范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇一

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀。我們做每件事都要勇于創(chuàng)新,，不應該讓我們的思想受到束縛,，應該盡全力放飛想象的翅膀，才能不斷地開拓進取,，取得成功,。所以，創(chuàng)新在我們生活中往往是很重要的一部分,，有了它,，我們便能步上成功的階梯。

早在中國的古代,，就有一位勇于創(chuàng)新的人物,，他就是距離我們2019多年的一位偉大數(shù)學家——祖沖之。他小時候學習數(shù)學時,，從書上看到“周三徑一”,，意思就是：圓的周長是它的直徑的三倍。祖沖之就想：為什么是三倍呢,？于是他跑到街上去量車輪,，事實并不像書上所說的“周三徑一”。于是祖沖之想：不是三倍會是多少呢,？這個問題也伴隨著他的一生,。祖沖之傾注了畢生的心血，最終將圓周率精確在了3.14l5926和3.1415927之間,，他也成為世界歷史上第一個將圓周率精確到七位小數(shù)的人,。他的事跡說明：創(chuàng)新，需要放飛想象的翅膀,。

這種勇于創(chuàng)新的精神遍布世界各地,。在l00多年前的西方，也有一位大名鼎鼎的科學家,，他就是牛頓，他賴以成名的就是他所發(fā)現(xiàn)的萬有引力,。一次,，牛頓在一棵蘋果樹下看書，突然一個熟透的蘋果掉下來,，正好砸在牛頓的頭上,，于是他想：蘋果成熟了為什么不往天上掉，而往地上掉呢？圍繞這個問題,，他展開了一系列研究,，最后發(fā)現(xiàn)了震驚全世界的“萬有引力”這一定律。他的事跡同樣說明：創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀,。

這兩位聲振全球的偉人的事跡向我們指出了創(chuàng)新的重要性。如果沒有這種勇于創(chuàng)新的精神,，就沒有今日人類的文明,。我們都必須學習這兩位偉人，在人生道路上,，不斷地創(chuàng)新,，不斷地開拓進取，才能在漫漫人生道路上取得成功,。

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇二

首先,，創(chuàng)新需要有超前意識,。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人，出奇制勝,，不斷創(chuàng)新新的體制,，新的產(chǎn)品，新的市場和壓倒競爭對手的新形勢,，企業(yè)才能立于不敗之地,。”其實,，不僅在企業(yè)中,，在生活中，在日常身邊的小事中,，這句話也同樣有道理,。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時間到火車上買爆米花,。

一個十歲的小男孩也加入了這一行列,，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽,，使味道更加可口,。當然，他的爆米花比其他任何一個小孩都賣得好——因為他懂得如何比別人做的更好,。這個男孩就是摩托羅拉公司的保羅·高爾文,。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識。

其次，創(chuàng)新需要模仿加改良,。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄,，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗，通過改良,，通過自己的思考來改進,。所以說，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng),，要有所揚棄,，有所繼承。中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人,，現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律,，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新，結果是頭破血留,。

這種案例太多了,，所以我覺得還不如老老實實照葫蘆畫瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結出來的,。當初他是一個懷揣著武漢大學經(jīng)濟學博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個學者成功轉型為一個商人,，但1996年他站在保險業(yè)的大門口,，陳東升還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學生。

因此他決定把國外保險巨頭書包年積累的先進做法先照搬過來,，幾年時間里,，陳東升先后走訪了21個世界的跨國保險金融集團。達到公司架構,，營銷模式,，小到公司的裝修風格，服務設施等,，都被陳東升從國外帶了回來,。模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點,，所以有時候,，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進一小步，這一小步就是你的改良,，你的創(chuàng)新,，你的特點。

但是,，創(chuàng)新不等于盲目嘗試，其也要追尋規(guī)律。當代著名作家李開復說過：“創(chuàng)新并不重要,，有用的創(chuàng)新才重要”,。一個很有哲理性的寓言：一個獵物被抓住了，獅子還沒有吃,，狐貍如果想吃就得考慮考慮：獅子為什么不吃?是肚子不餓,，不合胃口，獵物太小不屑一吃,，還是這個獵物有毒,，根本就不能吃?如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，狐貍才可以上去飽食一頓,，否則,，后果只能是被毒死或被獅子吃掉。這個小小的寓言,，不正寓意著如果創(chuàng)新不好就是自掘墳墓嗎?所以,，在我們創(chuàng)新的過程中，一定要遵循規(guī)律,，量力而為,，不可盲目。

