在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

余秋雨文化苦旅讀后感篇一

初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》,，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字,，與其他花里胡哨的“暢銷(xiāo)書(shū)”相比，確實(shí)平淡了許多,，若不是時(shí)有耳聞,，當(dāng)時(shí)絕不會(huì)拿起它。而當(dāng)翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè),，午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上,，頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引,，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界,，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事,，走向遍布苦旅足跡的山河,，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此,，踏上別樣的旅程。

從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原,，從千里冰封的北國(guó)廢井走到人文富饒的中原沃土,，先生一步一個(gè)腳印，讓自己的足跡踏遍祖國(guó)的大好河山,，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河的文化往事交融紛雜,，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認(rèn)人無(wú)端地感動(dòng),，無(wú)端地謂嘆,。

在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆,，在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下,，我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下、視野中的中華大地,。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō),，從開(kāi)始未見(jiàn)的不屑與懶散，到一步步走向那處,，再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉,，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時(shí)的作者走向此處，沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻,，描寫(xiě)得卻充滿魔力與大氣,，幾處短短的描寫(xiě)，作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露,，身臨其境之感,，更是無(wú)以言喻。

而身為一位文人,，在探索大好山河之景時(shí),，秋雨先生更多的是在探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。他走過(guò)大半個(gè)中國(guó),，從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯,，從北國(guó)一口廢井眼中窺測(cè)著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下,，先生帶給我們的,，不僅是祖國(guó)河山的秀美，更多的是中華歷史長(zhǎng)河中文化的風(fēng)塵往事,。

毋庸置疑,，這是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅,，更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取,、被褻瀆、被破壞的苦旅,！先生在自序中寫(xiě)道：“那是一種這不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”

千般荒涼,，以此為夢(mèng),；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸,。

山河,，文化，苦旅,。

余秋雨文化苦旅讀后感篇二

中國(guó)文化博大精深,，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,，那么余秋雨就是一個(gè)航海家,，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上,，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,，從山腳飛向山頂,，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站,，我們來(lái)到了道士塔,。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物,，不,，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑,，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了,，得的也多了,。

苦旅，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了，人就富了,。

不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀書(shū)心得2

文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品,。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行,，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡,，似乎就在眼前呈現(xiàn),。

有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,，美麗的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇,。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文,，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,，也不失其豐贍高深。

是的,，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里,。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。

有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,，一句句的教誨,，銘記在心……

跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，石像,、壁畫(huà)依然不言,，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗,，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏,。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸,，豐富的詞匯,，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

《文化苦旅》讀書(shū)心得3

暮色四合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái)。

靜中求定，這便是讀書(shū)的境界,。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨,，似乎正與我品茗論文,。漸漸,，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊,，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子,，摸不著,，卻處處皆在,，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒,，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行,。

我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下,，你必須回叫苦不迭,。茶,，僅有慢慢去品位,。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò),，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味,，讀書(shū)也是如此,。

在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力,。如錢(qián)塘江大潮,，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合,，平實(shí)而感人,。

我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟,?！翱茨呖撸皇强匆粋€(gè)死了多年的標(biāo)本,，而是看活了一千多年的生命,。”在這兒,，我完全被“歷史的洪流消融”,。“那里沒(méi)有重復(fù),，真正的歡樂(lè)從不重復(fù),。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒(méi)有,，僅有人的生命在蒸騰,。”是的在這千年文化的積累面前,，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士,。從此,，它蒙了辱，中華民族蒙了辱,，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多,，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其的悲哀!

“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日,，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。

在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行,。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅,，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼,，精神的洗禮，心靈的升華,。

人生,，其實(shí)也是一種苦難旅行。

《文化苦旅》讀書(shū)心得4

我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶,。碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭,。茶,，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入,，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此,。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng),。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間,。

這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客,，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏,。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行,，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān),、柳祠,、三峽、西湖,、天一閣……在江邊,、在大漠、在高山上行走,，在歷史的脈博上行走,，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中,，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景,，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮,。

大概，每一處自然景觀和人文景觀,，都需要一些歷史事件才能得以豐富,，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫,。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái),。因此,，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了,。

《文化苦旅》讀書(shū)心得5

余秋雨在《借我一生》中寫(xiě)過(guò)這樣一段話——

那么,，走吧。屈原說(shuō)：“悲時(shí)俗之厄兮,，愿輕舉而遠(yuǎn)游,。”全祖望有記：“亭林先生出游,，二馬二騾,，載書(shū)自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處,，請(qǐng)教老兵退卒,，問(wèn)往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符,，則廣求書(shū)籍核證,。”我想,，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下,。

路上很累，但與以前熟悉的門(mén)庭相比,，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界,，一個(gè)比較正常的世界。

于是他去旅行,，去遍訪各地的名勝古跡,，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來(lái)就具有比舞龍舞獅,、唐裝茶餐更厚重的分量,，只是有一些傳承了下來(lái)，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中,，不再為人所知,。

文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割,，相生相息,。縱觀華夏五千年歷史,，雖說(shuō)不乏史傳,、典籍，只是其中或真或假,，不可避免地含有遺漏或是道聽(tīng)途說(shuō)的成分,。沒(méi)有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無(wú)法做到,。

《文化苦旅》一書(shū)集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫(xiě)下的作品,。當(dāng)時(shí)正值_時(shí)期，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”,，對(duì)教育,、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重,，影響極為深遠(yuǎn),。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱,，學(xué)校停課,，科研機(jī)構(gòu)被撤銷(xiāo)，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神,、經(jīng)濟(jì)損失,。一些投機(jī)分子、野心分子,、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán),、利，仇富思想,、極端個(gè)人主義,、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開(kāi)來(lái)，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍,，成為了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人的噩夢(mèng),。

