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恩施土司城導(dǎo)游講解篇一

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費孝通先生命名并題寫為恩施土司城。

建筑恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方,。距市政府所在地500米,，占地面積300余畝。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋,、廩君祠、校場,、土家族民居,、土司王宮--九進堂、城墻,、鐘樓,、鼓樓、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強大，巴楚相爭,，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人,，以后土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝,，對少數(shù)民族地區(qū)，實行歸屬中央，權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封,，準(zhǔn)予自治,。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌,、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個土司,，明代設(shè)立31個土司,，清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū),。

一,、土司城門樓

走進恩施土司城,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。極其注重外觀的莊重華麗,，建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作天王送子，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側(cè)墻上三幅壁畫,，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團結(jié)外,，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻谷神,。民以食為天,，稻谷便與人的生存息息相關(guān),。對稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊一幅的兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人,，那是土家語稱作的努里巴嘎和柯斗毛人,，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米,，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,。高大壯觀、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理,。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連,。門樓門窗由200扇門,，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事,。有趣的是,，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門樓高4層,、12根柱,、24根梁。那意味著什么呢?意味著一年中的4季,、12個月和24個節(jié)氣,。還有門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前,。福就是借指蝙蝠,，錢就是那枚銅錢了,。真算是無字勝似有字,，于無聲處說吉祥了。

二,、風(fēng)雨橋

這座仿古風(fēng)雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角,，畫棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨,，因而稱風(fēng)雨橋,。這座風(fēng)雨橋,雖無挑擔(dān)背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

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三,、廩君廟

座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑,，坐西朝東,，雄峙山腰，巍峨氣勢,。緊傍廟宇,，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉,，謂之廩君開疆拓土勝跡圖,。

巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說,。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng),。于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相胸懷大志，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),。便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神,，愛慕巴務(wù)相超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地,。堅持溯江而上繼續(xù)前進,。女神無奈，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛,，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北西東,，寸步難行,。巴務(wù)相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈與女神,。女神即將頭發(fā)系于項間。待次日諸蟲再飛之時,，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落,，天開明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊,，便留住下來,，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進的農(nóng)耕生活,。

巴務(wù)相心愿已了,，便坐化升天，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟娘娘,，春秋餉祭,，四時煙火不絕。從此,，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

四,、土司校場

土司校場,，也稱射圃，是土司兵丁操防習(xí)武的地方,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等,。

恩施土司城導(dǎo)游講解篇二

各位朋友,，大家好，我們今天游覽全國一座規(guī)模,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長、社會學(xué)家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治,、經(jīng)濟和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,，占地面積300余畝，距市中心1.5公里,。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實行達450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強大,，巴楚相爭，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個土司，明代設(shè)立31個土司,，清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū),。

好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

恩施土司城導(dǎo)游講解篇三

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個土司,，明代設(shè)立31個土司,，清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關(guān),，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神,。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角,，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳,、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無挑擔(dān)背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方,。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴、樊,、覃,、相、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,，沒有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟世的女神,，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地,，堅持溯江而上繼續(xù)前進,。女神無奈，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛,，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東,，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項間,，待次日諸蟲再飛之時，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落,，頓時天開明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進的農(nóng)耕生活。

巴務(wù)相建國圖強,、開疆拓土的心愿已了,，便坐化升天，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟娘娘,，春秋餉祭,，四時煙火不絕。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場，也稱射圃,，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶)、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處，占無不克,，攻無不勝,，令倭寇無不聞風(fēng)喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建，成群落分布,，錯落有致,，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美,，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹掩映中，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處,，右邊一間懸空,。左邊是火房、中間為堂屋,、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,，用來住人或堆放糧食。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具,、堆放柴草,，可謂一舉多得。

恩施土司城導(dǎo)游講解篇四

各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟、土司校場,、土家族民居,、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大,，巴楚相爭,，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進,，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個土司，明代設(shè)立31個土司,，清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

恩施土司城導(dǎo)游講解篇五

“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融,、操守方正”的從政理念,。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍,。

第六進是土司王府的倉廩之地,。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結(jié)實的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。

實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經(jīng)濟實力的強弱,?！俺Ｏ矌臁焙汀皟Ω鲙臁笔峭了镜拿?非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守?！俺Ｏ矌臁焙汀皟鋷臁鄙厦娣謩e是“太安閣”和“淑芳閣”,。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所,。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識,。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦,、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識,并要參加一定的社會活動,體現(xiàn)了土司時期男女平等的社會觀念,。

第八進和第七進相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層,。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門思過的地方,。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現(xiàn)在的婚姻登記,。

第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景,。

撈此羅漢

出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過去,土司在這里揚鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人,。這里有典型的土家民居――吊腳樓,。

土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐,。樓上面住人,底層用來喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境,。

城墻

鼓樓

鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地,。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思,。