習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實”的論述,，思想深刻,、內(nèi)涵豐富，指明了共產(chǎn)黨人的價值追求,、政治品格和做人準(zhǔn)則。下面是小編為您推薦“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考閱讀,，希望能夠給大家?guī)韼椭?nbsp;

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿1

通過這次廉政視頻會議學(xué)習(xí),，本人感觸很深,，充分認(rèn)識到,，開展嚴(yán)于律己清正廉潔的專項教育活動的重要性,，覺得作為一名國土人應(yīng)時常反思自己,，經(jīng)常用規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)檢查對照自己,，要帶頭倡導(dǎo)嚴(yán)于律己清正廉潔從政。

一、要加強理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉,，提高自己的思想和精神境界。作為國土人要以身作則,，加強學(xué)習(xí),，樹立正確的人生觀,、價值觀和權(quán)力觀，端正思想作風(fēng),，提升思想境界,。不因工作忙而放棄政治理論的學(xué)習(xí)，而要擠出時間自覺參加政治學(xué)習(xí),。加強政治理論學(xué)習(xí),，提高自己的思想覺悟，時刻提高警惕性,，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線,。在學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系思想和工作實際，從而用科學(xué)理論凈化思想,、陶冶情操,、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界,，為筑牢拒腐防變的思想道德防線提供精神動力和思想基礎(chǔ),。

二,、要端正職業(yè)道德思想,，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業(yè)道德,，就不會去干好本職工作,，心思也不會放在事業(yè)發(fā)展上，一定要端正好從業(yè)道德思想,，要有道德廉恥觀念,，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利,，淡定從容面對一切,；算好人生七筆帳，政治帳,、經(jīng)濟帳,、名譽帳、家庭帳,、親情帳,、自由帳,、健康帳,，盡心盡力為事業(yè)發(fā)展干好本職工作。嚴(yán)于律己是人身修養(yǎng)的一種境界,，也是做好工作的基本要求,。只有時時處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己,，才能始終保持思想道德的純潔性,。自覺按照自重、自省,、自警,、自勵的道德自律要求來約束自己。

三,、要知足常樂,，保持平衡心態(tài)。俗話說,，知足者為樂,，不要一味去攀比虛榮、奢華,，_是沒有止境的,。不要老把報酬看得很重,。人活著不能一直_金錢、一味追求虛榮和奢華,，這樣會為了一時貪欲而斷送前程,。要知足常樂，俗話說：為人不貪一身輕松,。

四,、要管住小節(jié)，守好自己的情操和品質(zhì),。如果平時在小事小節(jié)上放松了自我約束,，忘記了自己的職責(zé)，從很多反腐教育反面教育片和教材來看,，許多領(lǐng)導(dǎo)人員走上犯罪道路,，正是從小恩小惠、小節(jié)開始,，慢慢放松警惕,，一步一步走向犯罪道路的。從這些人的身上為我們敲響了警鐘,，我們要從這些反面教材跟吸取教訓(xùn),，并以此為戒，時時保持清醒的頭腦,，防止因小節(jié)不保而釀成大錯,。時刻牢記慎獨慎微的箴言，把嚴(yán)于律己清正廉潔從業(yè)作為當(dāng)前重要的政治任,，在自我約束上保持高度的自覺性,。一言一行、一舉一動,，群眾看在眼里,，記在心上。如果連小節(jié)都守不住,，大節(jié)就更難守住了,。群眾評價一個人的品行優(yōu)劣，常常就是從看得見,，摸得著的小事上來判斷,。千萬要謹(jǐn)記勿以善小而不為，勿以惡小而為之,，保持清醒頭腦,，守住言行，保住名節(jié)，做到常在河邊走,，就是不濕鞋,。牢牢守住小節(jié)，時時把好人生,。

五,、正人要先正己、做反腐倡廉表率,。作為國土一員要以身作則,，模范遵守上級關(guān)于廉潔從業(yè)的各項規(guī)定，帶頭遵守各項規(guī)章制度,，廉潔從業(yè),，促進(jìn)用規(guī)范從政行為、按制度辦事,、嚴(yán)于律己,，潔身自好，切實作學(xué)習(xí)的表率,、落實的表率,、接受監(jiān)督的表率。要牢固樹立廉政是一道不可觸碰的高壓線的認(rèn)識,，時時提醒自己,，處處要求自己，堅決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生,，以自身的榜樣力量,，促進(jìn)廉潔從政。

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿2

嚴(yán)以律己作為“三嚴(yán)三實”主題教育學(xué)習(xí)討論的第二個專題,，作為一名統(tǒng)戰(zhàn)成員,，結(jié)合自身學(xué)習(xí)和感悟，從以下四個方面進(jìn)行交流探討,，旨在產(chǎn)生思想共識，形成行動合力,，服務(wù)全局發(fā)展,。

