每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇一

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為恩施土司城。

建筑恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北,，小地名叫對山灣的地方,。距市政府所在地500米，占地面積300余畝,。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠,、校場,、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂,、城墻,、鐘樓、鼓樓,、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵橋,、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。

土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭,，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn)，勢力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為土人,，以后土人稱外來漢人為客家,，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數(shù)民族地區(qū),，實(shí)行歸屬中央,，權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代止于清朝雍正13年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝,，前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對土司實(shí)行冊封，準(zhǔn)予自治,。土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王：實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇二

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關(guān),，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識,。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護(hù)神,。

土司城門樓高25米,，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,，高大壯觀,，結(jié)構(gòu)精良，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂,，層層相通相連。門樓門窗由200扇門,，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門樓高4層,、12根柱、24根梁,，它意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請看,，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,，錢就是那枚銅錢了,。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了,。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角,，畫棟雕梁,，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無挑擔(dān)背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看,，對面山上那座坐西朝東,、氣勢巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈,，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落,，頓時(shí)天開明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊,，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇三

各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟、土司校場,、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn),，勢力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對土司實(shí)行冊封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看,，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神,?！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān),，對稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護(hù)神。

土司城門樓高25米,，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓，高大壯觀,，結(jié)構(gòu)精良,，布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂,，層層相通相連,。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事,。不知大家注意到?jīng)]有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門樓高4層,、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣,。大家請看，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了,。真算是無字勝有字,，于無聲處說吉祥了。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳,、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無挑擔(dān)背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方,。

大家請看,，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇四

大家好!歡迎您來到龍船調(diào)的故鄉(xiāng)――利川,。我是您此行的導(dǎo)游,很榮幸為您服務(wù),。今天,我們將去參觀國家4a級旅游景區(qū),、亞洲第一洞――騰龍洞,希望令人震撼的騰龍洞帶給您開心的旅程!

騰龍洞概況

我們現(xiàn)正在前往騰龍洞的路途中,借此機(jī)會,我簡要介紹一下它的概況。騰龍洞位于利川市區(qū)近郊,距市區(qū)6.8公里,它北依長江三峽,南連張家界,東距恩施100公里,。八百里清江在起源處做個(gè)簡單的匯集后就鉆人騰龍洞巨大的“腹中”,然后直流而下,匯人長江,。

今天的騰龍洞分水洞和旱洞兩部分,呈上下交錯(cuò)狀,旱洞就是過去清江的伏流古道。在幾百萬年地殼運(yùn)動的影響下,奔騰不息的清江水又在它的底部沖擊出一條新的通道,這就是現(xiàn)在騰龍洞的水洞,。

騰龍洞洞穴總長度59.8公里,其中水洞伏流16.8公里,洞穴容積總量4000多萬立方米,整個(gè)洞穴系統(tǒng)十分復(fù)雜,是中國旅游洞穴的極品,。它在世界已探明最長的洞穴中排名亞洲第一,世界第七。zo05年被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的地方”,、“中國最美的六大旅游洞穴”之一,2o06年由英國皇家洞穴研究會探險(xiǎn)隊(duì),、歐洲洞穴基金會、中國地質(zhì)大學(xué)等組成的28名專家對騰龍洞進(jìn)行科學(xué)考察得出:騰龍洞容積總量為世界第一,。

各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了騰龍洞旱洞的主洞口,洞口呈紡錘形,因主洞口巨大,身形宛如一條騰飛的巨龍而得名,。

洞口高72米,寬64米,洞內(nèi)最高處235米,主洞前段平坦,寬可容15輛卡車并行,平均高度為60米。主洞已探明長59.8公里,其中伏流長16.8公里,洞穴總面積zo0多萬平方米,。山中有洞不足為奇,洞中有山堪稱一絕,。騰龍洞洞中有山,山中有洞,洞中有5座山峰、10個(gè)大廳,、地下瀑布10余處,水洞旱洞相連,主洞支洞相通,洞內(nèi)空氣流通,終年恒溫12~18℃,。

欣賞完洞內(nèi)色彩斑斕的景點(diǎn)后,現(xiàn)在我們來到全國最大的原生態(tài)洞穴劇場,稍后我們將觀看大型土家族情景歌舞――《夷水麗川》。它由國內(nèi)頂級導(dǎo)演精心編排,以土家文化為背景,是一臺反映土家歷史,、民風(fēng),、民俗的情景歌舞?！兑乃惔ā肥球v龍洞景區(qū)的主要看點(diǎn)之一,它通過歌舞的形式向游客們展示土家先民在大遷徙過程中的艱辛歷程,、與大自然搏斗的頑強(qiáng)精神以及土家族的風(fēng)土人情。

