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清明節(jié)的習(xí)俗篇一

清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，那么，你知道清明節(jié)有什么習(xí)俗嗎?以下是本站小編為大家整理的清明節(jié)習(xí)俗,，歡迎大家閱讀,。

春風(fēng)拂煦清明節(jié)，踏青祭祖念先人,。清明掃墓祭祀,，緬懷先人寄托哀思，根據(jù)至真道人講述清明節(jié)是中華民族幾千年來(lái)留下的優(yōu)良傳統(tǒng),，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情,，喚醒家庭共同記憶，促進(jìn)家庭成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感,。然而,，如果緬懷先人方式不當(dāng)，與父輩溝通不足,，反而會(huì)疏離親情,，沖淡家庭感情。

清明節(jié)的起源,，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓,，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗,。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,，到了唐朝,，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天,，約在清明前后,，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。在墓前祭祖掃墓,，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早,。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人,，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí),，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一,，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路,，士女遍滿,，皂隸傭丐，皆得父母丘墓,?！?柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗?！稘h書(shū).嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”,。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看,，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的,。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓,，編入五禮,，永為常式?！钡玫焦俜降恼J(rèn)可,，墓祭之風(fēng)必然大盛。

掃墓祭祖中國(guó)歷史上,，寒食禁火,，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗,。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng),。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠,。棠梨花映白楊樹(shù),，盡是生死離別處,。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去,。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫道："南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前,。人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì),，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草,，放上供品，于墳前上香禱祝,，燃紙錢金錠,，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,，以寄托對(duì)先人的懷念,。

踏青清明之時(shí)，正是春回大地,，人們乃因利乘便,，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,，其樂(lè)融融,。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足,，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸,，這種踏青也叫春游，古代叫探春,、尋春,。其含義，就是腳踏青草,，在郊野游玩,，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時(shí)光,，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì),，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心,，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳,、戴柳,、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,，可拿在手中把玩,，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣,、屋檐上,。

諺語(yǔ)

游樂(lè)清明節(jié)除了上述掃墓祭祖,、踏青插柳的習(xí)俗之外,，還有大量游樂(lè)的風(fēng)習(xí),，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài),，如延續(xù)至今的牽鉤,、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí),，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠(音：cù jū),。

牽鉤“牽鉤”是古稱，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng),。據(jù)說(shuō)春秋時(shí),，楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó),，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩,，兩頭分為許多小繩,，比賽時(shí)，以一面大旗為界,，一聲令下,，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè)齊鳴,，雙方助威吶喊,，熱鬧非凡。

放風(fēng)箏清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓,，傾城男女,，紛出四郊，提酌挈盒,，輪轂相望,。各攜紙鳶線軸，祭掃畢,，即于墳前施放較勝,。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏,?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起,，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣,。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí),，就剪斷風(fēng)箏線,，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病,、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了,。

蕩秋千秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,，漢以后成為清明及其它如端午節(jié),、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲,。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩,，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,，下拴橫板而成。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行,?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之,，名曰打秋千,。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容,。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié),，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后,、嬪妃、宮女們玩耍,。今日的公園和游樂(lè)場(chǎng)仍然有秋千,，供兒童玩耍。

射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲,。據(jù)明朝人的記載,，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,，彎弓射中葫蘆,，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù),。

蹴鞠清明節(jié)除了祭祖掃墓之外,，還有各項(xiàng)戶外活動(dòng)，像踏青,、郊游,、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余,，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛,。在這些活動(dòng)中，“蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng),。蹴鞠,，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊,。相傳蹴鞠早于商代已有,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武,，并列于兵書(shū),。“蹴鞠”就是用腳踢球,，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄,，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,，“球不離足,，足不離球，華庭觀賞,，萬(wàn)人瞻仰”的情景,，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫到,，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及,。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下,，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。到了清代,，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載,，就寥寥無(wú)幾了。蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱,，許多市民參與其中,，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗,。

斗雞古代清明盛行斗雞游戲,，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止,。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》,。到了唐代,，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞,，連皇上也參加斗雞,。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會(huì)蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,，過(guò)去清明節(jié)期間,，梧桐,、烏鎮(zhèn)、崇福,、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng),。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱,，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁,，有迎蠶神,、搖快船、鬧臺(tái)閣,、拜香凳,、打拳、龍燈,、翹高竿,、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì),，僅有迎蠶神,、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目,，大有潛力可挖,。

