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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇一

傳統(tǒng)文化是一個國家,、一個民族的精神和文化基因，是我們的根和靈魂,。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化,，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴重的沖擊。因此,，傳承弘揚傳統(tǒng)文化成為了當下的重要議題,。我深信,，只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強的文化認同感,。

第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性,。

傳統(tǒng)文化是一個國家文化的基石,，它承載著一個民族的歷史,、價值觀和精神追求,。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感,。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過去,，更蘊含著智慧和價值,，有助于我們在現(xiàn)代社會中找到生活的信仰和方向,。

要傳承弘揚傳統(tǒng)文化,，我們需要通過多種途徑來實現(xiàn),。首先，教育是最重要的途徑之一,。學校應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的教育,，通過課堂教育和課外活動，讓學生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值,，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。其次，社會各界也應(yīng)該積極參與,，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)慶活動,，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。此外,，傳媒的力量也是不可忽視的,，廣播、電視,、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺可以通過豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容,，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。

傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅有助于保護和傳承我們的文化基因,，更對個人的成長和發(fā)展具有積極的影響,。傳統(tǒng)文化強調(diào)道德、家庭,、和諧等價值觀念,，通過學習傳統(tǒng)文化，我們可以獲得更為堅定的道德底線,，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng),。此外，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅韌精神，在面對困難和挫折時能夠堅持走下去,。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈,，指引我們前進的方向，讓我們在現(xiàn)代社會中保持正確的價值觀和行為準則,。

傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅對個人成長有利,，更對整個社會的發(fā)展具有積極的意義。首先,，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分,，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對共同價值觀的追求，從而增強社會團結(jié)和凝聚力,。其次,，傳統(tǒng)文化是一種無形的財富，它不僅代表著我們的過去,，更是我們的獨特之處,。只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能夠保護和展示自己的文化特色,，提高國家在國際文化交流中的地位和影響力,。傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展符合社會的長遠利益，有利于塑造和傳承自己的國家形象,，推動國家的可持續(xù)發(fā)展,。

第五段：如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

為了加強傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,，我們需要采取一系列的措施,。首先，政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的保護和扶持力度,，出臺相關(guān)的政策和法規(guī)，鼓勵傳統(tǒng)文化的研究和傳承,。其次,，社會各界應(yīng)該增加對傳統(tǒng)文化的重視，通過開展豐富多樣的文化活動和節(jié)慶活動,，讓更多的人參與其中,，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲。此外,，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié),，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認同感,。

總結(jié)起來,，傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義。通過了解傳統(tǒng)文化的重要性,、傳承傳統(tǒng)文化的途徑,、傳統(tǒng)文化對個人的影響,、傳承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極意義以及如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，我們可以更好地認識和珍視我們的傳統(tǒng)文化,，為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量,。只有通過我們每一個人的努力，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩,，為我們的國家和民族創(chuàng)造更加美好的未來,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇二

周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影,，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程,。

故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學習嗩吶但由于父親的逼迫,，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝,。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚,，將他收為徒弟,，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了,，漸漸的,，他學會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵,，隨時間的推移,，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳,，便交給了游天明,，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班,，決心不讓游家班解散,，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬,，至于最后,，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠,，并被其他樂器所代替,，不得已下，游家班已解散,，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去,！

看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜,，為他在暴雨中戲水而同情,！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

隨著時代的進步,，許多傳統(tǒng)的東西已失傳,，人們只是一味追求時尚，流行,，通過這部電影,，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿,，不應(yīng)該失傳,，行動起來！那不是俗,，那是文化,，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！

作為青一代的年輕人,，我們有這個責任和義務(wù),！一起行動起來吧！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文,。

花鼓燈校園傳承研究,。

雋永文風表現(xiàn)及傳承。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇三

近年來,，信陽市大力推動傳統(tǒng)文化傳承工作,，圍繞“文化強市”的目標加強文化領(lǐng)域的建設(shè)。我作為一名信陽市民,，深感傳統(tǒng)文化的魅力和重要性,，特意去了解和體驗信陽傳統(tǒng)文化，通過這樣的方式讓我對傳承的本質(zhì)和方式有了更深入的理解和思考,。

第一段：傳統(tǒng)文化保護不僅是歷史傳承,，更是現(xiàn)代需求。

傳承是一種歷史性,、文化性、時代性,、現(xiàn)實性的任務(wù),，也是一個傳承、擁有,、繼承,、發(fā)展的過程。信陽的傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承了許多古老的文化遺產(chǎn),，影響著信陽市的歷史以及文化,。傳承我們先祖所創(chuàng)造的文化精華，對于我們更好的理解歷史以及思考未來社會的發(fā)展趨勢具有重要的意義,。傳承還可以為城市文化軟實力的發(fā)展打下基礎(chǔ),。因此，傳統(tǒng)文化傳承不僅是歷史傳承,，也是現(xiàn)代需求的一種體現(xiàn),。

第二段：傳承方式多樣化，傳承載體多元化,。

傳統(tǒng)文化傳承方式多種多樣,，例如面對面?zhèn)魇凇⒕W(wǎng)絡(luò)傳播,、文化宣傳等,。在信陽，又有文藝演出,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報等多元的傳承載體,。傳承載體的多元化能夠讓文化更好地融入到社會生活中，提高文化的吸引力和影響力,，不僅能加深文化的知名度,，還可以讓更多的人了解和體驗信陽的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化教育是每個人都可以接觸,、學習的,，通過教育加深對我們文化遺產(chǎn)的認識和理解，提高我們文化自信心,，更好地傳承這一歷史和文化遺產(chǎn),。信陽市加強傳統(tǒng)文化教育，提供了學習傳統(tǒng)文化知識的機會,，促進了年輕一代的傳承意識的培養(yǎng),，不斷培養(yǎng)新的文化人才和接班人。

