總結(jié)是一個(gè)反思和重新思考的機(jī)會(huì),。在寫總結(jié)時(shí),，我們可以適度運(yùn)用一些引用和舉例,，來支持和豐滿我們的寫作內(nèi)容。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,，僅供參考,，希望能夠給大家提供一些寫作靈感。

傳承與創(chuàng)新篇一

_年6月22日,，再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習(xí)了延安精神,，通過再次學(xué)習(xí)，使我對延安精神有了更深刻的理解,。延安既是紅軍長征勝利的落腳點(diǎn),，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利,、進(jìn)而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn),。半個(gè)多世紀(jì)以來，對延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進(jìn)行研究,、提煉和歸納,，把延安精神高度概括為以下幾點(diǎn)：

延安精神，就是艱苦奮斗的精神,。我們黨是靠艱苦奮斗起家的,，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng),，也是思想作風(fēng),，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心,，激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn),。

延安精神,，就是理論聯(lián)系實(shí)際,，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化,，在理論上實(shí)現(xiàn)這一歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作,，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》,、《矛盾論》,、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,，都是在延安時(shí)期完成的。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上,?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新,，既不會(huì)有延安精神,，也不會(huì)有毛澤東思想。

延安精神,，就是實(shí)事求是的精神,。實(shí)踐表明，只有解放思想,，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,，才是真正地解放思想。在新的世紀(jì)新的階段,，切實(shí)做到老祖宗不能丟,，又要說新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng),，又要?jiǎng)?chuàng)新辦法,。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破,，開放要有新局面,，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫做堅(jiān)持解放思想,，也叫做堅(jiān)持實(shí)事求是,。

當(dāng)年延安精神指引著中國革命在這里從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。今天我們更要將它發(fā)揚(yáng)光大,，作為一名黨員,，努力彌補(bǔ)自身不足,，樹立正確的人生觀、世界觀,，在學(xué)習(xí)上多讀書,，在工作上多思考，在業(yè)務(wù)上多鉆研,，在思想上多追求,，要用一個(gè)新姿態(tài)、新精神,、新干勁,，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

傳承與創(chuàng)新篇二

明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”一說,，歷來為人所稱道,。何為知？科學(xué)知識(shí),。何為行,？即人之實(shí)踐。而現(xiàn)代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文,，主張“行是知之始,，知是行之成?！?/p>

這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化,。這是出于對王陽明學(xué)說的充分了解，所以棄其糟粕,，改“知行合一”為“先行后知,，實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的最高境界莫過于此,，不拘泥于古人所限,，力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格，融會(huì)貫通,。

所以陶行知是高尚之人,，行高尚之事。高尚即“雅”,。

好學(xué)近乎智,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。若智,、仁、勇俱全，此可謂中華文明之真正傳人,。

作為“海寶”一代,，我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備，在這個(gè)過程中,，不可避免地喪失了與自然親密接觸,，做到“天人合一”的機(jī)會(huì)?？晌覀冊诓痪玫膶頃?huì)接受整個(gè)世界,，未來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳疲∫豢脴?，一個(gè)工廠,，優(yōu)先考慮誰？邊境有急,，如何是好,？惟利是圖，不借鑒書本,，則毀樹早廠,，是愚者。貿(mào)然發(fā)兵,，不懂外交，即使貫通兵法,，仍是蠢者,。愚加之蠢，城市殆盡,。

大雅好學(xué)后,，致道力行中。好學(xué)方能出成績,，竭盡全部力量才能達(dá)到學(xué)問的最高境界,。

由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路,。由于有所區(qū)別,，人類才會(huì)有所發(fā)展。

與其被淘汰,，不如自我更新,。“”多余的,，不適合現(xiàn)在發(fā)展的“create”新的思想,，用90后的肩膀承擔(dān)起屬于90后的責(zé)任，讓世界更加美好,，讓城市重展笑顏,。