一、什么是嚴(yán)以律己

習(xí)近平總書記提出的嚴(yán)以律己,，就是要心存敬畏,、手握戒尺，慎獨慎微,、勤于自省,，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。本機關(guān)“三嚴(yán)三實”專題教育討論要求嚴(yán)以律己,，就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,，自覺做政治上的“明白人”。重點學(xué)習(xí)研討如何嚴(yán)格遵守黨章,，積極和黨的團結(jié),，查一查是否對黨的紀(jì)律、要求深懷敬畏之心,，守紀(jì)律講規(guī)矩,，做到自覺踐行、主動維護(hù),，不漠視,、不觀望；是否嚴(yán)格執(zhí)行各級黨組織決議決定及部內(nèi)各項規(guī)章制度,，做到老實做人,、干凈做事、清正為官,；是否管好親屬和身邊工作人員,，做到嚴(yán)守欲望防線和人情底線。

二,、什么是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩

1月13日,，在十八屆中央紀(jì)委第五次全會上，中共中央總書記__講話中的一個詞引發(fā)外界關(guān)注：“政治規(guī)矩”,。他提出,，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律,、講規(guī)矩擺在更加重要的位置”,。在1月16日的中央政治局常委會上，__進(jìn)一步提出“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，首先是要堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，這是一條根本的政治規(guī)矩”。“政治紀(jì)律”是黨內(nèi)常態(tài)話語,，經(jīng)常被提及,，但“政治規(guī)矩”的提法則比較罕見。

那到底什么是政治規(guī)矩?__對此有過總體論述,。第一,，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩,；第二,，黨的紀(jì)律是剛性約束,，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場,、政治言論,、政治行動方面必須遵守的剛性約束；第三,，國家法律是黨員,、干部必須遵守的規(guī)矩；第四,，黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例,。

__就理清“黨的紀(jì)律”和“黨的規(guī)矩”之間的關(guān)系還做過這樣的論述：“紀(jì)律是成文的規(guī)矩，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是不成文的紀(jì)律,；紀(jì)律是剛性的規(guī)矩,，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是自我約束的紀(jì)律。黨內(nèi)很多規(guī)矩是我們黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例,，經(jīng)過實踐檢驗,，約定俗成、行之有效,，反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié),，需要全黨長期堅持并自覺遵循。”

也就是說,，從概念的層面,，“黨的規(guī)矩”的外延要比“黨的紀(jì)律”更大。紀(jì)律是剛性的規(guī)矩,，優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例是不成文的,、相對柔性的規(guī)矩，同樣需要遵守,。

在黨的紀(jì)律中,，__尤其強調(diào)“政治紀(jì)律”，因為這事關(guān)全黨的路線和立場,。同樣,，在黨的規(guī)矩中，__也尤其強調(diào)“政治規(guī)矩”,，因為這也是事業(yè)興衰的關(guān)鍵,。__指出：“在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。”

因此，形勢越復(fù)雜,，我們黨肩負(fù)的任務(wù)就越艱巨,，就越需要保持執(zhí)政黨的團結(jié)統(tǒng)一。要達(dá)到這個目的，不僅需要一套嚴(yán)密的組織體系,，需要全黨成員的高度自覺,，也需要制度約束——這就是紀(jì)律和規(guī)矩的作用。

三,、嚴(yán)以律己的重要性是什么

嚴(yán)以律己是黨員干部必備的思想作風(fēng)和道德品質(zhì),。常懷律己之心，既是對黨的事業(yè)的高度負(fù)責(zé),，也是對廣大人民群眾的負(fù)責(zé),，更有利于黨員干部的健康成長。無論在工作中,，還是在生活上,，黨員干部都要講紀(jì)律、講規(guī)矩,、講原則,，常懷律己之心、常思貪欲之害,、常修為政之德,，才能筑牢思想防線，恪守法紀(jì)底線,。嚴(yán)以律己也是黨員干部依法行政的準(zhǔn)繩,，要把嚴(yán)以律己作為畢生的座右銘，堅持嚴(yán)以律己,、敢擔(dān)當(dāng),、敢表率，以良好的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng),，向著實現(xiàn)國家復(fù)興的偉大目標(biāo)砥礪前行,。

首先，嚴(yán)以律己是黨員干部的“生命線”,。“吏不畏我嚴(yán),，而畏我廉；民不服我能,，而服我公,。”為官之道，廉,、公二字看似簡單,，卻需要黨員干部在工作和生活中常懷敬畏之感、常有自省之念,。嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律,、組織紀(jì)律,、經(jīng)濟工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，將維護(hù)國家法律和黨的紀(jì)律的,，維護(hù)廣大人民群眾的利益,，自覺抵制腐化墮落作為黨員干部的為官為政之道，才能永葆黨員干部清正廉潔的政治本色,。