第四段：活性化傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機,。

傳承傳統(tǒng)文化不僅僅是保護，更包含活性化,?；钚曰侵笇鞒形幕l(fā)揚光大，找尋文化創(chuàng)新的方法和手段,，讓文化煥發(fā)新的生機和活力,。信陽市不斷推出文藝創(chuàng)作作品,，讓傳統(tǒng)文化與時俱進，更好地傳承下去,，讓文化得到更好的保護和發(fā)展,。

第五段：加強政府引導(dǎo)和社會自覺，共同推動信陽傳統(tǒng)文化的傳承,。

傳統(tǒng)文化的傳承需要社會全體人的參與,，同時也需要政府的專項指導(dǎo)和支持。對于信陽市,，政府在傳承工作中扮演了重要的角色,，不僅制定了相關(guān)政策措施，注重傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣,，還積極發(fā)掘文化資源和收集相關(guān)傳承資料,。讓文化遺產(chǎn)得到更好地保護和發(fā)展。同時,，信陽市民社會自覺地參與,，也將是保護和傳承文化的重要力量。

總之,，信陽傳統(tǒng)文化是城市文化的精髓,，是我們城市的靈魂。保護和傳承我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，不僅僅是歷史的呈現(xiàn),，也是現(xiàn)代城市建設(shè)的需要，更是未來社會文化發(fā)展的基礎(chǔ)和保證,。因此,，我們有必要共同加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，讓傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和傳承,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇四

老師,、同學們：

大家好！

數(shù)干年來,，在一代代的傳承與接繼下,，中華傳統(tǒng)文化的明燈從未熄減；再觀今日,，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中,，成為一份新時代義不容辭的責任。我認為,，傳燈經(jīng)典,，我們?nèi)詰?yīng)循前人之路，以所具創(chuàng)新之手,，托起中華文化的光亮,。

循舊時路，不改中華文化昔日顏,。

傳中華傳統(tǒng)文化,，自要守住文化本真；而對于傳統(tǒng)方式的繼承,，無疑可使傳統(tǒng)文化行走于最適宜其原本形態(tài)的道路上,，留存那份韻與味?！白蠲琅畤俊比~嘉瑩先生正是以傳統(tǒng)方式守護著國風,，她讓我們見識到傳統(tǒng)的美與莊重，讓我們見識到中國人的`深沉與從容,；而如今,，對于國學經(jīng)典的誦讀成為中小學教育的一部分這一現(xiàn)象，也體現(xiàn)了中華文化正以其千年來有條不紊的步履邁向今天,。傳承經(jīng)典,，我們不能打亂傳統(tǒng)自己的步調(diào)，而應(yīng)順勢跟上其足跡,，方得謂“傳”與“承”,。

以創(chuàng)新手，妝點中華文化新篇章,。

但這種跟從并非因循守舊,、一成不變；洪流之下,，我們更應(yīng)將時代的變化恰然融入傳統(tǒng),，方能讓中華傳統(tǒng)文化在今天的華夏土地上更深地生根，綻出新的花朵,。故宮文創(chuàng)的走紅,，正是一次新陳融會，以新表古的成功嘗試,；《唐宮夜宴》演出的廣受好評,，愈表明中華文化如今姿態(tài)已與時代有了更甚的契合。嫦娥,、玉兔,、墨子、天宮……我們以過去的名字呼喚著航天的將來,，《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》……我們在一方銀幕中窺見了千年湖光山色,。正是在這種秉古與創(chuàng)新和鳴，傳承與翻新的結(jié)合下,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才將會永為中華民族汲取文化自信的泉源,，在時代的懷抱當中生生不息,，得到更好、更久的傳承,。

面對中華文化,，我們應(yīng)存起古韻，譜其新章,。一根游絲,，串聯(lián)中華上下五千；一曲《國風》,，響徹神州天地間,。莫忘回首向來路，也應(yīng)新唱《楊柳枝》,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們既要做到順其古風之遺，又要令其歷久彌新,。

“獨寐寤言,，永矢弗”，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟的明天,，相信我們能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳,。循舊時路，傳燈中華文化,；用創(chuàng)新手,，為其注入新生。相信中華傳統(tǒng)文化之流風余韻將會永葆生機,。

我的發(fā)言到此完畢,，謝謝大家。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇五

尊敬的各位老師,，親愛的同學們：

中國是世界文明的發(fā)源地之一,，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的發(fā)展歷史中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神,。作為一名中國的小學生我深切的愛著我的祖國，我愛祖國土地,，愛祖國的人民,，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德,。

在我們這個大家庭里,，文明美德，隨時可見,，隨處可見,。大致國家領(lǐng)導(dǎo),，小致小學生。一碗米飯,、一碗菜湯,，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時的午餐。當時,，戰(zhàn)士們的午餐是相對豐盛的?？吹竭@些,，在場的許多人眼睛濕潤了，崇敬之情油然而生,。溫總的一件羽絨服一穿就是10年,。這件事讓我感到在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛無疆的副市長吳天祥,，他為了幫助下崗職工再就業(yè),，把老房子賣掉了；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾,；他4次跳入長江救人,，34次獻血，汶川,、玉樹,、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場都能看到他救人的身影；像這樣具有高尚美德的人還有很多,，像行萬里山路的郵遞員王順友,，22年來，他每年都有330-§天以上獨自行走在馬班郵路上,，從未延誤過一個班期,；無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿；堅持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學的學生們,，資助因病去世同學的父母至今,；我們小學生，雖然力量小,，但是我們也有一顆閃光的心,，傳承美德，踐行美德,?？匆娎缘睦覀儠鲃訐炱穑匆娎先宋覀儠鲃幼屪?，看見別人有困難我們會主動助……生活中的小事,，只要你發(fā)現(xiàn),，處處是文明。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次,，每次我都會看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾,，我不明白他在干什么？便去問他,，老爺爺說：“哎,！我老了，我想撿些垃圾也是為社會做事,，為后代造福,，受些苦也沒什么！”他笑了笑,。到站下車了,，可老爺爺?shù)脑捨彝涣耍?/p>