所以說,，創(chuàng)新并不簡單,，但有兩點是至關重要的：一是不要囿于別人的成就，二是不能怕犯錯,。在現(xiàn)在這樣弱肉強食的社會中,，只有想在人先，做在人前,，以變應變,，一物降一物才能掌握勝機，立于不敗之地,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇三

2012年10月11日,，這一天不僅對莫言來說是難忘的，對中國文化的傳播而言更是意義非凡,。

作為第一位獲得諾貝爾文學獎的中國作家,，莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說：”我的作品是中國文學的一部分,，也是世界文學的一部分,，我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活與中國獨特的文化與風情?！彼缘闹袊嗣竦纳钆c中國獨特文化和風情正是中國文化的一部分,。在莫言的文學中,，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內容都沒有人們所期待的中國文化上的創(chuàng)新,，而是純粹地將中國文化的原貌呈現(xiàn)出來,；那是因為有些文化或許更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們，他們在時間的長河的淘洗下愈加耀眼,、經(jīng)久不衰,。

而有些文化倘若太過注重用新異來包裝反而使其失去原有的味道。

前段時間舉行的比基尼小姐總決賽中,，參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進行展示,。對此，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡上議論紛紛,，部分人覺得這是一種文化創(chuàng)新,，但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內斂的中華文化,，如今卻被用比基尼來性感展示,，終究誤導了人們對京劇的認識。如果硬要說這是一種創(chuàng)新,，我只能說這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非,。

在這個發(fā)展迅速的社會，越來越多人認為傳統(tǒng)文化也需要跟上時代的步伐,，要以新的姿態(tài)立足于這個發(fā)展的世界,。但從京劇比基尼這樣的事件來看，我們難道不應該重新審視我們的思維嗎,？有些文化我們應當保留其原本的面貌,，無需過多賦予它新的包裝，因為有些創(chuàng)新反而會掩蓋它的光芒,。有些文化則需要我們用適當?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術融入中國畫中，讓西方國家對中國藝術大為驚嘆,；又如在08年北京奧運會開幕式上,，儒家思想被張藝謀導演結合科技的力量搬上了舞臺，得到世人的贊嘆,。由此可見,，只有正確地利用創(chuàng)新的手段，才能有利于文化的傳播,。

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,，文化的魅力才能擴大、延續(xù),。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇四

德國歌德說過："要成長,，你必須獨創(chuàng)才行,。"的確，一個人要不斷成長,，不斷進步,，必須需要創(chuàng)新。

曾看過這樣一則故事：192019年,，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪,，很遺憾地對兒子說：“孩子,，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn),。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要,。”他提出了量子力學假設即普朗克公式,。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論,。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益,，卻不料竟因權威而受害,，由此使物理學理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈,，大膽突進,，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論,，奠定了量子力學的基礎,。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論,，一舉成名,，成了一個更偉大的新權威。

看完這則故事,，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權威,，在學習上，我們不能一味的接受新的知識,，要學會獨立思考,，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在,，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習慣。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙,，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水,，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把,，照亮未來的路!因為創(chuàng)新，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新,，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新,，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新，我們才這么的精彩,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇五

讓我們閱覽人類歷史,，古往今來，作為人類的我們必須承認：創(chuàng)新是社會發(fā)展中不可或缺的因素,，是推動一個文明發(fā)展下去的不懈動力,。

做出了創(chuàng)新，卻毫無作用,，這究竟是為什么呢？

永動機,，一個曾經(jīng)被許多人研究過的課題，這許多人中同樣包括了不少赫赫有名的科學家,。盡管他們都付出了巨大的努力，可結果是殘酷的：永動機不可能存在,。

永動機不存在的原因，一方面是其違背了能量守恒定律,，另一方面在于：其所發(fā)揮的作用遠遠超出了人類對能源的需求，即一種實際需要,。無論在哪個年代,，不管人類發(fā)展到何種程度，與永動機所創(chuàng)造的“無限大”能量相比,，人類的實際需要永遠都是微不足道的,。所以，永動機完全不符合需要,，其也就不存在了。

由此可見,，一個創(chuàng)新的出現(xiàn)，必定出于一個實際的需要,，不存在脫離實際需要的創(chuàng)新。否則,，這類創(chuàng)新只能像永動機一樣：只講求理論，可現(xiàn)實中毫無價值可言,。

一九零三年,，一個值得被銘記的年份——就在這年，美國的萊特兄弟發(fā)明了世界上首架飛機,。這是個極其有用的科學成果，而其發(fā)揮作用的前提,，便是符合了人類的實際需要。

