在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

中華傳統(tǒng)文化日記篇一

學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要大家時(shí)時(shí)想著父母,、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身,，還要養(yǎng)父母之心,。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象,、歷史悠久、博大精深,，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受,；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道,、行道，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物。這些思想時(shí),，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎,？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會會是一個(gè)安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎,？古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,；我們的心胸會開闊許多,；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形？我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的救之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先是文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作,、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

我愛書法,，不僅愛它的結(jié)構(gòu),，還愛它的外形,，意境,。甲骨文,，金文……這些象形文字的演變，是一種希望,，是中華文明永久傳承的希望,；是一種寄托,，寄托著中國人對祖國的熱愛,；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神,。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu),。我有時(shí)看到花體的英文,，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,，實(shí)在令人對其贊嘆不已,。但是,，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成,，單看一個(gè)字時(shí),，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛,，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,，看以前的古文時(shí),，就算從未接觸,，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十,。那是一種漢字中的意境,，意境中的詩，詩中的山水畫,?？纯从妹P寫的“一”字吧,，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓,，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字,。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢,？似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上,。這就是中國書法,，這就是它的強(qiáng)大魅力,！

我還愛它們的外形,，意境。你看,，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅,，細(xì)膩,，又有“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”一般的壯闊,。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來,，似一汪清泉從山澗流下,，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方,，有“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”的一般閑適,；有“更憐故鄉(xiāng)水,，萬里送行舟”一般的不舍,；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字,，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這,，就是中國書法,，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力,！

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華,。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字,，更不用說寫毛筆字了,，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,，不妨去看看名家的書法,，再親手臨摹一下,，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力,。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧,！

一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長衫,，表演起了相聲,，他們時(shí)而嬉笑怒罵,，時(shí)而哀怨抹淚，說唱功夫了得,，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香,，臺下茶客不僅豐富了味蕾,，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景,，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客,，湖州人從此又多了一處文化客廳。

來到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場所,，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn),。比如所有桌椅,、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,，鏤空雕花,，配備紅木小件,，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻,。茶樓中央醒目的,。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外,，表演時(shí)間均安排在晚間,，每場約1,。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí),。每月6場表演中固定2場為相聲專場,，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀,、單口說歷史,、中式民謠,、評書等。值得一提的是,，演藝人員均有較高水準(zhǔn),，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán),，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場,，單項(xiàng)演出50多次,，廣受觀眾好評。

在采訪中了解到,，湖州人歷來愛喝茶,，清代咸豐、同治年間,，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋,、儀鳳橋,、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客,，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑,、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉,，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處,。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫,、剪紙,、木雕、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲,、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可,，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了,?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺,，讓傳統(tǒng)文化得以傳承,，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽到,，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美,，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價(jià)也很親民,，有興趣的市民不妨可以去感受一下。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,，是一次很大的心靈震撼,。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化,，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來,。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們的生活水平大大提升,。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育,。

從家庭,、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育,，因此出現(xiàn)了德行危機(jī),。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德,，諸如公正,、誠實(shí)、良知等等,。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露,，可是,，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路,。

人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育,，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰?，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,，價(jià)值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則,、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的,。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展,。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開始,，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟、與人和睦相處,、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信,、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會才知道如何讓與朋友,、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處,。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展,，德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí),，學(xué)生在那里安然的坐著,，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,，互相彼此漫罵,，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn),，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡,。 中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。 人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個(gè)人,，都做好了，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得,。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程,。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天，那只是沙上建塔,，徒勞無功,。，一個(gè)人的道德也是一樣,，也要不斷的積累,，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理,。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”,，還有人這樣說：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒有本事,，給他留下財(cái)富又有何用,？物質(zhì)財(cái)富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

文化影響著后來者,，后來者又傳承,、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,；也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了,?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚,，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎,。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài),?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非,。

別說物欲太多,，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會在陰森的墳場游蕩,。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好,，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

一,、精彩課程,。

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田,。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境,，全場不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動情的低泣聲,。

二,、溫情服務(wù)。

據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個(gè)角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好!”、“老師,，下午好!”“老師,，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。

三、專心學(xué)習(xí),。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長,、人數(shù)多，但會場秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記,。對我來說，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動中汲取師德的正能量。

四,、心存感恩,。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來,，讓我們的民族越來越強(qiáng)大,。這也是我們每個(gè)中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起,，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任,。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時(shí),，在“如何對人”、“如何對待工作”,、“如何對待社會”,、“如何對待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識到,，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則,，努力踐行“修身,、治國、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，一個(gè)真正人格健全的人,，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。

曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,，在世界文化大舞臺上獨(dú)占鰲頭,。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國,，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送,。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中,，創(chuàng)新處于首位,，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。

當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,，文化亦是如此,，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,，來滿足人們的游覽,、研究等需求。現(xiàn)在,，越來越多的人對敦煌有了更深的印象,。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展,。

我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的,。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用,，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,，也使我國的禮儀,、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知,。與此同時(shí),，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上,?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播,。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,，巧妙的利用了媒體等傳播平臺,，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生,。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。

華夏五千年的文化代代相傳,，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng),。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光,，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,。

文化是民族的根,，對于文化，漢字是它的根,。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹,，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞,，無圖的畫,，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香,，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展,。中國人對書法的審美其實(shí)是長在骨子里，溶在血液中的,。字如其人,，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,，對中國人的國民性格,、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法,。

“作善降之百祥,，作不善降之百殃”，可百善孝為先,，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長,，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道,，德之本,。”孔子也說：“孝悌也者,，其為人之本與,?！边@些都是說,，孝是一切社會道德的根本、做人的根本,。千百年來,，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇,?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,，根深蒂固,，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量,。中華傳統(tǒng)文化之根——孝,。

書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根,。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹,，沒有文化的根就不會有社會的文明,。它是中華民族的根，是中華文明的根,，也是世界文化的根,。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來教化天下,?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”,，所以我們在傳承文化與弘揚(yáng)美德的同時(shí),，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下,。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝,？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,，文化的根深深地扎進(jìn)土里,，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰,，是我們心底涌動的力量,。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，為每個(gè)華人注入到心靈。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,，也許,，我們還在平凡的窗口上舞動青春,；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦,；也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文,，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，譜寫歷史新篇,！

曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,，在世界文化大舞臺上獨(dú)占鰲頭,。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國,，固步自封,，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送,。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中,，創(chuàng)新處于首位,，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國,。

當(dāng)代世界,，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此,，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系,。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽,、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象,。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來,，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展,。

我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的,。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用,，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,，也使我國的禮儀,、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知,。與此同時(shí),，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上,?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播,。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,，巧妙的利用了媒體等傳播平臺,，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生,。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰,。

中華傳統(tǒng)文化日記篇二

中國歷史傳統(tǒng)文化,，經(jīng)過五千年的時(shí)間長河的積累沉淀，已經(jīng)是十分之多了,。中國的傳統(tǒng)文化,；傳統(tǒng)民間藝術(shù),；傳統(tǒng)節(jié)日等，可是,，我最喜歡的有兩樣,，一是節(jié)日，二是道德,。

節(jié)日,，這個(gè)詞語對我們?nèi)A夏兒女來說十分熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日,、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié),、元宵節(jié)、重陽節(jié)等,。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日,，因?yàn)樗悄軌蜃屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日,。春節(jié)俗稱過年,。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯,，大街上都是人山人海,，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng),，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服,，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意,，這時(shí),，在廣場上每個(gè)人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放,。在晚上時(shí),，一齊沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩,，猶如彩虹般美麗,。好看極了。

到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了,，人們坐在電視前觀看,。

春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),，在每年的正月十五,，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎,。還會到公園里觀禮,。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日,，對于這個(gè)中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié),，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩,。那是唐朝時(shí)期王維的詩：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親,。

遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人。

每當(dāng)是重陽節(jié)時(shí),，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人,、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來,。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多,，每一個(gè)都有故事，述說了節(jié)日的來源,。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶,，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶?？墒?，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個(gè)人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗,、無趣,，只明白盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié),、愚人節(jié),、情人節(jié)等，可是在他們心中是不是有想過,，自我是不是中國人,，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅(jiān)持,，對于中國五千年文化歷史的堅(jiān)持，只明白一眛的效仿別人,，反而舍棄了對于自我的民族來說重要的東西—文化,。當(dāng)然，不是必須要抵制外國文化,，只要我們能夠取其精華,，棄其糟耙,，為自我所用，這是能夠的,，能夠讓我們借鑒他人的長處,，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美,。

道德是一個(gè)底線,，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學(xué)習(xí)爭先雖重要,，禮貌禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守,，見到教師要禮貌,。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢,。

愛護(hù)動物放心上,，樹立新風(fēng)我做到。

這是一首禮貌禮貌歌,。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一,。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個(gè)詞語,。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等,。一個(gè)好的禮貌態(tài)度,，留下的感覺是不一樣的。在小時(shí)候,，父母總是說見到人必須要叫,。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話,，一見到認(rèn)識的人就會叫個(gè)不停,，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊,。

