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創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇一

記得我會背的第一首詩,，便是李紳寫的《憫農(nóng)》,，這首詩是爺爺教我的。聽爸爸說,，這也是他會背的第一首詩,。

我的爺爺是一位老實巴交的農(nóng)民，沒什么文化,，差不多每天都要去一公里外的田地里辛勤地勞作,。無論刮風下雨，無論夏日炎炎,，爺爺都風雨無阻,，從早忙到晚。爺爺他格外珍惜糧食,，爺爺對我們要求不多,，但我們必須把碗里的飯吃干凈，不能白白浪費了糧食,。

記得有一次,，我盛了過多的米飯，結(jié)果吃了一半便吃不下了,，于是,，我將飯剩在了碗里。爺爺看見了,，臉色一下子變得嚴肅起來,，說：“你以后不要盛那么多，現(xiàn)在浪費了多可惜呀,，下次注意一點,?！彪y以想象，平時不怎么愛說話的爺爺,，竟會說這么多話,，我不禁有一些后悔和害怕，那天爺爺還把我吃剩的飯他給吃完了,。從此,，我再也不敢以吃不下為借口來浪費食物了。

我的爸爸也十分節(jié)約糧食,，雖然平時買別的東西來大手大腳的,，但對于食物卻格外珍惜。每次在媽媽燒飯的時候,，都會提醒媽媽少做點,，不要燒太多，夠吃了就行,。

在爺爺?shù)挠绊懴?，爸爸的帶領下，我們家的食物幾乎沒有浪費的,，無論在家,，還是在外就餐，都堅持“光盤”行動,。

“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦?！闭缋罴潓懙?，我們應該珍惜飯碗里的食物，讓碗里的浪費不斷減少,！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇二

文化的傳承離不開創(chuàng)新,，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力,。

文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來,，國學的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播,，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播,。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野,，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》,，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器,，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》,。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典,，與現(xiàn)實結(jié)合,。

將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化,。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利,，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力,。

隨著西方文化的滲入,，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中,。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格,，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標志。

當今中國,，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失,，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典,，歷久彌新,。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合,，開展傳統(tǒng)文化活動,，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌,。

經(jīng)典在于傳承,，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以,，傳承文化,，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記,，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,。利用創(chuàng)新方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合,。

傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術(shù)的幫襯,，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇三

遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國,。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說,；有著文明而古樸的民風,；有著燦爛無盡的民族文化,。世上最雄偉、壯觀,、迷人的山,，世上最沸騰、氣派,、醉人的河,，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌,、可愛的兒女,。她善良、多情,、博愛,、深沉、又充滿智慧,，是地球媽媽幾百個孩子中的一個,。你看，她開放了,，漸漸朝著富裕接近,，明天的她一定更強大。這就是我的祖國,，我深愛的祖國,，我是中國人，愛說中國話,。

從漢語誕生的第一天起,，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累,，早已像高山一樣博大雄偉,，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲,，有著音樂般的聲調(diào),，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳,。這種世界上使用最廣泛,、最有活力的語言，生生不息,、蓬蓬勃勃,，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶,。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害,，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強,，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血,，譜寫了無愧于時代的凱歌,，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴,，那么雄壯嘹亮,。這是一種多么美麗的語言啊,！

正是會說這美麗語言的民族,，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體,，以其獨特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久,，展示歷史的浩蕩、曲折,，和中華民族的與眾不同,。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌,，深情,、纏綿；它是一首精辟的詩,，刻骨,、醉人；更是一篇抒情散文,，向人訴說著滿腔激情,，令人隨之起伏、蕩漾,，大有與之同生死,、共命運之勢。

課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂,，盡情地在古詩美文中流連忘返,。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大,；一起翻閱背誦古典詩歌,，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句,，體會漢語的精華,。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學,，愛上了我們偉大的祖國,。

多彩的語言,，豐厚的人文，綿綿的情思,、深邃的哲理,，啟心智，長知識,，令我們愛上了漢語,，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大,。

是啊,，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎,，是春蠶口中吐出的絲綢古道,。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌,，是每次放飛白鴿時祖國的生日,。

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈,、堅韌不拔,、光榮偉大；

讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓,，落地有聲，說話最算話,；

讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪,，因為她擁有五十六個民族,，是我們共同的家,！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇四

風起云涌的動蕩時代,，縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向，于“拋棄舊文學”中走向極端,，甚至郭沫若大師亦公開批判國學大師陳寅恪,，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見,，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,，便與傳承相對立，但我以為,，創(chuàng)新自寓于傳承,。

傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊含了揚棄的智慧,?？追蜃印笆龆蛔鳌保渌鶄魇龅南热说闹腔?，同時棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工,，并加之以自己的思考,，又何嘗不是一種創(chuàng)新？所謂創(chuàng)新,，本就是厚積之后的薄發(fā),，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立,，相反,，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。

漫漫歷史長河中,，無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,，而同時孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),，他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感,，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原,；木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西,，其“文學嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕,，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新,。