我們從小接受傳統(tǒng)道德教育，文明禮儀的教育,，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀,。可是社會上,，校園里也有一些不文明的行為,。看見校園中隨處丟棄的飯盒,，飲料瓶,，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢,！難道我們都是“語言的巨人,，行動的矮人么？”我希望同學們真正行動起來傳承文明,，踐行文明,。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇六

“學習文化的最好方式是體驗,。要不斷地用新方式,，用年青人喜愛的方式激起他們對優(yōu)異傳統(tǒng)文化的熱愛，這個過程必定是耳濡目染的,、漸進的,。文化的事情要慢慢做，要扎實做,?！苯衲陜蓵珖f(xié)委員馮驥才對傳統(tǒng)文化怎樣與現(xiàn)代生活相融，青少年怎樣傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的回答,，引起公眾共識,。

但是，受理念認識和方式方法的影響,，現(xiàn)實中,，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作不免龍蛇混雜，水平錯落不齊,。更有一些別有所圖的人,，打著傳統(tǒng)文化的旗幟，做著違反文化發(fā)展規(guī)律,、教育發(fā)展規(guī)律,，甚至與中華傳統(tǒng)人文精神分道揚鑣的事情。比方,，熱中于炮制“千街一面”的明清風情街，或借文假名人節(jié)之名行商業(yè)買賣之實,；一些國學班,、周易班借傳統(tǒng)文化招牌瘋狂斂財。還有滿天飛的傳統(tǒng)文化讀本教材,，只在乎怎樣賽馬圈地,、搶占市場，質(zhì)量上卻粗心大意甚至破綻百出,。

我們傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化,，假如不是對每一項工作都孜孜以求，都全力發(fā)掘背后的文化精神,、美學價值,、道德境地，都全力流傳中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的真善美,，都全力做好傳統(tǒng)與時代的`相融相通,，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止、流于表面,。

傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化,，不是一項輕松簡單的工作，宋朝張載視“為往圣繼絕學”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要,，足以見其任重道遠,。

自然，我們同意“文化的事情要慢慢做,，要扎實做”,，其實不是說弘揚優(yōu)異傳統(tǒng)文化不要下鼎力氣、不要趕忙做，而是指要認識到弘揚優(yōu)異傳統(tǒng)文化是一條漫漫長路,，是一條艱辛的路,，要尊敬文化建設(shè)的規(guī)律，要有足夠的耐心,，要有足夠的溫情和敬畏,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇七

2)人為刀俎，我為魚肉,。

3)前事不忘,，后事之師。

4)尺有所短,，寸有所長,。

5)桃李不言，下自成蹊,。

6)失之東隅,，收之桑榆。

7)千羊之皮,，不如一狐之腋,。

8)運籌帷幄之中，決勝千里之外,。

9)風蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還。

10)狡兔死,，走狗烹,，飛鳥盡，良弓藏,，敵國破,，謀臣亡。

11)不飛則已,，一飛沖天;不鳴則已,，一鳴驚人。

12)當斷不斷,，反受其亂,。

13)前車之覆，后車之鑒,。

14)失之毫厘,，謬以千里。

15)臨淵羨魚,，不如退而結(jié)網(wǎng),。

16)水至清則無魚，人至察則無徒。

17)不可同日而語,。

18)百聞不如一見,。

19)精誠所至，金石為開,。

20)舉大事者,，不忌小怨。

21)不入虎穴,，焉得虎子,。

22)陽春之曲，和者必寡;盛名之下,，其實難副,。

23)讀書百遍，其義自見,。

24)司馬昭之心,，路人皆知。

25)強弩之末,，力不能穿魯縞,。

26)士別三日，須刮日相看,。勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。

27)世無英雄,，遂使豎子成名。(《魏書》),。

28)貂不足,，狗尾續(xù)。(《晉書》),。

29)不為五斗米折腰,。(《晉書》)。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇八

第一段：引入信陽傳統(tǒng)文化的背景和意義（200字）,。

傳承是文化的命脈,，它使文化的精髓得以傳承和發(fā)揚，為一座城市的歷史和文化增添了積淀和厚度,。信陽作為河南省的一個地級市,，其傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的歷史和文化底蘊，是推動信陽的發(fā)展和繁榮的重要力量之一,。信陽傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是一種責任,，更是一種文化的傳遞和傳承，讓信陽的歷史和文化永久地沉淀在相應(yīng)的人心中。

第二段：信陽傳統(tǒng)文化積淀的來源和特點（200字）,。

信陽作為一個歷史悠久的古城,，秉承著中華民族的傳統(tǒng)文化，擁有獨特的文化氛圍和悠久的歷史文化底蘊,。其中,，信陽的傳統(tǒng)文化有著典型的中原文化特色，凝聚著信陽先民的智慧和心血,。比如,，信陽的詩書文化在宋代就格外的繁榮，成為“七十二學士”的故鄉(xiāng),，號稱文化之邦,，繁衍了“花鼓戲”“皮影戲”等一批喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝。此外,，信陽的民俗文化和美食文化也相當?shù)莫毺睾王r活,，如“全羊宴”“雞糟漆皮雞”等美食，以及“春節(jié)”的“農(nóng)村那點事兒”等鄉(xiāng)土民俗,。

盡管信陽傳統(tǒng)文化擁有著豐富的內(nèi)涵和特點,，但是傳承中不斷遇到挑戰(zhàn)和困難。武功,、直播等新文化的興起,，隨之帶來的是傳統(tǒng)文化流失的危機，儒學教育的離散和混淆導(dǎo)致了信陽當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的喪失,。同時,，新型城市化的快速發(fā)展推進了信陽傳統(tǒng)文化的消亡，傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的消失,，失去了對傳統(tǒng)文化傳承的原生做法和積極性,。所有這些因素在加劇著信陽傳統(tǒng)文化傳承的難度，需要各級政府及思想文化宣傳機構(gòu)共同努力,。

