“學(xué)不可以已”,，這句話出自荀子的《勸學(xué)》,。既表明要學(xué)習(xí)的知識(shí)沒(méi)有止境,，也表明學(xué)習(xí)的過(guò)程沒(méi)有止境,。下面是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)今說(shuō)議論文800字最新的內(nèi)容，供大家參考,。

學(xué)習(xí)今說(shuō)議論文800字最新

古人云：學(xué)不可以已,。

百尺之木，萬(wàn)千根須,，汲細(xì)納微,，而成梁材;傲雪寒梅,，凌霜獨(dú)擎,，歷壓經(jīng)摧，而欣妍開(kāi),。何人不思立于高堂大廈而標(biāo)威嚴(yán)?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲參天,，始于吸納;故欲傲笑，始于經(jīng)寒,。君子欲成其器,，非發(fā)憤于學(xué)而不知其可也。

古人之學(xué),，以識(shí)陰陽(yáng);今人之學(xué),，以通宇宙。陰陽(yáng)之于宇宙,，不知其窮奧相去幾千里許,。古人之思，以辨尺寸;今人之思,，以衡微納,。尺寸之于微納。不知其短長(zhǎng)相去幾千里許,。故非學(xué)無(wú)以逐時(shí),，非學(xué)無(wú)以立世,。學(xué)無(wú)達(dá)古，難以通今,。

古人援于仁,、通于義、衡于法,、達(dá)乎道,。援仁也，無(wú)有出乎孔丘者;通義也,，無(wú)有出乎孟軻者;衡法也,，無(wú)有出乎韓非者;達(dá)道也，無(wú)有出乎莊周者,。此四子者,，孰非終生而致于學(xué)也?況于東坡、雪芹之流為文學(xué)者,，孰非披閱增刪,、筆禿硯穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷也。

今人集于訊,、聚于識(shí),、通于經(jīng)、立于新,。集訓(xùn)者,，無(wú)有出乎網(wǎng)絡(luò)也;聚識(shí)者，無(wú)有出乎微機(jī)也;通經(jīng)者,，無(wú)有出乎金融也;立新者,，無(wú)有出乎科研也。此四維者,，亦孰非終生而致于學(xué)也?況于理論,、思想之維為社會(huì)學(xué)者，亦孰非焚膏繼晷,、息微力竭而入于門乎?今之萬(wàn)人之思難扶一業(yè)之效而勇立潮頭也,。

故今者為學(xué)，又異乎古人也,。百川納海而非為死海,，積土成山而非為荒山。行于流動(dòng)之水而推波瀾,，步于蔥蘢之丘而著爛漫,。爬羅剔抉亦難為繼，刮垢磨光豈其尋常?懸梁刺股固業(yè)有不精者,，劃粥食齏亦學(xué)有不成者,，何哉?未能達(dá)故通今文理交互融會(huì)貫通也,。

今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用，廢拭睫霜之易舉而逞其強(qiáng)者,。固念通小學(xué)以養(yǎng)其身,，通中學(xué)以謀其祿，通大學(xué)以濟(jì)天下,，通經(jīng)要之學(xué)以通宇宙,，兼乎自然也。然古今學(xué)之不同,，而學(xué)者為學(xué)皆始于修身也,。今亦有為學(xué)者，始則忘修身為立學(xué)之本,、修身為一世之業(yè),，勤于沽名而逐流俗之學(xué)，疲于釣譽(yù)而為刁鉆之問(wèn),。然身不修,、行不正，學(xué)問(wèn)又焉能經(jīng)民濟(jì)世乎?學(xué)問(wèn)又焉能養(yǎng)怡其性情乎?學(xué)問(wèn)又焉能樂(lè)融融而一生行之者乎?

故曰：學(xué)不可以已,。然學(xué)始乎終乎怡情也,。

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