演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況,、經(jīng)驗(yàn),，以便互相交流思想和感情,。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇演講稿吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇一

通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式,、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。使我們的心靈有所啟迪,，有所受益，也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,，如何交友的,，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味,，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn),，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人,。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無(wú)知,。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果,。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用,。

中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇二

我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì),，再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字,，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,，歷史悠久，博大精深”,，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化,，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題,，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人,，炎黃子孫,，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,，我想這是讓我自愧的事情,，更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,，卻是讓我受益匪淺,，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理,，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!

就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的,，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了,。據(jù)我所知,，參加大講堂的義工是五百多人,，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外,，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的,，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德,，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度,，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱(chēng)呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌,，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的,，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中,，上至八十多歲的老人,，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái),，我們這些人哪里稱(chēng)得上是“老師”啊?他們,，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們，給我留下了深刻的印象,，只想說(shuō)一句,，感恩，感謝!

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西,。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久,，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見(jiàn)她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛(ài)幼,，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來(lái),，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,，心已經(jīng)沒(méi)了,，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它,，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的,。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣,，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西,。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外,，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái),，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼,，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母，從小事做起,。

近百年來(lái),，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,，心已經(jīng)沒(méi)了,，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒(méi)能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他,，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了,。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒(méi)有它,，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的,。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣,，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

引言：中國(guó)上下五千年文明使中國(guó)有了深厚的歷史底蘊(yùn),，各朝各代都創(chuàng)設(shè)出了無(wú)數(shù)璀璨的文化瑰寶，這都是中國(guó)最為寶貴的財(cái)富,。作為中國(guó)人,，我們深感自豪。然而,，如何使這些文化瑰寶得到最好的傳承和發(fā)展,，散發(fā)出耀眼的光芒，是我們每個(gè)人都肩負(fù)的責(zé)任,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問(wèn)題,。

一

新春再度來(lái)臨，與往年一樣的熱鬧喜慶,，但有一樣傳統(tǒng)事項(xiàng)發(fā)生了變化,，沒(méi)錯(cuò)，是放鞭炮,。今年放鞭炮的數(shù)量明顯少了很多,，院子中不再像往年一樣夸張的滿地炮紙。這是因?yàn)橹袊?guó)大多數(shù)地區(qū)面臨著嚴(yán)重的污染問(wèn)題,，污濁的空氣威脅著人們的健康,，而鞭炮的燃放會(huì)加劇大氣污染程度。因此,，大家開(kāi)始重新審視放鞭炮這一傳統(tǒng)習(xí)俗,。

放鞭炮的習(xí)俗代代流傳至今，不是一朝一夕就能發(fā)生改變的,。這同樣是我們的寶貴文化,，也不應(yīng)該放棄。所以我們應(yīng)該合理燃放,，適量燃放,，做到綠色,、科學(xué),，比如購(gòu)買(mǎi)正規(guī)廠家的低污染鞭炮，遠(yuǎn)離易燃易爆地區(qū)和居民區(qū),，少量購(gòu)買(mǎi)等,。鞭炮聲少了，不意味著年味就會(huì)有所減弱。

傳統(tǒng)文化也會(huì)有不合理之處,，所以發(fā)展的趨勢(shì)應(yīng)該變得越來(lái)越文明,，越來(lái)越適應(yīng)我們現(xiàn)在的社會(huì)形勢(shì)。

二

經(jīng)常會(huì)獲知這樣的信息：中國(guó)各個(gè)年齡階段的人對(duì)漢字的掌握水平,，包括正確書(shū)寫(xiě),，美觀書(shū)寫(xiě)等都大幅降低。反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展,，人們對(duì)漢字越來(lái)越不注重,。越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重,。針對(duì)漢字手寫(xiě)危機(jī),，為了喚醒更多的人對(duì)文字基本功的'掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)，拯救中華文化,，中央電視臺(tái)播出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》,。節(jié)目播出后收視率很高，這個(gè)節(jié)目讓觀眾也單純的參與其中,，在比賽游戲中學(xué)習(xí),，領(lǐng)略漢字的美。

我的學(xué)校也開(kāi)展了《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的活動(dòng),，我有幸成為了一名選手,，代表班級(jí)參賽。準(zhǔn)備期間,，同學(xué)們的熱情很高,，重新拿出很久不用的《新華字典》學(xué)習(xí)漢字。在感受漢字的神奇與美時(shí),，我們也深深意識(shí)到自己對(duì)漢字的掌握程度還很不足,。

