每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇一

兩個書法家，一個在學習前人中僵化,，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊,。其實，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機結(jié)合,。

沒有傳承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起,。在傳承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，傳承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進,，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里,，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段,。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸，歷史才源遠流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸,。我們需要傳承,，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，傳承是一種指導,，一種啟蒙,。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學會傳承,，我們是幸運的,，在傳承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新,，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中，我們變得清醒,。就像那兩個書法家,，學習前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨創(chuàng),，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個極端,，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個階段,，認識由傳承向創(chuàng)新的過程,。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇二

第一段：引言（200字）。

民藝傳承與創(chuàng)新是當今社會文化建設(shè)的重要一環(huán),，也是我國文化自信建設(shè)的重要組成部分,。作為一名對民藝傳承與創(chuàng)新深感關(guān)注的人，我認為,，民藝傳承需要對傳統(tǒng)技藝的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新,，而這一過程離不開時代的發(fā)展與創(chuàng)新,。深刻理解民藝傳承與創(chuàng)新的內(nèi)涵，是我們將文化傳承與創(chuàng)新貫穿于生活的有效途徑,。在此分享我的心得體會,。

第二段：掌握傳統(tǒng)技藝（200字）。

傳承民藝,，首先要深入掌握傳統(tǒng)技藝,。無論是木雕、陶瓷,、織染還是刺繡,，都需要對其技術(shù)和工藝進行深入研究，掌握其傳統(tǒng)工藝的核心要領(lǐng),。通過練習,，學習和總結(jié)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)，我們才能在之后的創(chuàng)作和發(fā)揮中，準確把握傳統(tǒng)文化技藝的精髓,，才能更好的將其傳承下去,。

第三段：創(chuàng)新思維（200字）。

在掌握傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,，我們還需要擁有創(chuàng)新思維,。傳統(tǒng)的技藝常常是基于歷史走來的，而現(xiàn)在的時代卻在不斷地發(fā)展,，所以要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素相結(jié)合,，并在之后發(fā)揮出獨特的創(chuàng)作力，這需要我們具備創(chuàng)新的思維,。新材料,、新工藝、新設(shè)計,，只有不斷創(chuàng)新,，才能推動民藝的進一步發(fā)展。

第四段：融合當代元素（200字）,。

在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上,，我們還要在作品中加入當代元素。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合,，可以將作品帶入個性化,、藝術(shù)性和科技性層面，進一步提高作品的藝術(shù)價值和文化深度,。同時,，創(chuàng)新也需要考慮人文和社會的關(guān)注點，把民藝的發(fā)展引導至生活,，讓它與當代人們的實際需求緊密相連,。

第五段：總結(jié)（200字）。

綜上所述,，民藝傳承和創(chuàng)新的過程是一個互為依存,、和諧共生的發(fā)展過程。在傳承民藝的時,，要始終堅守文化根基,，反復鉆研傳統(tǒng)技藝，深入地理解韻味和文化內(nèi)涵,。而在進行創(chuàng)新的時候,，需要賦予民藝當代的意義和價值，通過改革,、創(chuàng)新和普及,，促進民藝產(chǎn)業(yè)的更深入發(fā)展,，讓傳統(tǒng)文化活起來，創(chuàng)新文化煥發(fā)出新的光芒,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇三

作為一名在職場摸爬滾打多年的人,，我深感職場之路并非一帆風順。在工作中,，除了努力追求個人的成功與成長外,，我們更應(yīng)關(guān)注職場價值觀的傳承與創(chuàng)新。只有傳承了優(yōu)秀的職場價值觀念,，同時又能勇于創(chuàng)新,，我們才能在職場中不斷前行。在這篇文章中,，我將分享我的一些心得體會,，希望能給讀者帶來一些啟發(fā)與思考。

