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創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇一

記得我會背的第一首詩，便是李紳寫的《憫農》,，這首詩是爺爺教我的。聽爸爸說,，這也是他會背的第一首詩,。

我的爺爺是一位老實巴交的農民，沒什么文化,，差不多每天都要去一公里外的田地里辛勤地勞作,。無論刮風下雨，無論夏日炎炎,，爺爺都風雨無阻,，從早忙到晚。爺爺他格外珍惜糧食,，爺爺對我們要求不多,，但我們必須把碗里的飯吃干凈，不能白白浪費了糧食,。

記得有一次,，我盛了過多的米飯，結果吃了一半便吃不下了,，于是,，我將飯剩在了碗里。爺爺看見了,，臉色一下子變得嚴肅起來,，說：“你以后不要盛那么多，現(xiàn)在浪費了多可惜呀,，下次注意一點,。”難以想象,，平時不怎么愛說話的爺爺,，竟會說這么多話，我不禁有一些后悔和害怕,，那天爺爺還把我吃剩的飯他給吃完了,。從此，我再也不敢以吃不下為借口來浪費食物了,。

我的爸爸也十分節(jié)約糧食，雖然平時買別的東西來大手大腳的，但對于食物卻格外珍惜,。每次在媽媽燒飯的時候,，都會提醒媽媽少做點，不要燒太多,，夠吃了就行,。

在爺爺?shù)挠绊懴拢职值膸ьI下,，我們家的食物幾乎沒有浪費的,，無論在家，還是在外就餐,，都堅持“光盤”行動,。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦,?！闭缋罴潓懙模覀儜撜湎э埻肜锏氖澄?，讓碗里的浪費不斷減少,！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇二

文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內涵,。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力,。

文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來,，國學的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播,，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播,。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野,，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

春節(jié)期間曾看過央視的《經典永流傳》,，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器,，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結合使人無比震撼,。傳承經典,，與現(xiàn)實結合。

將經典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結合的事情屢見不鮮,。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化,。如：柳公權在博采眾長的文化基礎上結合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術,，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力,。

隨著西方文化的滲入,，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中,。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格,，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標志。

當今中國,，傳統(tǒng)文化有些雖然已經消失,，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經典,，歷久彌新,。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結合,，開展傳統(tǒng)文化活動,，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌,。

經典在于傳承,，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以,，傳承文化,，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記,，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,。利用創(chuàng)新方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合,。

傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術的幫襯,，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇三

遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國,。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說,；有著文明而古樸的民風,；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉,、壯觀,、迷人的山，世上最沸騰,、氣派,、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞,、堅韌,、可愛的兒女,。她善良、多情,、博愛,、深沉、又充滿智慧,，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看,，她開放了,，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大,。這就是我的祖國,，我深愛的祖國，我是中國人,，愛說中國話,。

從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連,。五千年的歲月積累,，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠,。獨特的四聲,，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦,，即可終日吟唱世代相傳,。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言,，生生不息,、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶,。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害,，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望,，是他們用滿腔的熱血,，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州,，那么氣勢磅礴,，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言??！

正是會說這美麗語言的民族,，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體,，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久,，展示歷史的浩蕩、曲折,，和中華民族的與眾不同,。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌,，深情,、纏綿；它是一首精辟的詩,，刻骨,、醉人；更是一篇抒情散文,，向人訴說著滿腔激情,，令人隨之起伏、蕩漾,，大有與之同生死,、共命運之勢。

課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂,，盡情地在古詩美文中流連忘返,。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大,；一起翻閱背誦古典詩歌,，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句,，體會漢語的精華,。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學,，愛上了我們偉大的祖國,。

多彩的語言，豐厚的人文,，綿綿的情思,、深邃的哲理，啟心智,，長知識,，令我們愛上了漢語，了解了民族文化,，感嘆著祖國的偉大,。

是啊,，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎,，是春蠶口中吐出的絲綢古道,。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌,，是每次放飛白鴿時祖國的生日,。

