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城墻碑林導游詞篇一

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻,，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑,、漢蒙兩種文字的西寧王碑,、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑,、弘化公主墓碑,、岣嶁碑等。下面是本站帶來的蘭州碑林

導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游,，我姓x，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻,，有漢和西夏兩種文字的西夏碑,、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑,、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑,，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑,、岣嶁碑等,。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝,，東漢末年至曹魏時期的梁鵠,，西晉索靖，唐代的李世民,、李白,，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍,、邢澍,、張澍、安維峻,、劉爾忻,、馬福祥、梁啟超,、范振緒等,。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”，“塔影河聲”,，啟功題寫的“草圣閣”,，朱乃正題寫的“翰墨流芳”，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾,。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品,，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆,，慶陽發(fā)現(xiàn)的秦詔版,，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

中國的文字，到商朝時期的甲骨丈,、金文已是成熟的文字,，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫符號,，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的,，還有直線和曲線相交的形紋等,。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上,，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的聯(lián)系,，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索,。

原始人最早采用“結(jié)繩記事”的方法記錄數(shù)字和簡單事件,，后來逐漸抽象、概括出有固定含義,、能在較大范圍內(nèi)通用的符號——原始文字和數(shù)字符號,。天水地區(qū)本來就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結(jié)繩記事的民間傳說,，也就是這一地區(qū)的原始人類最早運用刻畫符號,，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號,，也就是原始文字和數(shù)字符號的雛形,，也是這一地區(qū)關于伏羲傳說的具體物證。

如果說,，大地灣陶器中的彩繪符號,，是漢文字和數(shù)字符號的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1920xx年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺出土的秦公簋上見到的古篆銘文,，則直接就是漢丈字的祖宗,。秦始皇在文化上的最大貢獻就是統(tǒng)一六國之后實行“車同轂，書同文”,，在先秦古篆的基礎上簡化,、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎上,，到漢代又產(chǎn)生了隸書,，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn)：存實物的代表作品是泰山刻石,，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔’版,，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實物的角度展示秦小篆真正面目,，則可以說與泰山刻石具有同等重要的意義,。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》,，與漢中《石門頌》,、略陽《郁閣頌》并稱為“漢隸三頌”，就在甘肅成縣天井山魚竅峽,。

從大地灣陶器—亡的刻畫符號到先秦古篆,、秦小篆，再到漢隸及東漢“草圣”張芝的章草,，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態(tài),，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。

二樓陳列著碑林的三大精品： 《淳化閣帖》,、敦煌寫經(jīng),、秦漢簡牘，尤其是敦煌寫經(jīng)和秦漢簡牘,，是第一次被刻成碑供游人觀賞,。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好,，而且是我國現(xiàn)存最早的—部《淳化閣貼》刻石,，被國家文物局定為國寶級文物。

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻,，有漢和西夏兩種文字的西夏碑,、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑,、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑,，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑,、岣嶁碑等,。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝,，東漢末年至曹魏時期的梁鵠,，西晉索靖，唐代的李世民,、李白,，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍,、邢澍,、張澍,、安維峻、劉爾忻,、馬福祥,、梁啟超、范振緒等,。

蘭州碑林

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”,，“塔影河聲”，啟功題寫的“草圣閣”,，朱乃正題寫的“翰墨流芳”,，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品,，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號,，禮縣秦公大墓出土的古篆,，慶陽發(fā)現(xiàn)的秦詔版,，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

中國的文字

到商朝時期的甲骨丈,、金文已是成熟的文字,，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫符號,，有類似水波紋狀的,，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等,。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號,，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的聯(lián)系,，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致,，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用“結(jié)繩記事”的方法記錄數(shù)字和簡單事件,，后來逐漸抽象,、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號——原始文字和數(shù)字符號,。

蘭州碑林 絲綢之路,，歷時悠久。東西文化,，賴以交流,。敦煌巍然，東方樞紐,。石窟眾寶,，彪炳千秋。輝煌璀璨,，世無其儔,。張皇發(fā)揚，子孫共守,。智慧之都,，古城蘭州。莫高麥積,，與天同壽。碑林肇建,，光被六洲,。新紀蒞臨,，輝映全球,。

季羨林一九九八年十二月十二日

這是季羨林先生為蘭州碑林的題詞，如今已鐫刻鑲嵌在碑林東軒,，供世人仰讀,。它,，既是季老對碑林的贊譽和希冀,，更是對蘭州、對甘肅的贊譽和希冀,。季老對甘肅在世界文化史上的地位了若指掌,，希望我們“張皇發(fā)揚，子孫共守”,。說來慚愧!這些年來,，我們對甘肅的文化遺產(chǎn)，在發(fā)掘,、保護,、研究諸方面，雖然做了大量工作,，取得了顯著成績,，但是還很不如人意。特別是禮縣大堡子山秦公墓,，那么珍貴的文物,，在20世紀90年代歷經(jīng)了一場劫難,，被一些文物販子勾結(jié)當?shù)夭环ǚ肿舆M行了大規(guī)模的盜掘，并且很快走私到紐約,、巴黎,、倫敦和香港等地。據(jù)了解,，僅香港一地就有100多件,。這樣，使大量稀世珍寶流失,，給我國,、我省文物保護事業(yè)造成了無法估量的損失。為搶救這些文物,，上海博物館曾以重金從香港購得7件,。