此刻的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了,，此刻的我已經(jīng)變得不愛叫人了。僅有在父母的逼迫下才會開口叫人,，一般的時(shí)候也就會見到熟人才叫一聲,，這還是老媽一向在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子,。在學(xué)校教師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識,，見到教師要問好，遇到熟人也要打招呼,，要做一個(gè)乖孩子,。要時(shí)刻牢記自我是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí),，天天向上,。可是此刻的我,，總覺得自我是一個(gè)小大人了,，嘴邊一向掛著叔叔、阿姨什么的,，會被我自我得朋友,、同學(xué)笑話,，會覺得自我仍然是一個(gè)長不大的小孩子,。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展,，各種商品日益更新,。可是,，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去,。

可是，有好就有壞,，人也有好人,，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記,，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑ψ鎳臒釔酆托闹械膱?jiān)持,。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功,。

從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛,、待人友善，更是有著自我的道德底線,。時(shí)刻要求自我做到心中的最好,。中國的傳統(tǒng)文化有很多，可是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的,，它代表了我們中華民族的國民精神,，代表了中國人的自豪！

禮貌不用花錢，卻能贏得一切,，禮貌能使有禮貌的人喜悅,，也是那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動起來,，做一個(gè)有禮貌的人,，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

中華傳統(tǒng)文化日記篇三

咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,，淵遠(yuǎn)流長,。

今天，我來為大家介紹一下剪紙吧!

剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息,。

魚蟲鳥獸,、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣,。

每逢過年過節(jié)或是喜事臨門,，人們都要剪一些“福”字,、“喜”字等老表示慶賀,。

剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生,。

先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異,，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶,，正隨風(fēng)輕輕擺動,。

再看這張“松鼠摘葡萄”。

只見它搖著蓬松的大尾巴,，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄,，生怕被其他小動物給搶走了。

剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事,。

瞧!小老鼠們抬著大花轎,，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了,。

原來,，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。

鼠媽媽說太陽最棒,，太陽說云最棒,，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒,，墻說老鼠最棒,。

最好,，小老鼠娶到了新娘。

中華傳統(tǒng)文化日記篇四

上下五千年,，中國一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日,，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時(shí)的東西,。所以,，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來到程家時(shí),，適逢教師在打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬地立在門外,，等候教師醒來,。教師一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了,。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，敬人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮,，無以立”,，禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼,，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢,；在夏日炎炎之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢,。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母，從小事坐起,。

近百年來,，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國,。一次,，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不慎飛走,，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實(shí),，不辱使命。從此“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳承它能夠使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我；沒有它,，中國便只剩下一個(gè)空殼,。

中華傳統(tǒng)文化日記篇五

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了,。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了?對我們當(dāng)前社會還有沒有價(jià)值?我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會利益：

類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今,。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年,，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在,。

二戰(zhàn)后的日本,，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭,、學(xué)校,、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化,，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國,。

美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明,，其青少年犯罪率為6900萬件/天,。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個(gè)體,，倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源,。他們開始在東方文化中尋找救世的良方,。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。

面對日益動蕩不安的社會局勢,，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題,，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法,。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救,。作為中國人,，我們不要手捧著金飯碗,，在外流浪找飯吃啊。

一個(gè)民族如果沒有自己的科技,，可能會亡國;一個(gè)民族如果喪失了自己的文化,，就要亡種，而亡種比亡國更可怕,。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化,，一棒子打死，妄自菲薄,、數(shù)典忘祖,，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬,、全盤吸收,，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此,，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇,。

二、加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用,。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在,，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方,。

(一)重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究,。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé),，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此,，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒,。

念和價(jià)值觀念,，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維,、新觀念、新取向,，使中國文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力,，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系,。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽,、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要,，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄,。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來的時(shí)代意識,，弘揚(yáng)中華民族的主體意識，堅(jiān)持取其精華,、去其糟粕,，古為今用、洋為中用的原則,。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”,、“以和為貴”、“兼愛”,、“尚賢”,、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分,。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收,、消化、使之中國化,，成為中國文化中渾然天成的一部分,，使中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三,、大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值,，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前,，中國人就提出“天地之間,，莫貴于人”、“民惟邦本,，本固邦寧”，主張治國須利民,、裕民,、養(yǎng)民,、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就是要堅(jiān)持以人為本,，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民,、發(fā)展成果由人民共享,，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的,，關(guān)注人的生活質(zhì)量,、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,。

中國傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅,，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息,、發(fā)展壯大,，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒,，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng),、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會主義革命,、建設(shè),、改革的不同歷史時(shí)期，中國人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神,、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力,，在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動寫照,。