首先,，傳承是職場心得的重要方面,。我們從過去的職場經(jīng)驗中收獲了大量寶貴的智慧。尤其是一些職場老手,，他們在職業(yè)生涯中遇到了各種各樣的挑戰(zhàn),，積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是無法通過書本學習得到的,，只有親身經(jīng)歷過才能真正理解其中的意義和價值,。因此，我們應(yīng)該珍惜這些經(jīng)驗,，并將它們傳承下去,。這不僅有助于我們個人的成長，也有助于整個團隊和組織的發(fā)展,。

然而,，僅僅傳承是遠遠不夠的。我們生活在一個瞬息萬變的時代,，任何不對時代變化做出回應(yīng)的人或組織必然會被淘汰。因此,，對于職場心得的傳承,，我們還要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動社會進步和個人成長的重要力量,。在職場中,，我們需要敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新的方法和方式,。只有不斷創(chuàng)新,，才能在激烈競爭的職場中立于不敗之地,。

傳承與創(chuàng)新并不是孤立存在的，而是相輔相成的,。我們應(yīng)該在傳承中尋找創(chuàng)新的源泉,，在創(chuàng)新中保留傳承的價值。傳承是我們堅實的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為我們提供了前進的動力,。正如喬布斯所說：“要想創(chuàng)新，你需要信任自己的直覺并且相信你已經(jīng)積累了足夠的知識和經(jīng)驗來指導你,?！敝挥性谠鷮嵉膫鞒谢A(chǔ)上，我們才能有勇氣和自信去創(chuàng)新,。

另外,，傳承與創(chuàng)新也需要在團隊中得到共同的體現(xiàn)。職場是一個集體的舞臺,，我們無法獨自成長和成功,。在團隊中，傳承和創(chuàng)新的力量需要得到每個成員的共同努力,。我們應(yīng)該與團隊成員分享自己的經(jīng)驗和心得,，并激勵他們也傳承和創(chuàng)新。只有團隊共同努力,，才能形成傳承和創(chuàng)新的正向循環(huán),，實現(xiàn)更大的發(fā)展與成功。

最后,，傳承創(chuàng)新還需要持續(xù)的學習與自我提升,。在職場中，我們不能停留在過去的成就上,，而應(yīng)該保持對新知識和新技能的持續(xù)追求,。通過學習和自我提升，我們才能不斷適應(yīng)職場的變化,，與時俱進,。只有不斷學習，我們才能拓寬自己的視野,，提升自己的職場競爭力,。

總而言之，傳承創(chuàng)新是職場心得的核心,。我們應(yīng)該珍視傳承來自前輩們的職場智慧,，同時也要勇于創(chuàng)新，勇于嘗試新的方法和方式,。只有在傳承和創(chuàng)新中,，我們才能不斷進步,，獲得更大的成功。在團隊中,，我們應(yīng)該共同努力,，形成傳承和創(chuàng)新的正向循環(huán)。同時,，我們也應(yīng)該持續(xù)學習與自我提升,，不斷適應(yīng)職場的變化。只有這樣,，我們才能在競爭激烈的職場中脫穎而出,，取得更大的成就。

創(chuàng)新與傳承的名言篇四

從記事起,，家中書房掛滿了竹子圖,，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,，大有不與世間污穢同流之意,。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉,。

小時對書法不甚了解,，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷,，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗,。

年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫,，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致,、別有韻味的,，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新,。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格,，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體,，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新,，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,，更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化,。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合,，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新,，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡,、李清照、辛棄疾,、杜甫等文人墨客傳承的對象,，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗,。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的,，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新,，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性,。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局,、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料,。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達“和”的境界,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇五

創(chuàng)新與傳承是人類社會進步的兩大動力,。創(chuàng)新是破除舊有觀念、發(fā)展新理念,、提出新方法的活動,，而傳承則是將前人的智慧、文化和價值觀傳承給后人的過程,。這兩者相輔相成,，共同促進著社會的發(fā)展與進步。對每個人而言,，都應(yīng)該深刻理解和實踐創(chuàng)新與傳承的重要性,，以為人類社會進化做出自己的貢獻。

