無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇一
傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神和文化基因,，是我們的根和靈魂,。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴(yán)重的沖擊,。因此,，傳承弘揚傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下的重要議題。我深信,，只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強的文化認(rèn)同感。
第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性,。
傳統(tǒng)文化是一個國家文化的基石,，它承載著一個民族的歷史,、價值觀和精神追求。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感,。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過去，更蘊含著智慧和價值,，有助于我們在現(xiàn)代社會中找到生活的信仰和方向,。
要傳承弘揚傳統(tǒng)文化，我們需要通過多種途徑來實現(xiàn),。首先,，教育是最重要的途徑之一。學(xué)校應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的教育,，通過課堂教育和課外活動,，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。其次,，社會各界也應(yīng)該積極參與，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)慶活動,，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。此外，傳媒的力量也是不可忽視的,，廣播,、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺可以通過豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容,，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化,。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅有助于保護(hù)和傳承我們的文化基因，更對個人的成長和發(fā)展具有積極的影響,。傳統(tǒng)文化強調(diào)道德,、家庭、和諧等價值觀念,，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得更為堅定的道德底線，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng),。此外,，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅韌精神，在面對困難和挫折時能夠堅持走下去,。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈,，指引我們前進(jìn)的方向，讓我們在現(xiàn)代社會中保持正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅對個人成長有利,，更對整個社會的發(fā)展具有積極的意義,。首先，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分,，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對共同價值觀的追求,，從而增強社會團(tuán)結(jié)和凝聚力。其次,，傳統(tǒng)文化是一種無形的財富,，它不僅代表著我們的過去，更是我們的獨特之處,。只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們才能夠保護(hù)和展示自己的文化特色，提高國家在國際文化交流中的地位和影響力,。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展符合社會的長遠(yuǎn)利益,，有利于塑造和傳承自己的國家形象，推動國家的可持續(xù)發(fā)展,。
第五段：如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚,。
為了加強傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，我們需要采取一系列的措施,。首先,，政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和扶持力度，出臺相關(guān)的政策和法規(guī),，鼓勵傳統(tǒng)文化的研究和傳承,。其次，社會各界應(yīng)該增加對傳統(tǒng)文化的重視,，通過開展豐富多樣的文化活動和節(jié)慶活動,，讓更多的人參與其中,，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲,。此外，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié),，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育,，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認(rèn)同感。
總結(jié)起來,，傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義,。通過了解傳統(tǒng)文化的重要性、傳承傳統(tǒng)文化的途徑,、傳統(tǒng)文化對個人的影響,、傳承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極意義以及如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，我們可以更好地認(rèn)識和珍視我們的傳統(tǒng)文化,，為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量,。只有通過我們每一個人的努力,，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩，為我們的國家和民族創(chuàng)造更加美好的未來,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇二
前不久,，我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事,，因為全程都是說本地土話,，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯,。不過也很開心,，畢竟第一次看木偶戲，很新奇,，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù),。
后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，非常了不起,。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束,，我們找到演員們采訪,。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”,。
老演員們告訴我們,，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了,。天啊,，原來是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了,?！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒,，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，希望你們好好傳承下去！”
不過說是這樣說,，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”,，因為“現(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影,，根本不愿意來這,，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”,，說到這兒,，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光,，他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束,，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音,，回想著老藝人說的話。真的,，就連爸爸——電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝,，有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去,，確實值得人們思量呀,！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承,。要想跨過這一個門檻,，必須要接好這一棒，告訴后代們,，一代代傳承下去,，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫,，日子是一年年地過去,，可是，總有一天它終究會消失,，那我們的后代,，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片,，放在文學(xué)館里存放著,，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料,，但如果我們繼承了文化的傳承,，它就不會消失！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇三
在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,，越來越多的人們開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,。作為傳統(tǒng)文化的傳承人,，我深感責(zé)任重大。傳統(tǒng)文化是民族的根,，是我們文明的基石,，只有通過傳承，才能保留文化的獨特性,，傳遞給后代,。在這個過程中,，我積累了許多心得體會。
傳統(tǒng)文化傳承是一項艱巨而復(fù)雜的任務(wù),，需要傳承人具備足夠的勇氣和耐心,。首先，要面對的是傳統(tǒng)文化的深奧與繁多的內(nèi)容,，需要我們不斷學(xué)習(xí),、研究，深入了解,。其次,，還要面對社會現(xiàn)實的變遷和多元化的文化沖擊，需要傳承人堅守初心,，不被外界環(huán)境沖淡自己對傳統(tǒng)文化的熱愛,。因此，勇氣和耐心是傳統(tǒng)文化傳承人必備的品質(zhì),。
傳承傳統(tǒng)文化,，并不意味著停滯不前，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn),。傳統(tǒng)文化的魅力在于其獨特的價值觀和哲學(xué)思想,，在當(dāng)下社會仍然可以發(fā)揮重要的作用。傳承人應(yīng)該學(xué)會將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合,，使之與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān),。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會繼續(xù)發(fā)揚光大,。
作為傳統(tǒng)文化傳承人,，我深刻體會到傳幫帶的重要性。只有將自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承給更多的人,，才能真正讓傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大,。傳承人需要主動開展公益活動，組織文化交流,，并且花時間和精力培養(yǎng)接班人,。通過傳幫帶，傳統(tǒng)文化的火種才能燃燒得更旺,，傳承的步伐才能延續(xù)下去,。
傳統(tǒng)文化的傳承不是一個人的事業(yè)，而是需要一個團(tuán)隊的合力完成,。在這個團(tuán)隊中,，每個人都發(fā)揮著重要的作用。要進(jìn)行文化傳承，首先要建立良好的團(tuán)隊氛圍,，保證團(tuán)隊成員之間的合作和諧,，共同為傳統(tǒng)文化傳承貢獻(xiàn)力量。同時,，還要注重培養(yǎng)團(tuán)隊的創(chuàng)新能力,，嘗試不同的傳承方式和方法，使傳統(tǒng)文化傳承更能適應(yīng)當(dāng)下社會的需求,。
總結(jié)：通過傳統(tǒng)文化傳承人的心得體會,，我們可以看到傳承傳統(tǒng)文化是一項充滿挑戰(zhàn)但又極為必要的任務(wù)。傳統(tǒng)文化的傳承需要傳承人具備勇氣和耐心,，需要與時俱進(jìn),，需要傳幫帶和團(tuán)隊合作。只有在這樣的基礎(chǔ)上,，我們才能在當(dāng)下社會推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，讓其在現(xiàn)代社會中依然發(fā)光發(fā)熱。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇四
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,、淵遠(yuǎn)流長,。今天我就來為大家介紹一下端午節(jié)吧!