漢字不僅僅是表意符號(hào)和交流工具，還蘊(yùn)藏著的豐富的中華文化與藝術(shù),。漢字手寫(xiě)的普及程度,，直接關(guān)系到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)乃至中華文化未來(lái)的命運(yùn)。作為青少年,，我認(rèn)為我們有責(zé)任學(xué)好漢字,，傳承中華文化。這樣,，才是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)人,。

三

與漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)類(lèi)似的，中央臺(tái)也推出了《中華好詩(shī)詞》節(jié)目,。相比漢字,，很多人會(huì)認(rèn)為詩(shī)詞要高深復(fù)雜得多，只有在學(xué)生時(shí)代才需要背幾首。很多人也會(huì)疑惑,，在現(xiàn)代忙碌的生活中詩(shī)對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō),，到底是必需品，還是奢侈品?或許它比起房貸,、車(chē)貸,、子女學(xué)費(fèi)來(lái)說(shuō)真的成了一種奢侈品，但我想,，只要我們真的愿意相信詩(shī)是生活中的必需品,，我們真的就可以活的詩(shī)意盎然。

有人說(shuō),，沒(méi)有宗教的民族是可怕的民族,，然而詩(shī)就可以作為我們的宗教，詩(shī)教會(huì)我們一種生活觀念,，一種悲天憫人的意識(shí),，對(duì)大自然寄予無(wú)限深情，并用一種藝術(shù)的眼光看待人生,。

可見(jiàn),，中國(guó)詩(shī)歌在中國(guó)人生命中獲得了如此重要的地位，是中國(guó)人心靈的托付,。那么就讓我們喚醒自己心中的詩(shī)意,，傳承詩(shī)文化吧!

結(jié)束語(yǔ)：傳承與發(fā)展中華文化的重任在我們青少年，讓我們行動(dòng)起來(lái),，體會(huì)中華文化的魅力,，將傳統(tǒng)文化融入我們的生命，使之代代相傳,。

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承,。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育,，這是公民道德教育的重要組成部份,。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧,，要和諧就要順應(yīng)自然,，尊重自然，而不是去破壞自然,，去“人定勝天”,。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息,、和諧相處的萬(wàn)物,。有了這份感恩之心,，我們就會(huì)贊美天地,、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處,。這是我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)久生存的金鑰匙,。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類(lèi)要生存,，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔,、孟學(xué)說(shuō),。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下的智慧與大道,，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神,，重視我們的地球,，重視我們的家園。

念及恩情,，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩,。“大愛(ài)無(wú)疆”,、“大道至簡(jiǎn)”,、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝,。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用,?？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮,、成于樂(lè),。”就是告訴人們要從真誠(chéng)開(kāi)始,，自立于社會(huì),，成就于和諧,，踐行人性向善、擇善固執(zhí),、止于至善,。孝，要有一體的觀念,，懂得孝就是要懂得感恩,，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道,。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心,，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹,、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué),、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾,，不管到哪里,，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體,，愛(ài)別人就是愛(ài)自己,。孝是感恩，孝是仁愛(ài),。真正懂得孝的道理,，懂得感恩的情懷，就懂得修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的道理,。

孝的延續(xù),，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾,。我們要關(guān)照未來(lái),，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益,，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代,。人類(lèi)只有一個(gè)地球,，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心,、感恩心,。

在日常生活中,，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然,，感恩父母,、親人，感恩社會(huì),?？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道,，忠恕而已”,。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事,，善待同學(xué),、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,，就是推己及人,，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作,，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”,。如此,，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇三

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬(wàn)象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃,、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟,、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天,、兩天、三天……漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道,、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德無(wú)量;《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí),，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下,。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇四

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承,。近年來(lái),，我們有幸接受了越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部分,。德育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,。

中國(guó)文化的最高境界是和諧。和諧,，就要順應(yīng)自然,，尊重自然，而不是破壞自然,，“人定勝天”,。我們把天地比作父母，感謝大自然給了我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ),，感謝大自然給了我們與人類(lèi)和諧相處的一切,。懷著這份感激，我們會(huì)贊美天地,，贊美萬(wàn)物,，懂得與自然和諧相處。這是我們長(zhǎng)期生存的金鑰匙,。1988年,，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合聲明：人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須向20xx多年前的中國(guó)孔學(xué)習(xí)智慧；20世紀(jì)70年代,，偉大的英國(guó)哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)過(guò)：要解決21世紀(jì)的人類(lèi)問(wèn)題,，只需要孔孟學(xué)說(shuō)。世界上這些頂尖人物都知道,，我們中華民族祖先留下的文化,，是定居、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的智慧和道路,，我們要以中華文化的精神去欣賞我們的祖先,，重視我們的地球和家園。