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈,、堅韌不拔,、光榮偉大；

讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓，落地有聲,，說話最算話,；

讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族,，是我們共同的家,！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇四

風起云涌的動蕩時代，縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向,，于“拋棄舊文學”中走向極端,，甚至郭沫若大師亦公開批判國學大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,，依其所見,，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對立,，但我以為,，創(chuàng)新自寓于傳承。

傳承,，并非狹義上的繼承,，其本就蘊含了揚棄的智慧?？追蜃印笆龆蛔鳌?，其所傳述的先人的智慧，同時棄其糟粕,，此等選擇過程本就是一種再加工,，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新,？所謂創(chuàng)新,，本就是厚積之后的薄發(fā),，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立,，相反,，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。

漫漫歷史長河中,，無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,，而同時孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),，他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感,，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內心“沒有雨只有雷電”的荒原,；木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西,，其“文學嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕,，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新,。

然而，厚黑學和致富秘籍暢銷的當下,，無數(shù)人急功近利,，無數(shù)拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進入公眾視野,。君不見,，各種架空文學橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,，然而,，未經傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來的雷點頻出,，以致貽笑大方,。更有甚者，假借傳承的包裝,，如“氣功大師”王林,，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑,，更為可怕,，是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),，所謂創(chuàng)新,，不過是跳梁小丑，既不可取,，也不可能,。

因此，當我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承,，我們將拒絕拋下一切的天馬行空,，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,，于對昆曲的深刻傳承與解讀中,，方迸發(fā)出藝術創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天,，賞心樂事誰家院”余音繞梁,；我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新,。

“我們都是歷史中的人”,，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中,，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇五

第三課?? 文化的多樣性與文化傳播

（一）世界文化的多樣性

1,、文化多樣性表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達。（2）文化遺產：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,。

2,、文化既是民族的，又是世界的（世界文化與民族文化的關系）

（二）文化傳播

1,、文化傳播的含義

2,、文化傳播的途徑（方式）：商業(yè)貿易、人口遷徙,、教育等

3,、現(xiàn)代文化傳播的手段：（大眾傳媒：標志、形式,、地位）

4,、現(xiàn)代文化傳播手段的特點：（p36框內）

5、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……,，又要更加主動地推動……增強中華文化國際影響力,。

6、推動文化交流的意義（考綱要求）：a,、有利于促進世界文化多樣性的發(fā)展,； b,、文化與政治、經濟相互交融,，推動各國政治經濟關系的發(fā)展,。

xx年是中法建交40周年，中法兩國元首互訪并互辦文化年,?；卮鹄?~3題。

例2.中法兩國互辦文化年,，發(fā)展文化交流的事實表明（? ）

例3.中法文化交流應提倡“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”,，這說明（?? ）

第四課?? 文化的繼承性與文化發(fā)展

（一）傳統(tǒng)文化的繼承

1、? 傳統(tǒng)文化的含義（不用背）

2,、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（共四點）：傳統(tǒng)習俗（基本形式之一）,、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術）、傳統(tǒng)文藝（民族精神的火炬）,、傳統(tǒng)思想（非常重要的組成部分）

4,、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用；? 如果┅┅阻礙┅┅,。

（二）文化在繼承中發(fā)展p43

1,、文化繼承與文化發(fā)展的關系

（1）關系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,；②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面,；③文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,。

（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關系,，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新,，革故鼎新,。

文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經產生對社會影響久遠,?；卮?-5題。

例2.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻,。從孟子的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”,，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（? ）

例4.構建社會主義和諧社會,，必須正確處理人與自然的關系,。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務）,，不正確的態(tài)度和做法是（? ）

第五課? 文化創(chuàng)新

（一）文化創(chuàng)新的源泉和作用

1,、源泉和動力：社會實踐? （社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力和基礎）

2,、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動社會實踐的發(fā)展,；又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