第四段：認識和措施（250字）,。

要實現(xiàn)信陽傳統(tǒng)文化的傳承，需要認識到其寶貴的文化價值和傳承意義,。在此基礎(chǔ)上,，我們可以采取一些措施來促進傳統(tǒng)文化的傳承。首先,，要加強文化教育,，尤其是對中小學生的啟蒙教育，引導(dǎo)他們學會尊重,、傳承自己的本土文化,。其次,，發(fā)掘傳統(tǒng)文化，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐,，通過營造文化品牌,，擴大文化影響力和美譽度。最后,，應(yīng)該制定針對性的政策和措施,，支持和促進傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的發(fā)展，讓當?shù)禺a(chǎn)業(yè)生態(tài)具有文化內(nèi)涵和底蘊,。

第五段：結(jié)論（150字）,。

信陽的傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要在政府,、企業(yè)和個人的全力投入下,，完成傳承，將這份珍貴的文化傳統(tǒng)傳遞下去,，讓中華民族的文化氣息融入到每一個信陽人的血液中,。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)揚信陽傳統(tǒng)文化的精髓,，讓這個獨特的中原文化之邦繼續(xù)發(fā)揚光大,，為信陽的發(fā)展和繁榮注入新的動力。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇九

各位老師,，各位同學：

大家好,！七十年風云激蕩，四十年沉淀博發(fā),，我國五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今的新時代煥發(fā)出強大生命活力,，是世界文化姹紫嫣紅的一抹亮色。同時,，我們也要思考如何傳承我們的傳統(tǒng)文化,。是以,，今天的交流會,，我發(fā)言的題目是：以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典，用科技吸取“精華”,。

眾所周知,，傳統(tǒng)的方法，可以是葉嘉瑩先生般的作詩,，吟詩,，研究古典文學等等方式。我們雖然生活在電子產(chǎn)品涌入日常生活的境遇之下,，但仍應(yīng)捧起詩書,，翻開記錄歷史的文學著作,，靜下心來品讀。鐘嗣源,，十六七歲時就在古寺中做道士,，只為全身投入保護傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，寂寂長夜,，寒院深深,，幽幽的青燈，她懷抱一顆熱忱之心整理古卷,，為文化之火添柴,。臺灣的道禾書院，將中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典變?yōu)樯?，書法,，古琴，茶道都是學生的必修課,。道禾書院謙卑地地探究教育的本質(zhì),，守著中華文化的根。雖然我們沒法像鐘嗣源一樣在古寺中,，為了傳承傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱,。也無法像道禾書院一樣留白而成長。但我們可以與詩書為友,，讓我們的'青春與書香氣墨香為伴,。用老祖宗的方法傳承經(jīng)典，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永流傳,。以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典,，相得益彰，文化之火永不熄,。

用科技吸取“精華”,，為傳統(tǒng)文化增色添彩。

古有持卷吟詩書,，今有聽書借抒懷,；古有燈下研詩詞，今有燈光析文意,；古有口授心傳,，吟誦涵詠，今有科技助力,，身臨古境,。當今新時代，既有傳統(tǒng)方式傳承經(jīng)典,，又有創(chuàng)新科技手段吸取文化精華,，所有“古有古用”皆可為我們所用,。葉嘉瑩是我們“中國古典文化的傳燈人”，她和眾多偉大的人將“傳統(tǒng)文化”之燈傳到了新時代,，而文化之火,，需要我們青少年，全民共同讓它更加閃亮,。

泱泱華夏,，點點燈火，點亮全國,！讓我們共同以傳統(tǒng)和科技的多種方式,，做一朵朵翻涌的浪花，涌入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮中吧,。

我的發(fā)言到此結(jié)束,，謝謝大家。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,，21世紀中國文化,，就在我們手中，讓我們共同傳承,，讓我們發(fā)揚光大,，讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化傳承議論文,，歡迎大家參考閱讀,。

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善、美與假,、丑,、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學,、愛勞動、守紀律,、有禮貌,、誠實,、勇敢、尊師敬長,、孝敬父母,、團結(jié)友愛、助人為樂,、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及,，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯、羅馬,、阿拉伯帝國所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了,，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行,，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界,，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學習的楷模。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學生,，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的,。有些孩子，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子,、洗手絹，懶得收拾書包,、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉、洗腳,，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在,，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛,、放任和袒護,，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力,，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義、騙財害人,，不講人格,、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導(dǎo)以外,，更需要整個社會的配合,。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上,，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家、治國,、平天下”了,。

所以，應(yīng)當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。提高學生道德認識,，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎,，讓學生實踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學生勇于實踐，著力實踐,，真正按著道德準則,，規(guī)范自己的行為。

陽光灑落在幽靜的花園里,，梧桐葉斑駁的影子落在我身上,。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》,，不停地讀著,、背著，一股清新,、淡雅,、古樸的墨香沁入心脾。身旁,，一只又一只小鳥兒飛來飛去,，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人、時而清脆動聽,。

“敏而好學,，不恥下問”，

國學,。

教我們學習方法;“己所不欲,，勿施于人”國學教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國學教我們孝敬之道。

中國文化,，就是風雨中堅忍不拔的大樹,，無論有多大的困難都無法將他打敗;就是風雨時同舟共濟的努力，團結(jié)一心用愛溫暖每一個人;就是風雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn),。

其實,中國文化就在我們細小的舉動中流露。在早上,，媽媽耐心的叫我們起床;上學路上,，不隨便攀折樹木;學校里，見到師長禮貌問好;上課時,，謙虛認真地傾聽;課間,，朋友互相幫助，不恥下問……國學并不是一定多么深奧的哲學,，而是在最細微中體現(xiàn)的,。人們常說“腹有詩書氣自華”,，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講,，豈不是變成了書呆子?!現(xiàn)在的人,，大多都是一肚子學問，卻顯得特別膚淺,，是他們學問少嗎?不,，是他們做不好。在如此發(fā)達的21世紀,，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才,，之所以把“高素質(zhì)”放在前面,，是為了強調(diào)文明,、禮儀、幫助,、關(guān)愛,、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化,，這些中國文化,，就是大家所說的國學。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚光大!