創(chuàng)新需要一個敏銳的洞察力,，能夠發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題，并提出新的思路和方法,。我認為,，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于開放的心態(tài)和持續(xù)的學習。在開放的心態(tài)下,，我們才能敞開胸懷,，接納新的觀點和想法,。而持續(xù)的學習則是為了不斷地充實自己的知識儲備，不斷地更新自己的思考方式,。此外,，創(chuàng)新還需要鍥而不舍的毅力和堅持不懈的努力。只有掌握了這些技巧和品質(zhì),，我們才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠,。

傳承是將前人智慧、文化和價值觀傳遞給后人的過程,，也是促進文明進步的重要途徑,。在傳承過程中，我們要尊重前人的勞動成果和智慧結(jié)晶,，不能因為時代的變遷而輕易拋棄,，同時也要注重與時俱進，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代社會相結(jié)合,。傳承需要我們有獨特的眼光和鑒賞力,，能夠辨別出其中的價值所在，并將其注入到自己的生命中去,。只有真正理解了傳承的真諦,，我們才能做到既承擔歷史使命，又為未來發(fā)展貢獻自己的智慧和力量,。

創(chuàng)新與傳承并不是截然相反的兩個概念,，而是可以相互融合、相得益彰的,。創(chuàng)新需要有傳承的基礎(chǔ),，只有了解前人的創(chuàng)新成果，我們才能進一步發(fā)展和創(chuàng)新,。而傳承也需要有創(chuàng)新的視野和思維,，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的需求相匹配，才能更好地傳承下去,。因此,，在實踐中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新與傳承的結(jié)合,，既要推陳出新,，又要傳承歷史的積淀，以實現(xiàn)持續(xù)而健康的發(fā)展,。

第五段：結(jié)語,。

創(chuàng)新與傳承是人生的重要課題，也是每個人應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。通過深入思考和實踐,，我們能夠體驗到創(chuàng)新與傳承帶來的巨大快樂和成就感,。在一生的旅程中，我們應(yīng)該時刻保持開放的心態(tài),，勇敢嘗試創(chuàng)新，并將前人的智慧與成果傳承下去,。只有這樣,，我們才能在創(chuàng)新與傳承的道路上贏得精彩與輝煌。最后,，希望每一個人都能在創(chuàng)新與傳承的過程中找到生命的真諦和價值,，為人類社會的進步與繁榮貢獻自己的力量。

創(chuàng)新與傳承的名言篇六

今年是辛亥革命一百周年,，在這個時候,，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的,。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想,，這是我們應(yīng)當繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會成立,，才能領(lǐng)導人民建立新中國,。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時,，學習各種國學經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中,，我們要學些什么,，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么,，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中,，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的,。對于國學經(jīng)典的學習，我們應(yīng)當抱有一種取其精華,，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典,，重要的不是學,，而是用。弟子規(guī),、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下,，但你也要會在生活中用到,。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實學,，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面,，都能夠體現(xiàn),。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也可是爾爾,。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進的路標和源源不斷的動力,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇七

創(chuàng)新和傳承是人類文明發(fā)展的兩大重要力量,。在個人一生的經(jīng)歷中，創(chuàng)新和傳承同樣具有重要的意義,。個人的成功與成長離不開創(chuàng)新精神的引領(lǐng)和傳承價值的延續(xù),。下面將從不同角度探討一生的創(chuàng)新與傳承心得體會。

第一段：創(chuàng)新的必要性,。

在現(xiàn)代社會中,，創(chuàng)新是人類進步的源動力。每個人都有自己的才能和潛力,，只有通過創(chuàng)新思維和行為才能實現(xiàn)個人價值的最大化,。創(chuàng)新可以幫助我們突破傳統(tǒng)思維，尋求新的解決方案,，開創(chuàng)新的領(lǐng)域。在個人一生的道路上,，面臨的挑戰(zhàn)和問題是不可避免的,，只有通過創(chuàng)新才能找到解決之道。

