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傳承傳統(tǒng)文化論文篇一

【內(nèi)容摘要】在高中語(yǔ)文課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,，更可以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,。因此,，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)采取諸如通過(guò)發(fā)掘教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí),，建構(gòu)平臺(tái)引領(lǐng)興趣培養(yǎng)，結(jié)合活動(dòng)促成素養(yǎng)養(yǎng)成等策略,，使傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承,。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)?傳統(tǒng)文化?策略分析

傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族是最為珍貴的寶藏之一，是一個(gè)民族的精神命脈,。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偉大使命,，在課程教學(xué)中，應(yīng)該有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，使得學(xué)生們?cè)谔岣叱煽?jī)的同時(shí)也能更好地做傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者,。本文對(duì)于如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化做了以下分析。

1.促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成

中華民族傳統(tǒng)文化中傳承著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。在高中語(yǔ)文教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，能讓學(xué)生從先賢圣哲的身上汲取精神的力量。學(xué)生通過(guò)大量的古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品,，可以感受到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,，更能夠通過(guò)感受了解我們民族的道德信仰和精神內(nèi)涵，來(lái)培養(yǎng)個(gè)體的理想人格,，建構(gòu)自身的道德素養(yǎng),。

2.激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀的文學(xué)作品等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和文學(xué)之美足以引起學(xué)生的興趣,。在語(yǔ)文課堂上，可以身臨其境地感受故事中主人公的經(jīng)歷,，更好地去理解故事所傳達(dá)的人生哲理,，這種有感情的教學(xué)內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生們更樂(lè)于理解接受，在慢慢的教學(xué)滲透中激發(fā)出對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,，更好地成為傳統(tǒng)文化的宣傳者,。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

每個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)文化，文化是民族的精神源泉,，我國(guó)在努力加強(qiáng)文化軟實(shí)力,，想要成為文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)的國(guó)家，顯而易見(jiàn)我國(guó)對(duì)人文文化的重視程度,。如今是互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)的時(shí)代,，在如此自由的文化大環(huán)境下，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化也遭到了很多外來(lái)文化的沖擊,。更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的深刻理解和接受的結(jié)果,，所以如果從高中語(yǔ)文課程中開(kāi)始認(rèn)真滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生們更好地理解傳統(tǒng)文化，通過(guò)如此的知識(shí)傳播可以讓傳統(tǒng)知識(shí)更好地在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展,，讓我國(guó)的經(jīng)典有了新的定義和內(nèi)容,，為中國(guó)的文化增添堅(jiān)定力量。

1.立足教材,，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透

高中語(yǔ)文教材中,，有大量的文言文、古詩(shī)詞,，這是傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要載體,。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的因子,，以課本教學(xué)為基點(diǎn)來(lái)達(dá)到教學(xué)傳統(tǒng)文化的目標(biāo),。例如可以采用分類別科的歸納法整理知識(shí)，使學(xué)生深入了解并感受傳統(tǒng)文化知識(shí),。教師可以通過(guò)此舉拓寬和深化課堂教學(xué),，更可以由此讓學(xué)生走近內(nèi)容豐富層次多樣的傳統(tǒng)文化世界，汲取營(yíng)養(yǎng),，感受魅力,。

2.構(gòu)建平臺(tái)，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)

語(yǔ)文是進(jìn)入課堂的基礎(chǔ)教育,，承載著傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任,，在按照新課標(biāo)教材的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化和高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái),，構(gòu)建讓學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化,，產(chǎn)生濃厚興趣的平臺(tái)。如在課堂上,，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)營(yíng)造氛圍,，讓學(xué)生從視聽(tīng)多種感官品味傳統(tǒng)文化中的韻味。又如進(jìn)行開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座,，設(shè)置校本教學(xué)課程,，建構(gòu)跨學(xué)科教學(xué)模式等手段，讓學(xué)生充當(dāng)受教方,、研究者、宣傳者等多種角色,，多角度理解傳統(tǒng)文化,，讓語(yǔ)文學(xué)科發(fā)揮其自身價(jià)值，使學(xué)生和傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)緊密,。

