心得感悟是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧,。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇一

人與時代的關(guān)系,，無比緊密,。人是獨一無二的，時代卻只有一個,，必有人生不逢時，必有人生逢其時,。兩種極端,，如水火般，看似針鋒相對,，卻暗有聯(lián)系,。

遙想從前，憶寄當(dāng)初：笑觀三國烽煙,，對思大唐繁昌,。滾滾三國烽火，燒出無限英豪,。劉玄德三顧茅廬,，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明。道號“臥龍”的他,，知天文曉地理識人心,，草船借箭、火燒赤壁,、三氣周瑜,、七擒孟獲、空城計,，哪一處戰(zhàn)役離了他,？可最后，又怎樣呢,？蜀漢氣數(shù)已盡,，五虎將無復(fù)存在，“關(guān)張無命欲何如”,，蜀中無將可用，再賢明的軍師又何用,？生不逢時,！

憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來,，時光的車輪滾滾前進(jìn),，把無數(shù)歲月與故事無情碾碎，湮滅于滄海桑田,。唐朝,，開元、天寶,，一位現(xiàn)實主義詩人用詩記下了安史之亂,。牛李黨爭時,，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷,。是的,，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱,?！懊M文章著？官應(yīng)老病體”的《旅夜書懷》,，“夕陽無限好,，只是近黃昏”的《樂游原》。他們的遭逢是何等坎坷??？“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短,，渾欲不勝簪”,，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無端五十弦,，一弦一柱思華年”,。生不逢時！

其時,，唐朝很多詩都帶著無窮的憂傷,。感嘆生不逢時之時，筆露成詩,?；驑飞昶鋾r之時，狂泄賦詩,。殊不知世間萬物如此而以,，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中,，浪撲來,，風(fēng)吹去，起起伏伏,，漂搖不定,。世間萬物便如一個圓，反反復(fù)復(fù),，輪回千百遍,。歲月無常，世道滄桑,，人走茶涼,，鳥盡弓藏,。

世間不過如此，以生不逢時之心,，則于落中頹廢,，起中淪喪；以身逢其時之心,，則于落中重整,，起中獲勝。落則受,，起則迎,。笑面對風(fēng)，輕看驚鴻,。有生逢其時之人,，則必有生不逢時之人。生逢其時,，生不逢時,，一對多么渾然天成的時代與人的關(guān)系啊,！每個人或多或少有“生不逢時”的時侯,，這個時侯，我們便要用“生逢其時”的心態(tài)去面對它,。

生不逢時時,，感嘆“生不逢時”又有何用呢？不如以生逢其時擊碎“生不逢時”,，樂觀豁達(dá)地,，微笑著面對它。生逢其時,，不負(fù)韶華,。

這便是“生逢其時”的定義。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇二

當(dāng)燕子離開,，當(dāng)柳桃枯謝,，世間萬物的匆匆在朱自清先生筆下?lián)]手作別。有時候,，簡單的事情容易看出結(jié)局，但人生的結(jié)局,，是一場無法預(yù)知的告別,。深夜時，你偶爾會感嘆一天的日出月落,，期待著醒來,，明天又是嶄新的一天,。生逢其時，只不過是看自己選擇哪條路罷了,，聰明的你,，回答我，我們的日子是不是永遠(yuǎn)燦爛,。

能在歲月長河里奔涌的故事都值得去歌頌,，而普通人的一天只不過是在長河中飛濺而起的水花，它們或清或濁,，出現(xiàn)了好與壞的走向,。逢與不逢，更可以看做一場心理的博弈,，故事有寫完的一天,，但我們所期待的這個“時”，是未完待續(xù)的,。

如果你悲觀,，那故事的開頭一定不會吸引觀眾。就好比那篇沙漠中有半杯水的故事,，你的悲觀讓本就不多的水在唉聲嘆氣中蒸發(fā)的更少,，你會覺得這真是生不逢時，天要亡我,，自怨自艾的走向盡頭,。

如果你樂觀，故事哪怕再俗套,，但喜劇一定不會缺乏觀眾,。樂觀的你，還需要故事去支撐嗎?你本身就是這場故事的主角了,，當(dāng)你從一次次歷練中走出,，你會覺得這真的生逢其時，大路的暢通讓心情變得更加愉悅,，迎來圓滿的結(jié)局,。

李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫下了“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這樣的豪言壯語,，一次次不公平的對待,，讓他寫下這般振奮的話語，悲觀的你,，還真的覺得自己生不逢時嗎?我想你也知道,，沒有人永遠(yuǎn)順利，也沒有人永遠(yuǎn)失敗。相信自己,，就一定能否極泰來,。

我們的時代，是最好的時代,。在我們共度疫情時,，在我們抗擊地震時，在我們一次次跌倒又爬起來時,，當(dāng)一切災(zāi)難變成了過眼云煙,，你還會覺得生不逢時嗎?悲觀的你，是否可以站起來看一下外面的世界,，看一下我們正在“生逢其時”呢?

