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考研政治沖刺試題及答案詳解篇二

一,、選擇題ⅰ

1兩種根本對(duì)立的歷史觀是()

a.奴隸史觀和英雄史觀b.唯物史觀和唯心史觀

c.科學(xué)史觀和文化史觀d.歷史決定論和歷史非決定論

2下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的是()

a.道德,、語(yǔ)言學(xué),、政治思想b.政治法律思想、文學(xué),、邏輯

c.自然科學(xué),、形式邏輯、語(yǔ)言學(xué)d.哲學(xué),、藝術(shù),、宗教

3劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是()

a.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)b.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

c.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用d.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

4唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是()

a.杰出人物b.人性c.人類之愛d.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)

5在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想,，這是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)()

a.在政治上占有統(tǒng)治地位b.在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位

c.掌握了宣傳機(jī)器d.控制了大多數(shù)知識(shí)分子

6社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為()

a.同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性b.對(duì)社會(huì)存在的巨大反作用

c.與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性d.社會(huì)意識(shí)形式的相互作用和相互影響

7主觀唯心論的歷史觀認(rèn)為,，社會(huì)發(fā)展是由()

a.地理環(huán)境決定的b.人口狀況決定的

c."天數(shù)"決定的d.人的思想動(dòng)機(jī)決定的

8社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是()

a.政治法律思想b.道德規(guī)范c.文學(xué)藝術(shù)d.哲學(xué)思想

9下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法，哪項(xiàng)是不正確的()

a.在階級(jí)社會(huì),，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在

b.意識(shí)形態(tài)就是意識(shí)形式

c.在階級(jí)社會(huì)中,，各階級(jí)對(duì)于善與惡往往有各自的標(biāo)準(zhǔn)與看法

d.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)

二,、選擇題ⅱ

10在下列事物中，屬于"社會(huì)存在"的有()

a.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)b.自然資源c.各種社會(huì)關(guān)系d.生產(chǎn)力

11意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)是()

a.自身的歷史繼承性b.與社會(huì)意識(shí)形式的相對(duì)獨(dú)立性

c.對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有能動(dòng)的反作用d.與社會(huì)存在變化的不完全同步性

12文化范疇()

a.在廣義上是指人類實(shí)踐所創(chuàng)造的一切b.在狹義上是指政治,、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映

c.在廣義上屬于社會(huì)意識(shí)d.在廣義上與文明相對(duì)應(yīng)

13大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì),，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是()

a.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用b.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

c.社會(huì)意識(shí)無(wú)論正確與否都能影響社會(huì)發(fā)展d.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

14意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能在于()

a.批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)b.維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)

c.建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)d.調(diào)控現(xiàn)實(shí)社會(huì)

15文明的形態(tài)有()

a.政治文明b.物質(zhì)文明c.精神文明d.經(jīng)濟(jì)文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

16上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于()

a.前者只反映社會(huì)現(xiàn)象,，后者只反映自然現(xiàn)象

b.前者反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

c.前者服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

d.在階級(jí)社會(huì),，前者有階級(jí)性,，后者無(wú)階級(jí)性

17區(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否()

a.與社會(huì)發(fā)展方向一致b.反映統(tǒng)治階級(jí)的利益

c.為廣大社會(huì)成員所接受d.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式

18.先進(jìn)文化是()

a.反映社會(huì)前進(jìn)趨勢(shì)的文化b.促使人們?cè)诰裆辖】迪蛏稀⒅橇ι喜粩喟l(fā)展的文化

c.社會(huì)的精神文明d.具有信息傳播,、教育和塑造功能的文化

19社會(huì)文明()

a.指文化發(fā)展程度,，人類創(chuàng)造的一切文化b.標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)步的程度和開化的狀態(tài)

c.指文化中進(jìn)步、積極,、合理成分的總和d.包括物質(zhì)文明,、政治文明和精神文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