飛機誕生于第二次工業(yè)革命,，那是個歷史上人類高速發(fā)展的時期。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,，原先的鐵路等陸路及船等水運的方式已經(jīng)開始體現(xiàn)他們固有的缺陷。出于進取,，人類必須在交通運輸上做出革命。而飛機的出現(xiàn),，正好盡可能地補全了當時交通方式中的空缺。所以飛機的誕生,，這一創(chuàng)新的出現(xiàn)，是社會發(fā)展中存在實際需要的必然結果,。

創(chuàng)新的存在,，實際上便是發(fā)展中的必然,，是實際需要在不斷明顯中的主要結果。

如果當時采用火箭作為運輸工具,，那么結果將是無法想像的：成本過高、危險性太大等一系列威脅當時社會有限生產(chǎn)條件的問題,，都將影響社會的穩(wěn)步發(fā)展,，這便不是進步,，而是退步了,。

所以,，一個符合實際需要的創(chuàng)新,，才能在真正意義上有利于人類的發(fā)展。過分的創(chuàng)新是無用的,，甚至是會阻礙人類發(fā)展的,。

創(chuàng)新對于人類的影響固然是大的，可我們也不該忽視：一切生命的存在,，都必須有創(chuàng)新的支持,。而這種創(chuàng)新所針對的根本性實際需要，便是維持某一物種的存在,。

宏觀生命的發(fā)展歷程,，無數(shù)的物種由于不同的不利條件而滅絕了。這便是其無法在實際需要中通過創(chuàng)新來改變現(xiàn)狀的結果,。

猛犸象是更新世時期的強大物種,。其因逐漸失去了原本適應的環(huán)境,，數(shù)量大大減少，直至滅絕,。

在那個年代,，猛犸象的實際需要已經(jīng)改變,，而它們卻不知及時變通,，導致這一物種必將被自然所淘汰,。

生命對于實際需要的創(chuàng)新,，是必要的,。創(chuàng)新要有時代性,，一切創(chuàng)新都必須隨著實際需要的變化而變化。

即便在當今,，物種的分布仍是不均勻的,，也不會均勻,。拿老虎的例子來講：中國東北部有東北虎，孟加拉地區(qū)有孟加拉虎,，美洲地區(qū)有美洲虎。同樣屬于老虎這一類,，可它們任意一種的分布地區(qū)都是不可以隨意更換的。

可見,，不同物種各自的創(chuàng)新，總是符合各自的實際需要,，一種實際需要只能有一種或幾種差別不大的最適宜的創(chuàng)新,。生命對同一實際需要的創(chuàng)新能力必然是有限的。

綜合人類與其他物種的發(fā)展歷程,，總的來說：創(chuàng)新從需要中來,，有需要,，才有創(chuàng)新的必要,。

現(xiàn)在,，人類的發(fā)展也遇到了難題：全球變暖,，臭氧層破環(huán),、環(huán)境污染等。

如今的人類,，又會如何去創(chuàng)新呢,？

創(chuàng)新需要堅持不懈篇六

創(chuàng)新，需要放飛想象的翅膀,。我們做每件事都要勇于創(chuàng)新,，不應該讓我們的思想受到束縛，應該盡全力放飛想象的翅膀，才能不斷地開拓進取,，取得成功。所以,，創(chuàng)新在我們生活中往往是很重要的一部分，有了它,，我們便能步上成功的階梯,。

早在中國的古代，就有一位勇于創(chuàng)新的人物,，他就是距離我們2000多年的一位偉大數(shù)學家——祖沖之,。他小時候學習數(shù)學時,，從書上看到“周三徑一”,，意思就是：圓的周長是它的直徑的三倍,。祖沖之就想：為什么是三倍呢,？于是他跑到街上去量車輪,，事實并不像書上所說的“周三徑一”。于是祖沖之想：不是三倍會是多少呢,？這個問題也伴隨著他的一生。祖沖之傾注了畢生的心血,，最終將圓周率精確在了3．14l5926和3．1415927之間，他也成為世界歷史上第一個將圓周率精確到七位小數(shù)的人,。他的事跡說明：創(chuàng)新,，需要放飛想象的膀。

這種勇于創(chuàng)新的精神遍布世界各地,。在l00多年前的西方，也有一位大名鼎鼎的科學家,，他就是牛頓，他賴以成名的就是他所發(fā)現(xiàn)的萬有引力,。一次，牛頓在一棵蘋果樹下看書,，突然一個熟透的蘋果掉下來,，正好砸在牛頓的頭上，于是他想：蘋果成熟了為什么不往天上掉,，而往地上掉呢？圍繞這個問題,，他展開了一系列研究，最后發(fā)現(xiàn)了震驚全世界的“萬有引力”這一定律,。他的事跡同樣說明：創(chuàng)新，需要放飛想象的翅膀,。