念及善良,，無(wú)非是父母的善良,。《大愛(ài)無(wú)國(guó)界》,、《大道至簡(jiǎn)》,、《大恩不謝》；孝順是認(rèn)識(shí)真理,、踐行感恩的必由之路,。如果一個(gè)人不能孝順父母，很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng),。沒(méi)有真誠(chéng)就沒(méi)有信用。子曰：“樂(lè)在《詩(shī)》,，立于禮,，樂(lè)在其中?！本褪歉嬖V人們從真誠(chéng)出發(fā),，在社會(huì)上自立，做到和諧,，踐行人性為善,，擇善固執(zhí)，止于至善,。孝道需要一個(gè)完整的觀念,，知道孝道就是知道感恩，把完整的觀念融入生活,，言行舉止就是孝道,。我們開(kāi)始孝順父母，然后傳播開(kāi)來(lái)。我們對(duì)我們的兄弟姐妹和我們所有的親人也有這樣的愛(ài),；對(duì)老師和同學(xué),，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事，對(duì)大眾,，無(wú)論走到哪里都用這種愛(ài)對(duì)待所有的人,。宇宙萬(wàn)物與我合一。愛(ài)別人就是愛(ài)自己,。孝順是感恩,，孝順是善良。真正懂得孝道的道理,，懂得感恩的情懷,，才會(huì)懂得修身、齊家,、治國(guó),、平天下的道理。

孝的延續(xù)不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾,，也愛(ài)未來(lái)的大眾,。我們要照顧未來(lái)，不要因?yàn)楝F(xiàn)在的享受而浪費(fèi)子孫后代未來(lái)的資源,。如果為了眼前和暫時(shí)的利益而造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和自然資源的破壞,，那么將來(lái)吞下這些苦果的將是我們的后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球,。要想長(zhǎng)期發(fā)展,，就要對(duì)大自然充滿敬意和感激。

在日常生活中,，我們應(yīng)該感恩自然,，感恩父母，感恩親人,，感恩社會(huì),。孔子的師父曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，“為人師表之道,，不過(guò)是忠恕之道”。什么是「忠恕」,？忠誠(chéng)就是盡你所能,，認(rèn)真對(duì)待一切，善待同學(xué),、同事,、親人,、朋友；“寬恕”就是“像一顆心一樣”,，也就是推己及人,，把自己的心和別人比較。如果我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏小爸宜≈摹?，就能認(rèn)真對(duì)待工作,，處理好各種關(guān)系，就能“團(tuán)結(jié)如官”,。這樣才能更好的自立,，達(dá)到和諧。

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傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇五

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn),。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化,。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、形成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代,，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀,，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒,、墨,、道、法,、農(nóng),、雜、縱橫、名家等,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息,；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,，承載萬(wàn)物,，容受萬(wàn)物。

在當(dāng)今世界,，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì),，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題,。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,，還應(yīng)是以智慧,、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,，以注重心性,，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化,，是千方百計(jì)限制思想自由,，搞一言堂。要求民眾的思想,，與官方的思想,，保持高度一致。否則,，則視為離經(jīng)叛道,。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治,。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍,。

我聽(tīng)過(guò)一句話,，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神,。這個(gè)固然重要,，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱,、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧,。

我們都知道,，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了,。但是我們不能把它們當(dāng)做累贅,，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇六

“家風(fēng)是一種無(wú)言的教育,，潤(rùn)物無(wú)聲地影響孩子的心靈”，這是中宣部部長(zhǎng)劉奇葆的感言,。是的,，家風(fēng)是一種無(wú)形的力量，也是一種有形的傳承,。家風(fēng)一般通過(guò)家規(guī),、家訓(xùn)等有形的行為遵守，形成一個(gè)家庭或家族無(wú)形的道德精神氛圍,。自古以來(lái)，文化家庭都講究“家風(fēng)”傳承,，很多歷史上曾經(jīng)顯赫長(zhǎng)久的家族,，都有自己獨(dú)特的家風(fēng),、家訓(xùn)和家教。泱泱華夏文明中,，很多經(jīng)典古籍都留下了家風(fēng)傳承的影子,，成為后世學(xué)習(xí)的典范，如《國(guó)語(yǔ)》,、《論語(yǔ)》等許多典籍中都蘊(yùn)含家風(fēng)家教精神,，《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》等更是成為家教典范,。