聰明者善說,，智慧者善聽，高明者善思,。人生的歷程就好象是唱一首歌,，如果始終是高調(diào)，惟我獨(dú)尊,，萬事以批駁為先,，即使是一個(gè)有著創(chuàng)新精神的人，他也會(huì)在時(shí)間的長河中慢慢淹沒,，為后來者居上,。90后之后，有00后,，00后之后,，有10后，燦爛的未來確實(shí)是在我們的手里,，但不僅僅是在我們的手里,。虛心好學(xué)吧，哪怕對方之勢處于你之下,，哪怕他的學(xué)識(shí)為你所不恥,，但人有劣必有優(yōu)，此時(shí)便更需要傳承,，明白“九牛一豪莫自夸,，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,，成由謙遜敗由奢”,，謹(jǐn)記學(xué)無常師。

創(chuàng)新與傳承,，是90后必不可少的兩個(gè)條件,，缺創(chuàng)新，最多成為新一個(gè)“方孝孺”,；缺繼承,，哪怕你才過子建，最后也只能落為“方仲永”,，泯然眾人笑,。

繼承源遠(yuǎn)流長中的精華，打開心之門,，創(chuàng)造輝煌,！

傳承與創(chuàng)新篇三

傳承與創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不可或缺的元素，它們相互依存、相互促進(jìn),，并共同構(gòu)筑著一個(gè)卓越的文化體系,。傳承既有保護(hù)歷史遺產(chǎn)、繼承文化經(jīng)典的意義,，也有推動(dòng)思想發(fā)展和人類進(jìn)步的價(jià)值,。而創(chuàng)新則是為了解決某些問題而需打破傳統(tǒng)、探索新思路,、開辟新領(lǐng)域的必要手段,。本文將圍繞著“傳承與創(chuàng)新”的主題，談?wù)勑牡皿w會(huì),。

第二段：傳承的意義,。

傳承的意義遠(yuǎn)比我們想象的更深遠(yuǎn)。對于我們個(gè)人而言,，傳承是找到自我價(jià)值的重要途徑,；對于國家來說，它是構(gòu)筑整體文化體系的基礎(chǔ)和生命力的源泉,；對于人類而言,，它是在時(shí)間長河中不斷追求自我、不斷加速發(fā)展的軌跡,。對于傳承這項(xiàng)工作,，我們要做的不僅是將歷史記載留在紙面上，更要讓其在人們的心中植根,、在人們的生活中得以體現(xiàn),，進(jìn)而煥發(fā)新的文化生命力。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

像永不停止的河流，創(chuàng)新是一直在發(fā)展和變化的,。無論傳承的內(nèi)容是什么,，我們都應(yīng)該在保留歷史文化的同時(shí)，堅(jiān)定不移地尋找創(chuàng)新的方向,。創(chuàng)新不僅能推動(dòng)人類的思想進(jìn)步,，還能為社會(huì)注入新的活力。作為一種必要的手段,，創(chuàng)新不僅能夠幫助我們應(yīng)對日益多變的環(huán)境,，也能夠推動(dòng)全人類向著更高的目標(biāo)奮斗。

在傳承與創(chuàng)新的關(guān)系中,，協(xié)調(diào)十分重要,。傳承是為創(chuàng)新創(chuàng)造條件的前提和基礎(chǔ)。人們在深入了解傳承文化的基礎(chǔ)上，才有可能在原有的文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,。正是傳承和創(chuàng)新的協(xié)調(diào),，讓文化在不斷延續(xù)發(fā)展的同時(shí)，保持了自己的生命力和活力,。

第五段：結(jié)語,。

“傳承和創(chuàng)新”是文化進(jìn)程中最基礎(chǔ)的兩個(gè)概念，也是文化的兩個(gè)靈魂,。在這個(gè)不斷變革的時(shí)代背景下,，我們需要一種既有繼承與保護(hù)，又有創(chuàng)新與發(fā)展的文化模式,，這也是對我們歷史和時(shí)代的一個(gè)巨大挑戰(zhàn),。正如傳承和創(chuàng)新之間是如此的緊密，我們也需要在這個(gè)過程中把握好兩者之間的平衡,。只有不斷傳承,，而且又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新，我們才能為維持和發(fā)展人類文化做出我們貢獻(xiàn),。