三,、分析題

20唯心史觀之所以是唯心的,，就是因?yàn)樗姓J(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展的重大作用。

21是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性,，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立,。

22依據(jù)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性和社會(huì)意識(shí)反作用原理，說(shuō)明反對(duì)愚昧迷信和偽科學(xué),，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要意義,。

23分析下列材料：秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家之后，在政治,、經(jīng)濟(jì)和文化方面推行了一系列鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的措施,。在政治上，廢除分封制,，代以郡縣制;在經(jīng)濟(jì)上,，推行重農(nóng)抑商政策，扶植封建土地私有制的發(fā)展,。統(tǒng)一全國(guó)的度量衡制度,。實(shí)行"車同軌"，"書同文",。但是,，秦始皇畢竟是封建帝王，還在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)過程中,，他就讓人圖寫六國(guó)的宮殿建筑式樣,，興建規(guī)模宏大的阿房宮和豪華的驪山陵墓。其他如筑長(zhǎng)城,、修馳道,、征匈奴、伐百越等,，雖對(duì)鞏固全國(guó)統(tǒng)一有積極作用,，但因曠日持久地耗費(fèi)大量人力和財(cái)力，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān),，而且使廣大農(nóng)民無(wú)暇從事生產(chǎn),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活遭到嚴(yán)重破壞，造成"男子疾耕不足于糧饋,，女子紡績(jī)不足于蓋形"的局面,。與此同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制訂了嚴(yán)刑酷法,，人民動(dòng)輒觸犯刑律,。導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸激化，人民群眾反抗斗爭(zhēng)不斷發(fā)生,。一些儒生和游士也針對(duì)時(shí)政,，引證《詩(shī)》、《書》,，以古非今,，"惑亂黔首"。于是,，秦始皇運(yùn)用國(guó)家權(quán)力,，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策，采取了焚書坑儒等嚴(yán)酷措施,，希望以此杜絕政權(quán)不穩(wěn)的禍患,。然而，僅僅四年以后,，就暴發(fā)了最終導(dǎo)致秦王朝滅亡的陳勝,、吳廣農(nóng)民大起義。在起義的過程中,，起組織動(dòng)員作用的多為以"魚腹丹書",、"篝火狐鳴"、"天降隕石"等形式挾帶的簡(jiǎn)單口號(hào),。而不是書于竹帛的政治綱領(lǐng),。由陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)的秦末農(nóng)民大起義是中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),，****了秦王朝的黑暗統(tǒng)治,，顯示了封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)的偉大力量,。

(1)這一史實(shí)說(shuō)明"焚書坑儒"所針對(duì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)更替并不起什么作用，社會(huì)心理才是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量,。

(2)這一史實(shí)證明,，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

(3)這一史實(shí)說(shuō)明,，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,。

請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義原理，根據(jù)所給材料對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行分析,。

答案與解析

一,、選擇題ⅰ

1.【答案】b

【考點(diǎn)】本題考查兩種根本對(duì)立的歷史觀。

【解析】由哲學(xué)基本問題的第一方面(物質(zhì)與精神何者是世界本原)可以劃分出兩大哲學(xué)陣營(yíng)--唯物主義與唯心主義,，這是兩大對(duì)立的哲學(xué)派別,，由此也可以相應(yīng)地在歷史觀中的兩大對(duì)立派別是唯物史觀和唯心史觀。

【拓展】其他選項(xiàng)也是對(duì)立的觀點(diǎn),，但是做此題要注意題干問的是"根本對(duì)立"的兩種歷史觀,，即表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)歷史基本問題的回答上，從此出發(fā)可知d才是答案,。