現(xiàn)在，蘭州碑林在草圣閣一樓展廳鐫刻展出的秦公簋銘文,，其資料就是來自上海博物館,。要讓我這個外行人講，禮縣大堡子山的秦公墓,，其歷史價值絕不亞于西安兵馬俑,。因為那里是秦國的發(fā)祥地,，那些文物是研究秦人早期歷史最豐富,、最直接的實物。據(jù)上海博物館的研究人員推斷,，他們征集到的禮縣大堡子山秦公器,，是襄、文二公時的器物,。史載,，秦襄公在位20xx年，就是公元前777年至766年;秦文公在位50年,，就是公元前765年至720xx年,。算起來，距今2700多年,。秦始皇統(tǒng)一中國,，是公元前220xx年， 距今2200多年,。禮縣大堡子山秦公墓的歷史價值,，不言而喻。我們常講,，敦煌藏經(jīng)洞文獻的被盜賣,，是由于清政府的腐敗和王圓箓的無知,、貪婪，而禮縣大堡子山的文物被盜賣,，我們又將作何解釋呢?我們將如何向后人作出交代呢?說起來,，令人憤慨!令人心痛!陳寅恪先生講：“敦煌者，吾

國學

季羨林,，何許人也?1920xx年出生于山東臨清市農(nóng)村,，清華大學西洋文學系畢業(yè)，留德20xx年,，1946年起任北京大學教授,，學貫中西，世界級著名學者,，堪稱稀世大師。

季老確實是這樣,。我認識先生已經(jīng)十七八年了，他始終穿一身中山服,，著一雙方口布鞋,，和靄可親,，樸實無華。在我的心目中,，他一直是一位慈祥善良的長者,。

我第一次見到季老，是1983年9月初,。那時,，中國敦煌吐魯番學會成立暨全國第一次敦煌學術(shù)討論會在蘭州召開，有100多位著名學者來自全國各地,，云集金城,。作為會長的季先生，當然也來了,。那時候,，我正在省委宣傳部工作,，為大會作些服務工作，有幸接待了季先生,，認識了季先生,。在蘭州，季先生寫下了一篇飽含深情的《蘭州頌》,，已收入《季羨林文集》第一卷,。其中寫道：“我作為一個初到蘭州來的人，對蘭州所見雖然還不夠多,，然而印象是新鮮的,，又是深刻的。那天下午參觀了甘肅省博物館,，琳瑯滿目,，美不勝收。許多藝術(shù)珍品望之簡直令人目瞪口呆,。參觀者同聲稱贊,，認為是中國第一，應該大大宣揚,。晚上又看了甘肅省藝術(shù)學校的敦煌舞(女子)基本訓練課匯報,。我雖然在歐洲看了十年芭蕾舞,，又多次在印度看到印度各派舞蹈，然而卻依然是個‘舞盲’,。盡管如此,，藝校的匯報表演卻給了我極大的藝術(shù)享受,，使我感到敦煌壁畫的發(fā)展與應用有無限廣闊的前途,，心情十分興奮?？傊?，我對蘭州的第一個印象就是蘭州是一個很美的城市,，一個十分有文化的城市?！边@次,，季老為蘭州碑林題詞，其中有句：“智慧之都,，古城蘭州”，很可能就是來自那次蘭州之行的印象,。

城墻碑林導游詞篇二

陜西省西安市南城墻魁星樓下的碑林,，因碑石叢立如林而得名。西安碑林是收藏中國古代碑石時間最早名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫,。下面是本站小編為大家整理的西安碑林

導游詞

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,，是收藏 我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫,，陳列有從漢到清的各代碑石,、墓志共一千多塊。這里碑石如林,，故名碑林,。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫,，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就,，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的,。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開成石經(jīng)》,。

碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭,。《石臺孝經(jīng)》是碑林最大的石碑,，刻于公元745年,，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學生曾參編篡,，專門講孝道的,。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下,。后面是孝經(jīng)原文,。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成,，上刻有生動的線刻畫,，有蔓草,、獅子花等，是唐中期比較有代表性的,。上面是浮雕卷云瑞獸,。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺,，因而稱“石臺孝經(jīng)”,。

碑林第一陳列室主要陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》、《春秋左氏傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》、《論語》,、《孝經(jīng)》,、《爾雅》等12部經(jīng)書，計650252字,，用石114方,，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此,，合稱《十三經(jīng)》,。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達,，為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤,，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上,，作為范本,，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對,。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng),?！堕_成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