第二段：創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義,。

創(chuàng)新不僅僅是一種理論,，更是一種實踐。通過實踐創(chuàng)新,，我們才能真正把創(chuàng)造力,、創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為行動。創(chuàng)新的實踐包括尋找創(chuàng)新靈感,、提出創(chuàng)新構(gòu)想,、實施創(chuàng)新計劃等過程。這個過程不僅僅鍛煉了我們的思維能力,，還培養(yǎng)了我們的執(zhí)行能力和團隊合作精神,。只有通過實踐，我們才能真正將創(chuàng)新的力量轉(zhuǎn)化為個人成長的動力,。

第三段：傳承的重要性,。

傳承是保持文明延續(xù)的一種方式。在個人一生中,，傳承不僅意味著傳統(tǒng)的延續(xù),，還包括對前人經(jīng)驗和智慧的傳承。我們所擁有的一切不僅僅是個人事業(yè)的成果,，更多是前人智慧的結(jié)晶,。通過傳承，我們能夠更好地明確自己的定位,，發(fā)掘個人潛力,，并將前人的智慧與自身經(jīng)驗相結(jié)合,，邁向更高的目標。

第四段：傳承的實踐對個人精神追求的意義,。

傳承不僅僅是一種責任,，更是一種精神追求。在傳承的過程中,，我們不僅僅是學習和模仿前人,，更要在實踐中將其融入自己的創(chuàng)作和創(chuàng)新中。通過這種融合,，我們能夠真正理解前人的智慧,，保持文化的多樣性，推動社會的進步,。通過個人的傳承實踐,，我們能夠不斷創(chuàng)造新的價值，傳承與發(fā)揚人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),。

創(chuàng)新和傳承是相輔相成,、相互影響的兩個方面。創(chuàng)新離不開前人的智慧和經(jīng)驗,，而傳承又需要創(chuàng)新來激發(fā)新的可能性,。只有創(chuàng)新與傳承相統(tǒng)一，我們才能真正發(fā)揮個人潛力,，追求人生的事業(yè)和價值,。創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一在個人一生中是至關(guān)重要的，它不僅僅是對個人發(fā)展的要求,，更是對于社會進步的責任,。

總結(jié)：

個人一生的創(chuàng)新與傳承心得體會可以從創(chuàng)新的必要性、創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義,、傳承的重要性,、傳承的實踐對個人精神追求的意義以及創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一等方面進行思考。只有在這種思考與實踐中,，我們才能找到人生的方向和意義,，實現(xiàn)自身的價值與使命。創(chuàng)新和傳承是一個循環(huán)的過程,，通過創(chuàng)新和傳承,，我們能夠不斷發(fā)展、追求更高的目標,，同時也能夠保持文化多樣性和社會的健康發(fā)展,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇八

曾經(jīng)，由于清政府的守舊,，閉關(guān)鎖國,，一個朝代走向滅亡,；曾經(jīng)，因為管仲為相,，大膽創(chuàng)新,，一個朝代國富兵強。由此可見,，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要,。

清政府不懂創(chuàng)新，加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的自信,，開始了長達兩百年的閉關(guān)鎖國政策,，導致落后于西方國家，最終招致滅亡,。管仲大膽創(chuàng)新,，不僅打破了原有的.井田制，還整頓了軍隊,，在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革,。同時，積極地施行推舉制,，給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢,，因此齊國得以國力昌盛,，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位,。

兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同,。正如江澤民所說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的,，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破,。傳承很重要,，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般,，沒有創(chuàng)新,，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承,，創(chuàng)新就是無根之木,，經(jīng)不起風雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹,。他學習書法時,，閱覽眾多名家之作,，而后融入自己的學識，在借覽前人的基礎(chǔ)上,，獨創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體,。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆,。

只有有效地繼承人類知識,，同時把世界最先進的科學技術(shù)知識拿到手，我們再向前邁半步,，就是最先進的水平,，第一流的科學家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了,。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新,，推出了體積小且更先進的電腦，并以較低價出售,。青出于藍而勝于藍,，一舉打敗了堅持老產(chǎn)品的王安公司。