傳承與創(chuàng)新篇四

在當(dāng)今社會(huì),，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展的兩大支柱。傳承,，代表著對前人智慧,、文化、傳統(tǒng)的繼承和承載,；創(chuàng)新,，意味著對現(xiàn)有規(guī)則、理論,、模式的突破和創(chuàng)造,。無論是在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，還是在傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)中,，傳承與創(chuàng)新的力量都發(fā)揮著重要的作用,。在過去的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深深體悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和方法,。本文將圍繞這一主題,，展開具體的討論。

首先,，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),。傳承是學(xué)習(xí)過去發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程，是對歷史的尊重和對前人努力的回顧,。只有通過傳承,，我們才能從前人的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，不斷改進(jìn)和提高自己。比如,，在科學(xué)研究中,，一個(gè)人的創(chuàng)新成果往往是在前人科學(xué)成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。牛頓的萬有引力定律,，正是在對伽利略的運(yùn)動(dòng)定律,、開普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律等的綜合消化和吸收中誕生的。類似地,，在傳統(tǒng)文化傳承中,，我們可以從先人留下的經(jīng)典著作、史書文獻(xiàn),、傳統(tǒng)藝術(shù)和習(xí)俗等中汲取靈感與智慧,，不斷創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大,。

其次,，創(chuàng)新是傳承的注腳,。傳承只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能得以發(fā)展與延續(xù),。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的重新解讀和重塑，是對創(chuàng)造力的釋放和發(fā)揮,。我們不僅要繼承前人的財(cái)富,，還要通過創(chuàng)新使其更具活力和現(xiàn)代感,，使其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。比如,，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,，傳統(tǒng)手工藝品通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新改良，煥發(fā)出新的生命力,，成為人們喜愛,、追捧的時(shí)尚藝術(shù)品。創(chuàng)新還可以引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步和變革,。正是因?yàn)橐恍﹦?chuàng)新的理念和技術(shù)的崛起,，才有了電子商務(wù)、智能手機(jī),、人工智能等一系列科技的突破和革新。

再次,，傳承與創(chuàng)新需要有良好的思維方式和工作方法,。首先，要保持一種開放的心態(tài),。傳承要尊重前人的成就,，但不意味著一味追隨,。創(chuàng)新要在了解和吸收前人的基礎(chǔ)上，通過自己的思考和實(shí)踐,，尋找新的方向和突破口,。其次，要具備批判性思維的能力,。不僅要學(xué)會(huì)贊美前人的創(chuàng)造和成就,，還要敢于提出質(zhì)疑和批評，發(fā)現(xiàn)其中的不足和問題,，為創(chuàng)新提供動(dòng)力和方向,。此外，要勇于跨界思考和學(xué)習(xí),。很多創(chuàng)新靈感和成果都是來自于不同學(xué)科,、領(lǐng)域的交叉和結(jié)合。只有通過不同領(lǐng)域的知識(shí)融合和碰撞,，才能更好地發(fā)掘和創(chuàng)造新的東西,。

最后，傳承與創(chuàng)新都需要時(shí)間和耐心,。傳承是一種從量到質(zhì)的過程,，需要時(shí)間來消化、吸收前人的智慧,。創(chuàng)新是一種從無到有的過程,，需要時(shí)間來思考、實(shí)踐和改進(jìn),。我們必須要有足夠的耐心和毅力,，不急于求成，從容面對傳承與創(chuàng)新中的各種挑戰(zhàn)和困難,。正如古人所說：“冰凍三尺非一日之寒,。”只有不斷地堅(jiān)持和努力,，才能取得傳承和創(chuàng)新的最終成功,。

綜上所述，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面,。傳承使我們從前人的智慧中汲取營養(yǎng),，創(chuàng)新使我們在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與改善。通過良好的思維方式和工作方法,，我們可以在傳承與創(chuàng)新的路上越走越遠(yuǎn),。但是，傳承和創(chuàng)新都需要時(shí)間和耐心的積累與付出,。相信在我們的努力下,，傳承與創(chuàng)新的火炬將一直傳承下去,，照亮我們的前行之路。