2.【答案】c

【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的概念,。

【解析】意識(shí)形態(tài)是指自覺地、直接地反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度并為其服務(wù)的思想體系,，包括政治法律思想,、道德觀念、宗教觀念,、藝術(shù)思想,、哲學(xué)觀念和經(jīng)濟(jì)主張等。由以上對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義中可以看到,，d項(xiàng)完全屬于意識(shí)形態(tài)范疇,，a項(xiàng)中的語(yǔ)言學(xué)、b項(xiàng)中的文學(xué)與邏輯學(xué)不屬于意識(shí)形態(tài);而c項(xiàng)則完全不屬于意識(shí)形態(tài)范疇,。

【拓展】意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于,，意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、政治制度的直接反映,，是人們的社會(huì)價(jià)值觀念體系。

3.【答案】d

【考點(diǎn)】本題考查劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn),。

【解析】劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)對(duì)社會(huì)歷史基本問題的回答,，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是第一性的問題。

【拓展】做此題要從哲學(xué)基本問題的角度去思考，即在社會(huì)領(lǐng)域,，(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))是何者為第一性,。

4.【答案】d

【考點(diǎn)】本題考查唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)。

【解析】顧名思義,，唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)肯定是物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng),。其他選項(xiàng)都是唯心史觀的出發(fā)點(diǎn)。

5.【答案】b

【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系的應(yīng)用與分析,。

【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，在階級(jí)社會(huì)中,，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以能夠占統(tǒng)治地位,，那是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)存在中占統(tǒng)治地位。其他選項(xiàng)雖然都在表面上看似都具有合理性從而具有迷惑性,，但是它們都不是根本原因,，只是一些表面現(xiàn)象。所以,，考生要把握問題的根本和實(shí)質(zhì),。

【拓展】做政治題目，考生始終要貫穿這樣的一個(gè)思想和技巧：一定要牢固掌握馬克思主義的一些基本概念與基本原理,，比如馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)決定意識(shí),、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而在具體應(yīng)用中,，社會(huì)存在的物質(zhì)性根本表現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn),、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系上。

6.【答案】b

【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn),。

【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，但是，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在,，這就是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的根本原因,，也是其突出表現(xiàn)?？梢哉f(shuō),，其他選項(xiàng)從根本上都是b選項(xiàng)的一些衍生。

7.【答案】d

【考點(diǎn)】本題考查主觀唯心史觀的本質(zhì),。

【解析】主觀唯心,，顧名思義，就是人的主觀思想與動(dòng)機(jī),。a項(xiàng)是地理環(huán)境決定論;b項(xiàng)是人口決定論;c項(xiàng)是宿命論,。

8.【答案】a

【考點(diǎn)】本題考查政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的地位。

【解析】政治法律思想是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中最直接的反映,，并直接反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，所以,，它對(duì)于道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等起到核心作用,。

【拓展】由此可知,，本題的選項(xiàng)雖然直接與政治相關(guān)，但政治是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)(基礎(chǔ))的,、從而是服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)力,、向"唯物主義"的靠近。馬克思主義的概念,、原理是貫穿于整個(gè)體系之中的,，考生千萬(wàn)要記住用馬克思主義最基本的概念、原理去把握它的整個(gè)體系,、去順利解答政治試題,。

9.【答案】b

【考點(diǎn)】本題考查對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解與把握。

【解析】意識(shí)形態(tài)只是社會(huì)意識(shí)形式中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的部分,。

二,、選擇題ⅱ

10.【答案】abd

【考點(diǎn)】本題考查"社會(huì)存在"概念的外延。

【解析】歷史唯物主義的社會(huì)存在就是社會(huì)物質(zhì)生活條件,，也就是人口,、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式三項(xiàng)內(nèi)容,，a,、d兩項(xiàng)屬于生產(chǎn)方式，b項(xiàng)屬于地理環(huán)境,。社會(huì)關(guān)系是由社會(huì)存在決定的,。

11.【答案】acd

【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。

【解析】社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,，社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生以后就會(huì)具有自身的相對(duì)獨(dú)立性,，表現(xiàn)為與社會(huì)存在、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同步,、不平衡,，社會(huì)意識(shí)自身的歷史繼承性，對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用,，社會(huì)意識(shí)諸形式的相互作用等,。一般把具有階級(jí)性并為一定階級(jí)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)(形式)稱為意識(shí)形態(tài)，所以b項(xiàng)的說(shuō)法不恰當(dāng),。