3.結(jié)合活動(dòng),，促成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成

高中語(yǔ)文的教學(xué)是以養(yǎng)成學(xué)生高質(zhì)量的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)的，課堂教學(xué)和課后活動(dòng)的結(jié)合是非常有效的教學(xué)手段。教師要抓住時(shí)令,、節(jié)日,、地方文化特色等契機(jī)，努力營(yíng)造適合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)氛圍,，組織諸如吟誦,、創(chuàng)作、古代禮儀,、藝術(shù)表演等各種傳統(tǒng)文化活動(dòng),。“紙上談來(lái)終覺(jué)淺”,，實(shí)踐證明,，這樣的活動(dòng)手段是學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化最直觀的有效手段。學(xué)生可以全身心地投入在傳統(tǒng)文化的氛圍中,，這甚至可以巧妙幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn),，從而接受道德的熏陶和精神的引領(lǐng)，養(yǎng)成富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的品質(zhì)和素養(yǎng),。

結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文作為文化載體,，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性，也是每個(gè)階段學(xué)生的必修課,。高中語(yǔ)文教學(xué)類型多種多樣,，在新式教學(xué)的基礎(chǔ)上，要懂得將傳統(tǒng)文化與課本教材相結(jié)合,，把優(yōu)秀的古代文學(xué)逐漸滲透進(jìn)課程之中,。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，有利于幫助學(xué)生們構(gòu)建深厚的文化底蘊(yùn),，脫離開(kāi)僅僅講“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)”的單一刻板思維，提高對(duì)古文經(jīng)典作品的興趣,，從自身出發(fā),，能夠多方面、多角度地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之處,，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情,，在豐富了語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)也形成了高尚的品德，提高欣賞鑒賞能力,，找到自身價(jià)值所在,。

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傳承傳統(tǒng)文化論文篇二

隨著新課程教育理念的提出，在教育教學(xué)中提出了越來(lái)越高的要求,。在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí),，還要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學(xué)效果,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了中國(guó)所獨(dú)有的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化,；小學(xué)生語(yǔ)文

在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),，還讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的民族文化知識(shí)。小學(xué)階段是學(xué)生在智力以及生理方面比較關(guān)鍵的時(shí)期,，在這階段傳授相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí),，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的滲透,，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的知識(shí),，從而取得較好的教學(xué)效果。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的漢字,，在識(shí)字過(guò)程中進(jìn)行文化滲透,，具有重要的意義。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段,，學(xué)生要學(xué)習(xí)比較多的生字,，在課文量上也比較多，關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀內(nèi)容有很多,，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等,，在教學(xué)中可以將這些內(nèi)容以視頻動(dòng)畫(huà)的形式展示給學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能了解到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí),。教師是知識(shí)的承載者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的模仿者,，為此,，教師一定要提升自身素質(zhì)，在教學(xué)中要注重文字的書(shū)寫(xiě),，只要教師能夠書(shū)寫(xiě)比較好的文字,，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能夠認(rèn)識(shí)到文字的美感,。由于很多學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)方式和教師的差不多,，為此,，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中一定要注意書(shū)寫(xiě)的美觀、大方,，讓學(xué)生感受到書(shū)寫(xiě)的魅力,，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到書(shū)寫(xiě)中，不僅能夠?qū)W習(xí)到相應(yīng)的書(shū)寫(xiě)知識(shí),，還能夠在書(shū)寫(xiě)中感受傳統(tǒng)文化,，從而取得較好的教學(xué)效果。