傳承與創(chuàng)新篇五

傳承是源遠(yuǎn)流長的,，在個(gè)人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色,。我們要傳承的，是歷史留下的經(jīng)驗(yàn)與智慧,，是先輩們的精神與文化,。傳承是對過去的記憶，對未來的承諾,。隨著時(shí)代的變遷,，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價(jià)值與意義,。

第三段：創(chuàng)新,。

創(chuàng)新是個(gè)人的本質(zhì)需求，也是社會(huì)的動(dòng)力源泉,。創(chuàng)新可以繼承歷史,，又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和未來的思考,，是對問題的解決方式的變革,。我們要?jiǎng)?chuàng)新的，是思維方式與觀念,，是產(chǎn)品與服務(wù),，是體系與模式。創(chuàng)新是一個(gè)從零到有的過程,，需要不斷地探索和嘗試,。

傳承與創(chuàng)新，看似對立,，實(shí)則密不可分,。傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新也需要傳承,。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固,，是對過去的尊重與信仰；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式,，是對未來的探索與勇氣,。兩者相輔相成、獨(dú)立而后繼,。

第五段：個(gè)人心得,。

在我的個(gè)人成長過程中，我意識(shí)到傳承與創(chuàng)新的重要性,。在傳承時(shí),，我們不能僅僅是機(jī)械地重復(fù)歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來,，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史,。而在創(chuàng)新時(shí)，我們不能僅僅是追求新奇,，而是要在傳承的基礎(chǔ)上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展,，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承,，只有牢記歷史的神韻,，我們才能在創(chuàng)新時(shí)更加準(zhǔn)確地洞悉社會(huì)發(fā)展的需求，贏得更好的發(fā)展機(jī)遇與成就,。

總結(jié)：

傳承創(chuàng)新是人文精神與社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,。在一個(gè)快速變革的時(shí)代，更需要我們精心呵護(hù)和千錘百煉,。只有我們在傳承時(shí)不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn),，更加注重思考如何續(xù)寫，不斷創(chuàng)新,；在創(chuàng)新時(shí)時(shí)刻牢記歷史的發(fā)展,，推陳出新，才能促進(jìn)我們社會(huì)更好地向前發(fā)展,。

傳承與創(chuàng)新篇六

活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級全體同學(xué),。

活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建,。

活動(dòng)目的：引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技,、文藝體育等活動(dòng),，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí),，敢于與不文明,、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭,。

活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們在接受新鮮的外來文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化,。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身,，自律,，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí),，為文明社會(huì),，和諧校園,，貢獻(xiàn)出一分力量。

嘉賓:輔導(dǎo)員,，導(dǎo)師,，導(dǎo)生等（人數(shù)不限）。

活動(dòng)流程：

根據(jù)各班策劃情況而定,，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或,。

導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。

活動(dòng)內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,，結(jié)合校園文化與校,。

園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：

1,、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣？

2,、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化,？

3、如何在遵紀(jì)守法,、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的文明養(yǎng)成,？

委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室）,，要求各班級的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵,，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎,，內(nèi)容豐富的主題班會(huì),，展現(xiàn)班級風(fēng)采。

活動(dòng)要求:,。

1,、各班級務(wù)必要邀請一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟魧?dǎo)生在校,，則可邀請導(dǎo)生到場觀看,。

2、各班級要根據(jù)自身情況,，由班長,、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,，擬定好方案,。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。

3,、各班級的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作,，做好考勤、場地,、議程安排和討論記錄等工作,。

4、活動(dòng)過程注意時(shí)間,，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘,。

5活動(dòng)2天內(nèi),請各位班長將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求（400字以上）：

總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn),、以及工作建議等等?？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn),，請班級給予充分重視。

班長簽名：

班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請各位班長將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.