每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，每家每戶都會包美味可口的粽子吃,，我們家也不例外,。
今年的端午節(jié)，外婆來我們家包粽子,，我看見外婆準(zhǔn)備的材料可多了,，有粽葉、糯米,、綠豆,、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽,，我看見外婆把粽葉卷得像一個斗一樣,，再把糯米、綠豆和五花肉放進(jìn)去,，然后在上面再蓋一層糯米,，再把粽葉包好，一個綠豆五花肉粽就做好了,，不一會,，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進(jìn)一個大鍋里面,，把蓋子蓋上,，再開火,，煮了好久,，我終于聞到了淡淡的粽子的香味,，原來粽子已經(jīng)熟了，于是我就叫媽媽拿了一個出來,，我迫不及待的剝開一個粽子嘗了嘗,，“啊，真香,，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說,。
端午節(jié)還有一個習(xí)俗，那就是賽龍舟了,，就是一群人坐在船上,，用船槳來劃船，船頭做成一個龍頭的樣子,，船尾是龍的尾巴的形狀,，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油,、吶喊,，可熱鬧了!
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話,，就來我們中國體驗體驗吧!
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花鼓燈校園傳承研究。
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇五
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,，21世紀(jì)中國文化，就在我們手中,，讓我們共同傳承,，讓我們發(fā)揚光大，讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化,。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化傳承議論文,，歡迎大家參考閱讀。
中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假,、丑,、惡，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué),、愛勞動,、守紀(jì)律、有禮貌,、誠實,、勇敢、尊師敬長,、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂,、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。
世界四大文明古國中的埃及,，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯、羅馬,、阿拉伯帝國所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了,，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行,，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果,。
我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。
但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。
事實上,，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中,，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛,、放任和袒護(hù),，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義、騙財害人,，不講人格,、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個社會的配合,。
二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家、治國,、平天下”了,。
所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。提高學(xué)生道德認(rèn)識,，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛憎,，讓學(xué)生實踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐，著力實踐,，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。
陽光灑落在幽靜的花園里,，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐,，膝上攤開一本厚厚的《論語》,，不停地讀著、背著,，一股清新,、淡雅、古樸的墨香沁入心脾,。身旁,，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人,、時而清脆動聽,。
“敏而好學(xué)，不恥下問”,，
國學(xué),。
教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲，勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國學(xué)教我們孝敬之道,。
中國文化,，就是風(fēng)雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗;就是風(fēng)雨時同舟共濟(jì)的努力,，團(tuán)結(jié)一心用愛溫暖每一個人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。
其實,中國文化就在我們細(xì)小的舉動中流露,。在早上,，媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上,，不隨便攀折樹木;學(xué)校里，見到師長禮貌問好;上課時,，謙虛認(rèn)真地傾聽;課間,，朋友互相幫助，不恥下問……國學(xué)并不是一定多么深奧的哲學(xué),，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的,。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此,，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講,，豈不是變成了書呆子?!現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問,，卻顯得特別膚淺,，是他們學(xué)問少嗎?不，是他們做不好,。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面,，是為了強調(diào)文明,、禮儀、幫助,、關(guān)愛,、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化,，這些中國文化,，就是大家所說的國學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚光大!