中華文物浩如煙海,，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值,、藝術(shù)價值和科學價值。這些國寶大多都在各地的博物館中,，想全部欣賞這些國寶,，對于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》,。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶,，分為6類，分別是青銅器類,、玉器類,、瓷器類、石刻類,、書畫類和其他類,。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉(zhuǎn)悠揚的故事，既回味悠長,，又讓人流連忘返,。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事里,，或欣喜若狂,，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價之寶在視野中。

慢慢呈現(xiàn),?；啬c蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺,。

這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍,，因為中國經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，不少國寶都“流離失所”,，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護這些貴重的國寶,，不被金錢、官職所利誘,。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤,，是劉銘傳家中四代的共同守護，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館),。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的,，重達215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護好它,。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn),。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕,，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺,，可仍沒找到。新中國成立以后,，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹,，將虢季子白盤埋了下去，現(xiàn)在已長成了參天大樹,。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”,，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護國寶已成了一段佳話,，他們愛國主義精神值得我們學習,。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺,，他不僅讓我了解了許多國寶知識,，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵，他們見證了中國悠久的歷史,，記載了中華的古老文明,，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來,。通過這些國寶,，我了解了中國的發(fā)展歷程,，了解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空,，進入一個神奇瑰麗的世界,。還有一個重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面,，有的人為國家獻出一切,，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學習文化知識,，了解它們,，對這些國寶進行更加有力的保護!

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十一

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇,，我應(yīng)該相信哪邊,？這是在傳承歷史文化嗎？不,，完全不是,，我們應(yīng)該把握其本質(zhì),，如今很多做法不見得是在普及歷史,。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一,、加強對歷史的管理,；二、從此不再解讀歷史,。我個人更認同第一個看法,。

歷史，讓我們好好尊重它吧,，別再犯傻了,，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。

讓我們一起行動起來吧,！

文檔為doc格式,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十二

傳統(tǒng)文化傳承的意義都有哪些？關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承都有哪些意義和要求,？要怎么傳承中華傳統(tǒng)文化,？下面就讓小編給大家?guī)韨鹘y(tǒng)文化傳承的意義，希望大家喜歡,！

中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的知識,，涉及政治經(jīng)濟文化等各個方面。正因為有了傳統(tǒng)文化深入骨髓的引導(dǎo),，中華民族才能得以延續(xù)不衰,。文化的教育,，可以使新一代更加了解古代人民的而智慧，親切地體會文化的精美絕倫,。教給他們典雅和處世之道,。

傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展對國家的意義。千百年來的延續(xù)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時間魄力,，而南北東西的豐滿則是其空間力量的最好見證,。值得一提的還有享譽全球的研究孔學——紅學文化熱潮，中華傳統(tǒng)文化逐漸走進世界舞臺,。在治國理念方面,，文化典籍中包含的治國治民思想在今天仍有很大的借鑒意義。

中國是文明古國,、禮儀之邦,，重德行、貴禮儀,，在世界上素來享有盛譽,。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力,。中華民族傳統(tǒng)美德的道形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載,，內(nèi)容博大而精深,。優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設(shè)先進文化的重要基礎(chǔ),。

取其精華去其糟粕,，批判繼承古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容,，應(yīng)保持發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的落后的腐朽的東西必須見加以改造或剔除,。

樹立高度的文化自覺文化自信，堅持對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,，堅持正確方向,，克服錯誤方向。立足實踐,，堅持人民群眾的主體地位,。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化,，培育好發(fā)展好的民族文化,。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展,，結(jié)合新的時代條件和實踐要求,，對其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以拓展,、補充、完善,，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,，充分展現(xiàn)中華文化獨特魅力和時代價值。

繼承是發(fā)展的必要前提,，發(fā)展是繼承的必然要求,，它們是同一過程的兩個道方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化,，不斷推陳出新,，革故鼎新。

忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。尊重傳統(tǒng)，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,，在于對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。要按照時代特點和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,，激活其生命力,。

要按照時代的新進步新進展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充,、拓展、完善,，增強其影響力和感召力,。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對話,、交流,、互鑒中兼容并蓄、海納百川,，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化,。

1.自強不息、剛健有為的進取精神,。

2.貴和尚中,、和而不同的和諧精神。

3.陰陽互補,、動靜互根的辮證思維,。

4.民惟邦本,、民貴君輕的民本思想。

第一,，剛健有為,，自強不息：中國傳統(tǒng)文化里一直貫穿著剛?cè)帷屿o,、有為與無為等一系列相互對立又相輔相成,，有著深邃辨證精神的范疇。

第二,，人本主義精神：作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義,，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值,。

第三,，天人合一：天人合一是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中提出的一個重要思想。這一思想認為,，自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互影響相互作用的,，人們應(yīng)根據(jù)自然的變化來調(diào)整并規(guī)范自己的言行。

第四,，禮治精神：中國傳統(tǒng)文化,，不僅貫徹實施著人本主義精神，而且也滲透著一種禮治精神,。作為一種社會理想的禮治精神,，其實質(zhì)是強調(diào)社會的有序，堅持社會的秩序,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十三

“傳統(tǒng)文化”是根據(jù)英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來,，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicalspanersity，cbd)中使用的概念是“采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護和可持續(xù)利用相關(guān)的知識,、創(chuàng)新和實踐,。

”也就是說傳統(tǒng)知識是歷經(jīng)數(shù)個世紀，適應(yīng)本土文化和環(huán)境,，通過口頭的方式,，代代相傳的文化。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織(wipo)使用的“傳統(tǒng)文化”是指“基于傳統(tǒng)的文學,、藝術(shù)或科學作品;表演;發(fā)明;科學發(fā)現(xiàn);外觀設(shè)計;標記,、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業(yè)、科學,、文學或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造”,。

目前國內(nèi)很多學者對傳統(tǒng)文化的界定的觀點也不統(tǒng)一。

諸如中國社會科學院知識產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識主要包括“民間文學藝術(shù)”和“地方傳統(tǒng)醫(yī)藥”兩大部分,。