清明節(jié)的習(xí)俗篇二

俗話說(shuō)得好：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,?！鼻迕魇莻€(gè)特別的日子，我們可以踏青還可以做清明果,，下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)清明果是怎樣做的吧,。

奶奶先把青剪回來(lái)，接著把青選二遍,，過(guò)濾一遍,，然后用100度的高溫水把青煮成糊狀。等它完全冷卻下來(lái),，再煮一下,，就可以開(kāi)始做清明果了。

想要做好清明果，首先當(dāng)然是餡料豆沙和菜要好,。菜是奶奶當(dāng)天就剁好的,，豆沙是要煮過(guò)，把它煮成泥一樣時(shí)在加糖,，這豆沙是算成餡料了,。材料都準(zhǔn)備好了，“開(kāi)始做清明果嘍!”我激動(dòng)萬(wàn)分地叫著,。

爸爸拿來(lái)一個(gè)大大的盆子,，盆子的表面銀光閃閃，足有兩個(gè)籃球那么大,。爸爸吃力地把糊狀的青倒在盆子里,，好像那一盆子有4斤重。

爸爸又倒了入許多面粉,，那面粉,，猶如天上的繁星那么多。接著,，我用上了喝奶的勁把盆子壓住,，爸爸用手反復(fù)揉捏清糊，清糊全黏在爸爸的手上,。但一陣青草的香味撲鼻而來(lái),，爸爸把手往上一提，用力往下推,，重復(fù)這種動(dòng)作,，那一開(kāi)始淡淡的青草香，頓時(shí)便隨之而去,，緊接著是一股春天的香味,，那香味里交雜著花和草的香味，讓人沉浸在這美妙的世界里,。

最后,，就是包清明果了，我從青團(tuán)上捏起一個(gè)小團(tuán),，搓成一個(gè)圓,，再把圓用大拇指從中間慢慢往下壓，邊壓下去還要往外慢慢延伸,，最后成一個(gè)碗狀,，就可以用來(lái)包餡料。我勺了一團(tuán)豆沙放進(jìn)里面,，用手封住口，“不好”我大叫起來(lái),，“我的餡料漏出來(lái)了”怎么辦,，媽媽對(duì)我說(shuō)：“別小看做清明果,，它是有方法的?！痹趮寢尩闹更c(diǎn)下我又試了一下,，這次成功了。我高興地一蹦三尺高,。

媽媽把剛做好的清明果放進(jìn)鍋里蒸,，吃著自己包的清明果，我心里比吃蜜還甜,。

清明節(jié)的習(xí)俗篇三

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元,、清明、立夏,、端午,、中元、中秋,、冬至和除夕)之一,。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗,。

要談清明節(jié),，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日寒食節(jié)說(shuō)起,。

寒食節(jié),，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié),，冷節(jié),。它的日期，是距冬至一百零五日,，也就是距清明不過(guò)一天或兩天,。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食,，只能吃備好的熟食,、冷食，故而得名,。

寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó),，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳,，流亡外國(guó)20xx年,，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位,，即晉文公,。介子推便背著老母，躲入綿山,。晉文公前往尋找,，卻怎么也找不到。于是他放火燒山,，想把介于推逼出來(lái),。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死,，也不出山,。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山)，又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),，以后年年歲歲,，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯,，以示追懷之意,。

其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源,，是源于古代的鉆木,、求新火之制。古人因季節(jié)不同,，用不同的樹(shù)木鉆火,，有改季改火之俗。而每次改火之后,，就要換取新火,。新火未至，就禁止人們生火,。這是當(dāng)時(shí)的一件大事,。《周禮?秋官?司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中,?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)是搖著木鋒，在街上走,，下令禁火,。這司煊氏，也就是專管取火的小官,。在禁火之時(shí),，人們就準(zhǔn)備一些冷食,，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了,。以后,，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié),，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康,，以后便縮短日期,，從七天、三天逐漸改為一天,，唐之后便融合在清明節(jié)中了,。

《荊楚歲時(shí)記》：“(寒食)斗雞，鏤雞子(雞蛋),，斗雞子,。”可見(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了,。斗雞今多見(jiàn),，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代,，用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色,、雕鏤(1ou，雕刻)過(guò)的,，十分精美,。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗,，源于《管子》中所記的“雕卵”,。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節(jié)俗,。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子?！?。寒食打秋干,，據(jù)《藝文類聚》中記,，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已,。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí),，不一定在寒食。又打毯,，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯,?！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行,。