中華文物浩如煙海,，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值,、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。這些國寶大多都在各地的博物館中,，想全部欣賞這些國寶,，對于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》,。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶,，分為6類，分別是青銅器類,、玉器類,、瓷器類、石刻類,、書畫類和其他類,。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉(zhuǎn)悠揚的故事,，既回味悠長，又讓人流連忘返,。每一件國寶都是一個時代的縮影,，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂,，或扼腕長嘆,，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價之寶在視野中。
慢慢呈現(xiàn),?；啬c蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺,。
這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍,，因為中國經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，不少國寶都“流離失所”,，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護(hù)這些貴重的國寶,，不被金錢、官職所利誘,。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤,，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù)，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館),。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中,，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護(hù)好它,。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn)。每次有壞人來索要盤子,，都被劉家以各種方法拒絕,，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到,。新中國成立以后,，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去,，現(xiàn)在已長成了參天大樹,。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家,。劉家四代竭力保護(hù)國寶已成了一段佳話,，他們愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。
我一口氣看完了這本《國寶檔案》,，覺得受益匪淺,，他不僅讓我了解了許多國寶知識,，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵，他們見證了中國悠久的歷史,，記載了中華的古老文明,，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來,。通過這些國寶,，我了解了中國的發(fā)展歷程，了解了我國的燦爛文明,。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空,，進(jìn)入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收獲,，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面,，有的人為國家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心,。
我們要努力學(xué)習(xí)文化知識,，了解它們，對這些國寶進(jìn)行更加有力的保護(hù)!
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇六
戲曲如今漸漸被人遺忘,，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子,，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味,。
字正腔圓,、別有一番韻味的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)是人們不再去理會的藝術(shù),。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了,，八百多年來都是人們欣賞的藝術(shù)，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢,？有些人會說,，也許是時代不同了，我們應(yīng)該不再去理會舊文化,，要迎接新文化,。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會,，去接受西方的文化,？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊,！
看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么,。我看過這部電影，深有感觸?？赐暌院笪乙恢痹谙?，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術(shù)呢？當(dāng)時的戲曲多受人們歡迎,。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無人體會過的疼痛,，最后收獲了結(jié)果，有人成了“角兒”,，有些卻成了只會唱戲的普通人,。也許只是現(xiàn)在因為人們怕疼怕嚴(yán)厲，不敢去學(xué),；有些的是一點兒也不感興趣,，別說學(xué)了，更不會聽,。
我看來,，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術(shù)文化消失,，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn)，培養(yǎng)對戲曲的興趣,，這樣豈不是很好嗎,？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝,，騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何奈若何?！薄栋酝跤菁А肺易類鄣膽蚯?；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員,，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長,。
戲曲,，不止是古老的文化，也是我們現(xiàn)在該重視的文化,，如無人重視,，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧,！
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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇七
第一段：引入信陽傳統(tǒng)文化的背景和意義（200字）。
傳承是文化的命脈，它使文化的精髓得以傳承和發(fā)揚,，為一座城市的歷史和文化增添了積淀和厚度,。信陽作為河南省的一個地級市，其傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的歷史和文化底蘊,，是推動信陽的發(fā)展和繁榮的重要力量之一,。信陽傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是一種責(zé)任，更是一種文化的傳遞和傳承,，讓信陽的歷史和文化永久地沉淀在相應(yīng)的人心中,。