傳承與創(chuàng)新長成的樹木,，是茂密的,，是高大的，是生機勃勃的,。

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創(chuàng)新與傳承的名言篇九

這次省地礦局組織我們來延安學習培訓,，對我個人來說,，首先是感到非常有幸能實地目睹延安的風采，其次是心里充滿了期待,，因為延安一直是我們心馳神往的地方,。我是第一次來延安。以前對延安,、對中國共產(chǎn)黨這段歷史的了解,，都來自書本和有關(guān)學習材料，這次親臨實地我們先后參觀了延安革命紀念館,、瞻仰了王家坪,、棗園、楊家?guī)X,、寶塔山和鳳凰山等革命舊址,，通過情景教學、現(xiàn)場教學,、展覽圖片,、形式,，深入而全面地了解了中國共產(chǎn)黨在延安的足跡，我的心靈感到非常的震憾,，靈魂得到了巨大的洗滌,，深感不虛此行，受益匪淺,。

通過學習,，有三點收獲和體會：

一是系統(tǒng)深入了解了延安十三年的歷史知識。

通過宋煒教授系統(tǒng)的講解和革命舊址實地參觀,，我對1935--1948年中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史都有了更加深入和全面的認識,。一是了解了這一時期重要歷史事件發(fā)生的前因后果，比如黨的_和黨的七大,。二是對當時中國的時代背景有了更多側(cè)面的了解,，比如共產(chǎn)國際的正、負兩個方面的影響,、國民黨的圍剿,、日本的侵略、人民的疾苦,，這些因素交織在一起,，形成了一個復雜的、也可謂波瀾壯闊的歷史時代,。三是進一步了解了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,，面對各種復雜的局面，創(chuàng)造性地走出了把馬克思主義與中國革命相結(jié)合的成功道路,。通過重溫延安革命歷史，我深深地認識到,，延安,，既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利,，進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。從1935年到1948年的十三個春秋,，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家運籌帷幄,，決勝千里，領(lǐng)導和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,，奠定了中華人民共和國的堅固基石,，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章,。

在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前,，在七大會址的中央大禮堂里,，在一幅幅珍貴的照片前，在一個個斑駁無語的文物前,，我們仿佛回到80年前,。更使我們感悟到了革命前輩胸懷天下、救國為民的偉大胸懷,，感悟到了共產(chǎn)黨人追求真理,、善于斗爭的智慧韜略，感悟到了歷史巨人人格魅力,。

二是深入了解和領(lǐng)會了“延安精神”,。

的力量而所折服，這些革命先驅(qū)們正是用這樣一些精神的力量與強大的敵人對抗,，盡管他們手中有的只是近乎可憐的小米加步槍,，但他們的精神力量無比強大，讓敵人膽寒,，讓敵人退卻!可以說抗日戰(zhàn)爭,、人民解放戰(zhàn)爭的勝利同時也是我黨精神力量的大勝利。

延安精神是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安經(jīng)過十多個年頭的自力更生,、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來的寶貴精神財富,，同時也是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的結(jié)晶。延安精神是黨的傳家寶,，是我們民族十分寶貴的精神財富,。延安精神是實事求是的精神，是全心全意為人民服務(wù)的精神,，是艱苦奮斗的精神,。當年延安精神指引著先輩們打下江山，今天我們更需要將他發(fā)揚光大,，進一步指引我們建設(shè)小康社會,、建設(shè)幸福地礦。

三是進一步增強了干事創(chuàng)業(yè)的責任感和使命感,。

新中國成立后,，特別是改革開放幾十年來，我們的生活已經(jīng)有了翻天覆地的改變,，經(jīng)過這次延安之行后,，我深刻地感受到這里的一草一木，都散發(fā)著一種神奇的力量,，革命圣地給了我一次關(guān)于黨性和黨的知識的教育,，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，同時我們還要永保延安精神的本色，勇于擔當,，腳踏實地,，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，全心全意為人民服務(wù),，帶領(lǐng)干部職工在建設(shè)強富美高新江蘇的新征程中,，努力發(fā)揮地質(zhì)隊伍的保障和支撐作用。