傳承與創(chuàng)新篇七

傳承創(chuàng)新是一種重要的理念,，它強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。在實(shí)踐中,，我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性,。通過傳承，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng),，并從中受益,。通過創(chuàng)新，我們能夠使傳統(tǒng)活動(dòng)煥發(fā)新的生命力,，并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求,。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì),，以展示傳承創(chuàng)新的價(jià)值和意義,。

第二段：傳承的重要性。

傳承是保護(hù)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ),。無論是傳統(tǒng)技藝,、文化或價(jià)值觀念，都需要傳承下去,，才能在后代繼續(xù)存在,，并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡單的繼承,，更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘,。通過學(xué)習(xí)和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，理解傳統(tǒng)背后的含義,，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),、推動(dòng)傳統(tǒng)的發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

在快速變化的世界中,，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。這時(shí),，創(chuàng)新就顯得尤為重要,。創(chuàng)新不僅是改變，更是追求更好,、更高的目標(biāo),。通過創(chuàng)新，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn),，創(chuàng)造出更加符合時(shí)代需求的新方法,。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量,，并帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,。

傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關(guān)系,，而是相互促進(jìn),、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在傳承的過程中,，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處,，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時(shí),，在創(chuàng)新中,，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念,。因此,，傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)緊密聯(lián)系的過程，相輔相成,、相互促進(jìn),。

第五段：結(jié)論。

傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法,，具有重要的意義和價(jià)值,。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn),。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充,，形成一個(gè)良性循環(huán),。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正做到不斷進(jìn)步,，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求,。

總結(jié)：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求,。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補(bǔ)充,，形成一個(gè)良性循環(huán),。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視傳承,，通過學(xué)習(xí)和傳承，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展,。同時(shí),，也要注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價(jià)值,。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正適應(yīng)時(shí)代的需求,，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,。

傳承與創(chuàng)新篇八

（一）數(shù)量銳減。

（二）規(guī)模較小,。

（三）大多慘淡經(jīng)營,。

（四）差距倍增。

二,、“中華老字號(hào)”興衰之文化解讀,。

中華老字號(hào)的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊(yùn)涵著創(chuàng)新文化,。

（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊(yùn)涵著品質(zhì)文化。

（三）質(zhì)樸經(jīng)營中蘊(yùn)涵著誠信文化。

（四）應(yīng)對時(shí)事中蘊(yùn)涵的責(zé)任文化,。

三、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)存在的問題,。

（一）對企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視,。

（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠。

（三）企業(yè)文化的定位不準(zhǔn)確,。

（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制,。

（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富。

四、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對策,。

（一）中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)的原則,。

1.開拓創(chuàng)新原則。2.科學(xué)定位原則,。3.循序漸進(jìn)原則,。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則,。

（二）中華老字號(hào)企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑,。

1.創(chuàng)新精神文化，豐富文化內(nèi)涵,。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化,，塑造特色形象。

3.創(chuàng)新制度文化,，規(guī)范運(yùn)作流程,。4.創(chuàng)建文化體制，提供有力保障,。

5.完善文化機(jī)制,，促進(jìn)文化落地。6.豐富文化載體,，增強(qiáng)文化影響力,。

北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號(hào)的現(xiàn)在和未來。

傳承與創(chuàng)新篇九

工匠,，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神,？核心是一種精神,、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作,、一項(xiàng)事情,、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致,，做到無可替代,。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行,，高度負(fù)責(zé),，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo),，就是不做則已,，做就做到一流,，做到極致,，力求盡善美,。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀,，又有一代代的創(chuàng)新,。專心專注是保障，就是心無旁騖,，把名利放到一邊,，一心撲到事業(yè)上,。

走進(jìn)何世良工作室,，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致,，密處葉果層疊,，疏出大量留白,，頗富中國畫意蘊(yùn),。最誘人的是細(xì)節(jié)，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生,、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力,。感嘆之余,，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷,。

何世良說,；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕,、木雕、灰雕,。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷,、雕刻情結(jié),。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕,，從家具到大型磚雕作品,，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚,，他一直在堅(jiān)持,，未離開過半步。