第二段：信陽傳統(tǒng)文化積淀的來源和特點（200字）。
信陽作為一個歷史悠久的古城,，秉承著中華民族的傳統(tǒng)文化,，擁有獨特的文化氛圍和悠久的歷史文化底蘊。其中,，信陽的傳統(tǒng)文化有著典型的中原文化特色,，凝聚著信陽先民的智慧和心血。比如,，信陽的詩書文化在宋代就格外的繁榮,，成為“七十二學(xué)士”的故鄉(xiāng)，號稱文化之邦,，繁衍了“花鼓戲”“皮影戲”等一批喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝,。此外，信陽的民俗文化和美食文化也相當(dāng)?shù)莫毺睾王r活,，如“全羊宴”“雞糟漆皮雞”等美食,，以及“春節(jié)”的“農(nóng)村那點事兒”等鄉(xiāng)土民俗。
盡管信陽傳統(tǒng)文化擁有著豐富的內(nèi)涵和特點,，但是傳承中不斷遇到挑戰(zhàn)和困難,。武功、直播等新文化的興起,，隨之帶來的是傳統(tǒng)文化流失的危機,，儒學(xué)教育的離散和混淆導(dǎo)致了信陽當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的喪失。同時,，新型城市化的快速發(fā)展推進(jìn)了信陽傳統(tǒng)文化的消亡,，傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的消失，失去了對傳統(tǒng)文化傳承的原生做法和積極性,。所有這些因素在加劇著信陽傳統(tǒng)文化傳承的難度,，需要各級政府及思想文化宣傳機構(gòu)共同努力。
第四段：認(rèn)識和措施（250字）,。
要實現(xiàn)信陽傳統(tǒng)文化的傳承,，需要認(rèn)識到其寶貴的文化價值和傳承意義,。在此基礎(chǔ)上，我們可以采取一些措施來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,。首先,，要加強文化教育，尤其是對中小學(xué)生的啟蒙教育,，引導(dǎo)他們學(xué)會尊重,、傳承自己的本土文化。其次,，發(fā)掘傳統(tǒng)文化,，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐，通過營造文化品牌,，擴大文化影響力和美譽度,。最后，應(yīng)該制定針對性的政策和措施,，支持和促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的發(fā)展,，讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)生態(tài)具有文化內(nèi)涵和底蘊。
第五段：結(jié)論（150字）,。
信陽的傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務(wù),，需要在政府、企業(yè)和個人的全力投入下,，完成傳承,，將這份珍貴的文化傳統(tǒng)傳遞下去，讓中華民族的文化氣息融入到每一個信陽人的血液中,。只有如此,，我們才能更好地傳承和發(fā)揚信陽傳統(tǒng)文化的精髓，讓這個獨特的中原文化之邦繼續(xù)發(fā)揚光大,，為信陽的發(fā)展和繁榮注入新的動力,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇八
它叫成語，我從未重視過它,。
原先我一直認(rèn)為,，像成語一類的中華傳統(tǒng)文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。
單拿成語而言,，我自小就計不喜歡成語,，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭。孩提時,，我常常問父母：“這些詞明明可以當(dāng)作一個句子來讀，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢,？很不好記誒,！”媽媽就會告訴我，靜下心來，認(rèn)真讀一讀就會沉醉其中,；爸爸則陪我一起“學(xué)”成語,，告訴我成語的綺麗。但幼小的我從不領(lǐng)情,，爸爸一說成語是,，我就不干了，大聲哭鬧著不要聽不要看,，任憑父母如何哄都無濟(jì)于事,，他們只好作罷。
然而,，當(dāng)我長大了，隨著學(xué)習(xí)的需要而翻起《新華成語詞典》時,，我卻對成語產(chǎn)生了熱愛——它們,，是有其魅力所在。成語在我身旁留著古韻,，衣香鬢影地應(yīng)和千年曲調(diào),。
特別是在2014年，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節(jié)目,，一下子吸引了我的眼球,。每到周末，節(jié)目播出前,，我一定早已將筆和本子拿出,，等待節(jié)目開播。在節(jié)目里,，選手們比拼著自己的才華和學(xué)識,，常常令我折服；聽著導(dǎo)師們博古通今的講解,，手中的筆運動地更快了,。一眨眼的功夫，本子的一頁已記得密密麻麻,，我越發(fā)覺得自己懂得太少了,。
蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存，但它不是死文物,，而是活文化,，我們的生活是可以用成語來表達(dá)的?！?/p>
成語,，內(nèi)含的精華太多太多,，它們常常為我喃著那些天籟般的純真，吟著天籟般的曲調(diào),，訴著前輩們的經(jīng)歷,。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省，這樣才無愧于人生旅程,。
古老的文化,，不老的智慧。
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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇九
摘要:本文首先對南京市的民俗文化進(jìn)行了概括論述,繼而論述了民俗文化保護(hù)的原則,最后提出了南京市民俗文化的保護(hù)路徑,以期對南京市民俗文化的保護(hù)提供一點可借鑒之處。
關(guān)鍵詞:民俗文化;南京;保護(hù)路徑,。
一,、南京市民俗文化概述。
民俗是一個民族或社會群體在長期的共同生產(chǎn)和社會生活實踐中,逐漸形成的并世代相沿的風(fēng)尚和習(xí)俗,。
民俗的內(nèi)涵十分廣闊,它包含了人民的服飾,、飲食、起居,、喪葬,、信仰、風(fēng)尚,、禮儀,、禁忌等方面的習(xí)慣。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十
歌舞升平里,，為什么就沒有一點空間傳遞文化的火苗,？為什么就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會,，去感受那漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古絕響,？傳統(tǒng)文化是美的，只是我們沒有靜心去感受,；傳承文化是快樂的,，只是我們沒有用心去參與?！睹坊ㄈ返穆钚?，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫,，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳,，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂,。追求時尚與個性是人類的天性,，而能與傳統(tǒng)文化交心,，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠(yuǎn)的時尚與個性,。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開,，讓文化成為我們生活中的陽光,、空氣和水，讓它們成為我們的血液,。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙,，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖,。紛繁世界有太多的韻華,，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們,。依稀中,，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷,。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十一
尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：
首先想問大家一個問題，什么是紅色文化,？
政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,，是人類歷史舞臺上的四大主角。文化是人的精神家園,。當(dāng)今中國社會,，正處在一個歷史的拐點上。續(xù)寫輝煌歷史,，完成民族復(fù)興,，實現(xiàn)大國崛起，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強烈的愿望,。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望,。
在這樣的大背景下,，紅色文化在中國逐漸紅火起來。什么是紅色文化,？紅色文化是指中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化,。紅色文化蘊含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史,，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強拼搏,。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神,、延安精神和西柏坡精神等,，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進(jìn)取,、矢志不渝的強大精神支柱,，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚這些紅色精神。和平建設(shè)時期形成的大慶精神,、“兩彈一星”精神,、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神,，載人航天精神,，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。作為社會主義事業(yè)的接班人,，傳承紅色文化是我們的責(zé)任,。
山東省擁有豐富的紅色文化資源，我以作為一名山東人而感到驕傲,，下面,，請同學(xué)們跟著我，來了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山,。井岡山,、延安與沂蒙山是中國革命戰(zhàn)爭時期最重要的三大老革命根據(jù)地，后來,，沂蒙曾被無數(shù)革命后人譽為“兩戰(zhàn)圣地,、紅色沂蒙”。在沂蒙這一片神奇的土地上,，誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹,、沂蒙母親、沂蒙紅嫂,，他們的大無畏精神后來被概括為“愛黨愛軍,、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè),、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神,。
當(dāng)然，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事，萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役中,，沂蒙六姐妹不分晝夜,，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重?fù)?dān)，發(fā)動全村男女老幼,，為部隊納軍鞋,、護(hù)理傷病員等，戰(zhàn)役期間,，六姐妹和她們的鄉(xiāng)親們一天只吃一頓飯,，整天忙碌著，操勞著,，每天來回20多里山路。據(jù)不完全統(tǒng)計,，在孟良崮戰(zhàn)役期間,，她們帶領(lǐng)全村為部隊納軍鞋500多雙，她們還經(jīng)常在村子,，前線搞宣傳,，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰(zhàn)役的勝利做出了突出貢獻(xiàn),。
提起“沂蒙精神”,，我們還會很自然地就會聯(lián)想到解放戰(zhàn)爭年代沂蒙人民推著獨輪小車，帶著煎餅,、大蔥支援前線的情景,。革命戰(zhàn)爭時期，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻(xiàn),。八百里沂蒙鐘靈毓秀,，戰(zhàn)爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前，10萬英烈血灑疆場”載入史冊,。
陳毅元帥曾經(jīng)很形象地形容：“淮海戰(zhàn)役是沂蒙老區(qū)人民用小推車推出來的”,，同時又說：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙人民，他們用小米養(yǎng)育了革命,，用小推車把革命推過了長江,。”充分表達(dá)出對沂蒙老區(qū)人民無限的感激之情,。
聽了沂蒙山光輝的歷史,，我相信大家一定像我一樣，心里充滿了驕傲和自豪,?！罢荒軐⒔袒鐣牡赖轮?fù)?dān)，放手給流行音樂和搖滾歌手,?！边@是俄羅斯人反思?xì)v史后得出的慘痛教訓(xùn),。有鑒于此，中國共產(chǎn)黨十分重視紅色文化建設(shè),，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化,，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用,。
我們責(zé)無旁貸,，要做紅色文化的傳承者，做社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)者,，讓星星之火在今天燎原,！謝謝大家。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十二
太陽徐徐升起,，帶著些朦朧的,，柔美的光暈，在初醒的萬物上點起層層明媚的暖意,，罩上人們的眼眸,，喚起心中最遙遠(yuǎn)的記憶。遠(yuǎn)處,，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事,，中華文化的印跡正在全國的各個角落熠熠生輝。
依稀地,，往昔幼時的家鄉(xiāng)模樣在眼前浮現(xiàn)：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩句,，只因他代表著家鄉(xiāng)永恒的驕傲；也曾捧書細(xì)閱《西廂記》中的每一情節(jié),，只因被這如同家鄉(xiāng)諸多純情一般的愛意所打動,；也曾漫步于永樂宮中觀賞每個壁畫，只因這一描一畫間蘊含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化,。漸漸地,，年齡增長了的我，明白了詩句的豪壯情懷,，懂得了愛情的可貴質(zhì)樸,，理解了壁畫的情節(jié)道理,。
我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無與倫比的美麗,，文化背后所該有的歷史與情誼,，在幾千年的時間里滌蕩,，留下了屹立不倒的優(yōu)秀與光明,。所有被埋藏的秘密，正等待著重見天日的時刻,，而每一個人,，也應(yīng)不斷發(fā)掘未知的美好和感動,。我們以往的祖輩父輩,，將他們畢生所領(lǐng)悟的道理,，攢簇成一個個淺易的文字，記錄中華最初的文明,，一年年,，一代代，文化在堆積,，在傳承,。然而，也有可能會被部分掩埋,。
輕撫歷史遺留的建筑樓宇,，一種與祖輩產(chǎn)生的共鳴微微相應(yīng)，也許我們每個人身中流淌的一腔血脈,，也正與文化流傳之河有所相依,，我們骨子里的氣質(zhì)與風(fēng)情，也在天地間回蕩,。我們因此而自豪,，愿以己之力努力傳承。
當(dāng)春風(fēng)拂起,，行走在校園間,，不時地看到傳統(tǒng)文化的輪廓與影子,，細(xì)聽隱約傳來的讀書聲,，也感受到了經(jīng)典的代代相傳,。將相和的故事在教室中演繹重現(xiàn),，關(guān)羽的俠肝義膽可昭日月,，我們在文字中領(lǐng)悟著運城有名文化與精華，懷揣著閃現(xiàn)的過往光影,，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將,。這一切，即使是在今天,，在這個飛速發(fā)展的時代,，也未嘗遺失了它的獨特韻味。作為新時代的青年人,，我們應(yīng)當(dāng)秉以對文化的尊重和喜愛,，努力地發(fā)展傳承,，使其不斷適應(yīng)當(dāng)代潮流。