12.【答案】abcd

【考點(diǎn)】本題考查文化范疇內(nèi)涵的理解和把握,。

【解析】文化的狹義內(nèi)涵是指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映，主要內(nèi)容是指意識(shí)形態(tài);廣義的文化在本質(zhì)上就是人化,，即人類在改造自然,、社會(huì)和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng),，與文明相對(duì)應(yīng),。

13.【答案】cd

【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。

【解析】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在只有能動(dòng)的反作用,，可以影響社會(huì)存在,，并非決定和左右社會(huì)發(fā)展方向。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的也一樣具有反作用,，促進(jìn)和阻礙都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響,。

14.【答案】abcd

【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能。

【解析】a,、b,、d三個(gè)選項(xiàng)都比較好理解,，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能有：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,、維護(hù)、批判,、調(diào)節(jié)和建構(gòu),。社會(huì)意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的建構(gòu)并非是違反哲學(xué)基本問題的唯心主義虛構(gòu)，而是設(shè)計(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意思,，即在反映社會(huì)存在基礎(chǔ)上規(guī)劃現(xiàn)實(shí),。

【拓展】本題是對(duì)社會(huì)意識(shí)功能比較深入、前沿的探討,，關(guān)鍵考查考生如何正確,、有度地把握"建構(gòu)"這一關(guān)鍵概念。

15.【答案】abc

【考點(diǎn)】本題考查文明的形態(tài),。

【解析】文明,，在廣義上講，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種文明成果和財(cái)富的總和,。它是人類社會(huì)及其文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，分為三種：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明,，沒有經(jīng)濟(jì)文明的說(shuō)法,。

16.【答案】bcd

【考點(diǎn)】本題考查上層建筑社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別。

【解析】上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別主要在于是不是反映并服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，相應(yīng)地就體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)有沒有階級(jí)性,。二者都是社會(huì)意識(shí)，都是對(duì)社會(huì)存在的反映，其關(guān)鍵的區(qū)別在于有沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

17.【答案】ad

【考點(diǎn)】本題考查區(qū)分社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的標(biāo)志,。

【解析】如實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并與社會(huì)發(fā)展方向一致，反映了新的生產(chǎn)方式并為這種新的生產(chǎn)方式服務(wù)的社會(huì)意識(shí)一定是先進(jìn)的,。b項(xiàng)：統(tǒng)治階級(jí)只是掌管國(guó)家機(jī)器的階級(jí),，并不一定是先進(jìn)的，與統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)與所處的階段,、時(shí)期也有關(guān)系;c項(xiàng)：一定時(shí)期內(nèi)廣大社會(huì)成員所接受的并非一定是先進(jìn)的,，先進(jìn)的新事物往往在初期不被廣大社會(huì)成員所接受和理解。

【拓展】對(duì)先進(jìn)性的理解,，應(yīng)在整體的社會(huì)發(fā)展方向和決定性的社會(huì)生產(chǎn)方式上把握,。

18.【答案】abc

【考點(diǎn)】本題考查對(duì)先進(jìn)文化的把握。

【解析】c,、d兩項(xiàng)的區(qū)別是：先進(jìn),、落后文化都屬于社會(huì)的精神文明范疇，但是具有信息傳播,、教育和塑造功能的文化則不一定是先進(jìn)文化,，所以，c項(xiàng)提法正確,，而d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,。

19.【答案】bcd

【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)文明的內(nèi)涵。

【拓展】本題可以采用排除法,。a項(xiàng)與b,、c兩項(xiàng)是矛盾的，社會(huì)文明是與進(jìn)步,、積極,、合理聯(lián)系在一起的，而非一切文化,，不包括落后文化和糟粕,。對(duì)于d項(xiàng)，這是社會(huì)文明概念本身的外延,。

