批評是對他人行為或作品進行評價和指責的一種方式,，有助于改進和提高。如何提高教育的質量,，讓每一個孩子都能夠得到良好的教育和發(fā)展的機會,？希望大家可以從這些范文中學到一些寫好總結的技巧和方法，提升自己的寫作水平。

傳承與創(chuàng)新篇一

傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面,。傳承是指對歷史經驗和文化遺產的保護和傳播,，它承載著人類智慧和文明的積淀；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上,，通過新思維,、新技術等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創(chuàng)新之間相互依存,、相互促進,，它們共同構建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經歷和學習中,，我也深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義,。

第二段：傳承的重要性。

傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承,，它是人類文明發(fā)展的基石,。在我個人的學習中，我意識到傳承的重要性,。首先,，傳承可以幫助我汲取前人的經驗教訓，避免走彎路,。舉個例子,，我在學習英語時，會去研究前人的學習方法和技巧,，通過學習他們的經驗,，我可以更快更有效地掌握語言。其次,，傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀,。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化,，我們才能保持我們的個性和特色,，堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后,，傳承是對前人付出的尊重和回報,。我們都是站在巨人的肩膀上前行，我們可以追溯到前人的思想和行為,，因此我們應該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就,。

第三段：創(chuàng)新的必要性。

創(chuàng)新是推動人類社會進步的力量,，它是經濟,、科技和文化發(fā)展的源泉,。在個人的成長和發(fā)展中，我也積累了一些創(chuàng)新的體會,。首先,，創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速,，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越,，我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地。其次,，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題,。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題，只有通過創(chuàng)新的思維方式,，我們才能找到切實有效的解決辦法。最后,，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力,。通過創(chuàng)新，我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中,，從而創(chuàng)造出獨特的價值,。

在我個人的學習和實踐中，我逐漸認識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的,。首先,，傳承是創(chuàng)新的基礎。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識,，才能夠在此基礎上進行創(chuàng)新,。其次，創(chuàng)新是傳承的動力,。只有通過創(chuàng)新,，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力，使其煥發(fā)出新的光芒,。最后,，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進步和發(fā)展。當我們將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來,，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果,，推動個人和社會的不斷進步。

第五段：個人的體會與感悟,。

在個人的學習和成長過程中,，我深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經驗中汲取養(yǎng)分,，避免走彎路,；創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出，發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來,，可以使我在個人發(fā)展和社會進步中發(fā)揮更大的作用,。因此，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就,，同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中,，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

傳承與創(chuàng)新篇二

“舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉臥獨醒,。”的屈原,，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受,，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了,。

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新,，去培育。當然,，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎,，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊,。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化,，當他人成功申遺時再去爭執(zhí),，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要創(chuàng)新,，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護我們的文化,。

我相信，不,，我堅信,，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

在生活中,，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的,，但是,，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水,，無本之木,。這樣，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更易成功。

創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車,，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義,。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富,?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些,，那是因為我站在了巨人的.肩上,。”雖然這只是一時謙虛之詞,，但細細想來,，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律,，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律,，似乎要大費周折了,。可見,，繼承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師,，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然,，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論,。但是如果沒有他翻前人之作時的專注,，摘抄資料時的認真，圣西門,、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的。甚至可以斷言,，如果沒有他們,，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進,?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果,。其實不用更多的證明,，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系,。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙,，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人,，總想學習別人的步法,，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了,，但是動機不純,，方法不對，不知繼承,，落了個爬回去的下場,。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術,，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”,，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍,，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年,。若不得要領,，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的,。

傳承與創(chuàng)新篇三

傳承創(chuàng)新是一種重要的理念,，它強調在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新,，以適應時代的發(fā)展和需求。在實踐中,，我逐漸領悟到傳承創(chuàng)新的重要性,。通過傳承，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng),，并從中受益,。通過創(chuàng)新，我們能夠使傳統(tǒng)活動煥發(fā)新的生命力,，并滿足現(xiàn)代社會的需求。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會，以展示傳承創(chuàng)新的價值和意義。