文化長河漫長而悠遠(yuǎn),，我們每個人也終將成為歷史的片段,，愿每一個中國人都能在中華文化中找尋到自己，使之發(fā)揚與流傳,。愿中華文化長河永不枯竭,，在陽光下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光！
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十三
尊敬的老師,、親愛的同學(xué)們：
大家好,！
很榮幸能在今天的交流會上與同學(xué)們分享我的見解。在我看來,，文化傳承,，既要踏實守傳統(tǒng)，又要大膽勇創(chuàng)新,。
中華文化,，源遠(yuǎn)流長，生生不息,。中華文化,，歷經(jīng)五千年沉淀，在21世紀(jì)的今天,，仍能煥發(fā)生機與活力,，離不開代代學(xué)者的苦讀研究，也離不開各個時代的創(chuàng)新融合,。
我們要用傳統(tǒng)的方式傳承文化,。
相比創(chuàng)新，傳統(tǒng)的方式無疑更能還原文化底蘊,。那么何為“傳統(tǒng)的方式”呢,？在我看來，即誦讀,、寫作等樸實常見的方式,。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統(tǒng)文化苦心鉆研、用心傳授的'毅力,；我們贊美故宮文物修復(fù)者日復(fù)一日,、再現(xiàn)經(jīng)典的決心。他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與敬重是常人無法比及的,。這種情懷根植于心、沸騰于血,，使傳統(tǒng)文化在今天也散發(fā)著永不褪色的魅力,。作為高中生的我們,，雖然沒有他們那樣深厚的文化內(nèi)涵，但也能懷著對文化的景仰,，通過每天的誦讀與寫作,，步步積累，用時間與耐心打磨傳統(tǒng)文化這顆珍珠,，讓它繼續(xù)大放光彩,。
我們也要用創(chuàng)新的方式傳承文化。
相比傳統(tǒng),，創(chuàng)新的方式無疑更具有新時代特征,。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳，有人寫文報道,，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”,。在大家看來，兩者相比,，哪種方式更吸引人呢,？當(dāng)然是后者。剪紙也是中華文化的藝術(shù)結(jié)晶之一,。古有手藝人代代相傳,，使其躍然于大街小巷的各個角落；今有設(shè)計師將其與現(xiàn)代元素相融合,，設(shè)計出了以剪紙藝術(shù)為主題的立體展覽館,，在上海世博會亮相，令人嘆為觀止,。創(chuàng)新并不意味著改變傳統(tǒng)文化的原有韻味,，而是通過更新鮮的科技產(chǎn)物讓更多青年人重燃對傳統(tǒng)文化的熱愛?；蛟S這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩(wěn)重的關(guān)鍵要素,。
同學(xué)們，傳承方式多元多彩,。生在新時代,，作為新青年，我們既要踏實守傳統(tǒng),，為傳統(tǒng)文化揩去歷史的塵埃,；又要大膽敢創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化鍍上新時代的光澤,。兩者相得,，方可益彰。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家,！
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十四
中國是一個古老而神秘的國度,，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中,，中國向來以“禮儀之邦”著稱,，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望,，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化,。
說苦不說累，沒有一絲怨言,。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎,？
實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德,，讓中國文化走向世界,，讓我們的美德感染更多的人。
努力,，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記,，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十五
1)寧為玉碎,，不為瓦全,。(《北齊書》)。
2)當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。(《舊唐書》)。
3)千里送鵝毛,，禮輕情義重,。(《路史》)。
4)貧賤之交不可忘,，糟糠之妻不下堂,。(《資治通鑒》)。
5)兼聽則明,，偏聽則暗,。(《資治通鑒》)。
6)人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛。(司馬遷),。
7)近朱者赤,，近墨者黑。(傅玄)。
8)塞翁失馬,，焉知非福?(《淮南子》),。
9)樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也,。(漢·韓嬰)。
10)周公吐哺,，天下歸心,。(曹操)。
11)山不厭高,，海不厭深,。(曹操)。
12)文章,，經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事。(曹丕),。
13)靜以修身,，儉以養(yǎng)德。
14)當(dāng)斷不斷,，必受其亂,。
15)鞠躬盡瘁，死而后已,。
16)非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)。
17)非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn),。(諸葛亮)。
18)疑則勿用,，用則不疑,。(陳亮)。
19)木秀于林,，風(fēng)必摧之,。(《運命論》)。
20)—年之計在于春,?！罩嬙谟诔俊?《南陽蕭繹》),。
21)渴不飲盜泉水,，熱不息惡木蔭。(陸機)。
22)盲人騎瞎馬,，夜半臨深池,。(劉義慶)。
23)操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識器,。(劉勰)。
24)登山則情滿于山,，觀海則意溢于海,。(劉勰。
25)讀萬卷書,，行萬里路,。(劉彝)。
26)水可載舟,，亦可以覆舟,。(魏征)。
27)以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡,，可以知興替;以人為鏡，可以明得失,。(李世民),。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十六
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一從未中斷的文化體系,，經(jīng)過五千年的發(fā)展和積淀,，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式,。中國傳統(tǒng)文化是指中國社會起源,、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨特文化風(fēng)貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化,。
摘要：中國傳統(tǒng)文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位,，其基本精神肩負(fù)著一中華民族的價值取向，影響著中華民族的生活方式,，聚攏著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力,。