其次,，嚴(yán)以律己是黨員干部的“試金石”。“嚴(yán)于律己,，出而見之事功,；心乎愛民，動必關(guān)夫治道,。”__總書記在__年全國組織工作會議上,，明確提出了“信念堅定、為民服務(wù),、勤政務(wù)實,、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn),，既賦予了好干部的時代內(nèi)涵,，又為廣大黨員干部樹立了奮斗標(biāo)桿和努力方向。要想達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn),，成為一名合格的黨員干部,，需要嚴(yán)以律己，不僅要觸及思想和靈魂深處,，更要在政治上和行動中體現(xiàn),，做到明辨是非、敢于擔(dān)當(dāng),，勇于亮劍,。在現(xiàn)實生活中，很多人沒有真正的做到嚴(yán)以律己,，把律己做成了律人,。因此，把嚴(yán)以律己作為黨員干部的“試金石”,，個中真假,，一試便知。

第三,，嚴(yán)以律己是黨員干部的“防火墻”,。__總書記在縣委書記研修班上講到：“各種誘惑、算計都沖著你來,，各種討好,、捧殺都對著你去,，你們往往會成為‘圍獵’的對象,。”對于黨員干部而言,，可謂一針見血。黨員干部在為政生涯中面臨著林林總總的誘惑,，“貪如火,，不遏則燎原；欲如水,，不遏則滔天,。”那些滑入歧途的黨員干部，無一例外的將嚴(yán)以律己當(dāng)成了耳邊風(fēng),，放松自我要求,，放縱個人欲望。因此,，黨員干部更應(yīng)把嚴(yán)以律己作為工作和生活中的拒腐防變的“防火墻”和“攔河壩”,，把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，切實消除權(quán)力尋租,、腐化變質(zhì)的“空間”與“土壤”,，時刻保持清醒的頭腦，真正守得住清貧,，耐得住寂寞,。

四、如何做到嚴(yán)以律己

人不以規(guī)矩則廢,，黨不以規(guī)矩則亂,。嚴(yán)以律己是每一位共產(chǎn)黨人的政治生命線、做人保障線,、做事高壓線,，權(quán)利失去監(jiān)督會產(chǎn)生腐敗，他律不如自律,，只有堅守道德底線,，嚴(yán)守紀(jì)律紅線，固守思想防線,，我們才會在法律賦予的天地里縱橫馳騁,，實現(xiàn)理想抱負(fù)。

聽從黨中央指揮,，不得陽奉陰違,、自行其是，不得對黨中央的大政方針說三道四,，不得公開發(fā)表同中央精神相違背的言論,。二是必須維護(hù)黨的團結(jié),，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力，要堅持五湖四海,，團結(jié)一切忠實于黨的同志,，團結(jié)大多數(shù)，不得以人劃線,，不得搞任何形式的派別活動,。三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張,、我行我素,，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報,，不允許超越權(quán)限辦事,，不能先斬后奏。四是必須服從組織決定,，決不允許搞非組織活動,，不得跟組織討價還價，不得違背組織決定,，遇到問題要找組織,、依靠組織，不得欺騙組織,、對抗組織,。五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政,、謀取私利,，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運行,，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益,。

其次，從我縣講,，嚴(yán)以律己就是要嚴(yán)格執(zhí)行縣委梁書記在縣十四屆十五次全委會上對全縣黨員干部提出的“四個絕不允許和兩個堅決糾正”：各級黨委（黨組）必須服從縣委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，在思想上、政治上,、行動上同縣委保持高度一致,。絕不允許在落實縣委的工作要求上打折扣、慢作為,；絕不允許在落實縣委的工作部署上搞變通,、做選擇；絕不允許在領(lǐng)會縣委執(zhí)政理念上有偏差、想任性,；絕不允許在執(zhí)行縣委強化縣域治理的創(chuàng)新舉措上有抵觸,、有怨氣。堅決糾正會議上表示贊同,，私下卻說三道四,、嘰嘰咕咕，口頭上講服從縣委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，行動上卻我行我素,，執(zhí)意奉行“合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行”的不講黨性,、不講政治的錯誤做法；堅決糾正采取“推拖”,、“消極”,、“慢作為”、“選擇性落實”等方式去削弱縣委,、影響團結(jié)的錯誤做法,。