不同的家庭氛圍會(huì)塑造出不同的性格和處事之道,。有的家訓(xùn)處事公道，積德行善;有的則自私自利,，背信忘義,。因此，家風(fēng)的純正與否直接影響著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣,。

好家風(fēng),、好家訓(xùn)是傳家寶。一些歷史故事中,，我的也能窺見(jiàn)家風(fēng)對(duì)后代為人處世的影響,。我的所熟知的張英“六尺巷”故事，“千里家書(shū)只為墻,，讓他三尺又何妨”,，這樣的胸襟與包容，化干戈為玉帛,，很好的化解了鄰里之爭(zhēng),，傳為后世美談。而這種淡泊致遠(yuǎn),、克已清廉的家風(fēng)也獲得了其后代很好的傳承,，張英兒子張廷玉三朝為官，清廉公正,，學(xué)識(shí)過(guò)人,，為史家公認(rèn)的學(xué)者大儒，六尺巷在父輩那里寬了六尺,，而在他的心胸中又寬了萬(wàn)丈,，“心底無(wú)私天地寬”，無(wú)私的心胸因此坦蕩而無(wú)垠!

家風(fēng)雖小事,，關(guān)乎大國(guó)治,。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家,，家風(fēng)相連形成民風(fēng),，民風(fēng)相融促成社會(huì)風(fēng)氣,。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳,，則社風(fēng)清,。傳承好家風(fēng)，對(duì)社會(huì)而言,，是一種巨大的道德精神力量,。一個(gè)社會(huì)要和諧美好，弘揚(yáng)家風(fēng)不可或缺,。當(dāng)前,，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須從一個(gè)家庭做起,。尤其要重視家風(fēng)和家教,，突出價(jià)值觀和道德教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)家庭和每個(gè)公民的日常道德行為中,，真正凝聚起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本力量,。

好家風(fēng)是祖輩經(jīng)歷滄桑歲月，用智慧結(jié)晶出來(lái)的精神財(cái)富,。但隨著時(shí)代的進(jìn)步,，家風(fēng)傳承內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)補(bǔ)充外延,，做到與時(shí)代同歌,，與發(fā)展共舞。特別是要與我的倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀順接,，要延伸至我的今天的時(shí)代主題中去,，使得諸如環(huán)境保護(hù)、低碳生活,、生態(tài)文明建設(shè)等要素增添到家風(fēng)家教中,，為這些好的倡導(dǎo)增添一份遵守與執(zhí)行力，同時(shí)也使美好家風(fēng)獲得新的發(fā)展空間而千載傳承,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇七

在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛(ài),、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少,。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián),，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛(ài),，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒(méi)有了最起碼的道德。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起,。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,，無(wú)論從“列典籍,、有定處”，還是“房屋清,、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高,，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人，心不然;理服人,，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說(shuō)話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的`精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的`智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇八

人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深,，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故?，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的,。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日,。比如春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、七夕等,，都是我們所熟知的節(jié)日。胡錦濤在十七大中說(shuō)過(guò)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西,，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西,，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法,、碑刻,，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的,。

然而,，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是,，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了,，誠(chéng)然，圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化,，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞,，但我們也應(yīng)該看到,，如今的人們，尤其是年輕人,，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免,，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,，那將是危險(xiǎn)的,。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化,，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,，是擺在我們面前亟待重視的課題,。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó),，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶,。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味,，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵,，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代,、順應(yīng)發(fā)展要求,、創(chuàng)新形式和突破。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇九

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié),、元宵節(jié),、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”,。每年過(guò)年,，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄,。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容,。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮,，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放,。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看,。春節(jié)剛過(guò),，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,，這一天人們會(huì)吃元宵,，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈,。重陽(yáng)節(jié),，是農(nóng)歷9月9日,，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié),，又稱(chēng)“老人節(jié)”

“重九節(jié)”,。這一天，人們賞菊花,，佩帶茱萸,，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié),。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián),，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外,。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái),。只聽(tīng)“呯呯”幾聲,，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起,，在空中搖頭擺尾,，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞,，在天空中欣然怒放,。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!