第二段：傳承的重要性,。

傳承是保護和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎。無論是傳統(tǒng)技藝,、文化或價值觀念,，都需要傳承下去，才能在后代繼續(xù)存在,，并且得以發(fā)展,。傳承不僅僅是簡單的繼承，更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘,。通過學習和傳承,，我們能夠汲取前人的智慧和經驗，理解傳統(tǒng)背后的含義,，從而發(fā)揚傳統(tǒng),、推動傳統(tǒng)的發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

在快速變化的世界中,，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應現(xiàn)代社會的需求。這時,，創(chuàng)新就顯得尤為重要,。創(chuàng)新不僅是改變，更是追求更好,、更高的目標,。通過創(chuàng)新，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合點,，創(chuàng)造出更加符合時代需求的新方法,。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質量,，并帶動整個社會的發(fā)展,。

傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關系,，而是相互促進,、互為補充的關系。在傳承的過程中,，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處,，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時，在創(chuàng)新中,，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素,，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價值觀念。因此,，傳承和創(chuàng)新應該是一個緊密聯(lián)系的過程,，相輔相成、相互促進,。

第五段：結論,。

傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法，具有重要的意義和價值,。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶,，并從中汲取智慧和經驗。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進步,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力,。傳承和創(chuàng)新二者相互促進、互為補充,，形成一個良性循環(huán),。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正做到不斷進步,，不斷適應時代發(fā)展的需求,。

總結：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法，強調在傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新,，以適應時代的發(fā)展和需求,。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補充,，形成一個良性循環(huán),。在實踐中，我們應該重視傳承,，通過學習和傳承,，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時,，也要注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價值,。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正適應時代的需求,，推動整個社會的發(fā)展,。

傳承與創(chuàng)新篇四

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴’,。什么是工匠精神,？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷,，是把一件工作,、一項事情、一門手藝當作一種信仰,，一絲不茍把它做到極致,，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態(tài)度,，就是干一行愛一行,，高度負責，一絲不茍,；追求卓越是目標,，就是不做則已，做就做到一流,，做到極致,，力求盡善美。傳承弘揚是方法,，既有一代代的積淀,，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障,，就是心無旁騖,，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上,。

走進何世良工作室,，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構圖疏密有致,，密處葉果層疊,，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊,。最誘人的是細節(jié),，每處細節(jié)都栩栩如生、巧奪天工,，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細節(jié)需要何等功力,。感嘆之余，不禁好奇,，是什么讓他對磚雕藝術如此癡迷,。

何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕,、木雕、灰雕,。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷,、雕刻情結。從16歲初中畢業(yè)到今天,，從木雕到磚雕,，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結協(xié)作,，從默默無聞到行業(yè)翹楚,，他一直在堅持，未離開過半步,。

‘知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！d趣是最好的老師,，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷,，一以貫之,。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事,，如清代負責宮殿,、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰,，一種耕耘不輟的愚公精神,，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新,，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說1‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花,，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅,，機械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新,，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡,，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會進步。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝,、新技術,。讓新技術變成藝術，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程,。傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然,，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中,，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線,。其戰(zhàn)略任務和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力,。這表明,，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力,，中國制造只能原地踏步,。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國工匠,，不可能一蹴而就,，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰(zhàn)略,、國家意志,，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng),、提高工匠福利待遇,、重點扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領域里追求極致,、精益求精,，并將技術與精神一代代傳承下去。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人,，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè),，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑,。被何世良的事跡深深觸動后,，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目,。高鳳林,、寧允展,、胡雙錢等是奮斗在生產在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智,，敬業(yè)勤勉,，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代,，為我們的社會做出突出的貢獻,，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服,。

我國杰出的大國工匠的高超技術和平凡而又偉大的事跡,，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭,，卻通過自己的不懈努力,，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。他們的成功之路不是上名高中,、進名大學,，而是在追求職業(yè)技能上嚴格要求自己，追求的是技術技能的完美和極致,，為我2們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌,，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們,，我們以后一定努力好好學習,，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應用到我們的專業(yè)課學生中來,，刻苦扎實的學習專業(yè)課知識,，在實訓時積極認真參加實訓，多練習,，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力,。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