然而，厚黑學和致富秘籍暢銷的當下,，無數(shù)人急功近利,，無數(shù)拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進入公眾視野,。君不見,，各種架空文學橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,，然而,，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來的雷點頻出，以致貽笑大方,。更有甚者,，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林,，欺騙乃至危害大眾,，不僅可笑，更為可怕,，是為荼毒社會之蛆蟲,。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),，所謂創(chuàng)新,，不過是跳梁小丑，既不可取,，也不可能,。

因此，當我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承,，我們將拒絕拋下一切的天馬行空,，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,，于對昆曲的深刻傳承與解讀中,，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天,，賞心樂事誰家院”余音繞梁,；我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新,。

“我們都是歷史中的人”,，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中,，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇五

第三課?? 文化的多樣性與文化傳播

（一）世界文化的多樣性

1、文化多樣性表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達,。（2）文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

2,、文化既是民族的,，又是世界的（世界文化與民族文化的關系）

（二）文化傳播

1、文化傳播的含義

2,、文化傳播的途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易,、人口遷徙、教育等

3、現(xiàn)代文化傳播的手段：（大眾傳媒：標志,、形式,、地位）

4、現(xiàn)代文化傳播手段的特點：（p36框內(nèi)）

5,、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……,，又要更加主動地推動……增強中華文化國際影響力。

6,、推動文化交流的意義（考綱要求）：a,、有利于促進世界文化多樣性的發(fā)展； b,、文化與政治、經(jīng)濟相互交融,，推動各國政治經(jīng)濟關系的發(fā)展,。

xx年是中法建交40周年，中法兩國元首互訪并互辦文化年,?；卮鹄?~3題。

例2.中法兩國互辦文化年,，發(fā)展文化交流的事實表明（? ）

例3.中法文化交流應提倡“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”,，這說明（?? ）

第四課?? 文化的繼承性與文化發(fā)展

（一）傳統(tǒng)文化的繼承

1、? 傳統(tǒng)文化的含義（不用背）

2,、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（共四點）：傳統(tǒng)習俗（基本形式之一）,、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝（民族精神的火炬）,、傳統(tǒng)思想（非常重要的組成部分）

4,、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用；? 如果┅┅阻礙┅┅,。

（二）文化在繼承中發(fā)展p43

1,、文化繼承與文化發(fā)展的關系

（1）關系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,；②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面,；③文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,。

（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關系,，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新,。

文化的發(fā)展往往受多種因素影響,，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠?；卮?-5題,。

例2.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”,，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（? ）

例4.構(gòu)建社會主義和諧社會,，必須正確處理人與自然的關系,。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務）,，不正確的態(tài)度和做法是（? ）

第五課? 文化創(chuàng)新

（一）文化創(chuàng)新的源泉和作用

1,、源泉和動力：社會實踐? （社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力和基礎）

2,、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動社會實踐的發(fā)展,；又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

文化發(fā)展的實質(zhì),，在于文化創(chuàng)新,。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮,，就會失去生機和活力,。回答1-2題,。

a.①②③?? b.①③④?? c.②③④?? d.①②③④

（二）文化創(chuàng)新的途徑

1,、根本途徑：立足于社會實踐

2、基本途徑：（1）對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng),，推陳出新,。“取其精華,，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新,，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神,。

（2）對外來文化——面向世界,，博采眾長 。不同民族文化之間的交流,、借鑒和融合,，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,，要以我為主,、為我所用。

（3）堅持正確方向,，克服錯誤傾向： a,、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系,。 b,、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化）

（三）怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：

1,、立足于改革開放喝社會主義現(xiàn)代化建設的實踐,，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實,、東方與西方的交匯點上,，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，汲取世界咯民族文化的長處,，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

2,、堅持在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思義的指導下,，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

例3.時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用,。這主要告訴我們,，文化創(chuàng)新要（? ）

二千多年來，中國文化常常要面對其他文化,。在文化與文化的相遇中,，“見賢思齊”是我們的理念?；卮?-5題,。

例4.在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”,，這就要求我們（? ）

二,、鞏固練習

（一）選擇題

1.聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲,，勿施于人”被作為世界人權(quán)的基礎,。他的“修身,、齊家、治國,，平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣,。這說明我國的傳統(tǒng)文化（??? ）

2.培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小,，更取決于它是否被傳播,，以及傳播的深度和廣度。此話表明(? )

4.我國為搶救和保護珍貴和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)布《關于申報第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通知》之后,，全國已提交名錄項目多達1315項,，其中501個推薦項目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展上予以公示，珍貴實物云錦織機,、高山木雕,、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織,、刺繡,、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實現(xiàn)了近距離接觸,。該活動（? ）

5.由于西方“強勢文化物種”的沖擊和影響,，許多國家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機。在這種形勢下,，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失,，文化的多樣性和豐富性受到了嚴重威脅和挑戰(zhàn)。這表明,，維護世界文化的多樣性必須（? ）

年1月,，中國科學院發(fā)布了用兩年時間調(diào)查完成的《中國姓氏統(tǒng)計》，這是我國第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”,。中國的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的,，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許多方面都是重要的。這是因為（? ）