第三，從自身講,，要以古人為鏡做到四個自律,。這也是我在學(xué)習(xí)當(dāng)中覓得的一篇不錯的自律文章，在此予以分享,。一是“貴己知”的思想自律,。清朝河南巡撫葉存仁，在一次離任時僚屬派船送行,。為避人耳目,，夜深人靜時，一位下屬劃著一葉小舟劃來,，船上載有許多禮品準(zhǔn)備送給他,。葉存仁見此情景，當(dāng)即寫下了一首詩：“月明清風(fēng)夜半時,，扁舟相送故遲遲,。感君情重還君贈，不畏人知畏己知,。”拒絕了僚屬的禮品和心意,。在從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下，監(jiān)督體系逐漸健全和成熟,，“他律”也彰顯出強大的作用,。但無論再完善的制度、體系,，也只是外界的約束環(huán)境,，并不是“萬能” 的,。要想確保黨員干部真正抵住侵蝕，還需要深深根植于內(nèi)心的思想自律,，從“靈魂深處”不想逾矩,，才能做到“滄海橫流方顯英雄本色”。葉存仁為官30余年,，正是因為在思想深處有“不畏人知畏己知”的自律精神,，才保持住了純潔，經(jīng)受住了考驗,，從而得以名垂青史,。所以，廣大黨員干部當(dāng)樹立正確的人生觀,、價值觀,、榮辱觀，多點“貴己知”的思想自覺,。二是“以廉為寶”的情操自律,。春秋時，宋國司城子罕清正廉潔,，受人愛戴,。有人得到一塊寶玉拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受,，說：“您以寶石為寶,，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉,，那我們倆就都失去了自己的寶物,。倒不如我們各有其寶呢?”作為黨員干部，就是要培養(yǎng)健康的情操,，形成良好的職業(yè)素養(yǎng),。在為群眾辦事時，常懷為民之心,，在心里有“小九九”時,，多思貪欲之害，在消極懈怠時,，多思黨恩崗責(zé)……要始終把保持黨性純潔,、清廉有為作為自己的情操追求，時時處處給自己提醒打氣,。三是“不懼飲貪泉”的決心自律,。晉代人吳隱之在廣州任太守期間，城外有一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了此泉便會貪婪成性,。他不信這些,，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云此水,，一歃懷千金,。試使夷齊（伯夷和叔齊寧可放棄一國之君高位餓死）飲，終當(dāng)不易心,。”后來他在任期間,，始終做到廉潔自律。俗話說：“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，無欲則剛,。”有什么樣的胸襟,，就有什么樣的人生。作為黨員干部,，要像鳥兒愛惜羽毛一樣愛惜自己的黨員身份，把抵制誘惑,、務(wù)實清廉的作為自己的從業(yè)理想,，增強自律的決心和底氣，始終做到守得住清貧,、耐得住寂寞,、經(jīng)得住考驗，堅守住自己的“精神高地”,。四是“陶母退魚”的家庭自律,。晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次,，他派人給母親送了一罐腌制好的魚,，他母親收到后，又原封不動退回給他,，并寫信告知他：“你身為縣吏,，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處,，反而增添了我的擔(dān)憂,。”這件事讓陶侃深受教育。反思查處的許多案例,，很多缺口都是從黨員干部的“后方”打開的,。黨員干部在工作期間，有剛性的監(jiān)督機制，而往往忽視了個人生活環(huán)境的影響力,。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)舉一反三,、引以為戒，在確保自己不碰紀(jì)律“紅線”,、不闖貪腐“雷區(qū)”的同時,，應(yīng)當(dāng)加強對自己家庭這個“大后方”的“武裝”，管住自己的“權(quán)力后院”,，營造清廉家風(fēng),，把自己始終置身在一個純潔的工作、生活環(huán)境,，如此,，才能遠(yuǎn)離不正之風(fēng)侵蝕。

“欲明人者先自明,，欲正人者先正己,。”嚴(yán)以律己，看似簡單,，卻需要黨員干部用畢生的努力去實現(xiàn),，保持高度的自覺性和警惕性，自覺凈化自己的朋友圈,，時刻警惕頂著正義外殼的糖衣炮彈,。在工作和生活中，要講原則,、講規(guī)矩,，低調(diào)為人，謹(jǐn)慎交友,，分清圈子,，堅決抵制飯來就吃、酒來就喝,、事來就辦的歪風(fēng)邪氣,，堅決杜絕低俗的投桃報李的行為。要以“禍患常積于忽微”之心對待小事,、小節(jié),、小利，時刻把自己的所作所為,、一舉一動同黨員干部的形象聯(lián)系起來,，做到“吾日三省吾身”，管好自己的的“頭,、手,、足”,，表里如一，內(nèi)外兼修,，真正做到一塵不染,、一身正氣。

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿3

大家好,，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實”中“嚴(yán)以律己”的問題,。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后,，加強黨的政治思想建設(shè),、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措。“三嚴(yán)三實”中有一項重要要求就是嚴(yán)以律己,，今天我和大家討論三個問題,。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二,，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度,。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己,。

那么首先,，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨慎微、勤于自省,，遵守黨紀(jì)國法,，做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己,，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面,。

第一,，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束,，達(dá)到慎獨慎微的境界,。什么叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨也。”這就是說有高尚的品德操守的人獨自一人,，沒有人監(jiān)督時,，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念,，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格,。同時,，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步,。

第二,，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn),。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論,，黨章、黨規(guī),、黨法,、國家法律。

第三,，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高,、要求嚴(yán)”。不能逾越這個要求,，特別是要做到廉潔從政,，不能以權(quán)謀私。

其次,，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己,，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。

一,，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實”的重要內(nèi)容,，在“三嚴(yán)三實”中占有非常重要的地位。

“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身,、嚴(yán)以用權(quán),、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養(yǎng),，提高道德境界,。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律,，通過自律才能達(dá)到修身,。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己,，甚至放縱,，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵,，沒有律已修身就無從談起,。