‘知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。’興趣是最好的老師,，‘好之’‘樂之’,，方能不改初衷，一以貫之,。那些杰出工匠一輩子,，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿,、皇陵修繕,。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神,，才鑄就了工匠的精神,。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說1‘如果師傅教會(huì)我雕荷花,，我一輩子只會(huì)雕荷花，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢,？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法,，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命,。工匠精神不是因盾守舊,、因陋就簡，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步,。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù),。讓新技術(shù)變成藝術(shù),，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢’的旅程,。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧,！在‘中國制造2025’中,，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn),，第一項(xiàng)就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力,。這表明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ),，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動(dòng)力,，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中,，培養(yǎng)出更好的大國工匠,，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新,，更需要國家戰(zhàn)略,、國家意志，如提升職業(yè)教育地位,、重視技能型人才培養(yǎng),、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè),，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致,、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去,。

一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人,，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力,，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后,，在一次偶然機(jī)會(huì),，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林,、寧允展,、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智,，敬業(yè)勤勉,，書寫著一線勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代,，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn),，譜寫了‘德技雙馨’的大美,，無人不會(huì)嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡,，讓人鼓舞與興奮,。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力,，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績,。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué),，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己,，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我2們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌,，做出了杰出的榜樣,。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神,，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí),，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn),，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績而努力,。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒,！

傳承與創(chuàng)新篇十

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,?！苯瓭擅竦倪@句話鼓勵(lì)我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承,。

在中國的相聲演員中,，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,，祖父馬誠方是有名的評書藝人,，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿,，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師,。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子,，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評,。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè),。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演,，成為一對有名的父子搭檔,。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家,、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí),，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的,，但他不在乎,。然而，他就憑著每天半個(gè)對的新思想的積累,，獲得了巨大的成功,。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤,，這兩點(diǎn)都需要膽量,。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn),，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉,。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點(diǎn)的突破和對過去實(shí)踐的超越,。

繼承傳統(tǒng),、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

傳承與創(chuàng)新篇十一

兩個(gè)書法家,，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂,，春華秋實(shí)便無從談起,。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈,？如果沒有繼承,，；集大成,；的,；中國封建社會(huì)百科全書；將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,，從牛耕,；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種,。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新,！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸,。我們需要繼承,，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧,。這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會(huì)繼承,，我們是幸運(yùn)的，在繼承中,，我們變得理智,；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智,；自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個(gè)階段,，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來,，人生也因其而豐富多彩,。

傳承與創(chuàng)新篇十二

我已經(jīng)16歲了，你還是對我說："那花今年就會(huì)開,！奶奶幫我把自行車清洗了一遍,。日歷已經(jīng)翻到了2006年,。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間，我來說一下,，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,，都俗稱為海子,；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀,，反而高雅脫俗,。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

傳承與創(chuàng)新篇十三

兩個(gè)書法家,，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂,，春華秋實(shí)便無從談起,。在傳承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承,，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，傳承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息。無論缺了哪一邊,，都會(huì)使歷史干涸,。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說,，傳承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路,，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí),，你已熟諳行路的技巧,。這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會(huì)傳承,，我們是幸運(yùn)的，在傳承中,，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識(shí)到個(gè)體的存在,，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩,。

傳承與創(chuàng)新篇十四

回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時(shí)候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的,。不管是民主革命,，還是新民主主義革命，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,，.....才會(huì)成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時(shí)至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí),，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是,，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué),，而是用,。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué),，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn),。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承與創(chuàng)新篇十五

誠然,，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天,，一分錢已然無處可覓，“一分”被“一元”替代似乎是時(shí)代的選擇,。但是,，此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞，作為經(jīng)典的傳承者,，我們就不能不堅(jiān)守陣地了,。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上,，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個(gè)民族的血脈之中,，成為與一個(gè)民族不可分割的獨(dú)特文化因子,。《一分錢》能被人們稱為經(jīng)典,，正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神,，如潤物無聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中,。經(jīng)典舊韻所代表的,，是老一輩人的情懷，是一個(gè)民族的價(jià)值觀,。