而中國社會科學院知識產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認為傳統(tǒng)知識是一個內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域,，涉及到人類生活的衣,、食、住,、行,、文娛、體育等諸多方面,。

由上可知：無論是組織還是學者,，對傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性,，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作,、使用、保存且代代相傳,，屬于傳統(tǒng)或土著的文化,。

當然，不可否認隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，傳統(tǒng)知識所涵蓋的范圍越來越廣,，當今還包括醫(yī)療、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等,。

二,、傳統(tǒng)文化面臨危機與保護之意義。

面對全球化和現(xiàn)代化的沖擊,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)正在面臨現(xiàn)實的流失和淡漠,。

在我國，尤其令人心痛的是,，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國許多地方發(fā)展緩慢,，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟的作用，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值,。

再如我國的民間文學《花木蘭》被拍成美國卡通影片,，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國,、柬埔寨向聯(lián)合國申報為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等,，不一而足,。

此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發(fā)救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等,。

大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失,，民間文學藝術(shù)被粗暴使用，傳統(tǒng)科技被無償使用,，有甚者還申請專利,、注冊商標來限制我國的正當使用,。

隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護被納入議題,，足以見證保護傳統(tǒng)文化的重要性,。

加強傳統(tǒng)文化的保護對我國的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，我國的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠的民眾手中,，保護傳統(tǒng)文化有助于保護西部創(chuàng)新能力相對較弱的人群之利益,，最大化的實現(xiàn)社會資源與利益的均分配。

第二,，保護傳統(tǒng)知識有助于增強西部本土居民的社會競爭力,，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展,，同時也更有助于本土居民自己保護傳統(tǒng)文化,。

像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數(shù)民族群體,，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi),，對自己民族的文字語言和民族文化進行自治，使之能夠不斷地傳承,、延續(xù),。

第四，保護傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當使用,。

正如前文所述,，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統(tǒng)文化加以保護,，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用,，或者是在利用的過程中對傳統(tǒng)文化的惡意扭曲。

保護傳統(tǒng)文化的目的是為了促進傳統(tǒng)文化的維系,、發(fā)展和合理利用,，激勵創(chuàng)作，保護文化多樣性,，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，弘揚民族精神，促進社會主義精神文明建設(shè),。

根據(jù)保護傳統(tǒng)文化之目的,，筆者將從立法保護、項目保護,、傳承保護,、節(jié)會保護、四個方面探討傳統(tǒng)文化的保護措施。

(一)立法保護,。

立法保護是傳統(tǒng)文化保護最主要的積極措施,，從當前國內(nèi)立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對傳統(tǒng)文化的保護,。

法規(guī)方面有出臺的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護條例》等,。

當今國內(nèi)部分學者主張將傳統(tǒng)文化的保護納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，這一觀點我是不予認可的,。

首先,，知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體、客體都是明確的,，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的,。

其次，立法的價值存在沖突,。

知識產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵創(chuàng)新,，實現(xiàn)個人利益的最大化和社會財富的增加;傳統(tǒng)文化的保護之目的在于保護文化多樣性，使特定文化所承載的精神,、宗教,、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯(lián)系,。

所以,，知識產(chǎn)權(quán)法很難再實踐中保護傳統(tǒng)文化。

再者,，勉強將傳統(tǒng)文化保護納入知識產(chǎn)權(quán)法體系,，無法達到法律效果，這本身也是對知識產(chǎn)權(quán)法的損害,。

與之相反,，鑒于傳統(tǒng)文化是一種適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式,，代代相傳的文化,。

各省份根據(jù)自己實際情況，制定相應(yīng)的'地方法規(guī)對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護更具有可行性,。

(二)項目保護,。

項目保護重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄。

對于那些有重大價值的項目,，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產(chǎn)代表名錄,。

同時，鑒于民族文化的原生性,、獨特性和不可替代性，要加大對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，比如建設(shè)文化館,、博物館,，便于對傳統(tǒng)文化集中管理和保護。

(三)傳承保護,。

保護民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳,，永世長存。

首先,，要加大宣傳力度營造民族文化保護氛圍,，掀起保護民族文化潮流。

例如通過民族文化保護走進校園,、課堂等形式,。

其次，傳統(tǒng)民族文化保護需要保持原貌,，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族職業(yè)教育,，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才，增強年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識,。

再次,，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記，政府出臺相應(yīng)的政策,，對傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I的藝人提供獎勵,。

(四)節(jié)會保護。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富,，形式多樣,，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。

這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化,，像端午節(jié),、清明節(jié)等。

近年來,，人們,，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節(jié)日,，諸如情人節(jié),、圣誕節(jié)等，而對端午節(jié),、清明節(jié)趨于冷淡,，這不利于傳統(tǒng)文化的保護。

然而,，通過節(jié)會上的活動可以使傳統(tǒng)文化和民族風情得以傳承和展示,。

渲染節(jié)日氛圍,，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣。

四,、結(jié)束語,。

我們每一個民族都有自己的語言、文字,、藝術(shù),，這些構(gòu)成了獨具魅力的人文風景。

保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟發(fā)展中有著十分重要的作用,。

民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人、凝聚國民,、鼓舞人心,、陶冶情操、凈化靈魂的功能,。

中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。

希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍,，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護貢獻一份力量,，盡一份責任。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十四

太陽徐徐升起,，帶著些朦朧的,，柔美的光暈，在初醒的萬物上點起層層明媚的暖意,，罩上人們的眼眸,，喚起心中最遙遠的記憶。遠處,，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事,，中華文化的印跡正在全國的各個角落熠熠生輝,。

依稀地,，往昔幼時的家鄉(xiāng)模樣在眼前浮現(xiàn)：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩句，只因他代表著家鄉(xiāng)永恒的驕傲,；也曾捧書細閱《西廂記》中的每一情節(jié),，只因被這如同家鄉(xiāng)諸多純情一般的愛意所打動,；也曾漫步于永樂宮中觀賞每個壁畫，只因這一描一畫間蘊含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化,。漸漸地,，年齡增長了的我，明白了詩句的豪壯情懷,，懂得了愛情的可貴質(zhì)樸,，理解了壁畫的情節(jié)道理,。