“嚴(yán)以用權(quán)”是堅持用權(quán)為民，按照規(guī)則,、制度行使權(quán)力,，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力,，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己,。因為公共權(quán)力具有兩重性。一方面,，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具,，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具,。另外,，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比,。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合,，是非常可怕的腐蝕,。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù),，但也可能異化為謀私的手段。因此,，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己,，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅決杜絕以權(quán)謀私,，保持高度警惕,。

通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身,、嚴(yán)以用權(quán),、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可,。缺少了任何一項,，就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板,，水就會從那個缺口流出來。這就是強調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性,，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個不可缺少的要素,。

第二，嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨的要求,，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起，這里我想引用一個所謂“時空轉(zhuǎn)換”的概念,。時間和空間都有一個巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個革命黨變成執(zhí)政黨,，從計劃經(jīng)濟封閉條件轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟對外開放，時空上有一個非常大的轉(zhuǎn)變,，因此,，我們面臨著執(zhí)政、改革開放,、發(fā)展市場經(jīng)濟和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗,。四大考驗給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭年代,、在計劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊,。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險,、能力不足的危險,、脫離群眾的危險，還有消極腐敗的危險,。由四大考驗造成四種危險,，影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力,。那么如何正確對待四大考驗,，防范四種危險呢?

在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù),，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨,，要按照黨建理論、黨規(guī),、黨法全面加強黨的建設(shè),，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán),，從嚴(yán)治黨,。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起,。因為從嚴(yán)治黨是個系統(tǒng)工程,，思想、組織,、作風(fēng),、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程,。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合,，通過思想建黨、思想教育提高覺悟,，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性,，嚴(yán)格要求自己,。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性,、全局性,、穩(wěn)定性、長期性的作用,，思想建黨,、制度治黨相輔相成、缺一不可,。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的,，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿,，斗大的風(fēng)”,。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道,，總有可能鉆制度的漏洞,，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行,，人來保證監(jiān)督的,，所以一方面要強調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題,，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來,。嚴(yán)以律己就是強調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題,，達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度,，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨要求,，經(jīng)受四大考驗的重要舉措,。

第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅強的干部隊伍,，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要,。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難,。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“打鐵需要自身硬”,，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字“關(guān)鍵在黨”,。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部,。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后,，干部就是決定的因素”,，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部,，干部是決定因素,。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部,，提高干部對中國革命的重要,。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊,，他們具有政治遠(yuǎn)見,，充滿犧牲精神，胸懷坦白,、忠誠,、積極、正直,，這些人不是狂妄分子,，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實地,、富有實際精神的人們”,，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”,。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話,，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢,、自我犧牲,、艱苦奮斗、腳踏實地的精神,，這種高尚的道德品質(zhì),、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì),，有助于贏得人民的支持,。

中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭打仗的話,，“小勝靠術(shù),；中勝靠智；大勝靠德”,。所以中國古代政治文化也特別強調(diào)“德才兼?zhèn)?rdquo;,，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也,。”什么意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮,，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥，德才缺一不可,，而且首先是“德”,。清朝的康熙皇帝也說過，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué),，若心術(shù)不善,，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德,，如果心眼品德不正,，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調(diào)德才統(tǒng)一,，而且把德放在第一位,。

共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強調(diào)以德為先,。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍?要做好組織工作，選好人,，選拔培養(yǎng)人,，其中有一條要強調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性,，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己,，自我鍛煉，自我凈化,，自我提高,，這樣才能造就干部。

第四,，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面,，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調(diào)“上行下效”,。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用,、榜樣作用特別重要。“三嚴(yán)三實”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿“三嚴(yán)三實”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿,。儒家思想中提到,，“君子之德風(fēng)，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃,。”什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,，國人能致死,。上能同甘苦，下能共安危,。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗,，并取得了勝利,。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危,，所以對民眾的榜樣,、教化作用特別重要。其實今天也應(yīng)當(dāng)如此,，干部有什么樣的作風(fēng)確實影響著全國人民,，因為榜樣的力量是無窮的。要建設(shè)社會主義法治國家,，要完善市場秩序,，要按照社會主義核心價值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要,。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時時解剖別人,，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好,，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人,。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán),；責(zé)己寬,，對自己要求松，甚至放縱,，那么干部不能成為群眾的表率,。

第五，從黨內(nèi)的思想狀況看,，強調(diào)嚴(yán)以律己非常重要,。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因,，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶,，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己,，在思想道德境界上不斷攀升,，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈,、思想道德滑坡,，放縱自己，在理想宗旨方面動搖,，就不可能抵制拜金主義,，金錢萬能，糖衣炮彈,，就很可能墮落為腐敗分子,。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程,。有人概括了這么幾句話,，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站,，就是不濕鞋”,；但時間一長，守不住了,，看見別人都撈,，那自己撈點也沒關(guān)系，就說“常在河邊站,，哪能不濕鞋”,，這樣一撈就一發(fā)不可收拾；第三句話,，“既然濕了鞋,，何不洗洗腳”，鞋都濕了,，我洗洗腳再多撈一點,，沒關(guān)系；最后一句話不可收拾,，“既然洗了腳,，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了,。所以反腐敗要做到防微杜漸,，首先要嚴(yán)格要求自己。