本文著重從文化含義、分類,、功用以及中西文化差異幾個角度論述了中國傳統(tǒng)文化的歷史地位,，表明應(yīng)采取積極的態(tài)度，吸收西方文化的文明成果,，繼續(xù)繁榮和發(fā)展我們的民族文化,。
傳統(tǒng)文化,，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化,。
它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),，有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。
它肩負(fù)著一個民族的價值取向,，影響著一個民族的生活方式,，聚攏著一個民族自我認(rèn)同的凝聚力。
中國傳統(tǒng)文化是指中國社會起源,、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨特文化風(fēng)貌的總和,，是中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化,，古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究：德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道：“從前，我們誰也不會相信在這個世界上還有比我們的倫理更完善,、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,，因為東方中國的出現(xiàn)，使我們覺醒了,。
”法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運動中,，也高舉孔子人道思想的大旗，用以反對宗教神權(quán),，反對封建王權(quán),。
他們對中國崇尚理性的道德觀念甚為推崇，甚至著文主張歐洲各國政府必須以中國為范本,。
現(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到：“中國就像是一個兩千多歲的老人,，今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上?！?/p>
在中國,，文化是一個古老的詞匯。
“文”的本義是指由各種顏色交錯而形成的紋理,，后來引申為文物典籍,、禮樂制度、文德教化等,。
“化”的本義是生成,、造化，指事物一種動態(tài)的變化過程,，后來引申為教行遷善等意義,。
“文”與“化”聯(lián)用最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文,，以察時變;觀乎人文，以化成天下”,。
“天文”,，指天道運行的自然規(guī)律，如冬去春來,、風(fēng)雨雷電等,。
“人文”，指人際之間縱橫交織的社會關(guān)系,、人倫規(guī)范和風(fēng)土民情等,。
這里的“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，已經(jīng)具有“以文教化”的思想,。
西漢以后,，“文”與“化”才合成一個整詞，如西漢劉向的《說苑?指武》：“文化不改,，然后加誅”,。
《文選?補之詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠”,。
這里的“文化”,，或與天造地設(shè)的自然對舉，或與無教化的“質(zhì)樸”,、“野蠻”對舉,。
總的來看，我國古代“文化”一詞的本初含義偏向于人類的精神領(lǐng)域,，是一種人文文化,，屬于狹義文化的范疇。
我們現(xiàn)在常用的文化一詞,，源于西方拉丁文cultura,。
原形為動詞，含有耕種,、居住,、練習(xí)、注意等多重意義,。
英文寫作culture,，表示栽培、種植之意,，并由此引申為對人的性情的陶冶,、品德的教養(yǎng)。
由此可見,，西方“文化”一詞比中文“文化”的含義寬泛些,，包括精神和物質(zhì)的雙重含義,。
“文化”概念有廣義和狹義之分。
《中國大百科全書》說：“廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和,。
狹義的文化專指語言,、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品,。
”廣義文化涵蓋眾多的領(lǐng)域,，包括認(rèn)識領(lǐng)域(語言、哲學(xué),、科學(xué),、教育)、規(guī)范領(lǐng)域(道德,、法律,、信仰)、藝術(shù)領(lǐng)域(文學(xué),、美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇)、器用領(lǐng)域(生產(chǎn)工具,、日用器皿以及制造它們的技術(shù)),、社會領(lǐng)域(制度、組織,、風(fēng)俗習(xí)慣)等,。
幾乎與人類有關(guān)的一切事物都和文化密切關(guān)聯(lián)。
因此,，廣義文化又叫“大文化”,。
狹義文化是指人類在實踐中所創(chuàng)造出來的精神財富，包括上層建筑及其意識形態(tài),。
而在大多數(shù)情況下,，狹義文化專指社會意識形態(tài)，包括政治,、法律,、道德、哲學(xué),、宗教,、文學(xué)、藝術(shù)等,。
因此,，狹義文化又稱“小文化”,。
一般情況下，文化研究者往往從不同的視角對文化的結(jié)構(gòu)作出不同的分類,。
例如：從時間角度,，分為原始文化、古代文化,、近代文化,、現(xiàn)代文化等;從空間角度，分為東方文化,、西方文化,、海洋文化、大陸文化等;從不同的社會功用角度,，分為禮儀文化,、制度文化、服飾文化,、校園文化等;從文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯角度,，分為物質(zhì)文化、制度文化,、行為文化,、精神文化四個層次等。
其中精神文化,，又稱“心態(tài)文化”,，是文化的核心部分，是人類在長期的社會實踐活動中蘊育升華出來的價值觀念,、知識系統(tǒng),、審美情趣和思維方式等。
心態(tài)文化又分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個部分,。
社會心理是指人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌,，如人們的情緒,、愿望和要求等等,。
社會意識形態(tài)則是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會意識，由科學(xué)家,、作家,、學(xué)者對社會心理進(jìn)行歸納、概括,、整理,，用物化的形態(tài)如著作和藝術(shù)品把它們固定下來,，并跨時空傳播,，留傳后世,，如文化典籍,，世界性的名著名畫等。
文化結(jié)構(gòu)無論如何劃分,，核心都是價值觀念的問題,。
無論是哲學(xué)宗教、科技教育,，還是文學(xué)藝術(shù)、倫理道德,、風(fēng)俗習(xí)慣等,，都折射出某種價值觀念，反映出一個民族固有的文化心理特征,，而不同民族文化的差異,，最根本就在于價值觀念的差異。
人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：(1)整合功用,。
文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江,。
社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,，他們基于自己的需要,、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動,。
文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化,，那么他們就能夠有效地溝通,，消除隔閡、促成合作,。
(2)導(dǎo)向功用,。
文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。
通過共享文化,，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的,、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動,，這就是文化對行為的導(dǎo)向作用,。
(3)維持秩序,。