7.在中華文明的歷史上,，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字,，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字,，讓文明可以流動起來,；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落,；王選讓漢字告別紙與筆,、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代,。這說明（? ）

8.中國古代傳統(tǒng)建筑,，就如同一幅幅圖畫,，無論是拍照、拍電影,，都美不勝收,。但是，有一部分中國人卻不懂得欣賞,、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn),，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀,，而以呆板,、粗魯、古怪,、一點也不雅致的高樓大廈來代替,。這一做法（? ）

9.女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字,。女書一旦失傳（? ）

文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力,。經(jīng)濟全球化的今天，我們應當重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源,，正確判斷其文化價值之所在,。11-12題。

11.文化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容,，是社會進步的重要標志,。經(jīng)濟全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異,，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀,。這主要說明（? ）

14.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的,。這給我們的啟示是：要維護藝術(shù)的長盛不衰,，關鍵在于能否（? ）

15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的優(yōu)秀國產(chǎn)影片。片中沒有壞人,，只有好人,，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌,。于是編劇就用“誤會法”來解決了這個問題,，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起,，特別好看,。這告訴我們（? ）

（二）非選擇題

16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記,、國家于xx年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時親手剪制的,，并被有關部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術(shù)節(jié)上展出,。

剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而,，今天剪紙老藝人就像是“活文物”,，精湛的技藝面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境,，有關部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時,，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活,，貼近時代,，貼近人民群眾。

請從《文化生活》角度,，談談展出這份特殊作品的社會價值,。

17.（江蘇模擬二）創(chuàng)新是企業(yè)生命力之源、競爭力之本,，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此,。但對任何一個企業(yè)來講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一件易事,，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩,。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個舊世界”的思路引導整個公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個系統(tǒng)化的方式,，運用已有的知識來指導員工,，不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務,。規(guī)范化的業(yè)務流程與業(yè)務規(guī)則看似“腐朽”,，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的源泉！

迪斯尼公司推出米老鼠,、唐老鴨,、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績之際,，還能不斷推出更新意的產(chǎn)品,。今日，我們還會發(fā)現(xiàn),，在迪斯尼動畫夢工廠,，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，每年都有新的動畫大片推出,，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢與為人稱道之處,，同時又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品,，始終能給我們以耳目一新,、賞心悅目的感覺,。

如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進與改良”？

例題：adc???? bcbd??? bbcda

鞏固練習：ccabd?? cadda?????? cccbc

1,、剪紙藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)的民族文化,。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。（2分）②有利于進一步促進傳統(tǒng)文化的交流與傳播,。（2分）③有利于倡導家庭和睦、社會和諧,，建設中國特色的社會主義文化,。（2分）

（若考生答出和諧文化、先進文化,，都可以酌情給分,。）

2、文化創(chuàng)新的過程,，既是一個改造傳統(tǒng)的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化,、發(fā)展先進文化過程。一方面,，對傳統(tǒng)文化“取其精華,、去其糟粕”、“推陳出新,、革故鼎新”,，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)的繼承,，繼承是創(chuàng)新的必要前提,。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然要求,，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時代元素,。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新,，就會失去根基,。對一個企業(yè)來講,，忽視對傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會失去其存在的根本,。迪斯尼公司不斷進行5%的改進與改良,，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務，原因就在這里,。（其他答案只要言之成理,，可酌情給分）（3分）

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇六

行走過這個劇院大門口,，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報,，正是關于戲的廣告,。走了許久，見此劇院,，一時興起,，信步入此地。

如今社會,，難得見這一方凈土,，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳,。座位上每個人的神情,，都充滿了肅穆。我心中微微悸動,，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶,，當世人確實少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重,。

近夜晚,，院內(nèi)燈光昏暗，臺上卻炫爛著光線,，與席下的暗形成鮮明的對比,。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光,，是何等不便,。我不禁浮出些許笑意，許多人說現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位,。我看不然,，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈,，這音響,，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進傳統(tǒng)文化的每一個地方。

實際上,，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動搖過,，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個民族的根,?？缮鐣枰獎?chuàng)新，人類要進步就離不開創(chuàng)新。

這矛盾嗎?我思索著,。

走出劇院,，仿佛經(jīng)過洗禮，我精氣神一下子好了許多,。在一處公園內(nèi),，看見一群老人在用電腦視頻學習太極，一些孩子看著手機大聲朗讀,，生氣勃勃,，傳承與創(chuàng)新，這不是一個死結(jié),，既然兩個都需存在,，那我們要做的只是去融合它們。如今社會何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場景,，就像電腦的硬件和軟件,，硬件是電腦的根本，不能丟失,，軟件是創(chuàng)新也不能丟,，兩者都不可獨立起來，那么它的組合,，就構(gòu)成了電腦強大的系統(tǒng),。

這時我的心中豁然開朗，傳承與創(chuàng)新無需分開,，他們可以合成一體,，組成新的瑰寶，為社會綻放它更閃亮的光澤,。