傳承與創(chuàng)新篇五

第一段：引言（200字）,。

傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要概念,，既相互聯(lián)系又相互依賴。傳承是指將歷史上積累的經驗和智慧傳承下來,，使之不斷發(fā)揚光大,；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎上進行變革和創(chuàng)造，開辟新的領域和前景,。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念,，又要有適應時代需求的眼光。在實踐中,，我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結合起來的問題,。本文將從學習,、生活和工作三個方面，分享一些關于傳承與創(chuàng)新的心得體會,。

學習是人類不斷進步的基石,，傳承與創(chuàng)新在學習中同樣具有重要意義。傳承是在古人的智慧基礎上,，進行延續(xù)與發(fā)展；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破,。在學習中,，我們應當注重傳承經典，對古人的思想和成就進行深入研究和理解,。同時,，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問題,，運用新的方法和工具進行學習,。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們不斷進步,，取得更好的成績,。

生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要,。傳承是指在傳統(tǒng)文化,、價值觀和道德規(guī)范等方面進行傳承和弘揚；創(chuàng)新則是指在生活方式,、藝術表達和社交行為等方面進行創(chuàng)新和變革,。在生活中，我們應當傳承傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)家國情懷和道德觀念,。同時，也要勇于創(chuàng)新,，不斷嘗試新的生活方式和藝術表達形式,。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們的生活更加豐富多彩,，體驗更多的樂趣和成就感,。

工作是實現(xiàn)自我價值和社會發(fā)展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關鍵,。傳承是指在工作經驗,、專業(yè)技能和團隊協(xié)作等方面進行傳承與發(fā)揚；創(chuàng)新則是指在業(yè)務模式,、產品設計和管理方式等方面進行創(chuàng)新和改進,。在工作中,，我們應當注重傳承工作中的經驗和技能，不斷完善自己的工作能力和品質,。同時,，也要勇于創(chuàng)新，勇于嘗試新的工作方法和思維方式,。只有傳承與創(chuàng)新相結合,，才能使我們的工作更加高效和有成效。

第五段：總結（400字）,。

傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個關鍵要素,，既有相互聯(lián)系，又有相互依賴的特點,。在學習,、生活和工作中，我們要注重傳承經驗和智慧,，從古人的成就中汲取營養(yǎng),，不斷發(fā)揚光大。與此同時,，我們也要勇于創(chuàng)新,，從不同角度思考問題，尋找新的突破和發(fā)展空間,。只有傳承與創(chuàng)新相結合,，才能有更好的發(fā)展。在實踐中,，我們要保持開放的思維,，不斷學習和嘗試，以適應時代的需求,。只有積極面對變化,，才能取得更大的成功。因此,，我們應該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點,，不斷追求進步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會告訴我們,，只有正確處理好兩者的關系,，才能實現(xiàn)個人價值和社會進步。

傳承與創(chuàng)新篇六

“傳承創(chuàng)新”是一個一直被重視著的話題,，它既是一個具有廣泛涵義的概念,，也是我們在日常生活中不斷面對的問題。關于“傳承創(chuàng)新”,，有些人認為傳承是比創(chuàng)新更加重要的,，因為傳承能夠讓這個世界更加穩(wěn)定,，創(chuàng)新往往是帶有風險的，充滿未知數(shù),。但也有些人認為,，在當今時代，創(chuàng)新同樣重要,，因為面對著日新月異的變化,，我們必須不斷地創(chuàng)新才能抓住機遇、應對挑戰(zhàn),。我深深地感受到傳承創(chuàng)新的重要性,，并在實踐中有了如下體會。

傳承是保持一個事物基本屬性始終不變的過程,。我們需要傳承的物品、文化和習俗很多,，但是每一個傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈,。傳承強調的是傳遞，是一種溫暖而持續(xù)的信仰,。傳承還能夠讓我們親近歷史和現(xiàn)實,，讓我們將記憶和感悟永遠地銘刻在心中，不輕易讓其消逝,。這也意味著我們在傳承時,，不能只局限于對過去的模仿，而需不斷從中發(fā)掘新的價值,，將其用在當今的生活中,。