當(dāng)燕子回春,，當(dāng)柳桃復(fù)蘇，當(dāng)從春開始時,，新的生命力在出現(xiàn),，一切也應(yīng)運而生，生在新時代下的我們,，是不是應(yīng)該把自己更好更優(yōu)秀的一面奉獻(xiàn)給祖國,，把生命的每一次奉獻(xiàn)縫進(jìn)屬于我們的青春時間。

現(xiàn)在,，聰明的你,，告訴我，我們的日子永遠(yuǎn)燦爛,。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇三

當(dāng)深夜刷題的學(xué)子考試前突患疾病,，當(dāng)正值壯年的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)突遇下崗潮,，當(dāng)顛沛半生該安享晚年的老人面對一紙病危通知,，總有一句話在空氣中悠悠地飄蕩，輕,，卻無比沉重：生不逢時……

請讓這句話消散在風(fēng)里,，拍拍自己哭喪著的臉，微笑,，并告訴自己——生正逢時,！生正逢時，指的也許不是現(xiàn)實,，而是一種態(tài)度,。

生不逢時，是俗者面對困苦人生時絕望的嘆息,。

20世紀(jì)的印度是個貧窮的國度,，種姓制度下,，底層人民民不聊生。然而,，他們卻被稱為幸福感最高的人群，究其原因,，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧,。印度教主張，人活一世,，不過是一場游戲,，活得快樂，你便是贏家,；否則,，即使有再大的成就，仍是輸了這一局,。

細(xì)細(xì)思之,，不無道理。在同樣的情境中,，有人哭,，有人笑，除去看問題的角度不同,，個人的心態(tài)起了決定性作用,。正如一個故事里同樣身患絕癥的兩個人，樂觀者向外看去,，看得見春水蕩漾,，綠草如織；悲觀者向外看去,，只看見一堵厚厚的冰冷的墻,。外物隨內(nèi)心而改變，不叫主觀唯心,，而叫主觀能動性,。苦樂隨心,，悲喜由己,，在同樣的境況下，選擇樂觀,，即使身處廢墟之上,，仍有鮮花為你綻放；選擇悲觀,，廢墟之下只有滔天的洪水,，會讓你窒息。

生正逢時，是智者即使身處低谷猶能發(fā)出的曠達(dá)之笑,。

河山踏遍,，饑鼠繞床，屋無片瓦,。在國家破碎的歲月中,，多少人空有一腔熱血，報國無門,，多少人感嘆自己懷才不遇,，生不逢時。但又有多少仁人志士,，面對坎坷人生,，長嘯高歌，他們不屈不撓,、積極昂揚的精神久照長空,，熠熠生輝，百世流傳,。為何,？因為“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”,，因為“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”，他們即使命運困頓,，仍不愿放棄一身才華,、滿腔熱血。

生不逢時,，是英雄無用武之地的悲壯笙歌,。

面對挫折，敢于搏擊,，即使最終未能成功,，即使注定被遺忘在漫漫歲月長河中，但至少無愧于心,。遇挫的學(xué)子若繼續(xù)埋頭苦讀,，也許等著他的會是輝煌的未來；被炒的白領(lǐng),、藍(lán)領(lǐng)若繼續(xù)投簡歷,，也許他們會找到更好的工作；病危的老人若不放棄生的希望,，也許他會在晚年活出別樣的精彩,。比失敗更可怕的是放棄,，無論何時，抱緊希望,，即使現(xiàn)實中等不到它,，心中的美好盛世也絕不會消失。既然相信自己有才,，停下來自嘆“不遇”,，不如迎頭趕上，再度出擊,。

生正逢時，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進(jìn)的執(zhí)著腳步,。

古往今來,，所謂“命途多舛”的表現(xiàn)不過幾項：無官可做，無錢可賺,，無枝可棲,。然而這樣的需求實際上是十分淺薄的。比如“竹林七賢”之一的嵇康先生,，他一邊在洛陽城外自由自在地打鐵,，一邊在音樂、繪畫,、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域營造出一片天地,。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑，為何,？因為他精神上的追求,，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得的非凡成就，正是他人生價值的體現(xiàn),。

生不逢時,，是世人物質(zhì)利益得不到滿足的感慨。

如果可以選擇,，那么在“活得更舒服”和“活得更有價值”之間,，無疑后者更為重要。為什么網(wǎng)上頻現(xiàn)貧苦老人家收養(yǎng)流浪兒,、供山里孩子讀書的新聞,？為什么這樣的新聞得到廣大網(wǎng)民贊譽？其中的道理不言而喻,。更何況生在這個時代并非你我可以選擇,，既然生活品質(zhì)已定，與其坐在原處嚷著生不逢時,，不如主動出擊,，為這個時代盡一份綿薄之力,。哪怕能找到的自我價值只有一點點，但求無愧于天地,。