傳說(shuō)中,，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸,，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角,，兇猛無(wú)比,。“年”長(zhǎng)年深居海底,，每到新年的晚上,，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊,。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸,，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣,，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái),，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了,。

這一年的除夕,，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí),，一位仙翁走過(guò)來(lái),，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上,。晚上,，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色,，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣,，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián),、貼年畫(huà),、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今,，還越傳越廣,，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛,，作為青少年的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十

中國(guó),，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明,、皮影、樂(lè)器等等,。今天,，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾,、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》,、《魯齋郎》等,。

文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙,、硯,。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆,、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況,，對(duì)連四紙作了說(shuō)明,，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十一

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘,。文化,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬,。然而,，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品,，似乎給人以可望而不可及的感覺(jué),。因此，我們應(yīng)該重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問(wèn)題,，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求,。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國(guó),，不曾斷代,，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史,。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中,，我們有著無(wú)可比擬的傳統(tǒng)建筑,，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書(shū)典籍,。我們可以游故宮,，覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林,，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟，思愛(ài)國(guó)屈原之情懷;插茱萸,，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩(shī),，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說(shuō),，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉，我們樂(lè)此不疲,，流連忘返,。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大,，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

文化虛無(wú),，是對(duì)民族文化的否定,，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來(lái)主義》一文中曾批判過(guò)對(duì)文化的不正確做法,。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本,，一味奉行“民族虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代,，這種虛無(wú)主義盛行,、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式,。所以,，研究生考試出現(xiàn)的問(wèn)題，就能理解,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”等等思想,。這些思無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,，都有其鮮明的民族特色,，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力,，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水,，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來(lái)以文化人，以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)性,，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng),，古為今用推陳出新,，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古,。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,，增強(qiáng)文化自覺(jué)性與文化的自信，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣,，按照時(shí)代發(fā)展需求,，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力,。

“拂面春風(fēng)好借力,，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車(chē)輪滾滾向前，我們不能坐以待斃,，要以一種更加開(kāi)放包容,，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度,，正確地對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的,，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù),。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十二

2003年,，中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn),。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。05年，韓國(guó)成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。中國(guó)的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國(guó)內(nèi),，國(guó)人一片嘩然，痛罵者有之,，鄙夷者有之,，更多的則是無(wú)奈和痛惜。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，國(guó)人的生活水平的提高,，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教,，熱戀圣誕節(jié),。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí),，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺(jué)意識(shí)。

“一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族亡國(guó)都不怕,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”,。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事,，更是我們每個(gè)國(guó)人自己的事,。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”,，體驗(yàn)古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美;我們要多聽(tīng)《貴妃醉酒》,，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿;我們要過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)……,，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗,，把它發(fā)揚(yáng)光大;我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論,，那是中國(guó)文化的靈魂,，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國(guó)心”。

如今,，國(guó)家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)的政策：從2008年起,，清明,、端午、中秋成為了法定節(jié)假日,。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》,、易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)》《莊子》,、錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等,，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓,，又有創(chuàng)新,，深受大眾喜愛(ài)，從而帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué),、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情,。

對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起,。清明時(shí)節(jié)的掃墓,，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚,，都是我們力所能及的,。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承,。讓我們都來(lái)學(xué)習(xí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十三

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”,，深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì)，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循,。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機(jī)與活力,，綻放出“盎然春意”，是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,，功在當(dāng)代,、利在千秋。

文以“留史”,，保護(hù)文化的源流根基,。與文相會(huì)，與史為友。唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境,，文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心,。可以說(shuō),，文化是與過(guò)去的“對(duì)話框”,，既刻錄著歷史，也見(jiàn)證著時(shí)代的變遷,?！皻v史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn),?！币挥鹬p無(wú)以飛，一足之力無(wú)以至,，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富,，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”，把文化的源流根基保護(hù)好,。保護(hù)在心更在行,，不忘本來(lái)方能開(kāi)辟未來(lái)，讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺(jué),，是每一個(gè)中華兒女的重要使命,。惟其如此，才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí),，讓文所留史,，永綻光芒。