西安碑林博物館位于文昌門附近,，館內(nèi)由碑林,、石刻藝術(shù)等部分組成,，其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點,，其中包括顏真卿,、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻,，還有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻,。

在碑林博物館內(nèi)，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志,，這里收藏的碑刻和墓志時間跨度長達20xx多年,。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等,，是標準的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》,，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書家懷素的《

千字文

除了書法大家的石刻外,，最受游客歡迎就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻?！妒_孝經(jīng)》,，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個皇帝以四種字體書寫的,，即：唐玄宗李隆基以隸書書寫碑文,，又以楷書作小字注釋，又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作批注,，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的,。《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年),，一共包括詩,，書，禮,，易,，春秋等十二部經(jīng)書。

在碑林博物館瀏覽時,，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門,、唐昭陵六駿圖、孔子見老子圖,、青龍朱雀圖等精美的石刻,。游玩后，還可以購買到用原碑刻拓印出來的“碑帖”，不過這里的“碑帖”價格不算便宜,，從幾百元至上千元不等,。如果你的要求不是很高，可以在碑林邊上的書院門步行街上購買碑帖,，價格相比較便宜些,。

西安碑林，坐落于著名古城西安市三學街,，于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立,。九百多年來，經(jīng)歷代征集,，擴大收藏,，精心保護，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個碑廊,、七座碑室、八個碑亭,，陳列展出了共一千零八十七方碑石,。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒,、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風;魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨,。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩,。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分,，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位。

西安碑林的各陳列室,，以欞星門中門為主軸線,，自南而北對稱排列。前半部為臨時性專題陳列室,，自軸線正中上有“碑林”匾額的碑亭以北為碑林陳列室,，西側(cè)為石刻藝術(shù)室。進入西安碑林大門,，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子,，里面豎立著著名的《石臺孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑,，高5.1米,，安置在三層石臺上?！缎⒔?jīng)》是宣揚儒家思想的經(jīng)典著作,，歷代封建王朝十分重視,。唐天寶四年(公元745 年),，唐玄宗李隆基親自加注,，并用隸書行文。

第一陳列室

第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭,。是碑林最大的石碑,，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的,。陳列室里主要陳列,，內(nèi)容包括《周易》6卷，《尚書》13卷,，《詩經(jīng)》20卷,，《周禮》11卷，《禮儀》17卷,，《禮記》20卷,，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷,，《爾雅》3卷,，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》,、《論語》等12部經(jīng)書,，共計650252字，用石114方,，兩面刻文,。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此，合稱,。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書,。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤,，并能永久保存,，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本,，立于長安城國子監(jiān)內(nèi),，供人們校對。我國自東漢開始,，曾先后7次刻經(jīng),。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

第二陳列室

第二室陳列著許多具有史料價值的石碑,?！洞笄鼐敖塘餍兄袊妨⒂诠?81年,，后世才從地下發(fā)掘。此碑記敘了古代羅馬景教傳入中國的盛況,，石碑側(cè)面用敘利亞文刻寫了70位景教人士的名字,。石碑記載的史實中外史書全無記載，因此彌足珍貴,。清代丹麥人荷爾漠來西安用重金偷買未遂,，只好托人刻一假碑(現(xiàn)存?zhèn)惗?。它是研究中外關系的寶貴資料,，其拓片早已輾轉(zhuǎn)國外,。《中尼合文陀羅尼經(jīng)幢》是一種柱狀石刻,，有六角柱形,、八角柱形和圓柱形，用中國和尼泊爾兩種文字刻成,，反映中尼兩國佛教的交流,。《不空和尚碑》反映了印度佛教傳入中國的史實,?！睹鞯率苡洷酚涊d了明末農(nóng)民起義軍李自成建立的農(nóng)民政權(quán)“大順國”，并反映了當時陜西災后“人食人”的慘狀,?！恫苋冯m是為漢代曹全樹碑立傳，卻無情地記載了他鎮(zhèn)壓黃巾起義的事實,。

第三陳列室

石刻藝術(shù)室和游廊收集了陜西各地的石刻石雕珍品,，如東漢的石獸、畫象石,，唐代的蹲獅,、犀牛。馳名中外的《昭陵六駿》有四駿保留在這里,。這里陳列的唐代供應石燈十分引人注目,，燈分九層，無論造型還是燈案的圖案,，都十分精美,。日本奈良附近通往“春日神社”沿途的石燈就是仿此唐燈所造。此外,，還有出土移此的東漢石刻墓門,，唐代石槨。石槨陰刻的星相樂舞,，仕女圖,，槨外浮雕彩繪文武侍從和騎龍駕鳳仙人,，都是歷史和藝術(shù)珍品。來到碑林,，不要忘記這里還有一個高2.5 米,、重6 噸的景云大鐘。每年除夕之夜,，中央電視臺發(fā)出的鐘聲就是出自這個巨鐘,。