古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能夠在一定程度上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,，對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作方面也具有重要的作用,，提升學(xué)生的審美能力。教師在講解詩(shī)文時(shí)可以將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的情境中,，以不同的視角來(lái)給學(xué)生講解相應(yīng)的知識(shí),，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)中所表達(dá)的情感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,，誦讀也是重要的學(xué)習(xí)方法,，通過(guò)誦讀可以讓學(xué)生積累很多的相關(guān)知識(shí)。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”,，陶淵明“不為五斗米折腰”,，孔子認(rèn)識(shí)到“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”,，終生憂勞不悔,；“憂道不憂貧”，屈原憂國(guó)不復(fù)興,，君不明察,，憂“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”,，杜甫也始終憂勞不輟,，寫(xiě)出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”,，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會(huì),，痛感“予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前”……這些都構(gòu)成了中華民族向前的動(dòng)力,，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng)貌。以此在詩(shī)文的學(xué)習(xí)中更好地感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中很多課本內(nèi)容都是按照一些古典書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)的,，然后再經(jīng)過(guò)現(xiàn)代作家的改編成為教材。因此,，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容中感受傳統(tǒng)文化,。例如《開(kāi)天辟地》主要是講解萬(wàn)事萬(wàn)物的由來(lái),，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經(jīng)有了成年人的思維,，當(dāng)別的孩子在玩時(shí),，他卻在讀書(shū)。當(dāng)有個(gè)孩子玩耍掉進(jìn)水缸里時(shí),，別的孩子都比較緊張,，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個(gè)故事得到了廣泛的流傳,，從這個(gè)故事的學(xué)習(xí)中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識(shí),，還能夠接受傳統(tǒng)文化的教育。

新課程教育理念提出了在教育教學(xué)中更多地能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的要求,。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)的知識(shí)。在教學(xué)中,，可以將識(shí)字內(nèi)容以視頻動(dòng)畫(huà)的形式展示給學(xué)生,，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí),。教師在講解詩(shī)文時(shí)可以將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)的情境中,，以不同的視角來(lái)給學(xué)生講解相應(yīng)的知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)中所表達(dá)的情感,。另外,，通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，也能取得較好的教學(xué)效果,。

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傳承傳統(tǒng)文化論文篇三

上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn).但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西.因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑.

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教.時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門(mén)外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn).

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.

近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心.

唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái).

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大.

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我,；沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼.

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的.而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化.是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人,！”

傳承傳統(tǒng)文化論文篇四

一個(gè)民族的文化精神,、價(jià)值理想和真實(shí)生活樣態(tài)，無(wú)不活生生地體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)節(jié)日里,。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),，尤以春節(jié)最具代表性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)節(jié)日會(huì)像春節(jié)那樣承載著所有中國(guó)人的生命內(nèi)涵,。對(duì)于沒(méi)有西方民族那樣的圣誕節(jié)的中華民族來(lái)說(shuō),，每年農(nóng)歷的初一甚至綿延整個(gè)正月的春節(jié)，就是我們的“圣誕節(jié)”,。春節(jié),，是所有中國(guó)人的共同“生日”——這從傳統(tǒng)中每個(gè)人的年齡的增長(zhǎng)不以自己的生日而以春節(jié)為標(biāo)志清晰可見(jiàn)。

春節(jié)的真實(shí)意義在于它以非常世俗的形式,，如之前的過(guò)分操勞和精心籌備等,，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài)，如沉浸在沒(méi)有實(shí)際功利的純粹民俗儀式的,，純粹是資源消費(fèi)的張燈結(jié)彩,、貼春聯(lián)、放鞭炮,、吃喝玩樂(lè)之類,。“歡度春節(jié)”就是具有人性光芒的樣態(tài),。這種生活樣態(tài)是審美的,、情感性的、狂歡性的,、超功利的,，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長(zhǎng)夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對(duì)世俗的超越,。春節(jié),，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥,、淹沒(méi)的人性的復(fù)活,。

自古以來(lái)人們無(wú)不艷羨：要是日子天天像過(guò)年那樣該有多好啊,！——那是一種怎樣的包含著無(wú)限幸福,、成長(zhǎng)和收獲的憧憬與渴望啊,！

遺憾的是,，如今的春節(jié),，正在無(wú)情地失落。

一方面,，強(qiáng)勢(shì)的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節(jié),、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié),、感恩節(jié),、圣誕節(jié)等等西方民族的節(jié)日在我們的年輕一代身上擴(kuò)展。另一方面,，徹底世俗化,、功利化、理性化,、意識(shí)形態(tài)化的當(dāng)下中國(guó)社會(huì),，將春節(jié)的神秘性、神圣性淡化甚至絞殺,。人們無(wú)不慨嘆：現(xiàn)在過(guò)年沒(méi)有意思了,！喪失了神圣性的節(jié)日，無(wú)不充斥著世俗的庸俗和粗鄙,，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活,，甚至疲于應(yīng)酬而甚于平日。人們無(wú)不感到憂傷：過(guò)年太累了,！本來(lái)具有超越世俗生活的貧乏的節(jié)日狂歡性質(zhì)的春節(jié),，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團(tuán)拜”。這無(wú)疑是我們的悲哀,。春節(jié),，這一標(biāo)志著中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗，它就表征了我們這個(gè)民族和個(gè)體人生的虛無(wú)狀態(tài),。這種虛無(wú)狀態(tài),，就是整個(gè)民族精神的衰落和缺失。