中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”,，強(qiáng)調(diào)社會和諧。中國人早就提出了“和為貴”,、“和合”的思想,，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào),、天人合一的境界,，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親,，人人平等,，天下為公”的理想社會,。今天,，我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會,，建設(shè)一個(gè)民主法治,、公平正義,、誠信友愛,、充滿活力,、安定有序,、人與自然和諧相處的社會,，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神,、民主和法治、公平和效率,、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一,，便是對注重社會和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)文化日記篇六

【五毒】石膽,、丹砂,、雄黃、礬石,、慈石

【配藥七方】大方,、小方、緩方,、急方,、奇方、偶方,、復(fù)方

【八旗】鑲黃,、正黃、鑲白,、正白,、鑲紅、正紅,、鑲藍(lán),、正藍(lán)

【九屬】玄孫、曾孫,、孫,、子、身,、父,、祖父、曾祖父、高祖父

【十惡】謀反,、謀大逆,、謀叛,、謀惡逆,、不道、大不敬,、不孝,、不睦、不義,、內(nèi)亂

【九流】儒家,、道家、陰陽家,、法家,、名家、墨家,、縱橫家,、雜家、農(nóng)家

【四書】《論語》,、《中庸》,、《大學(xué)》、《孟子》

【五經(jīng)】《詩經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《易經(jīng)》,、《春秋》

【八股文】破題,、承題、起講,、入手,、起股、中股,、后股,、束股

【六子全書】《老子》、《莊子》,、《列子》,、《荀子》、《揚(yáng)子法言》,、《文中子中說》

【漢字六書】象形,、指事、形聲、會意,、轉(zhuǎn)注,、假借

【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆,、藏峰,、藏頭、護(hù)尾,、疾勢,、掠筆、澀勢,、橫鱗豎勒

【竹林七賢】嵇康,、劉伶、阮籍,、山濤,、阮咸、向秀,、王戎

中華傳統(tǒng)文化日記篇七

4月初,，江浙滬一帶300多條漁船紛紛匯聚到秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)蓮泗蕩，只為一場傳承延續(xù)了600多年的民間民俗活動,?！懊耖g民俗·多彩浙江”主題文化活動暨流淌著的運(yùn)河民俗——20__中國江南網(wǎng)船會在秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)拉開帷幕。船民祭祀,、文藝展演,、踏白船表演賽等活動重現(xiàn)了“流淌著的運(yùn)河民俗”。

傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的根基在于深厚的歷史積淀,。地域特征往往代表著一個(gè)地區(qū),、一個(gè)區(qū)域的文化風(fēng)貌和文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn),，準(zhǔn)確把握地域特征,，彰顯地域文化個(gè)性，就可以事半功倍地塑造文化品牌,?！熬W(wǎng)船會”起源于元末明初，是江浙滬一帶漁民自發(fā)組織的民間民俗活動,。自清咸豐以來,，每年清明、中秋,、除夕期間,，江浙滬一帶漁民,、船民數(shù)萬人紛紛駕船前來，形成了國內(nèi)罕見的水上民俗盛會,。20__年,，“網(wǎng)船會”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今已成為王江涇鎮(zhèn)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景,。

水清岸綠,、鳥語花香、庭院深深……一幅幅美麗鄉(xiāng)村的剪影躍然匾上,。在秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)天福村農(nóng)村文化活動中心內(nèi),，一個(gè)個(gè)美麗圖案被繪制在蠶匾上,。緣何天福村會想到用蠶匾作畫裝扮美麗鄉(xiāng)村?以前,，種桑養(yǎng)蠶是天福村農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)來源，一年一半以上的經(jīng)濟(jì)收入都來源于此,?？墒墙陙恚斯こ杀菊际找娴谋戎卦絹碓礁?，而蠶繭的價(jià)格卻不升反降,，部分桑農(nóng)的養(yǎng)蠶積極性受挫，于是,，不少養(yǎng)蠶的農(nóng)具成為農(nóng)戶家中的閑置物品,。“為了傳承我們村的傳統(tǒng)民俗,，我們挖掘蠶桑文化,，收集了一些閑置的蠶匾來再創(chuàng)作，將這些美麗鄉(xiāng)村的剪影打造成為美麗宜居示范村中的別樣風(fēng)景,?！毕嚓P(guān)負(fù)責(zé)人表示。

民俗文化與人民群眾結(jié)合

無論怎樣的民俗文化建設(shè)如果離開了群眾創(chuàng)造,、群眾參與,，都將是無本之木，無源之水,。大眾所創(chuàng)造的“草根文化”具有強(qiáng)大的生命力,，折射出當(dāng)今農(nóng)民渴望成為文化主角的強(qiáng)烈愿望。