我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無與倫比的美麗，文化背后所該有的歷史與情誼,，在幾千年的時間里滌蕩,，留下了屹立不倒的優(yōu)秀與光明。所有被埋藏的秘密,，正等待著重見天日的時刻，而每一個人,，也應(yīng)不斷發(fā)掘未知的美好和感動,。我們以往的祖輩父輩，將他們畢生所領(lǐng)悟的道理,，攢簇成一個個淺易的文字,，記錄中華最初的文明，一年年,，一代代,，文化在堆積，在傳承,。然而,，也有可能會被部分掩埋。

輕撫歷史遺留的建筑樓宇,，一種與祖輩產(chǎn)生的共鳴微微相應(yīng),，也許我們每個人身中流淌的一腔血脈，也正與文化流傳之河有所相依,，我們骨子里的氣質(zhì)與風情,，也在天地間回蕩。我們因此而自豪,，愿以己之力努力傳承,。

當春風拂起，行走在校園間,，不時地看到傳統(tǒng)文化的輪廓與影子,，細聽隱約傳來的讀書聲，也感受到了經(jīng)典的代代相傳,。將相和的故事在教室中演繹重現(xiàn),，關(guān)羽的俠肝義膽可昭日月，我們在文字中領(lǐng)悟著運城有名文化與精華,，懷揣著閃現(xiàn)的過往光影,，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將。這一切,，即使是在今天,，在這個飛速發(fā)展的時代,，也未嘗遺失了它的獨特韻味。作為新時代的青年人,，我們應(yīng)當秉以對文化的尊重和喜愛,，努力地發(fā)展傳承，使其不斷適應(yīng)當代潮流,。

文化長河漫長而悠遠,，我們每個人也終將成為歷史的片段，愿每一個中國人都能在中華文化中找尋到自己,，使之發(fā)揚與流傳,。愿中華文化長河永不枯竭，在陽光下永遠熠熠發(fā)光,！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十五

尊敬的各位老師,，親愛的同學們：

首先想問大家一個問題，什么是紅色文化,？

政治,、經(jīng)濟、軍事,、文化,，是人類歷史舞臺上的四大主角。文化是人的精神家園,。當今中國社會,，正處在一個歷史的拐點上。續(xù)寫輝煌歷史,，完成民族復(fù)興,，實現(xiàn)大國崛起，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強烈的愿望,。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望,。

在這樣的大背景下,，紅色文化在中國逐漸紅火起來。什么是紅色文化,？紅色文化是指中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化。紅色文化蘊含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,，見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史,，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強拼搏。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神,、長征精神,、延安精神和西柏坡精神等,，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取,、矢志不渝的強大精神支柱,，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚這些紅色精神。和平建設(shè)時期形成的大慶精神,、“兩彈一星”精神,、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神,，載人航天精神,，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。作為社會主義事業(yè)的接班人,，傳承紅色文化是我們的責任。

山東省擁有豐富的紅色文化資源,，我以作為一名山東人而感到驕傲,，下面，請同學們跟著我,，來了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山,。井岡山、延安與沂蒙山是中國革命戰(zhàn)爭時期最重要的三大老革命根據(jù)地,，后來,，沂蒙曾被無數(shù)革命后人譽為“兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙”,。在沂蒙這一片神奇的土地上,，誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹、沂蒙母親,、沂蒙紅嫂,，他們的大無畏精神后來被概括為“愛黨愛軍、開拓奮進,、艱苦創(chuàng)業(yè),、無私奉獻”的沂蒙精神。

當然,，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事,，萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役中，沂蒙六姐妹不分晝夜,，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重擔,，發(fā)動全村男女老幼，為部隊納軍鞋,、護理傷病員等,，戰(zhàn)役期間,，六姐妹和她們的鄉(xiāng)親們一天只吃一頓飯，整天忙碌著,，操勞著,，每天來回20多里山路。據(jù)不完全統(tǒng)計,，在孟良崮戰(zhàn)役期間,，她們帶領(lǐng)全村為部隊納軍鞋500多雙，她們還經(jīng)常在村子,，前線搞宣傳,，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰(zhàn)役的勝利做出了突出貢獻,。

提起“沂蒙精神”,，我們還會很自然地就會聯(lián)想到解放戰(zhàn)爭年代沂蒙人民推著獨輪小車，帶著煎餅,、大蔥支援前線的情景,。革命戰(zhàn)爭時期，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻,。八百里沂蒙鐘靈毓秀,，戰(zhàn)爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前，10萬英烈血灑疆場”載入史冊,。

陳毅元帥曾經(jīng)很形象地形容：“淮海戰(zhàn)役是沂蒙老區(qū)人民用小推車推出來的”,，同時又說：“我進了棺材也忘不了沂蒙人民，他們用小米養(yǎng)育了革命,，用小推車把革命推過了長江,。”充分表達出對沂蒙老區(qū)人民無限的感激之情,。

聽了沂蒙山光輝的歷史,，我相信大家一定像我一樣，心里充滿了驕傲和自豪,?！罢荒軐⒔袒鐣牡赖轮負攀纸o流行音樂和搖滾歌手,?！边@是俄羅斯人反思歷史后得出的慘痛教訓(xùn)。有鑒于此,，中國共產(chǎn)黨十分重視紅色文化建設(shè),，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟建設(shè)等方面的功用,。

我們責無旁貸,，要做紅色文化的傳承者，做社會主義先進文化的建設(shè)者,，讓星星之火在今天燎原,！謝謝大家。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十六

它叫成語,，我從未重視過它,。

原先我一直認為，像成語一類的中華傳統(tǒng)文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的,。