塞翁失馬,，焉知非福,？經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬的人，更懂得春天的溫暖,。這一點(diǎn),，我們從旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化的所謂“國(guó)學(xué)熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑,。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神,，但，沒(méi)有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體,。

我曾用“人,、從、眾”三個(gè)字的雙向排列來(lái)表達(dá)我們民族在全球化,、現(xiàn)代化過(guò)程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢(shì)：人——從——眾,，全球化過(guò)程中喪失自我的社會(huì)化之路；眾——從——人,，深入地全球化之后回歸自我的個(gè)體化之路,。這兩條路是互補(bǔ)的，同時(shí)進(jìn)行的,。今天,，我們正走在“人——從——眾”這條社會(huì)化之路上，我們必須將這條路走到底,；不久的將來(lái)，我們就會(huì)“回歸自我”,，重新檢視有著不可取代的精神價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng),。而春節(jié)，可以說(shuō)是我們民族傳統(tǒng)的一個(gè)標(biāo)志性符碼,。

拯救春節(jié),，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命,！

傳承傳統(tǒng)文化論文篇五

悠悠中華五千年,，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,， 然而,，我們大部分的初中生對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足,，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意,，對(duì)傳承下來(lái)的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心,，沒(méi)有集體觀念,，只會(huì)指責(zé)別人，不會(huì)反省自己,，只會(huì)索取,，不講奉獻(xiàn)，道德意識(shí)薄弱,，理想,、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀,，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化,，做人缺少主心骨,，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文,，天下化成,，我們中華民族歷來(lái)重視文以載道，注重文明教化,，在樹(shù)德務(wù)滋中化民俗,，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人。因此,，面對(duì)這種現(xiàn)狀,，語(yǔ)文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分,，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命,，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美,，民俗之美,，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美,，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋,，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。綜上所述,，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義,。

在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變,，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放,，質(zhì)疑生問(wèn)的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變,，隨之而來(lái)的問(wèn)題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式,，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低,，而人文素養(yǎng)的提高則是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng),，以教師自身的人文精神去滋潤(rùn),、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位,，真正做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對(duì)中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解,，對(duì)其中的經(jīng)典文化著作如四書(shū)五經(jīng)了如指掌,。從而在讀書(shū)史中構(gòu)建自己的成長(zhǎng)史。其次,，語(yǔ)文老師要通過(guò)開(kāi)設(shè)一些專題課程,，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野,，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí),，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格,。再次,，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材,，援疑質(zhì)理,，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué),，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染,。

（一）設(shè)文化課堂情境。語(yǔ)文是民族文化的載體,，凝聚著中華民族的人文情感,，飽含著豐富的人文精神和道德因素,，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀,，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料,。因此,，作為一名語(yǔ)文老師，就應(yīng)該努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍,，創(chuàng)設(shè)適合語(yǔ)文課堂的教學(xué)情境,，在教學(xué)過(guò)程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過(guò)內(nèi)引,、外聯(lián),、與生活的對(duì)比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境,。在教學(xué)過(guò)程中,，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境,，激發(fā)學(xué)生情意,。

（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)是詩(shī)文的國(guó)度，古典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在,。因此,，語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)言文字的同時(shí)，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價(jià)值傳遞個(gè)當(dāng)代中學(xué)生,。其實(shí)，語(yǔ)文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息,，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此,，在教學(xué)中,，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡,，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境,。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí),，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào),，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩(shī)詞,，自覺(jué)進(jìn)行課外閱讀,，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句,，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富,。