三段：創(chuàng)新比傳承更重要。

當我們強調創(chuàng)新時,，通常是出于對于時代變化和未來挑戰(zhàn)的擔憂,。在面對新的需求、新的機遇時,，能夠靈活的進行創(chuàng)新的個人或組織,，顯然擁有了更強的競爭力。在商業(yè)領域,，可持續(xù)發(fā)展幾乎不能脫離創(chuàng)新,，這是未來企業(yè)生存和發(fā)展的必備條件之一。而在個人層面,，我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路,，在生活中進行創(chuàng)新。終于某個層面,，創(chuàng)新和傳承是密不可分的：我們需要傳承的精神和智慧,，來支撐我們更好地進行創(chuàng)新,。

四段：如何把傳承創(chuàng)新融合起來。

要實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是一項不容易的任務,，它要求我們平衡過去和未來,，結合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素，來探討怎樣讓傳承成為創(chuàng)新的動力,。首先,，我們需要認識到傳承和創(chuàng)新都是指向未來的，它們的目的都是來制造更多的價值,。在這個前提下,，我們需要將傳承更加實際化，將其與創(chuàng)新綁定起來,。在重視傳承的同時,，我們也應該鼓勵創(chuàng)新，讓創(chuàng)新不只是一種行為,，而是一種文化,，就像我們需要他們兩個都成為我們日常行為中的“準則”，來適應不斷變化的世界,。

五段：總結,。

傳承是文化珍藏者，創(chuàng)新是文化推進者,。在文化變革中,，兩者的重要性得不到否認。因此,，我們需要繼續(xù)在傳承和創(chuàng)新之間探索著新的平衡點,，用新的思路、新的方法和新的形式不斷地推進文化的傳承和發(fā)展,。只有讓傳承和創(chuàng)新融合起來,，才能體現(xiàn)出更大的價值和意義。這是我們所需要的,，也是我們未來文化繁榮發(fā)展的道路,，是我們一生所要一直追求的目標。

傳承與創(chuàng)新篇七

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一,，不可有二,。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位,；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學習，不能效仿,?！?/p>

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格,，表達自己的人格理想,、高尚情操，是對自由的追求,，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián),，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理,?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關注人類和人生的作品?！?/p>

這么說,，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是,。那些膚淺的跟風之作,，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎,，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創(chuàng)作如此,，生活和生產實踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗,，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗,，并充分認識自身特點,，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】,。

一,、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德,，弘揚民族精神,，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題,。

二,、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧。

3.在繼承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園,。

三、素材積累：

1,、聞一多——舍生取義的弘揚者,。

當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪,，當祖國各地哀鴻遍野,，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火,。你——聞一多，拍案而起,，孤憤高吟,。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火,，突然晴天里一個霹靂,，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》,，震撼了多少麻木的心,，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空,，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海,。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱,，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭,，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上,，你發(fā)表了生命中最后一場演講,，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者,，熱情的詩人,，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者,。是口的巨人,，行的高標。

2,、王國維——用生命樹起民族文化的大旗,。

廈之將傾，方顯英雄本色,；國難當頭,，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山,，吞吐日月的國學大師,，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園,，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門,；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火,；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光,，想要點亮文化的黑夜,，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋,。他就是王國維,，國學大師，文之大者,，人之至偉,。一部《人間詞話》,，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊,，面對中華文化的頹勢,，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他,，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他,。“試上高峰窺皓月,，偶開天眼覷紅塵,。”他,，只想徜徉歷史文化,，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河,，他用生命向歷史叩問,；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求,。他在清水湖泊的縱身一躍,，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

靜坐寒窗苦守,，動輒行者無疆,。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅,；他上高山下的愚叟,，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生,，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶,。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印,。游歷歐洲十國,，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路,，十余載文化苦旅,。秦漢烽煙,、魏晉霜雪,，在他的筆下再生；唐詩平仄,，宋詞韻律,，在他的手里跳動,。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨,。

“不臨高山,，不知天之高也；不臨深淵,，不知地之厚也,。”他一直在行走,，走遍中國,，又走向海外。為深刻理解中華文化,，他追根溯源,；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界,。他結束了中華文化盲目自信的歷史,，他為國人打開了真正的開放之門。