單拿成語而言,，我自小就計不喜歡成語，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭,。孩提時,，我常常問父母：“這些詞明明可以當作一個句子來讀，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢,？很不好記誒,！”媽媽就會告訴我，靜下心來,，認真讀一讀就會沉醉其中；爸爸則陪我一起“學”成語,，告訴我成語的綺麗,。但幼小的我從不領(lǐng)情，爸爸一說成語是,，我就不干了,，大聲哭鬧著不要聽不要看，任憑父母如何哄都無濟于事,，他們只好作罷,。

然而，當我長大了,，隨著學習的需要而翻起《新華成語詞典》時,，我卻對成語產(chǎn)生了熱愛——它們，是有其魅力所在,。成語在我身旁留著古韻,，衣香鬢影地應(yīng)和千年曲調(diào)。

特別是在2014年,，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節(jié)目,，一下子吸引了我的眼球。每到周末,，節(jié)目播出前,，我一定早已將筆和本子拿出,，等待節(jié)目開播。在節(jié)目里,，選手們比拼著自己的才華和學識,，常常令我折服；聽著導(dǎo)師們博古通今的講解,，手中的筆運動地更快了,。一眨眼的功夫，本子的一頁已記得密密麻麻,，我越發(fā)覺得自己懂得太少了,。

蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存，但它不是死文物,，而是活文化,，我們的生活是可以用成語來表達的?！?/p>

成語,，內(nèi)含的精華太多太多，它們常常為我喃著那些天籟般的純真,，吟著天籟般的曲調(diào),，訴著前輩們的經(jīng)歷。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省,，這樣才無愧于人生旅程,。

古老的文化，不老的智慧,。

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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十七

尊敬的老師,、親愛的同學們：

大家好,！

很榮幸能在今天的交流會上與同學們分享我的見解。在我看來,，文化傳承,，既要踏實守傳統(tǒng)，又要大膽勇創(chuàng)新,。

中華文化,，源遠流長，生生不息,。中華文化,，歷經(jīng)五千年沉淀，在21世紀的今天，仍能煥發(fā)生機與活力,，離不開代代學者的苦讀研究,，也離不開各個時代的創(chuàng)新融合。

我們要用傳統(tǒng)的方式傳承文化,。

相比創(chuàng)新,，傳統(tǒng)的方式無疑更能還原文化底蘊。那么何為“傳統(tǒng)的方式”呢,？在我看來,，即誦讀、寫作等樸實常見的方式,。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統(tǒng)文化苦心鉆研,、用心傳授的'毅力；我們贊美故宮文物修復(fù)者日復(fù)一日,、再現(xiàn)經(jīng)典的決心,。他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與敬重是常人無法比及的。這種情懷根植于心,、沸騰于血,，使傳統(tǒng)文化在今天也散發(fā)著永不褪色的魅力。作為高中生的我們,，雖然沒有他們那樣深厚的文化內(nèi)涵,，但也能懷著對文化的景仰，通過每天的誦讀與寫作,，步步積累,，用時間與耐心打磨傳統(tǒng)文化這顆珍珠，讓它繼續(xù)大放光彩,。

我們也要用創(chuàng)新的方式傳承文化。

相比傳統(tǒng),，創(chuàng)新的方式無疑更具有新時代特征,。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳，有人寫文報道,，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”,。在大家看來，兩者相比,，哪種方式更吸引人呢,？當然是后者。剪紙也是中華文化的藝術(shù)結(jié)晶之一,。古有手藝人代代相傳,，使其躍然于大街小巷的各個角落；今有設(shè)計師將其與現(xiàn)代元素相融合，設(shè)計出了以剪紙藝術(shù)為主題的立體展覽館,，在上海世博會亮相,，令人嘆為觀止。創(chuàng)新并不意味著改變傳統(tǒng)文化的原有韻味,，而是通過更新鮮的科技產(chǎn)物讓更多青年人重燃對傳統(tǒng)文化的熱愛,。或許這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩(wěn)重的關(guān)鍵要素,。

同學們,，傳承方式多元多彩。生在新時代,，作為新青年,，我們既要踏實守傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)文化揩去歷史的塵埃,；又要大膽敢創(chuàng)新,，為傳統(tǒng)文化鍍上新時代的光澤。兩者相得,，方可益彰,。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家,！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十八

中國是一個古老而神秘的國度,，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中,，中國向來以“禮儀之邦”著稱,，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望,，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化,。

說苦不說累，沒有一絲怨言,。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎,？

實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德,，讓中國文化走向世界,，讓我們的美德感染更多的人。

努力,，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記,，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十九

1)寧為玉碎,，不為瓦全,。(《北齊書》),。

2)當局者迷，旁觀者清,。(《舊唐書》),。

3)千里送鵝毛，禮輕情義重,。(《路史》),。

4)貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂,。(《資治通鑒》),。

5)兼聽則明，偏聽則暗,。(《資治通鑒》),。

6)人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。(司馬遷)。

7)近朱者赤,，近墨者黑,。(傅玄)。

8)塞翁失馬,，焉知非福?(《淮南子》),。

9)樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也,。(漢·韓嬰),。

10)周公吐哺，天下歸心,。(曹操),。

11)山不厭高，海不厭深,。(曹操),。

12)文章，經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事。(曹丕),。

13)靜以修身,，儉以養(yǎng)德。

14)當斷不斷,，必受其亂,。

15)鞠躬盡瘁,，死而后已。

16)非學無以廣才,，非志無以成學,。

17)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,。(諸葛亮),。

18)疑則勿用，用則不疑,。(陳亮),。

19)木秀于林，風必摧之,。(《運命論》),。

20)—年之計在于春?！罩嬙谟诔?。(《南陽蕭繹》)。

21)渴不飲盜泉水,，熱不息惡木蔭,。(陸機)。

22)盲人騎瞎馬,，夜半臨深池,。(劉義慶)。

23)操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識器,。(劉勰)。

24)登山則情滿于山,，觀海則意溢于海,。(劉勰。

25)讀萬卷書,，行萬里路,。(劉彝)。

26)水可載舟,，亦可以覆舟,。(魏征)。

27)以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡,，可以知興替;以人為鏡，可以明得失,。(李世民),。