城墻碑林導游詞篇三

西安碑林座落于著名古城西安市三學街(因清代的長安學,、府學,、咸寧學均設在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立,。九百多年來,，經(jīng)歷代征集，擴大收藏,，精心保護,，入藏碑石近三千方。現(xiàn)有六個碑廊,、七座碑室,、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石,。在名碑薈萃的展室里,，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風;魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨,。書圣王羲之,、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分,，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位,。

西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫,，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一,，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價值,。

從歷史價值來說,，許多碑文具有珍貴的史料價值，有的可藉以補充和訂正史書記載的遺誤,，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料,。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國碑》,，通高353厘米,，寬103厘米,，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況,。此外,，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實證;《唐廣智三藏碑》記載了一個印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料,。

《明德受紀碑》上刻有“大順”,、“永昌”字樣。這是明未李自成領導的農(nóng)民起義的遺物,，記載著當時陜西大旱,，糧價昂貴，“小麥每斗二兩四錢,，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》,，頌揚了當時領導陜西扶風、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負歌》等,，也記錄了一些遭受官僚,、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等,，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實,。

碑林中還記載了諸多歷代愛國主義人物，如被譽萬世師表的孔子,，統(tǒng)一中國文字的李斯,，對蜀漢忠貞不渝的關羽，兩袖清風的鄭板橋,，慷慨就義的民族英雄文天祥,，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之,、顏真卿,、于右任，以及勵精圖治的鄧廷楨,，推行新法的康有為等,。他們那憂國憂民，為事業(yè)堅韌不拔鍥而不舍的精神,，激勵著一代又一代的中華兒女,。

大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻資料,?！妒_孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序,、注解并親自以隸書書寫的(孝經(jīng)是孔子的學生曾參記述他也孔子的問答辭,，主要內(nèi)容講孝,、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉,，光可鑒人,，高590厘米的細石合成，碑上加方額,，額上刻浮雕瑞獸,、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云,，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺階,，故稱“石臺孝經(jīng)”;三層石臺四面都刻有生動的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸,，兩種不相協(xié)調(diào)的動植物被刻畫得融洽無間,，整個構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺,，為盛唐的藝術(shù)精華?！堕_成石經(jīng)》,，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦,、陳珍等用楷書分寫,，花費了大約七年時間到開成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷,，《尚書》13卷,，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷,，《禮儀》17卷,，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷,，《春秋公羊傳》12卷,，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》,、《孝經(jīng)》,、《論語》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。

計114石,，文刻兩面,，228面，字列八層,，共六十五萬零二百五十二字,?？坛珊罅⒂谔崎L安城的國子監(jiān)內(nèi)，成為當時知識分子必讀之書,，同時也是讀經(jīng)者抄錄校對的標準,。此經(jīng)是我國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫,，這在我國印刷術(shù)發(fā)明以前,，對文化的保存和傳播起了重要的作用?！妒_孝經(jīng)》,、《開成臺經(jīng)》等名碑，原來豎立在唐長安城務本坊(今西安市南門外)的國子監(jiān)內(nèi),，唐末韓建(大尉許國韓公)縮小長安城后,，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時期,，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅,。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學府之北,，就是今天的碑林所在地,。此外，明清兩代的《興學碑》,、《修渠記》,、《修棧道記》、《修城記》,、《修廟記》等也有重要的史料價值,。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫,，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽,，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石,，原碑為秦國丞相李斯所書,。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的,，這是全國漢碑中保存比較完整,，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品,?！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當時著名學者,、大書法家蔡邕以隸書書寫,，方挺嚴整，為漢隸之典范,。

唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時期,。在唐代書法藝苑中，名家輩出,，時有杰作,，真、草,、隸,、篆，百花爭妍,，猶如璀燦的群星,，放射出永不泯滅的光輝。歐陽洵,、虞世南,、褚遂良、顏真卿,、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體,，歐陽通、徐浩,、史維則、懷素等也都是一代名家,。歐陽通書寫的《道因法師碑》,，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴謹,，書法險勁,，是值得珍視的書法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》,、《多寶塔感應碑》等,，氣勢雄渾，蒼勁有力,，是標準的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》,，筆力遒美瘦挺，勁如削竹,，結(jié)構(gòu)峻整,，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》,，則更是膾炙人口的佳作;著名草書家懷素的《千字文》,，筆意奔放,，流利灑脫，為世所珍,。此外,，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品,。