4,、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界從生命的谷底到藝術的巔峰,，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇,。幼年的苦練,，青年的繼承，壯年的弘揚,，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人,。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈,；有的人被禁錮在閉塞的山村,，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家,，也無天賦可作徑,，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓,，唱響了京劇的大美,。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實,。曾赴日,，赴美，赴蘇,，將京劇藝術引向了世界,。創(chuàng)作如歌,，弘揚作曲，和曲而歌,，方知歌之動聽,。

5、當年明月,。

敢于突破,，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言,，大膽突破,，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易,。然而,，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手,，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻,、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月,，以其生動犀利,、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒,。他大膽突破經典史書的呆板生硬,，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此,，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”,，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人,，我只想做個有勇氣的人,。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義,。

四,、例文導引：

《繼承與弘揚民族文化》。

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的,，惟有他發(fā)揚起來,，中國人才有進步。

國魂,，就是生生不息的中華文化,。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶,，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基,。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力,?？傆幸恍┤耍瑢昶怯来嫘拈g,，光耀歷史,。“紅樓癡儒”周汝昌,，一生只做一件事,。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生,。遙望蒼穹,，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦,，一生都在默默的傳遞著知識的薪火,。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠,。你,，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落,，涌起層層墨香,。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載,，增刪五次”“字字看來都是血,，十年辛苦不尋常”,，三百年后,，你為一部紅樓，目盲耳聾,，窮六十載光陰,，建起紅學“四支”，使紅樓之光華,，粲然世間,。如今，你的名字便與紅樓一道,，銘刻在時間的軌道上,，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓,，這一愛,，就是一甲子時光,。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子,，到成為紅學研究的巔峰和大du,。他于紅樓，更像一位母親,，一手拉起傳承,，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上,，愈行愈遠,。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩,。只有弘揚和繼承中華文化,，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學大師,，黃裳,，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者,。姜桂之性,，老而彌新。他在字里行間燃燒激情,，點亮靈魂的燈塔,，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門,。他一生藏書無數(shù),，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范,，在文學的草原上任意馳騁,。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹,，一莖莖綠荷,，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳,，彌漫于天地之間,。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓,，既有魯迅的激憤,、犀利，又有知堂的雍容、閑致,；既有情趣和情調,，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士,，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質,。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標,。

傳承與創(chuàng)新篇八

傳承創(chuàng)新是一個在社會發(fā)展中十分重要的主題。無論是傳承傳統(tǒng)文化還是創(chuàng)新新技術,，都需要我們去發(fā)掘并傳承前人的智慧,，同時又要有勇于創(chuàng)新的精神。在實踐中,，我深刻感受到傳承創(chuàng)新的重要性并獲得了一些心得體會,。首先，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬,，也是我們學習和成長的基礎,。其次，創(chuàng)新是推動社會進步的動力,，以及我們腳踏實地的責任與使命,。最后，我意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力,。只有通過傳承和創(chuàng)新,，我們才能更好地服務社會、造福人民,，并為未來的發(fā)展奠定堅實的基礎,。

首先，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬,，同時也是我們學習和成長的基礎,。我們身處一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的傳統(tǒng)文化和智慧,。傳承傳統(tǒng)文化是我們繼承祖先智慧的方式之一,。比如，中國的太極拳是千百年來總結和積累下來的寶貴財富,，它注重身體和精神的平衡,，對健康有著極好的作用。而學習太極拳不僅是鍛煉身體,，更是學習到了生活中如何保持內心平和,、不被外界干擾的智慧。我們學習傳統(tǒng)文化的同時，也要有自己的創(chuàng)新思維,，將其融入到現(xiàn)代社會中,，使之發(fā)揚光大。

其次,，創(chuàng)新是推動社會進步的動力,，也是我們腳踏實地的責任和使命。創(chuàng)新意味著跳出傳統(tǒng)模式,，勇于嘗試新事物,，并在這個過程中創(chuàng)造出新的價值。近年來,，隨著科技的發(fā)展,，創(chuàng)新成為推動社會發(fā)展的核心力量。比如,，電子商務的興起改變了人們的購物方式,，人工智能技術的應用使工作更加高效，無人駕駛技術的發(fā)展帶來更加安全的交通方式等等,。創(chuàng)新不僅可以改善人們的生活,，還能夠解決社會問題和促進經濟增長。作為中青年一代,，我們有責任創(chuàng)造出更加美好的未來,。