文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西,。
某種文化的形成和確立,，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成,。
而且只要這種文化在起作用,，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能,。
四,、中西文化之差異。
當(dāng)今世界,，各國和各國人民交往日益繁多,，我們生活在同一個地球村，關(guān)系密切,。
但是,，中西方文化在不同環(huán)境發(fā)展過程中形成各自主要特性，產(chǎn)生了差異,。
不同文化,、不同價值觀體現(xiàn)在人際關(guān)系和人際交往中，有著各自不同的規(guī)則和習(xí)慣,。
(一)文化內(nèi)涵不同,。
根據(jù)中西方文化的具體形態(tài)的不同，我們可以把兩者分別歸結(jié)為和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕?/p>
在處理人與自然關(guān)系問題上,，中國傳統(tǒng)文化主流側(cè)重于主張“天人合一”,，強調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧,，認(rèn)為“獲罪于天，無可禱也”,。
中國文化主要地是把自然作為崇拜的對象而不是研究和征服的對象,，作為想象的對象而不是作為探究的對象。
傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十七
廣州市以春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié),、重陽節(jié)等我國傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展“我們的節(jié)日”主題活動。通過賦予傳統(tǒng)習(xí)俗時代內(nèi)涵打造廣州節(jié)日文化品牌。廣州市文明辦表示要把“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動的始終滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中闡發(fā)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵培育核心價值觀的社會基礎(chǔ),。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的基本元素,，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的寶貴資源,。把核心價值觀“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動中,，我覺得，這個過程就是對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，既沒丟掉文化的根,，又符合時代特點，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為引領(lǐng)現(xiàn)代人們思想的先進(jìn)文化,，這樣的傳承有根基,，有意義，也有作用,。
在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中,，我們可以深切感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長，感受到中華文化的底蘊富足,。以即將到來的端午節(jié)為例,，吃粽子、賽龍舟,、飲雄黃酒,、掛菖蒲、艾草等,，都是歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗,，這些習(xí)俗都是從民間傳承下來的，成為傳統(tǒng)的端午文化,。然而,，隨著人們生活條件的改善，消費水平的提高,，加之受外來文化和商業(yè)化的雙重沖擊,，公眾對節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來越少，甚至端午節(jié)在不少人眼里,，就是吃喝玩樂的“小長假”,，吃粽子,、賽龍舟變成了商業(yè)化消費,，甚至曾一度出現(xiàn)了鋪張浪費、豪華比闊,、污染環(huán)境等弊端,，這不僅疏遠(yuǎn)了端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化與情感內(nèi)涵，也容易淡化和沖擊核心價值觀，如果傳統(tǒng)節(jié)日丟掉了傳統(tǒng),，就等于丟掉了文化自信,。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的端午節(jié)不能排除旅游文化,、娛樂消費,，但這些只是依附在傳統(tǒng)節(jié)日上的活動，而不是傳統(tǒng)文化的根,，我們過端午節(jié),，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化,，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根,，而不能脫離傳統(tǒng)節(jié)日特有的民俗文化內(nèi)涵，甚至以商業(yè)文化取而代之,。端午節(jié)文化,，需要由五彩繽紛的民俗活動承載，丟掉了這些活動就等于淡化甚至遺忘端午傳統(tǒng)文化,，正是為了讓生命之花開得更加健康,、燦爛，我們才需要傳承端午節(jié)的風(fēng)俗,，這是傳承端午文化的最根本使命,。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過紀(jì)念屈原,，讓愛國情感在民族的血液中流淌,、升華?！肮?jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原?！鼻?，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬,。在端午節(jié)里,，紀(jì)念這位偉大的先人，重要的是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神,，以此激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本,、崇正義,、尚和合、求大同等思想的時代價值，激發(fā)人們愛祖國,、愛家鄉(xiāng),、愛親人、愛他人,、愛自然的深厚情感,。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過吃粽子,、賽龍舟等民俗活動,，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚,，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展示,，應(yīng)該以此為體裁，把核心價值觀融入其中,，在節(jié)日活動中融進(jìn)孝老敬老,、敦親睦族、感恩惜福,、誠實勞動,、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設(shè)內(nèi)容,，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)人們在潛移默化中,，接受道德教育,，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。
傳承端午傳統(tǒng)文化,，要通過媒體宣傳,，倡導(dǎo)節(jié)儉、環(huán)保,、廉潔等文明新風(fēng),。與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)離不開消費,，在商業(yè)炒作下,，也曾有過不良風(fēng)氣?！拔覀兊墓?jié)日”應(yīng)該革除各種陋習(xí),，倡導(dǎo)文明消費，節(jié)儉消費,，綠色消費,，廉潔消費，在全社會形成文明和諧,、環(huán)保節(jié)儉的節(jié)日氛圍,，形成良好的家風(fēng)民風(fēng),，促進(jìn)社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化中活色生香，在促進(jìn)社會文明進(jìn)步中發(fā)揮作用。