元宵,，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，可在新塍鎮(zhèn)，它已成為一張?zhí)厣幕?，成為群眾文化活動的一個(gè)窗口,，成為農(nóng)民自辦文化,、自我享受文化的一個(gè)載體。自1999年起開始舉辦脫胎于“鰲山燈會”的“元宵民俗文化節(jié)”,，至今已成功舉辦了十九屆,，每一屆都是繽紛多彩、盛況空前在新塍元宵民俗文化活動中,，群眾親自創(chuàng)作,、親自參與，真正成為文化主角,，享受著自辦文化的樂趣,，也使民俗文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

與此同時(shí),，每年的農(nóng)歷七月七日,，正值傳統(tǒng)的七夕佳節(jié)，油車港鎮(zhèn)的古竇涇村都會舉行擁有上百年歷史的七夕香橋會,?！跋銟驎毙纬捎诿髂┣宄酰怯僧?dāng)?shù)氐囊粋€(gè)秀才倡導(dǎo)引進(jìn)的,，多年來代代相傳,，以此形式紀(jì)念牛郎織女鵲橋相會。每年的儀式舉行當(dāng)天都有老百姓千余人,，規(guī)模壯觀,，影響較大?！跋銟驎钡男问奖磉_(dá)著人們對美好生活的向往,，人們通過這種儀式祈求著風(fēng)調(diào)雨順和平安幸福，同時(shí)也寄托著對牛郎織女鵲橋相會的美好愛情的祝福和向往,。20__年,，“七夕香橋會”被正式列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也被賦予了全新的現(xiàn)代意義,。

元宵燈會,、香橋會都是古代民間傳下來的，它不僅承載傳統(tǒng)文化,，展現(xiàn)了地方風(fēng)采,，而且在凝聚民心中發(fā)揮著積極向上的作用。元宵燈會上看特色花燈展,、賞文藝演出,、品元宵湯圓;香橋會上百姓們用自家所帶的香燭搭建特殊“鵲橋”，激發(fā)群眾參與的熱情,，感受傳統(tǒng)民俗的魅力,，也為群眾性文化成果搭建了展示的舞臺,。

民俗文化與創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合

傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力在于創(chuàng)新?！鞍l(fā)展民俗文化需要不斷創(chuàng)新,，以群眾需要為基礎(chǔ)，不斷充實(shí)亮點(diǎn)內(nèi)容,，讓有亮點(diǎn)的民俗文化走入生活,，走入群眾，同時(shí)努力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,，更好地拓展內(nèi)涵,，打造特色，塑造名片,?！毙阒迏^(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

如新塍鎮(zhèn)元宵民俗文化節(jié),，每屆元宵民俗文化節(jié)在充分挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí),，結(jié)合本地特色，在形式和載體上進(jìn)行創(chuàng)新,，使每屆都有特色，每次都吸引數(shù)萬群眾參加,。著力于將新塍的歷史傳統(tǒng),、美食文化、民間技藝呈現(xiàn)給廣大人民群眾,，活動形式從當(dāng)初的文藝行街,、元宵燈會到現(xiàn)在的將猜燈謎、賞花燈,、看演出等傳統(tǒng)項(xiàng)目與非遺項(xiàng)目,、傳統(tǒng)手工藝等展示結(jié)合起來，從更新穎的角度展現(xiàn)了新塍鎮(zhèn)豐富的物質(zhì),、精神文化風(fēng)采,。同時(shí)，把新塍特色美食評比相結(jié)合,，使美食與文化相得益彰,，促進(jìn)美食文化的發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化日記篇八

中國,，一個(gè)有著悠久歷史的文明古國,，一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族?？v觀當(dāng)今世界,，昔日的四大文明古國已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去,，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度文明,，巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國家都沒有了,，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們,，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力,。

首先，我們應(yīng)該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家,、墨家,、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛,、無比光輝的,。拿青銅器來說，拿陶瓷來說,，拿絲綢來說,，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說,，造紙術(shù),、印刷術(shù)、指南針,、火藥,，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

再來說說我們蘇州,，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),，它綜合了建筑、山水,、花木,、雕刻、書畫,，給人一種古典的美,。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名,，海棠糕,、梅花糕、豆腐干等等,，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,，也是其他民族無與倫比的。

也許,，你會認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)了,。但只要我們宣傳,、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華,。然后,，根據(jù)時(shí)代的要求，構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn),，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化,。

據(jù)說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會的吉祥物五福娃,，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運(yùn),，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階段,，蘇州評彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的校園,，這使我們拓展了視野，增長了知識,，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化,。

中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時(shí)代的潮流之中,。作為一個(gè)炎黃子孫,，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起,，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。同學(xué)們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。