每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧
讀名著的收獲篇一
從小是一個(gè)少爺，一個(gè)無知的小孩,，到一個(gè)為了一百畝田而瘋狂賭博的年輕人,，以致賭光了家產(chǎn)，被國民黨抓去拉大炮,，到了人生的末端,，親人紛紛先他而去，只留他茍活著,。這么一個(gè)苦命的人兒呀,，就是余華作品《活著》的主人公——福貴。他早年喪父母,，中年又喪了一對(duì)兒女,，那可憐的妻子和女婿呀，死神也不放過,，還有他那唯一的外孫兒苦根,，因吃多了豆，也被活活撐死了,。
福貴,，他一生不福不貴。作者的“假惺惺”有點(diǎn)讓人反感,，他經(jīng)常會(huì)在你被悲慘的情節(jié)弄得快窒息時(shí),，加入一絲淡淡的喜悅，如同在黑暗的世界中給了你一絲絲的光明,。而當(dāng)你剛剛松了口氣時(shí),，你卻發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)巨大的陷阱：就像有慶長(zhǎng)跑得了第一,，緊接著就面臨死亡;鳳霞懷孕了，一家人終于露出了難得的笑顏,，不久,，她又因難產(chǎn)而死了。
作者的手法真是太殘忍了,。他讓我驚愕地站在那里,，站在他描繪的世界里。我仿佛看到一棵快枯萎的樹,，剛抽出一點(diǎn)讓人喜悅的丫枝,，他便無情地舉起斧子，攔腰斬?cái)?，斬?cái)嗔诉@讓人期待的美好,。
我想福貴活下來又有什么意義呢?這太可怕了，死了一堆人,，都是他的親人,，全是他的血和肉呀!最后只留一頭老了的牛和他相依為命。他留在世間還有什么意思,，他的靈魂是不全的,。我曾以為失去自己喜歡的東西是痛苦的，可是福貴接二連三地失去親人,，那僅僅是痛苦嗎,，那是絕望。當(dāng)絕望在你心中時(shí),，你雖然活著,，但已經(jīng)是死人了，所以福貴沒有真正痛苦過,，他是萬念俱灰,，是行尸走肉。
人在活著的過程中免不了苦難,，但你必須去忍受,。這也許就是作者要告訴我們的吧。但是我的感受完全不止這些,，它引起了我對(duì)人生的思考,。
讀名著的收獲篇二
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家,。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書,、素質(zhì)教育的教科書,，給人以借鑒。
讀了這本書,，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新,。在讀書時(shí),，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書中的例子,，反思自己平時(shí)的教育行為,，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),，也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧,。
因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者,，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,，也有他個(gè)人的思想和情操,，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈,。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生,。蘇霍姆林斯基曾提到,，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難,，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用,。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好,。
反思自己的教學(xué)行為,，我身感汗顏。對(duì)于那些學(xué)困生,，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對(duì)他們格外關(guān)注,，因?yàn)樗麄兺瑯邮巧系圪n給我們的天使,，我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因?yàn)槲胰鄙俳逃仞B(yǎng)的過錯(cuò),。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書,，再讀書,，讀書是教師的精神需要。而我呢,，大部分時(shí)間忙于備課,，上課，批改作業(yè),，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書,，好讀書,。
讀名著的收獲篇三
秋天，秋葉隨風(fēng)而逝,，車輪碾過路面不留一點(diǎn)痕跡,，風(fēng)悉悉索索的吹著，葉飄然落下,，可你找不到他來過的影子,，他已把自己奉獻(xiàn)給了生他養(yǎng)他的土地。
看錢鐘書的《圍城》我會(huì)不禁想起沈從文的《邊城》,，兩本書都有個(gè)共同點(diǎn),，就是寫某一部分社會(huì)，某一類人物,。不過結(jié)局是截然相反的,，一個(gè)是悲劇，一個(gè)是喜劇,。就像錢鐘書說的：“隨你怎么把作品奉獻(xiàn)給人,，作品總是作者自己”，從兩個(gè)故事的不同結(jié)局,，我們可以想象他們的人生路,。
在旅行的時(shí)候，人生的地平線在移近,。翻開錢鐘書的簡(jiǎn)介,，他畢業(yè)于清華、牛津，從事于文學(xué)研究,、翻譯,，他和夫人楊絳的.婚姻也很美滿，之中的辛酸我們不便亂加定論,。跟他寫的小說一樣,，故事的主人公方鴻漸和孫柔嘉從愛情到婚姻，從婚姻到為生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吵吵鬧鬧,，耍耍脾氣也很正常,。有痛苦不怕，有不堪回首的往事也不怕,，過去的已經(jīng)過去,，記住現(xiàn)在最重要。
方鴻漸當(dāng)初以為自己走進(jìn)了唐曉芙的圍城,，蘇文紈以為自己走進(jìn)了方鴻漸的圍城,，只是城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來,，有了門,，我們可以出去；有了窗,，我們可以不必出去,。在沒有窗前，想盡辦法逃出去,，當(dāng)知道逃不出圍城時(shí)，只好找適合自己的窗,。
一個(gè)人到了20歲還不狂,，為無志，到了30歲還狂,，為無識(shí),。方鴻漸他為了能夠獲得家人，外人的認(rèn)可,，花了錢購買了“克萊登大學(xué)”歷史學(xué)博士學(xué)位,，卻又怕這怕那的，不像韓學(xué)愈那樣干脆果斷做了就做了,，又怕見不得人,，最后被三閭大學(xué)請(qǐng)出了學(xué)校，韓學(xué)愈就不一樣了,，拿著假學(xué)位,、帶著外國老婆到高松年處求職，獲得三閭大學(xué)歷史系主任的職務(wù),，可謂功成名就,。既然害怕又何必這么做呢,，不是說，活呀活的痛快,，死要死的干脆,，他猶豫了。在當(dāng)時(shí)中國人瞧不起蠻夷,，近代西洋人瞧不起東方人,，而中國百姓高捧留洋學(xué)者，看看方鴻漸就知道了,。一回國記者包圍,，問東問西：報(bào)紙頭條都是他的回國，去巴黎,、法國,、美國等獲得的學(xué)位：又演講又做媒的，滿世界宣揚(yáng),，就怕別人不知道,。
詩歌是：“民族的靈魂”，文學(xué)是：“心理建設(shè)的工具”,。每讀一本書就是心靈的一次洗滌,，把污垢去除，呼吸新的空氣,，新的氧氣,。
讀名著的收獲篇四
的確，面對(duì)生活,，有的人因?yàn)樵羞^失敗,，便不敢主動(dòng)去接觸;有的人因?yàn)槠椒玻阋詾闊o能而不想去接觸;有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過成績(jī),，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸,。……他們總是生活在自己心靈的陰影中,，受到心靈的束縛而不愿去嘗試,，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深,。因而,，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越,。
"失敗是成功之母",這是新一代哲學(xué)家們的提法,。在世界各國的印象里，中國女排是一個(gè)神話。她們?cè)?jīng)創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠,，她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績(jī),，她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α５齻儾]有在成績(jī)面前沾沾自喜,，更沒有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏,，她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏,，因此她們成功了,。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。
的確,，“心有多大,，舞臺(tái)就有多大?！痹谑∶媲?，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒;在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著;在成功面前,，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏,。人生的對(duì)手莫過于自己，只有走出心靈的圍城,，才能取得成功,。