除了書法,，在北魏、唐,、宋等碑志上,，還保存了大量具有藝術(shù)價值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè),，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾,，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置,，使人感到繁麗,、活潑,、美妙而有生氣;《石臺孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子,，碑座上線刻的精致蔓草,、瑞獸等,，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風;唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè),，用流利的線條,，刻出兩組人物,，共有十多個卷發(fā)深目的異國裝束的人,，牽馬攜犬,，作準備出行狀,，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈墓志》四側(cè)，分別刻著有表龍,、白虎,、朱雀、玄武四神形象,，空隙中滿填流動的云彩,，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù),，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫,，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在,，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻分不開的,。宋代時，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓,，有的用于修橋,，遭到人為的破壞。元代時,，碑林的碑石曾兩次全部跌倒,。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級大地震,，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂,。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察,，只見房屋倒塌,，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周,，滿目荒涼,，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義,，采取修整房屋,，整理石，編目著錄,，組織石刻陳列,，建立管理機構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護碑林,。在他所著《關中金石記》中說：“前后堂廡,，皆鼎新焉，旋于土中,，搜得舊刻數(shù)十片,，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙,，周以欄盾。明代及近人所,，則汰存其佳者,，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之,，設法保護,，以冀垂永久?！碑呫鋵鹗淖钟袧夂衽d趣,，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。(《畢沅在保護關中古跡上的貢獻》,，文物天地,，1983年第二期)他為保護珍貴文物作出了重要貢獻，很值得贊賞,。

城墻碑林導游詞篇四

在這里,，你可以體會到中國書法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息,。請大家跟隨我的腳步一起走進,，有著“石質(zhì)書庫”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的,，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發(fā)展起來的,。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方,，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當中,，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”,。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個太和元氣坊，我們可以用,，高大而又不失精巧來形容它,。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池,，叫做泮池,。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆,，并且走過泮橋。

走過泮橋之后,，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“欞星門”,。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”,，這兩句話、八個字都是出自于《論語》,。

現(xiàn)在請大家隨我一起穿越欞星門,，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”,。在古代，想要祭拜孔子,，文人走到這個地方要下轎,，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見孔子的,。

穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬,，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺,，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理,，為什么呢,？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,，這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀年的文物,，所以非常珍貴，屬于國寶級文物,。

現(xiàn)在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘,，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢,？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲,。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美,。它分為上中下三段,，每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案,。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮,。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫的,。李旦曾經(jīng)寫過三處的書法,，但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴,。它講了兩個內(nèi)容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲,。另一個則是道教的奧秘了。

請大家繼續(xù)隨我前行,，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑,，里面陳放的碑石,，主要記載的是當年康熙,、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭?，F(xiàn)在大家隨我來看這個亭子,，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”,。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的,。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的,，就是體積最為龐大,、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林,，被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋,，又建立于三層石臺之上,，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來治理天下,。

整個《石臺孝經(jīng)》高近6米，碑身,，碑座,，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱,。 下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開元二年,，而得名的《開成石經(jīng)》，可以說是世界上最厚,、最重的一本書了,。

在我們來到碑林之后，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字,，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語》,、《爾雅》、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書,，清代又補刻了《孟子》一書,，合稱13經(jīng),。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書,。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達,，為了避免手抄的錯誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認們校對,。有很高的史料價值,。

請大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了,，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中,，我們著重的來看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候,，所著作的,。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生,，“顏筋柳骨”,，顏體字也是一字值千金的。在這,，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的,。

有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品,，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到,，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀,、瘦小，而顏氏家廟碑的字,，就顯的成熟了許多,，肥厚了許多。

說道中國的書法家,，都是“字如其人”,。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。在他77歲的時候,，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈,，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈,，并給自己寫好了墓志銘和祭文,，立志以死報國,，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節(jié)與風范,。

好，我們就來到了第三陳列室,。在這里,，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》,、和懷素的《千字文》,。說道張旭，他被后人稱為“張癲”,。有一個愛好,，就是喝酒，并且是逢酒必醉,。酒醉之后,，會拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書”,。

講到懷素,，和張旭是一樣的，雖然身為和尚,，可是卻有著共同的愛好,，就是喝酒，并且也是逢酒必醉,。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處,。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放,。兩通作品都是草書的代表,，同時也是國寶級的文物。

接下來,，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了,。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》,，細心的游客會發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡單的竹子圖,，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意,，甘心獨立明,。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”,。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了,。整幅圖充滿了詩情畫意,，非常有趣，也是非常之精美,。

接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》,，主人公是以一個小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個鰲,，手里點著一個斗,，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的,，叫做“正心修身,，克己復禮”，是說人不管做什么事,，只要認真,，都一樣會做的到。

在請大家隨我這邊,，我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術(shù)室,。

它分為兩個部分。一部分是陵墓石刻,，一部分是宗教石刻,。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻,，相傳是由著名畫家閻立本所作,。它們分別是白蹄烏，特勒彪,。拳毛騧,，颯露紫，青騅,，什伐赤,。是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿,。但是今天有一個遺憾之處,，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹,，一個叫做“拳毛騧”,，一個叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的,，現(xiàn)存于美國法尼亞大學博物館中,。六駿經(jīng)歷了1000多年的風雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一,。

好,，我們進入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”,?！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù),。犍陀羅是古印度的一個地名,，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態(tài)生動,，線條簡潔，衣紋質(zhì)感強,。

好了各位朋友,，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了,。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲,。謝謝大家！