文以“接力”,，傳承文化的民族基因,。文化是精神的寶庫(kù),，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女,，也是民族自信與自豪感的源流。頑強(qiáng)拼搏,、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因,，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分，一脈相承著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果,。硝煙遠(yuǎn)去，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”,，而中華兒女是民族精神的“接力手”。防控新冠肺炎疫情期間，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國(guó)的民族凝聚力和“了不起的中國(guó)精神”,，英雄故事不絕于耳,，民族風(fēng)采舉世矚目。我們的民族文化“可敬,、可親,、可學(xué)、可用”,，把民族精神的“活教材”學(xué)好,，才能把文化的民族基因傳承好，借文化之力鑄精神之魂,，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力,。

文以“聚能”，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢(shì),。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量,。文化包括服飾、習(xí)俗,、飲食等多個(gè)方面,，不同地區(qū)的文化各具特色，比如蒙古人擅長(zhǎng)騎馬射箭,，新疆人擅長(zhǎng)載歌載舞,，福建人擅長(zhǎng)飲茶之道，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式,。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢(shì),，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用。當(dāng)前,，文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo),。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,，讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能,，迸發(fā)出更大的輻射能量，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),，成為挑起“金扁擔(dān)”,、滿載“幸福糧”的重要力量。同時(shí),，與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富,，是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式，聚合的也是自身的發(fā)展之能,。

文以“載道”,，豐富文化的實(shí)踐形式。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色，是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體,，打造的是文化的亮麗“名片”,。無(wú)論是展現(xiàn)中國(guó)美食文化的李子柒，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩(shī)篇,，亦或是以唱演秀來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《國(guó)風(fēng)美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤(pán)”，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí),，也讓其更“活”。中華文化底蘊(yùn)深厚,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式，把中國(guó)故事講得生動(dòng),、說(shuō)得細(xì)致,，“老生常談”而新意常在，聲動(dòng)華夏,、道傳四海,，老樹(shù)抽新枝，枝上結(jié)新花,，讓中國(guó)的文化之“道”與時(shí)代活力并肩,，走出“家門(mén)”，走得更遠(yuǎn),。

在新的奮斗征程上,，我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好、傳承好,、利用好,、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化，致力于擴(kuò)大中華文化影響力,，讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海,，鑄就中華文化新輝煌。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十四

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn),。并聆聽(tīng)了由陜西師范大學(xué)圖書(shū)館書(shū)記,、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專(zhuān)題報(bào)告,。深受啟發(fā)，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進(jìn)一步開(kāi)拓了視野,，更新了觀念。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展,、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化,；

3.尊重,、關(guān)愛(ài)教師而非強(qiáng)化約束和控制。

4.幫助教師享受職業(yè)樂(lè)趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷(xiāo)蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報(bào)告中,，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問(wèn)題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實(shí)踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過(guò)學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十五

“春種一粒粟,，秋收萬(wàn)顆子?！薄按禾旄N秋天收獲,，這是前人留下的規(guī)律?！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結(jié),。但是智慧的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過(guò)去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘,，西方國(guó)家的節(jié)日卻被人們銘記在心,。

春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望,，布谷鳥(niǎo)的叫聲提醒他們要播種了,。

每當(dāng)奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著準(zhǔn)備播種,。奶奶拿起一把大鋤頭,，瞇起眼睛，抬頭望著天空,，撿起蠶豆種子,，叫我去田里,。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印,，手里拿著一把小鋤頭,，在背上搖搖晃晃地走著。奶奶笑著說(shuō):“差不多了,?！蹦悴荒艹远棺印Ｈ绻愠粤?，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了,。”在這一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng),。聽(tīng)著鋤頭周?chē)诰虻穆曇?，“布谷鳥(niǎo)悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里,，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)始挖掘,。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了,。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞,。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊,，我把石頭按在豆子旁邊,，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里,。把豆子撿起來(lái),，送到嘴里。結(jié)果,，吃了一口土后,，奶奶看見(jiàn)了，笑了,，拿出一把種子,，說(shuō):“到那邊去，在地上吃,?！贝┻^(guò)短短的小路，走到田埂上,，坐下來(lái)吃瓜子,，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。

晚上,，我們舉起鋤頭,，抱著小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候,，我看見(jiàn)媽媽在廚房里做飯,，喊著:“媽媽?zhuān)一貋?lái)了?！眿寢屛⑿χ吡诉^(guò)來(lái),，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯,，讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方,。