生正逢時,，是有志者實現(xiàn)自我價值的一聲歡呼。

樂觀,、執(zhí)著,、追求自我價值，詮釋了生正逢時作為一種態(tài)度的內(nèi)涵,。

即使處于同一種境況之中,，總有人感嘆：“生不逢時啊,！”也有人投袂而起,，向天振臂高呼：“生正逢時！”不是說后者必會有一個比前者更好的結(jié)局,，正如虔誠信奉上帝的約翰,，他信奉上帝不是為了一片應(yīng)許的天堂。身處苦難之中,，甚至前方亦是一片深淵,，約翰仍義無反顧地信奉降給他苦難的上帝，這是愚蠢吧,？或者這才是信仰,？

生正逢時，亦是一種信仰,，照著你和你的苦難,，帶來的是最虛幻也最沉重的希望。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇四

項羽之興,，興于“始皇以刑殺為威,，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊”的黑暗時代,，可謂生不逢時,，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機，奮發(fā)成就西楚霸王之威名;項羽之?dāng)?，敗于楚漢相持,，形勢大好之時，可謂生正逢時,，卻被困于垓下,，自刎于烏江之邊。如此境遇逆轉(zhuǎn),，讓人不經(jīng)疑惑：何為生正逢時?

生正逢時,，不是時代迎合了個人需要,，而是個人積極擔(dān)當(dāng)，勇于面對,，活在當(dāng)下,，不推諉、不自賤的人生態(tài)度,。詩人屠岸以生正逢時的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸,，把一生的磨難痛苦化成精神財富，以享受生命的微笑作為對命運的回應(yīng),，成就了詩壇“世紀(jì)之樹”的佳名,。

在好時代，生正逢時這種積極的人生態(tài)度,，促使人積極吸收時代營養(yǎng),，實現(xiàn)自我成長。正所謂時勢造英雄,，得益于文景之治后西漢王朝的國力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實現(xiàn)了定閩越,、平匈奴,、開絲路的偉績。中國之政得秦皇而后行,，中國之境得漢武而后定,。生正逢時的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評價,。詩人李白,，熱烈追求光明與理想，詩風(fēng)壯浪恣肆,，詩情一瀉千里,，筆勢靈活矯健。詩人吸收了恢弘的盛唐氣象,，才得以繡口一吐便是半個盛唐,。

在壞時代，生正逢時觀助人化險為夷,，化絆腳石為墊腳石,，使傷疤成為勛章。明代著名哲學(xué)家思想家王陽明,，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系,，是中國歷史上位列第一方陣的大哲?？v觀王陽明的一生,，命運跌宕起伏,，龍場謫居，餐風(fēng)露宿,，饑渴勞累,，筋骨疲憊不堪，瘴癘之氣浸蝕,，九死一生,。然而，他龍場悟道,，成就心學(xué)大智,，“事上磨練”，強調(diào)積極做事,，有益于自身,、他人和天下，以此磨練自己的心性,。正是因為生于一個黑暗污濁的年代,，他才發(fā)出了“此心光明，亦復(fù)何言”的浩然正氣,。王陽明與屠岸先生一樣,，以生正逢時觀，笑對壞時代,，在時代的壓迫下完成了破繭成蝶,。

對于以生不逢時為口頭禪的消極者來說，最好的時代也是最壞的時代,。許多人抱怨生不逢時,，都說與時代相處不易，但其實是自己跟自己相處很難,，把生不逢時作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口,。正如項羽，對于自身的失敗,，他歸罪于時代,，說出了“天亡我，非用兵之罪”,。這不僅體現(xiàn)了他的自負(fù),，更彰顯了他對現(xiàn)實的逃避。

其實,，生逢其時與否,，是沒有選擇余地的。生命來到世上本就很偶然,，生在何時何地,，父母是誰,，無法事先預(yù)定，也根本沒有挑選的余地,。生命是單向旅程,，既不能因為感受別人生命的燦爛而調(diào)換，也不能后悔自己過去的頹廢而退賠,。出生是上帝的事,，可接下來該怎么去活，卻是由每個生命個體來決定的,。周國平曾經(jīng)在《時間》中論道“我們站在時間和空間的交匯點上,，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”。時間和空間給予每個人的,，不可能都是肥沃的土壤,、優(yōu)渥的待遇。但若是每一個人都學(xué)會享受生命,，完善生命,，那么生命燃燒的光芒便足以點亮一個時代耀眼的燈盞。

現(xiàn)在的我們,，正處于最美好的青春歲月,，我們正快步走向時代的舞臺。現(xiàn)在的中國,，也面臨著改革開放所帶來的機遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)珍惜新時代,，以生正逢時的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪,。