城墻碑林導游詞篇五

以下是關于碑林的

導游詞

碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫,。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務本坊的國子監(jiān)太學內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會路一帶,。由于那里地勢低洼,，所以對保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個陳列室,，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者,，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”,。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度,，孔廟的門都開在東西兩側(cè),，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來,，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”,。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫,，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個水池,。孔子提倡學無止境,，學問永遠沒有滿的時候,，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當一回秀才,。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”,。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當年，進出欞星門有嚴格規(guī)定：祭孔大典時,，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了

成語

現(xiàn)在請大家看遠出處的這個巨大的匾額,，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發(fā)現(xiàn),，這個“碑”字少了一撇,。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手,。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴的石碑,，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑,?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學生曾參編纂的,。全書共分18章,，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關系維護封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視,。認為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當時，此碑立在國子監(jiān)太學內(nèi),，因此被稱為“御碑”,。又因為此碑建在三層石臺之上,，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,，碑座,、碑身、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺，形制特殊,?！帮L流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整,，字跡清晰,，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級巨碑因為太大,，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑,，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦,、陳等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因為它刻于唐文宗開成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”,，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會文人學士的必讀之書,。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國家最高學府國子監(jiān)太學內(nèi)，供人們校對,?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面,，650152字,。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng),。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整。加上時代又早,，史料價值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本,。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》,。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉,。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時代。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來,，如同百花齊放,。

各位游客請看這塊碑石,。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年,，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴書寫,。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi)，后來埋沒土中,。明天啟三年,，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林,?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教,，屬基督教的一個分支,，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城,，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此,，景教在中國大范圍流傳開來,。“景”是光明,、美好的意思,。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī),、教義,，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲,、中亞的友好往來提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國家的注意,。一些外國人認為，歐洲多基督徒,，那么像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰,。192019年,，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑,，受到輿論反對,，只得將復制的碑石運往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品,。

在《大秦景教流行中國碑》對面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》,。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱,。在發(fā)生“安史之亂”時，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主,。合兵20萬,，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物,，被封為魯郡公,。后來，李希烈叛亂,，他前往勸降,，被殺害。顏真卿的書法字如其人,。他初學褚遂良,，后來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書,。顏真卿的書法可用四個字來概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書氣勢開張,，揮灑自如,，對后世影響很大，人稱“顏體”,?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時所寫,，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格,，常被人們作為學習顏體的入門范本,。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫,，筆力雄健,，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界,?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿,，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力，一氣呵成,，是顏體行草書中的精品,。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解,。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的,，所以人們稱倉頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發(fā)明不應該歸功于某一個人,，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的,。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中,，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋,，自作序文說明,。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處,。篆書在秦代時達到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化,，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書,。由篆到隸是我國書體的一大變革,。隸書到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛,?？瑫霈F(xiàn)于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體,。楷書和行草書在這里都有代表的作品,。因為時間的關系,，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早,、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國雕刻史上占有突出地位,。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,，起源于西漢,，盛行于東漢，2019多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力,。

城墻碑林導游詞篇六

11月19日,，天氣晴朗，陽光明媚,，不時有涼風吹在人身上,，舒服極了。我們五年級三班全體師生來到國家4a級景區(qū)--西安碑林博物館學習,、參觀,。

走進博物館大門，遠遠就看到一個華麗的碑亭,，它雕刻精美,，顏色華麗，高高立在廣場中間，它的后面是連成片的柏樹,。走近亭子,，里面立著一大塊石碑--著名的石臺孝經(jīng)碑，它是中國最完整的古代石碑,，碑頂?shù)駶M了云朵狀的雙層皇冠,，雄偉極了。聽導游介紹,，它是天寶四年,，唐玄宗李隆基親筆題寫的真跡，石碑總高超過六米,，是碑林中最壯觀的石碑,。

繞過石臺孝經(jīng)碑，順著青石板路向里走就到了碑林第一展室,，里面陳列了許多名家真跡,，有的十分精致，有的略顯粗糙,，有的娟秀清新,，有的粗獷豪邁，真是各有千秋,。

出了第四展室,，我們又依次游覽了五、六,、七號展室,，隨后我們來到了一處幽靜的小花園中，花園四周是古色古香的中式連廊,，地上的石板路凹凸不平,。園里有蒼勁的古松和綠油油的草坪，園子的一角豎立著幾排整齊的石樁,，有一人多高,，上面雕刻著動物的形象，據(jù)導游介紹,，這些石樁是古代拴馬樁,，雕刻的動物不僅用于裝飾，還有吉祥的寓意,，如猴子代表“代代封侯”,、馬代表“馬到成功”等等，別有一番趣味,。

走出花園向右轉(zhuǎn),，就來到了石刻藝術(shù)室,，一進門映入眼簾的是一個巨大的石犀，足有四五米高,，導游踮起腳尖,、伸直胳膊甚至連手指都沒有一點彎曲也碰不到它的下頜，十分雄偉,。仔細觀看，它的雕刻太精細了,，連肚子上的細小皺紋都雕刻得細致無比,。導游說這是看守皇帝陵園的巨獸，重約十噸,，使用一整塊巨石,，是動用了大批人力，花費數(shù)不勝數(shù)的金錢和漫長的時間雕刻而成的,，是無價之寶,。

