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文化傳承與創(chuàng)新知識點篇一

1. 簡述社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系?(注：含有文化創(chuàng)新的作用)

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,，也是文化創(chuàng)新的動力,。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

2. 如何理解文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?

(1)文化具有引導(dǎo),、制約社會實踐發(fā)展的作用,。

(2)文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會實踐的發(fā)展。

(3)文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是推動社會實踐的發(fā)展,。

3. 如何理解文化創(chuàng)新的途徑和創(chuàng)新過程?

(1)立足于實踐,，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

(2)在社會實踐的基礎(chǔ)上,，文化創(chuàng)新即是一個“取其精華、去其糟粕”,，改造傳統(tǒng)文化的過程,，又是一個“推陳出新、革故鼎新”,，創(chuàng)造新文化,、發(fā)展先進文化的.過程。

4. 簡述文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系?

(1)一方面,，不能離開傳統(tǒng),，空談文化創(chuàng)新,。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新,，就會失去根基。

(2)另一方面,，體現(xiàn)時代精神,，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中,。

5. 簡述文化交流、借鑒,、融合與文化創(chuàng)新的關(guān)系?

(1)通過彼此交流,，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;

(2)通過相互借鑒,，取長補短,，能夠共同發(fā)展各民族文化;

(3)通過交流、借鑒和融合,，能夠形成具有新特質(zhì)的新文化,。

6. 如何面對不同文化之間的交流、借鑒和融合?

(1)要具備包容的胸懷和能力,；(2)要能正確對待文化競爭與文化合作,；(3)應(yīng)有享受世界文化創(chuàng)新成果的愿望；(4)以我為主,，為我所用,。

7. 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?

(1)克服“守舊主義”,、“封閉主義”的錯誤傾向,，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向,。

(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向,，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,。

(3)建設(shè)中國特色社會主義文化,，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐,，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求,，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處,，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,。

文化傳承與創(chuàng)新知識點篇二

康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為,，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了,，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口,。

陳來指出,，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望,、道理原則與個人私欲關(guān)系的看法,。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯?！钡乃枷?，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰,，留而忘返”,，社會就會“危”,。要使人心不致危害社會,，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公,，即反映了社會公共的道德法則,。

“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮,，所以朱熹的方法是完全訴諸道德,，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的,?！标悂碚f。

朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題,。朱熹認為,，欲望應(yīng)當受道德原則的制約?！八^‘存天理,、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,，必須建立在理性主宰,、責任意識、美德培養(yǎng)之上,，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲,，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺,。”陳來指出,，這在當今社會仍有重要的意義,。

“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面,，朱熹對有些問題的處理并不完滿,，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面,。”陳來說,，整體而言,，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

文化傳承與創(chuàng)新知識點篇三

一,、“中華老字號”之生存現(xiàn)狀

（一）數(shù)量銳減,。

（二）規(guī)模較小。

（三）大多慘淡經(jīng)營,。

（四）差距倍增,。

二、“中華老字號”興衰之文化解讀

中華老字號的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊涵著創(chuàng)新文化,。

（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊涵著品質(zhì)文化,。

（三）質(zhì)樸經(jīng)營中蘊涵著誠信文化。

（四）應(yīng)對時事中蘊涵的責任文化,。

三,、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

（一）對企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視。

（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠,。

（三）企業(yè)文化的定位不準確,。

（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機制。

（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富,。

四,、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對策

（一）中華老字號企業(yè)文化建設(shè)的原則。

1.開拓創(chuàng)新原則,。2.科學定位原則,。3.循序漸進原則。4.兼容并蓄原則,。5.以人為本原則,。

（二）中華老字號企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。

1.創(chuàng)新精神文化,，豐富文化內(nèi)涵,。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化,，塑造特色形象。

3.創(chuàng)新制度文化,，規(guī)范運作流程,。4.創(chuàng)建文化體制，提供有力保障,。

5.完善文化機制,，促進文化落地。6.豐富文化載體,，增強文化影響力,。

北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號的現(xiàn)在和未來

文化傳承與創(chuàng)新知識點篇四

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒,?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費青春,，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了,。

文化的傳承早已刻不容緩,，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新,，去培育,。當然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),，像紙糊蘋果成祭品,，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊,。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納,，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí),，一切又有何意義,，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新,，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化,。

我相信,，不，我堅信,，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

文化傳承與創(chuàng)新知識點篇五

就在于文化創(chuàng)新。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ),。

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐,，又引導(dǎo),、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,，促進人的全面發(fā)展,，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在,。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機,、歷久彌新,，民族文化才能充滿活力、日益豐富,。

