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《理想國(guó)》讀書心得1500字 理想國(guó)讀后心得篇一

《理想國(guó)》開篇以正義爭(zhēng)辯入題,，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法,。有堅(jiān)持各自的分工,，堅(jiān)守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁,，不斷地疑問,，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論,。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國(guó)中貫穿,。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù),，再提出自己的論點(diǎn),。在《理想國(guó)》中，正義不僅是個(gè)人的問題,，還是一個(gè)城邦的問題,。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的,，個(gè)人分工明確,，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王,。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦,，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題,，不可不說,，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的,。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上,。柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的,。他提出婦女兒童共有,，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度,，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算,。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望,。眾所周知,，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的,，就在于他提出的哲學(xué)王的理論,。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者,，就是他自己的化身,，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦,。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論,。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。

《理想國(guó)》讀書心得1500字 理想國(guó)讀后心得篇二

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書,，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì),、政治、文化,，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想,，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶,。這個(gè)學(xué)期,，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺既有啟發(fā)又有異議,。

看這本書,，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快,、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來,，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué),、道德、政治,、經(jīng)濟(jì),、文化,、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論,，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定,，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖,，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想,。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的,、勇敢的,、節(jié)制的和正義的,。在這個(gè)理想的城邦中,，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者,、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民,。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人,，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人,，只有這樣才有利于城邦的正義,。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定,。同時(shí),，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,，這樣,，才做到了節(jié)制和正義,。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬,，被后來的空想主義者所向往,。

而讀到這部分,，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí),，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期,，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治,，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有,，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅,，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化,，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制,、用道德和禮儀約束人民行為,、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……

通過一系列的比較和思考,，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要,，這一系列的教育灌輸,、道德約束、假借神意,，最終目的都只有一個(gè),，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治,，愚弄人民。