最后，我深刻意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力,。傳承的過程是一種持續(xù)不斷的學習和實踐,，需要我們對自己和他人的要求持續(xù)保持高漲，并不斷磨礪自己,。創(chuàng)新的過程也是充滿挑戰(zhàn)的,，我們需要敢于冒險并在失敗中汲取經驗，不斷完善自己的創(chuàng)新能力,。只有堅持不懈地傳承和創(chuàng)新,，我們才能不斷進步，更好地適應社會的變化和發(fā)展,。

在我個人的實踐中,，傳承創(chuàng)新的重要性得到了深刻體會。我意識到只有依靠傳承和創(chuàng)新的力量,，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力,，實現(xiàn)自己的價值，并為社會的進步做出貢獻,。因此,，我在學習和工作中一直努力傳承前人的智慧,，并將其與現(xiàn)代科技相結合，創(chuàng)造出新的價值,。同時,，我也鼓勵身邊的人加入到傳承創(chuàng)新的行列中來，共同創(chuàng)造出一個更加美好的社會,。

總之,，傳承創(chuàng)新是我們每個人都有責任和義務去做好的事情。傳承是對前人智慧的致敬,，也是我們學習和成長的基礎,；創(chuàng)新是推動社會進步的動力，也是我們腳踏實地的責任和使命,。只有通過傳承和創(chuàng)新,，我們才能更好地服務社會、造福人民,，并為未來的發(fā)展奠定堅實的基礎,。讓我們堅信傳承創(chuàng)新的價值,，勇往直前,，共創(chuàng)美好未來！

傳承與創(chuàng)新篇九

_年6月22日,，再次跟隨西安交通大學第一附屬醫(yī)院婦產生殖黨支部全體黨員集中學習了延安精神,，通過再次學習，使我對延安精神有了更深刻的理解,。延安既是紅軍長征勝利的落腳點,，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利,、進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點,。半個多世紀以來，對延安精神的科學內涵不斷進行研究,、提煉和歸納,，把延安精神高度概括為以下幾點：

延安精神，就是艱苦奮斗的精神,。我們黨是靠艱苦奮斗起家的,，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風,，也是思想作風,，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心,，激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強,、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經驗。

延安精神,，就是理論聯(lián)系實際,，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學總結正反兩方面經驗,，成功地推進馬克思主義中國化,，在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作,，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,、《新民主主義論》、《實踐論》,、《矛盾論》,、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,，都是在延安時期完成的,。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f,，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神,，也不會有毛澤東思想,。

延安精神，就是實事求是的精神,。實踐表明,，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是,，才是真正地解放思想,。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟,，又要說新話;經典著作要認真讀,，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新辦法,。切實做到發(fā)展要有新思路,，改革要有新突破，開放要有新局面,，各項工作要有新舉措,，這就叫做堅持解放思想，也叫做堅持實事求是,。

當年延安精神指引著中國革命在這里從一個勝利走向另一個勝利,。今天我們更要將它發(fā)揚光大,，作為一名黨員，努力彌補自身不足,，樹立正確的人生觀,、世界觀，在學習上多讀書,，在工作上多思考,，在業(yè)務上多鉆研，在思想上多追求,，要用一個新姿態(tài),、新精神、新干勁,，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻自己的力量,。

傳承與創(chuàng)新篇十

兩個書法家，一個在學習前人中僵化,，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊,。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合,。

沒有繼承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，

一切的枝繁葉茂,，春華秋實便無從談起,。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈,？如果沒有繼承,，；集大成,；的,；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動力,。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進,，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里,，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產,。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段,。而人類農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕,；從自然取種,，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸,，歷史才源遠流長，奔涌不息,。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸。我們需要繼承,，我們僅有繼承,；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導,，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針,，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承,，我們是幸運的,，在繼承中，我們變得理智,；學會創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長,，總結出構書造字的一般規(guī)律,，因而理智；自我獨創(chuàng),，是他意識到個體的存在,，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,，應當中和,，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩,。

傳承與創(chuàng)新篇十一

原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批,，再度引燃關于傳統(tǒng)與時尚,、繼承與創(chuàng)新的深層思考,。

是的,，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關、相輔相成,，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新,，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基,，融創(chuàng)新之華,，在遵守傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果,。