那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著舊的黃色日歷,，一天就翻了?，F(xiàn)在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了,，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò),。

隨著時(shí)間的流逝，中秋節(jié),、端午節(jié),、寒食等節(jié)日都沒(méi)有以前那么熱鬧了?！半p十一”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得熱鬧起來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊,，過(guò)去的喧囂,，今天的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用,，外國(guó)人的嫉妒,，國(guó)內(nèi)人民的冷漠。新歷法充滿了其他國(guó)家的節(jié)日,，而中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸的被忽視,，這種現(xiàn)象令人痛心。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，我們應(yīng)該重新獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗,，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國(guó)人民的智慧,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十六

各位老師各位同學(xué)：

大家好,，我是__級(jí)1班的學(xué)生梁思雨，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典品味中華文化》,。

本學(xué)期,，我們學(xué)校將開(kāi)展“國(guó)學(xué)潤(rùn)育”的活動(dòng),。同學(xué)們，你可知道,，國(guó)學(xué)究竟是什么呢?國(guó)學(xué),，顧名思義，是中國(guó)之學(xué),，中華之學(xué),。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng)，是二十四史,，是唐詩(shī)宋詞,，是紅樓夢(mèng)和三國(guó)，是老莊,，是數(shù)不盡的古代文獻(xiàn),，我想，對(duì)我們而言,，國(guó)學(xué)不單是一門(mén)學(xué)問(wèn),，不單單是那些發(fā)黃的典籍，散佚的曲譜,，破損的壁畫(huà),，不單單是中國(guó)的一切傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和，更是我們血液中的文化基因,，是中國(guó)文化的態(tài)度與精神,，是中華民族使命的擔(dān)當(dāng)與傳承，它,，就是中國(guó)的精神和靈魂……我們中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，就是要學(xué)習(xí)中華民族幾千年來(lái)傳承的民族精神。

所以,，同學(xué)們,，讓我們以最大的熱情走近國(guó)學(xué)的殿堂吧。

走近國(guó)學(xué),，它將會(huì)給我們做人的準(zhǔn)則,。儒家說(shuō)“窮/則獨(dú)善其身，達(dá)/則兼濟(jì)天下”,，道家說(shuō)“天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一”，莊周化蝶,，那又是何等讓人贊嘆的人物為一,、超越生死的境界。陶淵明“不為五斗米折腰”，李白不肯摧眉折腰事權(quán)貴,，諸葛亮淡泊明志,、寧?kù)o致遠(yuǎn)，蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié),。還有屈原,、司馬遷、杜甫,、劉禹錫,、蘇軾,、蒲松齡,、曹雪芹、魯迅……許多仁人志士都表現(xiàn)出傲岸的節(jié)操,，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié),。千百年以前，古人就已經(jīng)告訴我們——淡化自己,，包容萬(wàn)物,。不會(huì)偏執(zhí)一己之見(jiàn)，放縱一己之情,，就不會(huì)陷入世俗的誘惑,，不會(huì)牽絆于個(gè)人的得失，這樣的人能包容萬(wàn)物,，也就享受了人生最大的美好,。

心中有他人，你就會(huì)有誠(chéng)信;心中有祖國(guó),，你就會(huì)有責(zé)任感……泛愛(ài)萬(wàn)物,，心系天下，這才是人生真正的享受,。這就是國(guó)學(xué)傳承給我們的做人準(zhǔn)則,。

走近國(guó)學(xué)，它將會(huì)教給我們做人的智慧,。

《禮記》說(shuō)：“茍日新,，日日新，又日新,?！弊屛颐靼琢藗€(gè)人進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新?！把怨延?，行寡悔?！弊屛颐靼琢苏f(shuō)話不要多抱怨,，做事就能少悔恨,。“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜,。’”當(dāng)我們讀到圣人也感慨光陰似水時(shí),，我們普通人也就更應(yīng)該加倍珍惜時(shí)間了,。這些古人的`智慧，將會(huì)幫助我們快節(jié)奏的現(xiàn)代生活有更高的效率,。