三,、分析題

20【答案要點(diǎn)】

(1)是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展有重大作用不是區(qū)分唯物史觀同唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)，也不是唯心史觀的錯(cuò)誤所在,?！?分〕因?yàn)槲ㄎ锸酚^和唯心史觀都可以承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展有重大作用?！?分〕

(2)唯心史觀之所以是唯心的,，是因?yàn)樗浯罅松鐣?huì)意識(shí)的作用,，把社會(huì)意識(shí)看成是第一性的，決定社會(huì)存在的本原的東西,?！?分〕

(3)此命題是離開唯心史觀對(duì)歷史觀基本問題的回答，用唯物史觀也承認(rèn)的觀點(diǎn)去規(guī)定唯心史觀的本質(zhì),，因而是錯(cuò)誤的,。〔2分〕

21【答案要點(diǎn)】

唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立不在于是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性,，有些唯心主義哲學(xué)家并不否認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性,。〔2分〕例如,，黑格爾就認(rèn)為社會(huì)歷史是一個(gè)有規(guī)律的過程,，不過他把規(guī)律說(shuō)成是絕對(duì)觀念所固有的?！?分〕唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)歷史觀基本問題的不同回答上,。〔1分〕唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);〔1分〕唯心史觀則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,?！?分〕二者的其他對(duì)立和分歧都是由這一根本對(duì)立派生和發(fā)展而來(lái)的?？梢?，上述命題是不正確的,?！?分〕

22【答案要點(diǎn)】

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并反作用于社會(huì)存在,。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展,，而落后、腐朽的社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重阻礙社會(huì)存在的發(fā)展,?！?分〕

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律,。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性,。〔1分〕②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性,?！?分〕③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性?！?分〕④社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約,、相互影響和相互滲透,。〔1分〕⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,?！?分〕

(3)社會(huì)意識(shí)的反作用和相對(duì)獨(dú)立性原理，對(duì)于我們充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,，認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)和欺騙性,，建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要的意義?！?分〕①因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大作用，我們必須認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)已取得的社會(huì)穩(wěn)定局面的危害,。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝頭腦,，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，從根本上增強(qiáng)對(duì)愚昧迷信,、偽科學(xué)的識(shí)別和抵制能力,，防止各種唯心主義的東西侵蝕我們的頭腦;〔1分〕②要堅(jiān)持唯物論、無(wú)神論,，反對(duì)唯心論,、有神論，創(chuàng)造有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件和社會(huì)環(huán)境,，保證社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展,。〔1分〕

23【答案要點(diǎn)】

(1)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都屬于社會(huì)意識(shí),。社會(huì)意識(shí)是指人的一切意識(shí)要素和社會(huì)的全部精神現(xiàn)象,。〔1分〕社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,，并對(duì)社會(huì)存在起反作用,。相對(duì)于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是派生的和第二性的,。因此,，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都不是秦王朝滅亡的根本原因，而是秦末社會(huì)矛盾激化的反映,，并且以各種形式對(duì)于社會(huì)變革發(fā)揮著反作用,。〔2分〕

(2)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中,，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌,，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程,，所以生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！?分〕秦始皇雖然統(tǒng)一了中國(guó),，立下了不朽的歷史功績(jī)。但沒有重視與民休息,，穩(wěn)定社會(huì),，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。反而造成"男子疾耕不足于糧饋,，女子紡績(jī)不足于蓋形"的局面,。嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，從而導(dǎo)致了秦王朝的迅速崩潰,?！?分〕

(3)社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史,，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,。〔2分〕因此,，人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富,、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量,。秦末農(nóng)民大起義以風(fēng)起云涌之勢(shì)****了秦王朝統(tǒng)治,，正是人民群眾歷史創(chuàng)造作用的生動(dòng)體現(xiàn)?！?分〕

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