（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂,，詞豐意美的作品,，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣,，泛著人文色彩的光芒,。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本,，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對(duì)文學(xué)語(yǔ)言,、形象和審美情趣作個(gè)性化地解讀和品味。古人說(shuō)得好,，綴文者情動(dòng)而辭發(fā),，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味,，我覺(jué)得所謂的語(yǔ)文味,，最主要的就是從語(yǔ)言文字生發(fā)出來(lái)的人文色彩,。

（四）建傳統(tǒng)文化平臺(tái)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的,，因此語(yǔ)文教材出現(xiàn)的不過(guò)是滄海一粟罷了,，為了進(jìn)一步在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的平臺(tái),，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn),，拓展學(xué)生們的文化視野。為此,，我充分運(yùn)用語(yǔ)文綜合活動(dòng),，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容,，是新課程語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn),，也是一種全新的課型。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性,、學(xué)習(xí)途徑的多樣性,、學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn),。

傳承傳統(tǒng)文化論文篇六

我想對(duì)此說(shuō)些什么,。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化,。這,，是個(gè)很值得深思的問(wèn)題。

當(dāng)然,，其中不乏有佼佼者,，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫。我就簡(jiǎn)單地談?wù)勔魳?lè)和飲食等幾方面,。

1音樂(lè),。

首先,，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國(guó)風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié),。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開(kāi)始關(guān)注起中國(guó)博大精深的文化了，這不能不算是一大突破,。其實(shí)《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂,，不過(guò)是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛(ài)與恨，但在樂(lè)曲的表現(xiàn)上,，凄惻婉轉(zhuǎn),，帶有古韻，琵琶的.演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤,。于是,，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后,，開(kāi)始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，開(kāi)始愛(ài)上了原本被他們遺忘的華夏文明,。

除慈之外,，王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說(shuō)》也是很好的例子,。

2 飲食,。

這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的食物也是一樣,。不過(guò)，通過(guò)中西交流,，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時(shí)代特色,。在講究色、香,、味,、型之外又講究營(yíng)養(yǎng)，這就是一種時(shí)代進(jìn)步,。一種文化再生,。

但是，中華飲食文化在與世界各國(guó)文化碰撞中,，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn),，這樣它才能在博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力,。我覺(jué)得,，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵,。

歸根到底,，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化,。

3服裝,。

我們來(lái)粗略看看近幾年來(lái)的流行風(fēng)吧。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角,，人們?cè)谏钥v即逝的流行中開(kāi)始懷念,。懷念古典的厚重，和經(jīng)過(guò)歲月淘洗后的精致,。

唐裝,、旗袍、印花布,、刺繡,、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中,，已經(jīng)在笑語(yǔ)盈盈里散發(fā)著脈脈溫情 。

除此之外,，還有古香古色的紅木家具,、影視作品等倍受人們青睞。中國(guó)悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去,，它永遠(yuǎn)是浪間最閃耀的朝陽(yáng),。

傳承傳統(tǒng)文化論文篇七

在這場(chǎng)與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中，中國(guó)取得了顯著的抗“疫”成果,，中國(guó)在疫情防控中的舉措也獲得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可,。在中國(guó)疫情形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭，全球疫情形勢(shì)發(fā)展日益嚴(yán)峻,，在全球戰(zhàn)“疫”過(guò)程中,，中國(guó)從未缺席，提供“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”為世界抗“疫”爭(zhēng)取黃金時(shí)間,，貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”展現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的大國(guó)擔(dān)當(dāng),。在這之中，中國(guó)戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國(guó)際影響,，與此同時(shí)也激發(fā)了全球中華兒女對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,。

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國(guó)力量,。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來(lái)，在以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對(duì)疫情的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)速度,、中國(guó)效率,，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對(duì)偉大祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷，凝聚起眾志成城,、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量,，也讓中華兒女樹(shù)立起對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心,，這就是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同,。另一方面，隨著全球疫情形勢(shì)的發(fā)展,，很多曾經(jīng)給中國(guó)捐助過(guò)的國(guó)家在醫(yī)療物資,、診療經(jīng)驗(yàn)等方面向中國(guó)提出了援助請(qǐng)求,，“中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”,，“投桃報(bào)李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國(guó)給出的答復(fù)，這種在全球抗“疫”中彰顯出來(lái)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)及大國(guó)力量,，都扎扎實(shí)實(shí)地樹(shù)立起了一個(gè)大國(guó)應(yīng)該有的國(guó)家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對(duì)祖國(guó)的自豪感和歸屬感，比如說(shuō),，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)不利于祖國(guó)發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判,，這同樣也是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