芥川龍之介說：“最聰明的生活是,，一面輕蔑一個時代的習慣,，一面不破壞其習慣的生活?！边@句話看似矛盾,，卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新,，這才是真正的高境界,。

提起阿隆索家族，大家都不陌生,?！罢崽恰⒀┣?、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟,，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族,，自幼耳濡目染,，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮,、現(xiàn)代的元素,，并將二者完美地融合?！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品,，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎上，又將自己更加現(xiàn)代化的構思融入了進去,。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念,。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方,，但其中一定存在著特定的聯(lián)系,，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破,，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門,，直通成功的頂端。

與阿隆索的創(chuàng)新相比,，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡,。強大的演員陣容，精美的服飾,，著實為這部“歷史劇”增光添彩,。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題,。長達92集的電視劇,，幾乎以愛情為主線貫穿,。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直,、仁義,。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的,，但這一定是要在尊重歷史的前提下,，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違,，最終落個“又臭又長劇作”的名聲,。

2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧,，傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中,。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀,，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂,。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線,。

一個偉大的民族,，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng),，薪火相傳,，生生不息；他們敬畏時尚,，與時俱進,，源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基,，融創(chuàng)新之華,，領悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中締造新的輝煌,！

傳承與創(chuàng)新篇十二

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,。

——題記,。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應持有“取其精華,，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧,。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,，這雖然只是神話故事,，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想,，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了,。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完美想象是分不開的,。沒有前人的想象,，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,，證明了飛上月球不再是神話,。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓,。

繼承不等于盲目的守舊,。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念,，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中,。“武則天,、花木蘭,、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男,。我們都應當正確認識,，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的,。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程,。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,，加上百分之一的天份,。”的確如此,，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理,。

“踩著別人的腳步走路的人,，永遠不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,，沒有任何的創(chuàng)新,，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗,，而是在別人的辦法和經驗的基礎上,，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破,，才會有所發(fā)展,。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人皆是創(chuàng)造者,。”告訴我們無論是什么人,，什么地方,，什么時間，都能夠創(chuàng)造,、創(chuàng)新,。可是創(chuàng)新,，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新,。

漢字的繼承與創(chuàng)新,，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字,，再經過之后一系列的演變,，最終構成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,，要想發(fā)展社會,，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新,。

傳承與創(chuàng)新篇十三

回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候,，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上,，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習,。我想,，這是我們應當繼承的,。不管是民主革命,，還是新民主主義革命，亦或是改革開放,，科學發(fā)展觀,，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的,。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新,，.....才會成立，才能領導人民建立新中國,。

時至今日,，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典,，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是，在這些國學經典中,，我們要學些什么,，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么,，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中,，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的,。對于國學經典的學習，我們應當抱有一種取其精華,，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套。對于學習經典,，重要的不是學,，而是用。弟子規(guī),、三字經張口便是,，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下,，但你也要會在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學,，不得不說是十分可笑的,。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經典之所以被稱為經典,，就是因為在生活的方方面面，都能夠體現(xiàn),。當經典走進生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾,。五千年的中華禮貌,，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力,。

傳承與創(chuàng)新篇十四

我已經16歲了,，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍,。日歷已經翻到了2006年,。趁現(xiàn)在還有點時間，我來說一下,，在這里,，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子,；書的正面的角落有一水墨畫出的花,，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗,。

“舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費青春,，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會屈原之意,？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了,。

傳承與創(chuàng)新篇十五

從記事起,，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味,，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉,。

小時對書法不甚了解,，長大了才慢慢有所知曉,，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗,。

年紀再長些,，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,，有說他的字歪歪斜斜,，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的,，他們說隸書,、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新,。

板橋體誕生于滿清較勝時期,，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,，都使那個時代的文章死氣沉沉,，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往,。

正是這種傳承與創(chuàng)新,，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化,。

上溯至春秋時期,，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,，他又傳承了孔子的“仁”的理念,，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡,、李清照,、辛棄疾,、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創(chuàng)新,。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗,。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新,，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新,，甚至是高科技產品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留,，而創(chuàng)新是結合不一樣的時局,、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合,，才能到達“和”的境界,。