參觀了各個展館，游覽已接近尾聲,，我們?nèi)匀怀两切┠壑湃酥腔鄣恼鋵氈?，臨別時，我們依依不舍地在石臺孝敬前合影留念,。今天的游覽使我受益無窮,，這次經(jīng)歷令我永遠難忘。

家長的話：

通過實踐活動獲取了知識和樂趣,，真是令人難忘的經(jīng)歷,。希望孩子們在快樂中學習和成長。

城墻碑林導游詞篇七

大家好,！歡迎來到有“石質(zhì)書庫”“書法的故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,，今天由我?guī)ьI大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久,，始建于公元1087年,，距今已有900多年。這里收藏我國古代碑石時間最早,、數(shù)量最大,、名碑最多，是一座真正的書法藝術(shù)寶庫,。碑林是在宋代孔廟的基礎上擴建而成的,，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門的西門“禮門”,，東門“義路”,。南面這座雕梁畫棟的木牌坊稱為太和元氣坊,，是由華山西岳廟移來的。它南面是塞門,。再往前這兩個半扇形的水池,，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑,，在封建社會只有考中秀才的人才能通過泮橋去拜謁孔子,，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”,。碑林,，是以泮橋北欞星門的中門為主軸線，由南向北依次排開,。進入欞星門,，我們來看一下儀殿東西兩側(cè)的這兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘,，因鑄于唐睿宗景云年間而得名,。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮,，上有292字銘文,，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲,。大家再隨我來看這座大夏石馬,。大夏是匈奴族建立的最后一個政權(quán)，由于當時戰(zhàn)事連綿不斷,，大夏國建都只有短短的24年,，這匹唯一有大夏紀年的石馬就顯得彌足珍貴。

好了,，咱們繼續(xù)往前走,。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石,，主要記載的是當年康熙,、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭,。

現(xiàn)在大家隨我來看這個亭子,，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著名愛國將領林則徐書寫的,。碑亭下陳放的是久負盛名的石臺孝經(jīng),。它是碑林中保存最早，形成最特別,，雕刻最華麗的碑石,?！靶⒔?jīng)”是孔子的學生曾參編撰的，主要講的是孝道,，因立于三層石之上而得名,。這通碑高約 6米，四面刻字,，由碑座,、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成,。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書所寫,，字體雍容大度，端莊秀美,，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解,。其目的是達到“以孝治天下”,。碑額上刻有“大唐開元，天寶圣文,，神武皇帝,，注孝經(jīng)臺”，這十六個大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書所寫的,。整個碑文集中了由兩位皇帝書寫的四種不同書體,，同時宣揚的都是儒家的孝道，所以,，不論是從歷史價值還是藝術(shù)價值來看,，都是無與倫比的。因此我們也常稱此碑為“迎客第一碑”,。好了,，現(xiàn)在我們就進入各陳室進行參觀吧。在這個第一展廳里,，主要陳放《開成石經(jīng)》,。它因刻于唐文宗開成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護《開成石經(jīng)》和剛剛參觀完的《石臺孝經(jīng)》的,?！堕_成石經(jīng)》的內(nèi)容包括：《周易》、《尚書》,、《周禮》,、，《儀禮》,、《禮記》,、《春秋左氏傳》,、《公羊傳》、《轂梁傳》,、《詩經(jīng)》,、《爾雅》等十二部經(jīng)典著作。這些都是封建社會文人學士科舉考試的必讀之書,。由于當時活版印刷還沒有發(fā)明,，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯誤,，唐文宗下令將它們刻在石碑上,，立于國家最高學府國子監(jiān)太學內(nèi)，作為范本,，供人們校對,。《開成石經(jīng)》共114塊,，228面,，650252字。清代又補刻了《孟子》,，合稱十三經(jīng),。等一會兒大家可以回來細細品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書籍了,。

現(xiàn)在,，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著名書法家的碑石,。它們常常被人們作為學習各種書體的入門范本,。

唐代是我國歷史上一個繁榮昌盛的國家，政治,、文化,、經(jīng)濟都得到了空前的發(fā)展，各類人才輩出,。那么它的外交又如何呢,？請大家來看一下這通《大秦景教流行中國碑》。這是一塊記載基督教傳入中國情況的碑石,，是件國寶級的文物,，也是我們碑林中國際知名度最高的一塊碑石?！按笄亍?，是唐代對東羅馬帝國的稱呼，“景教”,，是基督教的一個派系“聶斯脫里派”傳到中國后的叫法,。景教在公元635年傳到中國,，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨,、教義,、在中國的傳播以及景教徒在我國唐代150年中的活動情況。碑文下方有古敘利 1 文,。此碑一經(jīng)出土,，曾風靡一時，對研究宗教史及中國古代東西方文化交流,，提供了寶貴的歷史資料,。