對(duì)中華民族的認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬(wàn)平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個(gè)大家庭是一個(gè)相互依存,、休戚與共的“命運(yùn)共同體”,，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時(shí)候都更加真切。為響應(yīng)黨中央的號(hào)召,，全國(guó)各地中華兒女秉持和發(fā)揚(yáng)著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險(xiǎn)阻，越是艱險(xiǎn)越向前,，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援,，不怕?tīng)奚⒐?jiān)克難,，這種山川異域,、與子同袍的“家國(guó)”“天下”觀念就是對(duì)中華民族的認(rèn)同。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情,，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑、中國(guó)留學(xué)生大批量捐贈(zèng)物資回國(guó),，一時(shí)間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運(yùn)往中國(guó)了”，當(dāng)前,，全球疫情形勢(shì)“告急”,，中國(guó)人民遍布世界各地，面臨著不同的困難,，中國(guó)讓世界各地的中華兒女知道,，有中國(guó)在，他們永遠(yuǎn)都有家,。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神,，就是無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難,、生死存亡的關(guān)頭,，都迸發(fā)出來(lái)的一股強(qiáng)大力量，這些都是對(duì)中華民族的認(rèn)同,。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,，凝聚思想共識(shí)進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,，是關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn),、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì)，正是因?yàn)檫@條道路,，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路，中國(guó)在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用,，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅(jiān)力量,。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路，抗擊疫情,，黨中央堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋,，抓關(guān)鍵、找重點(diǎn),，發(fā)展地,、全面地、系統(tǒng)地分析問(wèn)題解決問(wèn)題,，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策,，依法防控、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情,、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史,、集中力量辦大事的道路，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量,，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯，無(wú)論是召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者,、人民子弟兵,、志愿者,、愛(ài)心人士,，還是火速建造雷神山、火神山的建設(shè)者,、勞動(dòng)者,，亦或是情系祖國(guó)的海內(nèi)外中華兒女，凝聚起了一道堅(jiān)不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,。

我們都有一個(gè)家，她的名字叫中國(guó)!每一個(gè)中華兒女都要牢固樹(shù)立起正確的祖國(guó)觀,、歷史觀,、民族觀，共同守護(hù)這個(gè)家!

傳承傳統(tǒng)文化論文篇八

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來(lái)工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽(yù) 基層文化

【熱點(diǎn)背景】 1,、3月23日晚,，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家,、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表的會(huì)見(jiàn),，以一席親切的開(kāi)場(chǎng)白拉開(kāi)帷幕。習(xí)近平說(shuō),，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流,，源頭來(lái)自遠(yuǎn)古，又由許多支流,、干流匯合而成,。文化交流是民心工程、未來(lái)工程,，潛移默化,、潤(rùn)物無(wú)聲?！?/p>

2,、文化部黨組成員、副部長(zhǎng),、國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷表示,，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng),，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比,、與世界文明古國(guó)應(yīng)有地位相比、與黨和人民對(duì)文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng),。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí),，同級(jí)文物部門(mén)很無(wú)奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng),；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長(zhǎng)了近17倍,，長(zhǎng)期過(guò)慣苦日子的文物部門(mén)不得不夜以繼日?qǐng)?bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi),，不堪重負(fù),，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生,，鑒定評(píng)估管理缺失,，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級(jí)文物行政部門(mén)以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬(wàn)處不可移動(dòng)文物,，2000名文物修復(fù)人員面對(duì)1000多萬(wàn)件有病害的館藏文物,，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3,、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題,，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡(jiǎn)稱“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng),。

