我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇一

每個(gè)國家都有著自己的傳統(tǒng)文化,，中國也不例外,。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化,。它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事,。

在戰(zhàn)國時(shí)期,，楚國有一個(gè)士大夫,，名叫屈原,。他被楚王流放了,。當(dāng)楚國滅亡時(shí),，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中,。

當(dāng)附近的人聽說了這件事后,，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中,，說蛟龍怕雄黃酒,，倒入雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了,。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來,，扔進(jìn)湖里，這樣,，魚蝦們吃飽了,，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動,，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟,、喝雄黃酒的習(xí)俗,。

所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩人的節(jié)日,。

其實(shí)我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德,，如：吃飯時(shí)握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的,。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的,。

這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了,。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?！弊帧Ｎ覀冎腥A民族貼“?！弊謺r(shí)，喜歡把“?！弊值怪N,。這是因?yàn)椋骸案５搅恕迸c“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺,。

到了大年三十這一天,，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚,。

接著，在大年初一,，人們都會互相走訪、問候,，這就是所謂的“拜年?！?/p>

其實(shí),，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇二

1.自然科學(xué),，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象,，天文歷算等方面的成就

2.中國的歷史,，文學(xué)，哲學(xué),，宗教。

3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué),。

5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀,。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理,，風(fēng)水，預(yù)測學(xué)等等,。

6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn),。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法,，分類法簡單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說,，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國,，滿清政府腐敗無能,，導(dǎo)致了中國落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的,。中國的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧,，對中國封建社會的科舉制度,，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了,。

直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。在漫長歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者,，那些志士仁人，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們在這里暫不討論,。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君,，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力,，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家,，那不是開玩笑嗎?中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國,，但是他是1893年生人，是光緒20xx年,，他本人有社會給他的影響和局限,，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說,，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類,，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽,，比如說太陽和月亮,，男人和女人，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說,，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對陰陽的動態(tài)描述,，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程,，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué),，把命理叫做五行動力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說十天干,，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識論,，是對人生,，世界和宇宙的認(rèn)識論,，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識論的枯竭,，所以也會走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論!

中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的,，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對什么是風(fēng)水一無所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇三

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來提升人的精神境界,，對自己對社會都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛護(hù)人,、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物,、致知,、正心,、誠意,、修身,、齊家,、治國、平天下”的道德實(shí)踐要義,，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用,。

愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對大學(xué)生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵,，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來,，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代,，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積,、凝集、升華,、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個(gè)中心,。

安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之”,，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受,，而此時(shí)的人格世界是一種安然,、充實(shí)又自得的世界。

禮儀道德,，是貫穿于中國文化的主體部分,，可以說是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子,，幾千年來，人們一切生命活動,，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,、“舍生取義，殺身成仁”,、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，對于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇四

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識到了道德,，認(rèn)識了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律,，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道，比如說早上太陽在東邊升起,，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果,。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道,。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序,，去生活,、去工作、去待人接物,，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它,，這是一種誤會,。還有人說這個(gè)太高深了,，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深,。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎,，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果,、老母雞生蛋,，這有什么高深的。自然大道,，這個(gè)道,，最樸實(shí)，最生活,。您手摸到、眼看到,、耳聽到的一切都是道,，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇,，一點(diǎn)都不奧妙,，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種,，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的,，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn),，就是按照自然規(guī)律生活,，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁,，變得很功利,，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會，這是個(gè)強(qiáng)者的社會，因?yàn)槭裁炊夹枰偁?，社會需要?qiáng)者。然而很多人活的不快樂,，不論是有錢的,，沒錢的，有名的,，無名的,，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓(xùn),，看到了了凡先生的人生改造過程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排,，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的,，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn),，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,，照此實(shí)踐,，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人,，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事,，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認(rèn)知,，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心,，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變,，教導(dǎo)人樂觀,，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的,，世事無常,，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已,，也不要因?yàn)橥纯喽瘋驗(yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的,。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂,，不要遇到挫折就沮喪,，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠(yuǎn)去的。

我們只有舍得放下才會得到,，舍得放下富貴德到智慧,，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得,，不舍便不得,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇五

源遠(yuǎn)流長，博大精深,，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì),。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下,，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具,。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白,、杜甫，淡忘了那清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”,，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳,，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí),，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn),。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢,、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”,。這時(shí)的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾,、被改造得面目全非,，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃,，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化,，我們雖然沒有能力去完全深諳,，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國度，所以我們要堅(jiān)守本真,，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的,，畢竟，那是人們前進(jìn)的動力源泉,。堅(jiān)守本真,，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月,，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，意味著那融在酒中的是一片真情,，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，給先哲們一份尊重和敬畏,，不要矯揉造作，不要畫蛇添足,，更不要將經(jīng)典俗化,。

保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物,。