經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品,。《一分錢》能流傳至今,，時(shí)間是其內(nèi)涵價(jià)值的見證者,，對于此類有價(jià)值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,，不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改,。所謂與時(shí)俱進(jìn)，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會(huì)有電話,，有微信,，人們之間通訊交流方便快捷，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎,？時(shí)代變遷,，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感,，不是文字的改變所能取代的,。

我們對文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華,。文化新意需詮釋,，不只停留于表面的粗陋修改，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展,。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù),，其中融入的，是文化工作者的原創(chuàng)心血,。將古典文化的精髓融入作品的精神之中,，秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意,，才可謂真正的與時(shí)俱進(jìn),。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不可不理會(huì),，而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意,，對文化新意的詮釋，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時(shí)俱進(jìn),。

傳承是文化的延續(xù),，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中,，詮釋出與時(shí)俱進(jìn)的文化新意,！

傳承與創(chuàng)新篇十六

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖,，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意,。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)對書法不甚了解,，長大了才慢慢有所知曉,，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗,。

年紀(jì)再長些,，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,，此時(shí)又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜,，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致,、別有韻味的，他們說隸書,、楷書皆傳承于千百年的書法文化,，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,，那時(shí)的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格,，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無二的文體,，是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新,，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期,，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念,，對執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡,、李清照,、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象,，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的,，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性,。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留,，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的資料,。唯有兩者共同結(jié)合,，才能到達(dá)“和”的境界。

傳承與創(chuàng)新篇十七

翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家,。翁方剛一生研究書法,，講究筆筆有來歷,，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法,。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性,，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁,，劉的書法如何,，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了,，他哪一筆是自己的?”

這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn),，其實(shí)，推而廣之,，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求,，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章,，文體不限,，立意自定，題目自擬,。

傳承與創(chuàng)新篇十八

俗話說：“酒香不怕巷子深,。”但對于傳統(tǒng)文化,，“酒香也怕巷子深”,。縱使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日,，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,，是靈魂內(nèi)核,。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國人才有提高,。國魂,，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶,。惟有繼承中華文化,，國人的精神家園才不會(huì)荒蕪。

可是，繼承并不代表全盤理解,，而是應(yīng)當(dāng)取其精華,，棄其糟粕地繼承。對于腐朽,、落后的一些封建思想,，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化,，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富,。

一代國學(xué)大師，黃裳,，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人,，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,，融合了二周文字的精髓,，既有魯迅的激憤、犀利,，又有知堂的雍容,、閑致；既有情趣和情調(diào),，又有觀點(diǎn)和見解,。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上,，做出了良好典范,。

文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長,；沒有溪流注入的湖泊,，即使寬如海洋，也可是是死水一片,。而創(chuàng)新,，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流,。

可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新,。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合,，最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非,。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是,，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味,。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會(huì)失其精髓。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分,。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣,，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走,?！倍肋线希团c他不謀而合,。

“呦呦鹿鳴,，食野之蒿”，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上,，世人除了驚嘆她的功績,，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑,，行方法在科技,，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量,。

那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂,，卻在歷史的長河中輸給了時(shí)間,，無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來,，未來始于足下,。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷,，溫暖如初,。

傳承與創(chuàng)新篇十九

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。

——題記,。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,，棄其糟粕”的態(tài)度,。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,，這雖然只是神話故事,，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了,。今日我們能有這么輝煌的成就,，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,，就沒有后人的實(shí)踐,。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話,。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊,。在我國古代歷來有著男尊女卑,，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中,?！拔鋭t天、花木蘭,、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí),，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念,，盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程,。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份,?！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人,，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”,。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,，沒有任何的創(chuàng)新,，將會(huì)走向平庸,。當(dāng)然,，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，善于創(chuàng)新,，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展,。

“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者,?！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都能夠創(chuàng)造,、創(chuàng)新。可是創(chuàng)新，并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要繼承前人的優(yōu)美成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新,，就是一個(gè)很好的例子,。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字,，再經(jīng)過之后一系列的演變，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字,。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承,。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分,，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì),，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新,。