“通過(guò)3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺(tái),，一個(gè)非遺保護(hù),、傳承和展示的平臺(tái)?！瘪邔?duì)記者說(shuō),，構(gòu)建“示范帶”對(duì)中越邊境的文化安全、樹(shù)立國(guó)門(mén)良好形象,、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義,。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級(jí)公共服務(wù)中心,、生態(tài)博物館等場(chǎng)所,，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開(kāi)館授徒的場(chǎng)地,?！奥糜伍_(kāi)發(fā)不僅吸引外界對(duì)京族越來(lái)越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力,?！狈莱歉凼形捏w新局局長(zhǎng)盧巖說(shuō)。

4、近日,，山東省委常委,、宣傳部部長(zhǎng)孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng),、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接,、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。

深化改革,，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展,。9月20日,，齊魯傳媒集團(tuán),、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營(yíng),。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果,，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

加強(qiáng)引導(dǎo),，文藝創(chuàng)作精品迭出,。黨的十七大以來(lái)，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,，堅(jiān)持“三貼近”,，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程,，推出了大量具有齊魯特色,、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派,、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品,。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ),，人才是關(guān)鍵,。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級(jí)文化榮譽(yù)制度,，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者,，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施,，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力,，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展?！?/p>

服務(wù)群眾,，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說(shuō)，近年來(lái),，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑,，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍,、基本保障,、基本服務(wù)等基本問(wèn)題，對(duì)基層文化建設(shè)的力度不斷加大,。此外,，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè),、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè),、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

【考點(diǎn)分析】

一,、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境,，請(qǐng)根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn),。

要求：全面,、準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，不超過(guò)200字,。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過(guò)材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找,。文物保護(hù)工作面臨的問(wèn)題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩,、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié),，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可,。

【參考解析】

一、文物部門(mén)執(zhí)法能力不強(qiáng),。當(dāng)面臨開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí),，文物部門(mén)往往無(wú)能為力。

二,、工作方式需要轉(zhuǎn)型,。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門(mén)在獲得經(jīng)費(fèi)的過(guò)程中,，報(bào)項(xiàng)目,、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng),。

三,、宏觀管理水平有待提升,。市場(chǎng)上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失,，監(jiān)管缺位,。

四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng),。管理任務(wù)繁重,，文物保護(hù)工作效率不高。

二,、分析題

結(jié)合給定材料,，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來(lái)的積極影響。

要求：分析全面,，思路清晰,，語(yǔ)言流暢，300字以內(nèi),。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力,，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解,，又能夠做出合理的推斷,，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響,，還必須對(duì)材料當(dāng)中的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié),，對(duì)廣西應(yīng)對(duì)問(wèn)題對(duì)策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問(wèn)題，最后形成答案,。

【參考解析】

一,、是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù),、傳承和展示的平臺(tái),。對(duì)邊境的文化安全、樹(shù)立國(guó)門(mén)良好形象,、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義,。

二、在“示范帶”的建設(shè)中,，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心,，為傳承人提供場(chǎng)地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件,。

三,、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣?。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力,。

三,、對(duì)策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際,，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省,。

要求：條理清晰、行文流暢,，針對(duì)性強(qiáng),、具有可操作性，300字以內(nèi),。

【答題思路】

提出和解決問(wèn)題能力也是申論考試對(duì)考生的一項(xiàng)基本能力要求,，也就是針對(duì)某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對(duì)策。一般來(lái)說(shuō)對(duì)策有三大來(lái)源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問(wèn)題和問(wèn)題的原因進(jìn)行逆推,，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬(wàn)能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思,。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對(duì)策,，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對(duì)策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對(duì)策的五大要素既：主體,、對(duì)象,、方式、內(nèi)容,、效果,。同時(shí)還要保證對(duì)策的可行性和針對(duì)性，不能脫離材料,。

【參考解析】

一,、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展,。實(shí)地考察,，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造力,。

二,、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出,。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神,，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色,、體現(xiàn)時(shí)代特征,、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。

三,、打造專業(yè)化隊(duì)伍,，培養(yǎng)優(yōu)秀人才,。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者,，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍,，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力,。

四,、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦,。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系,，加大對(duì)基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè),、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋,。