我們再來看這個號稱“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年,，是長安弘福寺高僧懷仁受命,，集晉代大書法家王羲之的字體刻的，傳說懷仁在集字過程中,，有幾個字怎么也找不到,，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的字,，一字賞金一千,，這就是“一字千金”的由來,后人把此碑的拓本稱作《千金帖》,。好,，繼續(xù)往前走，我們?nèi)サ谌故覅⒂^,。這里主要陳列歷代各種書體名碑,，其中包括篆、隸,、楷,、行、草等5種書體,，通過這些碑石,，可以看出我國漢字演變的過程。我們先看一下隸書的代表漢《曹全碑》,。這方碑出土于陜西合陽縣,，曹全是合陽的縣令，為官期間,，清政廉潔,，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑,。碑中的隸書字體秀美多姿,，蠶頭燕尾,，結(jié)構(gòu)勻稱，一波三折,，外顯俊秀而內(nèi)含剛健,，是現(xiàn)存漢碑中的精品。再來看一下草書的代表作-草圣張旭的《千字文》,。張旭是唐代杰出的書法家,，俗稱張顛，因為他性格豪放,，為人灑脫,，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈,。這篇《千字文》,，上下貫通，首尾相接,，大小錯落,，濃淡相間。初看如一堆亂麻,，連綿不斷,，但實際上每個字的翻轉(zhuǎn)，跳躍都遵循嚴格的法度,。

下來我們?nèi)⒂^一下“石刻藝術(shù)室”,，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱為東漢畫像石,。它源于西漢,，盛于東漢。內(nèi)容除少數(shù)神話歷史傳說外,，大量取材于現(xiàn)實生活,，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動地再現(xiàn)了2000多年前我國東漢人的生活情景,。

這組“昭陵六駿”,，來自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時馳騁疆場時所乘過的,，它們都為大唐帝國的奠基立下了豐功偉績,。李世民為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對六駿的紀念，于公元 636年令畫家閻立本設計,，雕刻家閻立德依形復制刻于石上,，并親自書寫贊語，由當時的大書法家歐陽詢書寫刻在每件浮雕的右上角?！罢蚜炅E”不僅造型高超,，就是其名稱、色澤和戰(zhàn)斗經(jīng)歷都有一段十分動人的故事,。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國,，現(xiàn)存于美國賓夕法尼亞大學。其余四駿也歷經(jīng)了千年風霜,，在它們身上,，既記載著曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱,。

下來我們看到的是一組葬具——李壽石槨,。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻陵,。槨是棺外的一道葬具,，在石槨的內(nèi)外有線刻的樂伎、舞伎,、侍女,、文臣武將還有狩獵圖，真實地反映了當時的宮廷樂舞和貴族生活的盛況,。

好,，我們進入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”,?！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù),。犍陀羅是古印度的一個地名,，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華,，它的特點是姿態(tài)生動,，線條簡潔，衣紋質(zhì)感強,。

最后,，我們來看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來供奉在驪山的老君殿,，是華清宮朝元閣的遺物,。我們看老君身著寬松的道袍，腰系衣帶,，正襟危坐于石臺之上,，神情莊嚴肅慕，雙目智慧而深遂,，是罕見的佳作,。據(jù)說這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗,，在開元天寶年間，從幽州范陽令名工巧匠用漢白玉雕刻而成,。

好,，我們碑林的參觀講解就簡單向大家介紹到這里，謝謝各位,。

城墻碑林導游詞篇八

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽的西安碑林博物館了。

走進西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元氣坊、泮池,、欞星門,、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門,，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門,，東門稱儀路,。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了,，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個水池?？鬃犹岢珜W無止境,，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池,，永遠也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過泮橋所看到的這個門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門,，到了清代改為三個門,。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”,，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過去,，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定，每到祭孔大典時,，中門只能進出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的,。大家遠道而來參觀,，當然算是貴賓，所以我們從中門進入,。

過欞星門后,，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多,。其實,，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級的華表,，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設,。

孔廟的兩點，也叫東西廡,，指正房對面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設,。

好了,，關于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

城墻碑林導游詞篇九

大家好，我是你們今天的導游,，現(xiàn)在就由我?guī)ьI大家參觀西安碑林博物館。

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽的西安碑林博物館了,。

走進西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元氣坊,、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊,，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個水池,。孔子提倡學無止境,，學問永遠沒有滿的時候,，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過泮橋所看到的這個門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門,，到了清代改為三個門,。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”,，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過去,，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定，每到祭孔大典時,，中門只能進出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的,。大家遠道而來參觀,，當然算是貴賓，所以我們從中門進入,。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當年,，進出欞星門有嚴格規(guī)定：祭孔大典時,，只有主祭的最高官員才能由中門出入,；一般官員由西門出入,；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了欞星門內(nèi),。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,，碑林也不例外,。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列,。兩邊的房間為臨時陳列室,。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾,，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。