文化發(fā)展的實質,，在于文化創(chuàng)新,。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮,，就會失去生機和活力,。回答1-2題,。

a.①②③?? b.①③④?? c.②③④?? d.①②③④

（二）文化創(chuàng)新的途徑

1,、根本途徑：立足于社會實踐

2、基本途徑：（1）對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng),，推陳出新,。“取其精華,，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新,，革故鼎新”創(chuàng)造新文化,。這是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程,。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神。

（2）對外來文化——面向世界,，博采眾長 ,。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合,，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程,。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主,、為我所用,。

（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向： a、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化,、民族文化與外來文化的關系,。 b、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c,、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化）

（三）怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：

1,、立足于改革開放喝社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,，在歷史與現(xiàn)實,、東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，汲取世界咯民族文化的長處,，在內容和形式上積極創(chuàng)新。

2,、堅持在中國共產黨的領導和馬克思義的指導下,，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

例3.時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用,。這主要告訴我們,，文化創(chuàng)新要（? ）

二千多年來，中國文化常常要面對其他文化,。在文化與文化的相遇中,，“見賢思齊”是我們的理念?；卮?-5題,。

例4.在經濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”,，這就要求我們（? ）

二,、鞏固練習

（一）選擇題

1.聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲,，勿施于人”被作為世界人權的基礎,。他的“修身、齊家,、治國,，平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的傳統(tǒng)文化（??? ）

2.培根認為,，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小,，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度,。此話表明(? )

4.我國為搶救和保護珍貴和瀕危非物質文化遺產而發(fā)布《關于申報第一批國家非物質文化遺產代表作通知》之后,，全國已提交名錄項目多達1315項,，其中501個推薦項目在非物質文化遺產保護成果展上予以公示，珍貴實物云錦織機,、高山木雕,、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織,、刺繡,、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實現(xiàn)了近距離接觸,。該活動（? ）

5.由于西方“強勢文化物種”的沖擊和影響,，許多國家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機。在這種形勢下,，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術品種正在逐漸消失,，文化的多樣性和豐富性受到了嚴重威脅和挑戰(zhàn)。這表明,，維護世界文化的多樣性必須（? ）

年1月,，中國科學院發(fā)布了用兩年時間調查完成的《中國姓氏統(tǒng)計》，這是我國第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”,。中國的姓氏是最完整和富有內涵的,，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許多方面都是重要的。這是因為（? ）

7.在中華文明的歷史上,，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字,，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字,，讓文明可以流動起來,；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落,；王選讓漢字告別紙與筆,、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代,。這說明（? ）

8.中國古代傳統(tǒng)建筑,，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照,、拍電影,，都美不勝收,。但是,，有一部分中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產,，只知一味盲目崇洋,，把祖宗的遺物大拆大毀,，而以呆板、粗魯,、古怪,、一點也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法（? ）

9.女書是婦女當中流傳的,、表達她們喜怒哀樂的文字,。女書一旦失傳（? ）

文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經濟全球化的今天,，我們應當重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源,，正確判斷其文化價值之所在。11-12題,。

11.文化是人類社會不可缺少的重要內容,，是社會進步的重要標志。經濟全球化雖對各民族文化產生了巨大沖擊,，但也可能消滅它們之間的差異,，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明（? ）

14.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術形式的特長豐富發(fā)展起來的,。這給我們的啟示是：要維護藝術的長盛不衰,，關鍵在于能否（? ）

15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的優(yōu)秀國產影片。片中沒有壞人,，只有好人,，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌,。于是編劇就用“誤會法”來解決了這個問題,，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起,，特別好看,。這告訴我們（? ）

（二）非選擇題

16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記,、國家于xx年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時親手剪制的,，并被有關部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術節(jié)上展出。