第二個問題,，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度,。態(tài)度決定一切，簡單說,，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束,，更要看作是一種解放,，一種激勵。它是一種防腐劑,，但它更是一種正能量,，是對我們的一種解放，一種激勵,，要自覺主動的嚴(yán)以律己,，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做,，而是要終身做到嚴(yán)以律己,。古人說“朝聞道，夕死可矣”,，早上得到真理，晚上死不足為憾,。這對于嚴(yán)以律己非常重要,，要做到“活到老，學(xué)到老,，改造到老”,，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度,，我們要克服一些消極心理,。比如攀比。別人做不到,，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己,，克服心理失衡，自我感覺良好,，忽視主觀因素,、強調(diào)客觀原因等消極心理。

要有這樣的態(tài)度,，要解決兩個思想認(rèn)識問題,。

一是要正確對待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口,，放松對自己的要求,。有人說現(xiàn)在社會風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問題,，甚至還有所謂的潛規(guī)則,，要嚴(yán)以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分,，或者說我們也在影響環(huán)境,。馬克思是唯物主義思想家,，他遇到了一個難以解決的悖論，什么悖論?就是說我們要改變環(huán)境,，首先要把人教育好才能改變環(huán)境,；但是反過來說，教育也是由人來進(jìn)行的,，人是環(huán)境的產(chǎn)物,，環(huán)境的改變也需要人，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物,，那么從何著手?就陷入了一個悖論,。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言,，“環(huán)境的改變和人的活動的一致,，只能被看作并合理地理解為革命的實踐”。環(huán)境的改變和人的活動的一致是什么呢?就是革命的實踐,。這就是說,，人要在實踐中改變環(huán)境，在實踐中提高自己完善自己,，人的改變和環(huán)境的改變是一致的,，因此就是要堅持實踐。

這個道理要如何運用到嚴(yán)以律己上?也就是說要怎樣對待人和環(huán)境?要從我做起,，用自己的行動去改變,。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同,，他面對當(dāng)時那種險惡的環(huán)境,，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲精神。他說“各國變法,，無不從流血而成,，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌,。有之,，請自嗣同始！”如果變法需要流血的話,，首先從我譚嗣同開始,，后來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻(xiàn)到了變法的祭壇上,。作為一個資產(chǎn)階級改良派的改革家都有這種風(fēng)格品德,，那么共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)這樣做。帶頭從我做起,，用自己的行動去改變環(huán)境,。環(huán)境有沒有不理想的地方?當(dāng)然有,。但是正如有人說的，一個人不能因為大街上有垃圾就像蒼蠅一樣活著,，要堅持原則,。

十八大以來，從嚴(yán)治黨不斷落實,，反腐倡廉不斷深入,，整頓不正之風(fēng)，加強作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進(jìn)行,，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來越好,，對此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅定的信心,，用正確的態(tài)度,，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進(jìn)一步凈化黨風(fēng),，讓社會風(fēng)氣更好做出貢獻(xiàn),。

二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作,，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)。嚴(yán)以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩,，成為謙謙君子,，不是說為了不出事，寧肯不干事,，這樣做不行,。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些干部出事不是因為干了事,，而是因為干了不該干的事,。如果為了不出事就不干事，這樣的干部可能不會出事,，但是遲早是要出局的,。為什么?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為,。有一位歷史學(xué)家說得好,，他說“如果一個船長的使命是為了保留船只，船長會讓這艘船永遠(yuǎn)停留在港灣,。”如果把艦保留好是船長的使命,，那么船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠(yuǎn)航,。改革年代,，我們的干部要有所作為,，一方面要嚴(yán)以律己，另一方面要真正把握底線,，嚴(yán)守黨紀(jì)國法,，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán)，做到這一點就能夠做到“干成事,，不出事”,。

最后，我們來談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)干部要怎樣做到嚴(yán)以律己,。第一,，基本要把握三個要點。就是要堅持理想,、堅持宗旨,、堅持紀(jì)律，在這三個方面要有高度的自覺性,。首先是理想,，共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。

葉挺將軍一生非?？部?。北伐戰(zhàn)爭時期，葉挺是鐵軍團長,，后來到了武漢,，大革命失敗后他流亡國外和黨失去了聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā),，葉挺回國參加抗日，當(dāng)時國共兩黨都在爭取他,，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長,，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日，當(dāng)時葉挺還不是黨員,。在皖南事變中,，葉挺被俘，被關(guān)在中美合作所,，蔣介石派顧祝同當(dāng)說客,，告訴葉挺只要發(fā)表一個脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當(dāng)戰(zhàn)區(qū)長官司令,，照樣可以抗日,，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴(yán)詞拒絕,，并寫下了膾炙人口的《囚歌》,?？箲?zhàn)勝利后，葉挺出獄,，記者問葉挺,，你在監(jiān)獄里關(guān)了這么多年，現(xiàn)在最想干什么?葉挺說第一件事就是給中共中央寫信,，請中共中央審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn),，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中，沒有做損害黨和人民利益的事,，就請中央接收我為中國共產(chǎn)黨員,。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來,，國民黨特務(wù)頭子戴笠聽聞這件事以后說,，“看來，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個地方”,。在他看來共產(chǎn)黨員太執(zhí)迷不悟,，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅定執(zhí)著終其一生,。所以,，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅定的理想信念就有了精神支柱,，理想信念是嚴(yán)以律己的動力