由于清明節(jié)氣在寒食第三日,，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中,。宋代之后,，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游,、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行,。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了,。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了,，并保存于清明節(jié)中。

清明節(jié)的習(xí)俗篇四

昨天是清明節(jié),，天清氣朗,，我去外公老家掃墓。路上車多人多,，都提了袋子,，袋子中裝了很多錢。

外公家的墓地在一個(gè)林子里,，下了車,，大人們便開(kāi)始勞動(dòng)，外公燒香倒酒,，一個(gè)衣著時(shí)尚的奶奶爬上墳頭,，鋤著雜草，而哥哥拿著棍子和我打架,。

接著,，要燒錢了。錢都是假錢,，有一百萬(wàn)的,，有一萬(wàn)億的。姐姐拿著一疊錢,，喊道,，發(fā)工資嘍，發(fā)工資嘍,。爸爸說(shuō),，這些錢是給鬼用的，不是給人用的,。我們紛紛把本站錢投到火里面,，煙灰卷著向上竄,，外公笑著說(shuō)，現(xiàn)在燒了這么多錢,，你們二位(公公婆婆)可別爭(zhēng)錢呀,。

森林里人多了起來(lái)，熱鬧起來(lái),，人頭在墳頭間移動(dòng)著,，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老爺爺扛著一個(gè)耙子，掃著葉子,，有個(gè)大媽在墓碑前倒酒,，一對(duì)叔叔阿姨在一個(gè)沒(méi)有墓碑的小土墳前點(diǎn)香。

我爬上一個(gè)墳頭,，拿著一根棍子當(dāng)做槍來(lái)射擊。爆竹聲中,，濃煙騰起,，嫩綠的枝葉間香灰到處流竄，人們紛紛移動(dòng),。

下午,，我回到老家嗎，去奶奶的墳前祭拜,。

爸爸燒的錢很少,，外公燒了一大摞，面額是幾百萬(wàn)幾百億的,，而爸爸只燒了幾疊,，等我們仔細(xì)一看，面額居然是兩塊的,。外公打的爆竹響了幾分鐘,，而爸爸的爆竹幾秒鐘就打完了。

一路上,，我們說(shuō)說(shuō)笑笑回了家,。我覺(jué)得，清明節(jié),，真好玩,。

清明節(jié)的習(xí)俗篇五

寒食節(jié)的祭掃所表達(dá)的感恩情結(jié)，具有強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)道德支柱綱常倫理的效能,。而據(jù)歷史記載,，上巳節(jié)的春游，在某種程度上也具有了類似歐洲中世紀(jì)突破“男女之大防”的狂歡節(jié)的某些萌芽,。兩種截然不同的訴求,，最終奇妙地融合進(jìn)了一個(gè)清明節(jié)氣,，這不能說(shuō)不是一件很奇特的事。

施愛(ài)東說(shuō),，與其他傳統(tǒng)大節(jié)不太一樣,，由于清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日，因而清明節(jié)也是傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)中少有的依陽(yáng)歷而確定的節(jié)日,，節(jié)日時(shí)間比較固定地在現(xiàn)行公歷每年的4月5日前后,。此時(shí)正是春暖花開(kāi)的踏青時(shí)節(jié)。

《周禮》中有一段被歷代無(wú)數(shù)文人墨客征引過(guò)的記載：“中春之月,，令會(huì)男女,，于是時(shí)也，奔者不禁,?！笔裁匆馑寄?是說(shuō)中春二月，萬(wàn)物萌生,，這樣的時(shí)節(jié)應(yīng)該順應(yīng)天時(shí),，讓青年男女自由約會(huì)，甚至私奔交合也不必禁止,。

鄭玄認(rèn)為,，這是“重天時(shí)，權(quán)許之也,?！倍鴵?jù)張君房的《云笈七簽》：“每歲三月三日，蠶市之辰,，遠(yuǎn)近之人,，祈乞嗣息”，可見(jiàn)三月三日在制度化的道教中也被賦予了明確的求子功能,，因?yàn)榍嗄昴信m有水邊桑林“野合”之實(shí),，但這是拿不上臺(tái)面的理由，而“求子”可能是最拿得上臺(tái)面的理由,。

唐代開(kāi)始,，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期,。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代,，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。

清明掃墓與踏青,，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題,，宋以后慢慢地融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義,。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道,、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí),。其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處,。

清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng),，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜,、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱,，有助于在古人與今人,、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人,、人與自然之間的和諧關(guān)系,，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。