剪紙藝術是我國非物質文化遺產的一朵奇葩,。然而,，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，精湛的技藝面臨無人繼承的困境,。為盡快使剪紙藝術走出困境,，有關部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術傳統(tǒng)特色的同時，積極創(chuàng)新,，使之更加貼近生活,，貼近時代,，貼近人民群眾。

請從《文化生活》角度,，談談展出這份特殊作品的社會價值,。

17.（江蘇模擬二）創(chuàng)新是企業(yè)生命力之源、競爭力之本,，文化產業(yè)的發(fā)展同樣如此,。但對任何一個企業(yè)來講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一件易事,，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩,。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個舊世界”的思路引導整個公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個系統(tǒng)化的方式,，運用已有的知識來指導員工,，不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務,。規(guī)范化的業(yè)務流程與業(yè)務規(guī)則看似“腐朽”,，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的源泉！

迪斯尼公司推出米老鼠,、唐老鴨,、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績之際,，還能不斷推出更新意的產品,。今日，我們還會發(fā)現(xiàn),，在迪斯尼動畫夢工廠,，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產生，每年都有新的動畫大片推出,，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢與為人稱道之處,，同時又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品,，始終能給我們以耳目一新,、賞心悅目的感覺。

如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進與改良”,？

例題：adc???? bcbd??? bbcda

鞏固練習：ccabd?? cadda?????? cccbc

1,、剪紙藝術屬于我國傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術作品：①有利于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,，更好地保護非物質文化遺產,。（2分）②有利于進一步促進傳統(tǒng)文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導家庭和睦,、社會和諧,，建設中國特色的社會主義文化。（2分）

（若考生答出和諧文化,、先進文化,，都可以酌情給分。）

2,、文化創(chuàng)新的過程,，既是一個改造傳統(tǒng)的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程,。一方面,，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”,、“推陳出新,、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一,。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)的繼承,，繼承是創(chuàng)新的必要前提。另一方面,，創(chuàng)新是繼承的必然要求,，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時代元素。對一個國家民族來說,，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基,。對一個企業(yè)來講,，忽視對傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會失去其存在的根本,。迪斯尼公司不斷進行5%的改進與改良,，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務，原因就在這里,。（其他答案只要言之成理,，可酌情給分）（3分）

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇六

行走過這個劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲,，院門口還貼著一張巨大的海報,，正是關于戲的廣告。走了許久,，見此劇院,，一時興起，信步入此地,。

如今社會,，難得見這一方凈土,，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳,。座位上每個人的神情,，都充滿了肅穆。我心中微微悸動,，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶,，當世人確實少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重,。

近夜晚,，院內燈光昏暗，臺上卻炫爛著光線,，與席下的暗形成鮮明的對比,。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光,，是何等不便,。我不禁浮出些許笑意，許多人說現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術文化在人們眼中的地位,。我看不然,，科技反而給了傳統(tǒng)藝術更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈,，這音響,，這些創(chuàng)新科技之物已經滲透進傳統(tǒng)文化的每一個地方。

實際上,，傳統(tǒng)文化藝術在中華民族心中的傳承從未動搖過,，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個民族的根,?？缮鐣枰獎?chuàng)新，人類要進步就離不開創(chuàng)新,。

這矛盾嗎?我思索著,。

走出劇院，仿佛經過洗禮,，我精氣神一下子好了許多,。在一處公園內，看見一群老人在用電腦視頻學習太極,，一些孩子看著手機大聲朗讀,，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個死結,，既然兩個都需存在,，那我們要做的只是去融合它們。如今社會何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場景,，就像電腦的硬件和軟件,，硬件是電腦的根本，不能丟失,，軟件是創(chuàng)新也不能丟,，兩者都不可獨立起來,，那么它的組合,，就構成了電腦強大的系統(tǒng)。

這時我的心中豁然開朗,，傳承與創(chuàng)新無需分開,，他們可以合成一體，組成新的瑰寶,，為社會綻放它更閃亮的光澤,。