同時,，我們還要以延安精神教育和引導我們樹立社會主義核心價值觀,，形成講正氣、樹新風,、促和諧的文明風尚,，為構(gòu)建文明和諧地質(zhì)一隊打牢堅實的思想道德基礎(chǔ)，以良好的精神文明素養(yǎng)促進單位各項工作全面進步,。

創(chuàng)新與傳承的名言篇十

作為一名律師,，無論是在傳承還是在創(chuàng)新中，都是需要不斷探索的,。傳承是一個行業(yè)不斷發(fā)展的必要條件,，而創(chuàng)新則是推動行業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此,，對于律師而言,，傳承和創(chuàng)新同樣重要。在本文中,，將從傳承和創(chuàng)新兩個方面探討律師的心得體會,。

一、傳承的重要性,。

傳承,，是律師隊伍中不可或缺的一部分，不僅僅是對前人學識的傳承,，還包括對職業(yè)道德的遵守,。律師作為執(zhí)業(yè)人員，必須嚴格遵守職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范,，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)操守,。傳承的重要性在于,，保持律師行業(yè)的穩(wěn)定性和延續(xù)性,。同時，律師也應(yīng)該珍惜傳承中的每一個機會,，在傳承的過程中,，積累更多的經(jīng)驗和知識。

二,、傳承的方法,。

對傳承的方法,，可以分為內(nèi)部傳承和外部傳承。內(nèi)部傳承是指在同一個團隊或同一執(zhí)業(yè)機構(gòu)內(nèi)由老師傅傳承給后輩,。外部傳承則是通過交流和合作,，由不同的律師之間傳遞經(jīng)驗與知識。在內(nèi)部傳承中,，后輩需要充分尊重和理解老師傅的教誨,，不僅要聽取意見，更要認真執(zhí)行,。在外部傳承中,，律師要善于溝通交流，分享自己的經(jīng)驗和知識,，以期獲得更多的反饋和意見,。

三、創(chuàng)新的意義,。

創(chuàng)新,，是驅(qū)動行業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵力量。律師在實踐中,，要善于思考和發(fā)現(xiàn)問題,，并通過創(chuàng)新解決問題。在法律服務(wù)中,，很多經(jīng)典的案例已經(jīng)被廣泛運用,，此時，律師應(yīng)該尋找更優(yōu)秀的解決方案,。在實踐中積累經(jīng)驗和知識的同時,，不斷創(chuàng)新應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利的位置,。

四,、創(chuàng)新的方法。

創(chuàng)新的方法包括技術(shù)創(chuàng)新,、服務(wù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新,。技術(shù)創(chuàng)新是通過新的技術(shù)手段提高工作效率和質(zhì)量，如人工智能,、信息技術(shù)等,。服務(wù)創(chuàng)新則是通過創(chuàng)新服務(wù)理念和模式，為客戶提供更加精細化和個性化的法律服務(wù),。模式創(chuàng)新則是通過不斷探索創(chuàng)新的經(jīng)營模式,，減少浪費，提高效率。這些創(chuàng)新方式的應(yīng)用,，將為律師行業(yè)的發(fā)展帶來積極的影響,。

綜上所述，在行業(yè)發(fā)展的道路上,，律師需要將傳承和創(chuàng)新作為同等重要的關(guān)鍵因素,。在傳承中增加積累，不斷拓寬自身的領(lǐng)域知識,；在創(chuàng)新中求變革,，不斷尋找和實踐新的創(chuàng)新方式。這將不僅為律師的個人成長和職業(yè)發(fā)展帶來積極影響,，也將為整個律師行業(yè)的創(chuàng)新升級添磚加瓦,。