正是在那個(gè)時(shí)候,，余秋雨一家也無(wú)法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國(guó)大陸的“_”之所以能夠發(fā)生,，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了,，還嫌不夠，再“革”一次,，結(jié)果只能社會(huì)失控,，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化,，去用文字把它們記錄下來(lái),，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。

但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行,，一個(gè)人去傾聽(tīng),、去感知、去觸摸文化,。這種歷史的沉淀是不能丟的,，它是無(wú)數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象,，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西,。一個(gè)民族若是失掉了文化,，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了,。民族不是種族，而是文化的載體,。而文化也絕不是一種遙不可及的存在,，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng),，在歷史中歌唱,。

你，還在苦旅嗎?如果還沒(méi)開(kāi)始——

那么,，走吧……

余秋雨的文化苦旅讀后感作文600字

余秋雨文化苦旅讀后感篇三

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換.

「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪.

合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

余秋雨文化苦旅讀后感篇四

每一次,，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴,，在深沉的文字之間步履維艱,，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。

從來(lái)都是很驕傲,，驕傲于盛唐的艷麗,，驕傲于祖先的.智慧。從來(lái)都是很心疼,，心疼中華大地的傷痕累累,，心疼中華蒙受的恥辱,。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛,。

沿著歷史碾過(guò)的痕跡,，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息,，身處陽(yáng)關(guān)落雪處,，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中,，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù),。這里，有中華文化的積累像流水般溜走,，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿,，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng)，有君子其役,，不知何期的憂愁哀傷,，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想,。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐,；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,，載歌載舞,。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建,；陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。

也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入,，可是,，作為一個(gè)中國(guó)的孩子，真得好好看看我們的歷史,，我們的文化,。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí),，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中,，拾起一絲空閑,，靜看細(xì)水流長(zhǎng),，細(xì)數(shù)庭前花落。

我不是一個(gè)學(xué)者,，也不是名家,，我只是一名中學(xué)生，深深地愛(ài)著我們的民族,，我們的文化,。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧,，只需輕輕地蹲下身,，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑,。

余秋雨文化苦旅讀后感篇五

這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,，至使至今,，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺(jué),。

拿起《文化苦旅》,，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的,。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重,。多情應(yīng)笑我早生華發(fā),，余秋雨說(shuō)：對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感,。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中,，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。

廬山，陌生而又熟悉的名字,，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人,。從走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望,，沒(méi)有感嘆,，沒(méi)有議論,，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,。這是它的魅力,，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì),，不止沖擊了作者,，也震撼了我的心魄。他說(shuō),，文人也萎靡柔弱,，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間,。人歷史自然混沌地交融在一起了。

在道士塔中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣,。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋陽(yáng)關(guān),，憶王維,，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上,，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄,。

苦旅，不是身體上的勞累,，而是思想上的跌宕,，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味,。他說(shuō),，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,，焦灼的會(huì)心,，冥思的后的放松，蒼老后的年輕,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索。靜下心來(lái),，將文化含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的,。

余秋雨文化苦旅讀后感篇六

早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū),，內(nèi)心久久不能平靜,。“借我一生苦旅無(wú)疆,，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年,。”他是深深地愛(ài)著中國(guó)文化的,，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集,。

“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是低沉的,，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng),，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。

“讀一本好書(shū),，就是和許多高尚的人談話,。”跟隨著作者的腳步,，我游覽了眾多的名勝古跡,，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里,，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦,，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨,。

中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的,。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣,。我覺(jué)得,，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好,，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰?、條件,。

但看看這個(gè)社會(huì),，有多少人了解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓,，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲,、吟詩(shī)作賦。我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者,，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人,，我們要懂得保護(hù)文化,，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后,。

我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了,，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò),，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí),，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為,，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西,。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚,。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒,，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里,。

余秋雨文化苦旅讀后感篇七

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì),、歷史,、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的系列散文集。這是他的第一部文化散文集,，也是他的代表作,。

此書(shū)透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物，寫(xiě)這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié),。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū),，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字,，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化,，以及抒發(fā)自我的情感。在《文化苦旅》中,，作者游歷中國(guó)各地,，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的.歷程,。這些文章,，是游記，也是中國(guó)文化史,。

此書(shū)中有提到的景點(diǎn)有很多,，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給余秋雨不同的感觸和震撼。他觸碰到中國(guó)幾千年的文化，見(jiàn)證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡,。其中主要包括兩部分,，一部分是歷史、文化散文,，散點(diǎn)論述,，探尋文化;另一部分是回憶散文。

收錄篇章

全書(shū)共37篇,，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書(shū)憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情結(jié)》《這里真安靜》,。

余秋雨文化苦旅讀后感篇八

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),，閱讀時(shí)間雖短,，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書(shū)中,，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯,、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法,，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市,、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索,。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào),。在書(shū)中,，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景,。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。

繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn),、人文精神,、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中,。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,，其中,，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘,。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外,，在《西湖夢(mèng)》中,，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影,，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠,、莼菜醋魚(yú)?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些,。這不禁讓人疑心,，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜,。

我覺(jué)得,，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地,。雖然其中不免有矯情之處,，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的,。尤其是其中對(duì)健全文化人格的呼喚,。