范文賞析

【答題思路】

十七大,、和十八大報(bào)告中對(duì)文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要手段之一,，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合,，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問(wèn)題可以多樣化,，既可以寫(xiě)成如何發(fā)展和傳承文化的策論文,，也可以寫(xiě)成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇,。但無(wú)論寫(xiě)成哪種問(wèn)題，都不能和材料的主題相背離,，下文是人民日?qǐng)?bào)對(duì)于文化傳承的文章,，僅供考生參考。

每個(gè)人都是文化的傳承者

一個(gè)民族文藝,、文化的復(fù)興,，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品,，還必須有思想的充分解放,，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史,，有過(guò)燦爛的,、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興,，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌,。再現(xiàn)輝煌,，并不是簡(jiǎn)單回到過(guò)去。那么,，我們所追求的是什么樣的輝煌呢,？國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛,，社會(huì)富足,，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明,。

文明是一個(gè)民族的終極追求,。缺乏文明的社會(huì)就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則,、文明底線,、文明自律，一定會(huì)丑態(tài)百出,。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,，享受文明無(wú)疑是最美的，也是人們的終極夢(mèng)想,。正因此,，文明堪稱一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上,，文明方是社會(huì)真正的正能量,，而且也是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力。

在新的時(shí)代,，我們需要文化的承擔(dān),。誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人,。進(jìn)一步講,，文化的自覺(jué)是誰(shuí)先自覺(jué)？首先當(dāng)是知識(shí)分子,。中國(guó)知識(shí)分子理應(yīng)有文化的先覺(jué),，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問(wèn)題,，做文化傳承的志愿者,，才能把文化自覺(jué)承擔(dān)起來(lái)?？梢哉f(shuō),，如果所有人都有這樣的文化自覺(jué)，國(guó)家自然就會(huì)有整體的文化自覺(jué),。

毋庸諱言,，藝術(shù)家,、作家等“文化人”，對(duì)承擔(dān)文化自覺(jué)非常的重要,?；赝獯罄乃噺?fù)興時(shí)期，如果沒(méi)有但丁,、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家,，如果沒(méi)有知識(shí)分子、作家,、詩(shī)人,、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興,。而且值得注意的是,，文藝復(fù)興是多方面、全方位的,，并不只是誕生了大量?jī)?yōu)秀作品,，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言,，一個(gè)民族文藝,、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者,、留下一批千古流傳的作品,，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音,。這,，才是一個(gè)民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興,，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓,，而且也是終極指向。當(dāng)今中國(guó),，全社會(huì)都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對(duì)照現(xiàn)實(shí),，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫,。期待更多藝術(shù)家、作家和知識(shí)分子站出來(lái),，勇做志愿者,，承擔(dān)起文化自覺(jué)的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望,。（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見(jiàn)

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系,、公共文化服務(wù)體系,、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對(duì)外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系,，創(chuàng)作更多思想深刻,、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品,，弘揚(yáng)兼容并蓄,、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新,、生生不息的中原文化,，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作,，力爭(zhēng)我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量,、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破,。做好大遺址保護(hù)展示工作,。加強(qiáng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式,。做好重點(diǎn)文物維修利用工作,。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè),。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系,。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè),。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系,。通過(guò)舉辦節(jié)會(huì),、學(xué)術(shù)研討會(huì)、鼓勵(lì)名師帶徒等形式,，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑,，為全國(guó)提供經(jīng)驗(yàn)。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,、安陽(yáng)殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù),、管理、研究和展示工作,，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地,。爭(zhēng)取國(guó)家文物局支持，在河南設(shè)立國(guó)家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等,，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平,。積極研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法,，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū),。

（四）打造中原文化品牌

堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源,，努力打造具有中原風(fēng)貌,、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌,，提升文化軟實(shí)力,，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展,，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度,，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動(dòng)中原文化“走出去”

積極開(kāi)展與歐洲,、美國(guó),、俄羅斯等大國(guó)和日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家的文化交流,。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢(shì),，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫(kù),，拓寬交流渠道,，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主,，為我所用”的原則,，加快文化領(lǐng)域智力、人才,、技術(shù)引進(jìn)工作,。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂(lè)、文化旅游,、動(dòng)漫游戲,、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè),，扶持具有中原特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,。