讓您在感受騰龍洞震撼之美的同時(shí),還可領(lǐng)悟到原始古老的土家歌舞風(fēng)情并與之同樂,?！兑乃惔ā费莩鰰r(shí)間50分鐘,演員100多人,由《序》、上篇《白虎雄風(fēng)》,、中篇《巴裔風(fēng)情》,、下篇《龍船古韻》及《尾聲》構(gòu)成,場面恢弘,氣勢宏大,舞臺絢麗,服飾華麗,情節(jié)精彩,具有大氣磅礴的舞臺震撼效果。

水洞

臥龍吞江欣賞完《夷水麗川》,返回旱洞進(jìn)口,右轉(zhuǎn)前行,我們就來到了水洞人口處,。古人描述利川有四大風(fēng)景,即“東有玉筆朝天,南有八寶煉丹,西有萬里城墻,北有臥龍吞江”,。其中“北有臥龍吞江”,指的就是我們現(xiàn)在所看到的落水洞瀑布。

古人對“臥龍吞江”的描述,繪聲繪色,恰到好處。清江在此進(jìn)人伏流,在水洞蜿蜒16,。8公里后,黑洞才“重見天日”,。水洞洞高一般在30~50米,洞底呈階梯狀,存在多處跌水、急流,、深潭,洞中有18處天窗與溢流支洞及旱洞相連,構(gòu)成地表水與地下水相互轉(zhuǎn)化的復(fù)雜排水系統(tǒng),。這時(shí)大家可能會問這水洞和旱洞是怎么形成的呢?利川古為淺海,騰龍洞奇觀是大自然的創(chuàng)造,是水的奇跡和功勞。

常言道:“鐵杵可磨針,滴水能穿石,?！边@道理在騰龍洞隨處可見?？茖W(xué)考察論證表明:強(qiáng)大的清江河水塑造了騰龍洞群,其形成大致分為3個(gè)地質(zhì)變化塌陷階段:第一階段發(fā)生在海拔1140~1150米之間,然后繼續(xù)塌陷至1100米,即現(xiàn)在旱洞人口的水平高度,那時(shí),旱洞是清江伏流通道;第二階段,由于妖霧山的大型巖崩致使清江伏流廊道朝北改向,清江河道由1100米下降至1060米,即今天清江河床的高度,。

現(xiàn)騰龍洞內(nèi)白玉石林的塌落石乳年齡,經(jīng)磁輻射測定表明,第一次大型巖崩發(fā)生在22.9萬年前,第二次大型巖崩發(fā)生在15.6萬年前;第三階段塌陷發(fā)生在今伏流所處水面,河道標(biāo)高140米。伏流周圍嚴(yán)重的溶蝕現(xiàn)象表明,伏流河道的變更至今尚未停止,。當(dāng)然,清江固然堪稱能工巧匠,但還得有上好的石料以供雕刻,騰龍洞恰恰具各這樣的條件,。清江所穿越的石灰?guī)r層,其質(zhì)地純、厚度大,鹽酸鈣含量大于98%,不溶解的物質(zhì)少于1%,對穿越巨大洞穴系統(tǒng)極為有利,。

加上地殼劇烈運(yùn)動,加速了洞穴的形成,。如今,騰龍洞以其特有的巨大洞穴系統(tǒng)、巍峨的峰叢群山,、險(xiǎn)峻深邃的峽谷,、奔騰不息的清江等自然景觀,系統(tǒng)完美的地質(zhì)遺跡、厚重獨(dú)特的人文歷史,、濃郁的土家風(fēng)情和豐富的山野特產(chǎn),成為鄂西南聞名遐邇的旅游勝地,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇五

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。

你看,，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神,?！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān),，對稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護(hù)神。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳,、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無挑擔(dān)背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈,，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,，待次日諸蟲再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落,，頓時(shí)天開明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。

巴務(wù)相建國圖強(qiáng),、開疆拓土的心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君,，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕,。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場,，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,，土司兵所到之處,，占無不克，攻無不勝,，令倭寇無不聞風(fēng)喪膽,。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建,，成群落分布，錯(cuò)落有致,，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對稱美,，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中,，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。

這叫一開三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處,，右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁,，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥，用來住人或堆放糧食,。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具,、堆放柴草，可謂一舉多得,。