其次,，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是解決權(quán)力觀問題,，檢驗嚴(yán)以律己能否達(dá)標(biāo)的關(guān)鍵。關(guān)于權(quán)力觀,，習(xí)近平總書記講過黨的權(quán)力觀是“權(quán)由民所賦,，權(quán)為民所用，有權(quán)必有責(zé),，用權(quán)受監(jiān)督”,。權(quán)是人民群眾給的，權(quán)力的來源屬性決定了用權(quán)要為人民服務(wù),。有了職權(quán)就要承擔(dān)責(zé)任,，受到監(jiān)督，這就是我們的權(quán)力觀,。解決了權(quán)力觀的問題,，要正確行使權(quán)力是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵，要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕,。封建階級把權(quán)力跟私利聯(lián)系在一起,，認(rèn)為以權(quán)謀私是天經(jīng)地義,。元朝有一位官員叫嚴(yán)忠濟，他曾露骨地說過一句話,，“寧可少活十年,，休得一日無權(quán)”。權(quán)力完全成了他的維生素,，他已經(jīng)被權(quán)力異化了,，我們要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕，按照規(guī)則制度辦事,，用權(quán)力造福人民,。

再次，堅持紀(jì)律,。紀(jì)律是規(guī)矩,，是規(guī)則，要嚴(yán)守紀(jì)律才符合黨和人民的要求,。在三個要點中,，理想是動力，宗旨是關(guān)鍵,，紀(jì)律是依據(jù),。做到這三條，嚴(yán)以律己就能有一個正確的政治思想基礎(chǔ),。

第二,，強調(diào)嚴(yán)以律己要做到理論聯(lián)系實際，達(dá)到知,、信,、行相統(tǒng)一，防止理論脫離實際,。改造主觀世界,，嚴(yán)格要求自己，不能說一套做一套,，理論脫離實際,。劉少奇說過，我們應(yīng)該把自己看作是需要和能夠改造的,，不要看成不需要改造,，不能夠改造。他曾經(jīng)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一個例子來教育黨員干部,。有一位專門學(xué)孔孟之道的老先生對劉少奇說,，說孔子的話，我學(xué)了很多，但是我只相信兩句話,，只記住兩句話,，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細(xì),。”一個人吃得越好越好,。劉少奇說，為什么自己不信孔孟之道,，卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽,，他用這個例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過程中，一定要理論聯(lián)系實際,，干部嚴(yán)格要求自己,，理論聯(lián)系實際非常重要。

第三,，要做到自律和他律相結(jié)合,，不斷努力提升自己的境界。嚴(yán)以律己就是嚴(yán)格要求自己,，是自律,，但同時還要有他律，就是制度的約束,，組織和群眾的監(jiān)督,。自律是基礎(chǔ)，他律是保證,，光有自律不夠,，自律要體現(xiàn)在自覺接受他律的基礎(chǔ)上，逐步提升自己,。自律的境界是無處不在,，要達(dá)到這種境界需要經(jīng)過一個過程。當(dāng)黨性修養(yǎng)提到一個比較高的境界時就會達(dá)到無須提醒的自覺,，無處不在的自律,，最后成為無法動搖的習(xí)慣，這就是黨性修養(yǎng),。因此,，如果想要不斷提升嚴(yán)以律己的境界,，就要堅持自律和他律相結(jié)合,。

第四，善于調(diào)節(jié)需要,，正確對待簡和奢,。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人,，一個道德操守特別高尚的人,，孟子說每個人都可以通過修養(yǎng)達(dá)到堯舜這樣的境界，但是為什么很多人成不了堯舜呢?關(guān)鍵就在于是否善于對待自己的需要,。什么是需要?需要就是需求,，人的需求是構(gòu)成思想和行動的基礎(chǔ)。根據(jù)需要層次理論,，人的需要是多種多樣的,，有低級的原始的需要，有比較高級的需要,，需要本身是不能抹殺的,，飲食男女，人皆有之,，但是需要是可以調(diào)節(jié)的,，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡,，崇高和卑劣之分,，不在于先天的需要如何，而在于能不能調(diào)節(jié)需要的層次,，如果不斷調(diào)節(jié)需要的層次,，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會不斷進(jìn)步,。反過來說,，一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級需要的俘虜。