文化創(chuàng)新,，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(1)根本途徑(實踐)：

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,、動力和基礎(chǔ),。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求,，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

(2)基本途徑之一(古今)：

文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華,，去其糟粕”,，“推陳出新,、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神,。

(3)基本途徑之二(中外)：

加強不同民族文化的交流,、借鑒與融合，做到博采眾長,。學習,、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用,。

(4)堅持正確方向,，反對錯誤傾向：

文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系,。反對“守舊主義”和“封閉主義”,，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

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文化傳承與創(chuàng)新知識點篇六

幾天前,，我誦讀了《中華誦,，國學經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺是：誦讀國學經(jīng)典真好,！

這本書讓我增長了許多知識,，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個個動人的故事所陶醉,、感染,。

讀完這本書，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧,，從中感悟到中華民族團結(jié)奮進,、和諧友善、自強不息的偉大民族精神,，感悟到仁愛孝悌,、勤儉樸實、互助互愛的傳統(tǒng)美德,。

我知道了經(jīng)典是一個民族,、一個時代最有意義、最有價值的著作,。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作,，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書籍提出了做人的道理,，做人的要求,，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界,。

誦讀國學經(jīng)典真好,！經(jīng)典既有宇宙深層的道理,，又有人生的理想；既有政治的智慧,，又有歷史的教訓(xùn),，還有審美的情趣。中華文明,，博大精深,，卓越輝煌；它是整個民族賴以生存的精神血脈,、是浸潤華夏兒女心靈的智慧食糧,。品悟中華文化，傳承民族精神,，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀,、最有價值的篇章！國學讓我們在繼承中感悟,，在創(chuàng)新中升華,。

誦讀國學經(jīng)典真好！

國學經(jīng)典,，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶,，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來的智慧之光。優(yōu)秀詩詞歌賦還濃縮了漢語韻律,、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價值追求和審美理想,。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染,；我在誦讀中學到了豐富的知識，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德,。誦讀國學經(jīng)典真好,！通過誦讀國學經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂趣,！

文化傳承與創(chuàng)新知識點篇七

工匠,，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’,。什么是工匠精神,？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷,，是把一件工作,、一項事情、一門手藝當作一種信仰,，一絲不茍把它做到極致,，做到無可替代,。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行,，高度負責,，一絲不茍；追求卓越是目標,，就是不做則已,，做就做到一流，做到極致,，力求盡善美,。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀,，又有一代代的創(chuàng)新,。專心專注是保障，就是心無旁騖,，把名利放到一邊,，一心撲到事業(yè)上。

走進何世良工作室,，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引,。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊,，疏出大量留白,，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節(jié),，每處細節(jié)都栩栩如生,、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細節(jié)需要何等功力,。感嘆之余,，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷,。

何世良說,；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕,、木雕、灰雕,。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷,、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕,，從家具到大型磚雕作品,，從個人到團結(jié)協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚,，他一直在堅持,，未離開過半步。

‘知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。’興趣是最好的老師,，‘好之’‘樂之’,，方能不改初衷，一以貫之,。那些杰出工匠一輩子,，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責宮殿,、皇陵修繕,。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神,，才鑄就了工匠的精神,。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花,，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢,？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新,，這才是徒弟的使命,。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡,，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會進步。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝,、新技術(shù),。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然,，或許可以稱為新工匠精神吧,！在‘中國制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線,。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點,，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明,，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ),，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步,。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業(yè)中,，培養(yǎng)出更好的大國工匠，不可能一蹴而就,，需要一代人觀念的更新,，更需要國家戰(zhàn)略、國家意志,，如提升職業(yè)教育地位,、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇,、重點扶持某些行業(yè),，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精,，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去,。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè),，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力,，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后,，在一次偶然機會,，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林,、寧允展,、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智,，敬業(yè)勤勉,，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代,，為我們的社會做出突出的貢獻,，譜寫了‘德技雙馨’的大美,，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡,，讓人鼓舞與興奮,。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力,，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績,。他們的成功之路不是上名高中、進名大學,，而是在追求職業(yè)技能上嚴格要求自己,，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌,，做出了杰出的榜樣,。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學習,，學習他們的刻苦認真精神,，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學生中來，刻苦扎實的學習專業(yè)課知識,，在實訓(xùn)時積極認真參加實訓(xùn),，多練習，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力,。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒,！