走近國(guó)學(xué),，也就走進(jìn)了中華所有兒女共同的精神世界。

同學(xué)們,，一個(gè)民族要想自立于世界民族之林,，就必須要有自己的特色自己的文化。當(dāng)我們千百個(gè)同學(xué)走近國(guó)學(xué),，就是千百個(gè)國(guó)人在嘗試著扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)民族文化的陌生和疏離,，就是千百個(gè)國(guó)人在共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的文化認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華民族共同的血脈和靈魂,，不論大陸,，還是香港、澳門(mén),、臺(tái)灣都擁有同一部歷史,，同一種文化，同一種語(yǔ)言,，同一種文字,。我們的傳統(tǒng)文化是連接華人世界的文化之橋，心靈之橋,，血脈之橋,。走近國(guó)學(xué)，也就走進(jìn)了中華兒女共同的精神世界,。

同學(xué)們,，在快節(jié)奏生活中，我們雖不足以精通國(guó)學(xué),，但卻完全可以用國(guó)學(xué)來(lái)養(yǎng)心,。養(yǎng)一顆忠孝之心，養(yǎng)一顆赤誠(chéng)之心,，養(yǎng)一顆大愛(ài)之心,，養(yǎng)一顆淡然之心，養(yǎng)一顆智慧之心。讓我們多讀讀國(guó)學(xué),，從古典文化中汲取營(yíng)養(yǎng),，體味體味中國(guó)古人的智慧，也許,，你的人生將打開(kāi)一扇全新的窗,。

謝謝大家，我的演講完畢!

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十七

親愛(ài)的老師們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好,！

我801班的小王，今天演講的題目是：傳承孝道文化,。

中華民族是世界上最偉大的民族之一,。在中華民族艱難而燦爛的五千年發(fā)展歷史中，我們世世代代的先輩不懈努力,，永不回頭,，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)人類(lèi)燦爛的思想和成就,，代代相傳,，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。如孝,、忠,、禮、誠(chéng),、仁,、愛(ài)他人、善待他人,、自然……這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神世界,，是全人類(lèi)進(jìn)步思想的奇葩。作為中國(guó)人,，我們?yōu)樽约旱膫鹘y(tǒng)美德和民族精神感到自豪。

中國(guó)有句古話：“孝為先?！边@意味著尊重父母和老師是所有美德的第一位,。如果一個(gè)人不懂得孝敬父母長(zhǎng)輩，很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó),，熱愛(ài)人民,，做出一番成績(jī)。

“拄著拐杖變老”的故事,，我想每個(gè)人都接觸過(guò),。漢朝的時(shí)候，大良有一個(gè)叫韓的.人，天性清純,，尊敬父母,，是有名的孝子。他媽媽對(duì)他要求很?chē)?yán)格,，稍有差池,，就舉起手杖揮了揮。有一天,，于波被打了,，但他很傷心，哭了,。他媽媽覺(jué)得很奇怪,，就問(wèn)：“你可以隨時(shí)接受打你。你今天為什么哭,？”于波回答說(shuō)：“當(dāng)我打我的時(shí)候,，我總是感到疼痛。知道媽媽還有力氣,，身體健康,，我就放心了。但是如果我今天不感到疼痛,，我知道我的母親正在衰落和虛弱,。所以我忍不住流下了眼淚，不是痛苦而是不愿忍受,?！边@個(gè)故事說(shuō)明韓對(duì)他的母親非常孝順。有詩(shī)說(shuō)：念及母親的感受,，對(duì)母親的體重十分關(guān)心,；一旦牧之的實(shí)力下降，他就感到悲傷和淚水沾濕,。

同學(xué)們,，聽(tīng)完這個(gè)故事，你們應(yīng)該明白了,，父母平時(shí)對(duì)我們要求嚴(yán)格的時(shí)候是關(guān)心我們的,，他們把對(duì)我們的愛(ài)變成了教訓(xùn)，只是希望我們長(zhǎng)大后能少吃點(diǎn)苦,，少走點(diǎn)彎路,。因此，我們應(yīng)該更加“孝順”地回報(bào)父母的愛(ài)和善意,。事實(shí)上,，我們只需要抽出一些時(shí)間和父母在一起,，和他們聊天，幫他們倒一杯茶,，洗腳,。對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了！希望同學(xué)們能在身邊量力而行,，以后留下遺憾不要后悔,。

我們的青少年是未來(lái)祖國(guó)的建設(shè)者，是中國(guó)燦爛文化的接班人,。首先要培養(yǎng)熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷,，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,。其次,，要做到知行合一，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下快樂(lè)學(xué)習(xí)，為祖國(guó)和生活增添光彩,！

我的演講結(jié)束了,，謝謝！