俗話說“由簡入奢易,，由奢入簡難”,。人總是希望過好日子，由簡入奢,，越來越好容易接受,，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受,。但是也不是不可以做到,。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，有很多富家子弟參加了革命,，他們從十里洋場來到黃土高坡,，告別了高樓深苑、湖光塔影,，逐步熟悉了茅屋草棚,、土炕油燈，生活有一個巨大的反差，但是他們經(jīng)受住了考驗,，成為堅定的革命者,。新中國成立后，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國,，后來又去到西北荒漠,，生活水平降低很多，他們?yōu)槭裁茨軌驁猿?因為有一個強國夢支撐著他們,。人對生活方式的選擇是跟理想,、信念、價值觀有關(guān)的,，有崇高的理想信念做支撐,，人能夠過比較艱苦的生活。

第五,，嚴(yán)以律己特別要把握關(guān)鍵時刻,。任何時候都要嚴(yán)格要求自己，不能夠放松,。比如面對利益誘惑,，突然有一筆不義之財，來得很容易,，這個時候能不能不動心?嚴(yán)以律己,、嚴(yán)防死守，絕不能有第一次,，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫,，因為一旦動搖，很可能一發(fā)而不可收拾,。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的,，但是另一方面又抱有貪婪、僥幸的賭博心理,，結(jié)果越走越走,，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡,。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡,，先讓誰瘋狂”。上帝讓誰滅亡,，先讓他發(fā)瘋,，到了發(fā)瘋的時候，離滅亡就不遠(yuǎn)了,。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”,。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對利益誘惑必須清醒淡定,。

古代有一個白袍點墨的故事,，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩,，詩中寫到“一滴清油污白衣,，斑斑駁駁使人疑?？v使洗遍千江水,，爭似當(dāng)初不污時。”說有一個油點把白衣服染了,，恢復(fù)不到以前了,，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾,。洪邁從中悟出一個道理,，我的正身、我的人格,、我的形象就像這個白袍,，絕不能夠因為一次不廉潔，把正身給玷污了,，后悔終生,。所以我們的干部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱,，要嚴(yán)以律己,。

面對復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的糾纏時，絕不能進(jìn)行利益交換,、利益輸送,，一定要嚴(yán)格要求自己，甭管關(guān)系網(wǎng)多么復(fù)雜,，誘惑多么強烈,，都不能成為放縱自己的理由。

面臨換屆,、晉升,、調(diào)動等職務(wù)變動時，是不是嚴(yán)格要求自己,，按照黨性原則辦事,，確實是個考驗。有一位很有前途的干部,，在一次競爭性選拔中落選了,，他心里很糾結(jié),，我各方面都比別人強，為什么我下來別人上去了,，群眾是不是對我有偏見?是不是領(lǐng)導(dǎo)搞暗箱操作?思想情緒很大,。后來通過組織的幫助開導(dǎo)，通過自己的學(xué)習(xí),，他明白了這個道理,，選拔干部的工作是很復(fù)雜的，自己要正確對待,，不是說所有的黨員安排都能符合自己的愿望,。你可能比別人優(yōu)秀，但是別人可能比你更合適,，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件,，還要考慮結(jié)構(gòu)問題；第二,，不能用自己的優(yōu)點跟別人的缺點比,，用人家的優(yōu)點跟你的缺點比，實際上會感到自己還差很多,。第三,，在待人接物方面還有很多缺點，群眾對自己也有意見,，所以人家上去也是很正常的,。通過思考，他總結(jié)了三點,。第一,，做官要知足。我們的職務(wù)系列是個金字塔,，越到上面職務(wù)越少,，對職務(wù)預(yù)期積極進(jìn)取是可以的，但是也要從容達(dá)觀,，因為共產(chǎn)黨員的宗旨不是做官,，是要為人民服務(wù)。

第二,，做事要不知足,。無論處在哪個崗位都能為人民服務(wù)，雷鋒講為人民服務(wù)是無限的,，任何崗位都是開展工作的一個平臺,。

第三，做人要知不足,。要經(jīng)常想到自己在黨性修養(yǎng),、待人接物這方面的缺點和不足,。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界,，這是非?？少F的，值得我們學(xué)習(xí),。

在遭受誤解或者遇到困難挫折時，對自己的黨性確實是一個考驗,，越是在這樣的時刻,，越要嚴(yán)格要求自己、約束自己,，不能放縱,，要按照黨的規(guī)矩、紀(jì)律辦事,。

所以我覺得人的一生都要嚴(yán)以律己,。正如我國一位著名作家所說，人的一生雖然漫長,，但有幾步是特別關(guān)鍵的,，尤其是在年輕的時候，嚴(yán)以律己在任何時候都要做,，但是一定要把握關(guān)鍵時刻,。

現(xiàn)在黨的政治思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)面臨的形勢很好，增加了越來越多的正能量,，黨心民心非常振奮,，所以在群眾路線教育實踐活動的基礎(chǔ)上開展“三嚴(yán)三實”的專題教育，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己,，就可以使思想道德境界進(jìn)一步提升,，有助于做好工作。所以我相信,，我們黨的事業(yè)前途是光明,，為黨的事業(yè)奮斗的同志們的前途是光明的。