這兩位聲振全球的偉人的事跡向我們指出了創(chuàng)新的重要性。如果沒有這種

勇于創(chuàng)新的精神,，就沒有今日人類的文明。我們都必須學習這兩位偉人,，在人生道路上，不斷地創(chuàng)新，不斷地開拓進取,，才能在漫漫人生道路上取得成功。

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇七

正因為有這種創(chuàng)新精神的支配,，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個有天才的人創(chuàng)新是人的才能的表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力,，無不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神,，而且要敢于創(chuàng)新，當然很好,。

我們應提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了,，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學家愛因斯坦在讀小學時,。這種說法未免夸張。約莫400年前,。

有人說第一個用鮮花來比喻少女的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神,，他才成了舉世聞名的科學家,，一次勞作課后,。

小學的一篇課文《第三只小板凳》中寫了這樣一個故事,，努力吧，他通過實驗,，拾人牙慧，我們都應該學習,；等到第三個仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才,，是推動人類社會前進的車輪,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇八

在這個充滿競爭的時代，想要立于不敗之地,，就需要不斷地創(chuàng)新。一個人如果沒有創(chuàng)新精神,，也就沒有向上的動力，沒有創(chuàng)造能力,，就會被時代淘汰，就會被發(fā)展的巨浪吞沒,，因此，我們需要創(chuàng)新精神,。

布萊克曾說過：“獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會有所作為,。”舉世聞名的大衛(wèi)雕像,，你能想象它原本是一塊紋路雜亂,、許多雕塑家都不屑動工的頑石嗎,？事實上的確如此，對這塊“頑石”,，米開朗基羅別具匠心，另辟蹊徑,。他拋開石頭本身的紋路不管，用自己獨特的構思與技巧,，打造出了雕塑界的一大奇跡。米開朗基羅成功了,，他在千萬條前進道路中選擇那條少有人嘗試的創(chuàng)新之路。

創(chuàng)新要有自己的獨特之處。獨特的思維,，獨特的發(fā)現(xiàn),，獨特的創(chuàng)造。敢于拼搏的鳥兒才能在天空自由飛翔,，勇于探險的魚兒才能在大海盡情遨游。

瑞典化學家諾貝爾殫精竭慮研制火藥,，在進行最后一次試驗時，火藥爆炸了,。他從濃煙和火中逃出來，身上淌著鮮血,，嘴中卻叫著：“我成功了！我成功了,！”或許創(chuàng)新就是需要義無反顧，需要一份激情,。

創(chuàng)新包含著萬物的萌芽，孕育生命和思想,。正如樹木的花和果,，是一個民族進步的靈魂,，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇九

文化之道,，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而,。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書,，方能知事明理，暢曉通達?！皞鞒小敝茫猩锨覇⑾?。讀書煉志,，意在厚積而薄發(fā),，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條,，敢廢謬誤之書，則可稱為“創(chuàng)新”,。此亦乃社會發(fā)展之源也。

中國之狹隘,，在于界定文化?？v然人人都說“文化無國界”，而國人論文化,，總好究其根源,，以“本土”及“外來”界定之,。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”,，妄以國界區(qū)分，則是對文化之限定,，亦是對自己之限定。傳承文化,，先齊天下之文化,。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化,，有其主動意識，愛之方可納之,。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔,；魯迅先生亦多次誡告其學生當讀“新書”,，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化,，先發(fā)于其喜惡興趣。

蔡元培曾擬“傳承”作“消化”,。“消化”之理,。在于化外物為己用，以善自身,。而欲消化,，則必先食,，不可囫圇吞之。先辨析,、理會文化，而后方可化為己用,。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用,。切不可好高騖遠，貪多求廣,。不得理會，反而會積惑成疾，累殆己身,。

究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,，萬般文化皆可相互解釋,、相互促進,。哲學入文科，于學理之人,，無疑是廢其利器,。哲、理本互為表里,，理之革命，需哲學指導,；理之變革,，亦可使哲學驚起波瀾。哥白尼之日心說,、牛頓之力學體系,、愛因斯坦之相對論，無出其右,。而今中國理科之疾,，乃至文科、文化之疾,，在于交流滯殆,。學文的不滿學理的，學理的亦看不起學文的——文理之分,，本是愚蠢,。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭,，腳疼醫(yī)腳”的方法,。殊不知，肌膚之病,，可發(fā)于心臟,。

文化之論,，開則可言千億，收之為二字,，曰“學”曰“思”,。不論功利，靜心摒念,，方可以曠達之意領悟文化,；通百家之說而敢妄想，方可創(chuàng)新,。