我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢,？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友,，我們一起來了解一下吧,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇一

1．領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。

2．梳理課文內(nèi)容,，了解四子的志向,。

3．理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因,，體會孔子的思想,。

了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道,，樹立崇高的理想

探究孔子“與點”的原因,，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學(xué)課時：1課時

今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景,。它就是《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》,。據(jù)資料記載當(dāng)時子路是51歲，冉有是31歲,，公西華是18歲,，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐,。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補充完整,。（子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐于子）

（要注意語氣,、語速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）

2：文章一共有四個人述了自己的志向,，他們分別是子路,、曾皙、冉有,、公西華,，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。

學(xué)生志向性格評價

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點）

3：讓生交流,，

（1）,、用原文說說四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”,，“可使有勇,，且知方也”。

冉有——治理“方六七十,，如五六十”的小國,，“可使足民”，不過“如其禮樂,，以俟君子”,。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時,，“愿為小相”,。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸,?！?/p>

（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征,。

孔子評子路：哂之（輕率,、自信,、自負）

孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮,，嫻于辭令)

孔子評曾皙：與之（從容,、灑脫、穩(wěn)健,。溫文爾雅,、機敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀,，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

（4）他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣,？

子路：輕率,、自信、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之,，他也知道夫子的意思,，所以就謙虛了，也提到禮,。

公西華：前面一人被哂,，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的,，他就更謙虛了,。

總結(jié)：可見,，說話不僅與人的性格追求有關(guān),，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān),。

孔子為什么要“與點”呢,？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么？

（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標(biāo)題,。并探究曾皙的志,。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定,、經(jīng)濟穩(wěn)定,、天下太平，每個人都享受了真,、善,、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界,。所以“與點”,！

（3）為了進一步深入領(lǐng)會,，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子,，你更喜歡哪一位,？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)進而體味孔子的思想。

在這里,，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢,？看第一段，找個別同學(xué)讀第一段,。

（總結(jié)：作為大教育家,，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課,。）

作為21世紀(jì)的新青年,，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

學(xué)生志向性格評價

子路（仲由）千乘之國,，有勇且知方有抱負,，坦誠，性格也比較魯莽,、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎,，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點）浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸從容、灑脫,、穩(wěn)健,。溫文爾雅、機敏好學(xué)與之

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇二

1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點,。

2.梳理課文內(nèi)容,，了解四子的志向。

3.理解孔子的評價,；通過小組討論探究孔子“與點”的原因,，體會孔子的思想。

了解孔子的交往藝術(shù),，學(xué)習(xí)孔子的處世之道,，樹立崇高的理想

探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學(xué)課時：1課時

今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景,。它就是《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時子路是51歲,，冉有是31歲,，公西華是18歲，曾皙是39歲,?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子,。用文言詞給標(biāo)題補充完整,。（子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐于子）

（要注意語氣、語速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個什么話題,？（志）

學(xué)生志向性格評價

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點）

3：讓生交流,，

（1）、用原文說說四個弟子的“志”,。

子路——治理“千乘之國”,，“可使有勇，且知方也”,。

冉有——治理“方六七十,，如五六十”的小國，“可使足民”,，不過“如其禮樂,，以俟君子”,。

公西華——在“宗廟之事,，如會同”時，“愿為小相”,。

曾皙——“莫春者,，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對四子的不同評價,，分析四個弟子的性格特征。

孔子評子路：哂之（輕率、自信,、自負）

孔子評冉有：嘆之（謙虛,。說話很有分寸）

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評曾皙：與之（從容,、灑脫,、穩(wěn)健。溫文爾雅,、機敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語言,，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？

子路：輕率,、自信,、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思,，所以就謙虛了,，也提到禮。

公西華：前面一人被哂,，一人不表態(tài),，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了,。

總結(jié)：可見,，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場,，語言環(huán)境有關(guān),。

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標(biāo)題。并探究曾皙的志,。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定,、天下太平,，每個人都享受了真、善,、美的大同和諧社會,。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”,！

（3）為了進一步深入領(lǐng)會,，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位,？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)進而體味孔子的思想,。

在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好,。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢,？看第一段,，找個別同學(xué)讀第一段。

（總結(jié)：作為大教育家,，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍,，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

作為21世紀(jì)的新青年,，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想,。

學(xué)生志向性格評價

子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負,，坦誠,，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎,，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮,，嫻于辭令惜之

曾皙（點）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸從容,、灑脫、穩(wěn)健,。溫文爾雅,、機敏好學(xué)與之

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索,，提高自己的理解能力,。

2、了解和孔子,。

3,、從人物對話中來分析人物性格特點。

4,、注意字的讀音,。

重點難點：

從人物對話中來分析人物性格特點

課時安排：

第一課時

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話,，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘,，春秋時期魯國人,，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家,、教育家,、政治家，他提出了“有教無類”,，“因材施教”,，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學(xué)的人,。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”,，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順,，言不順則事不成,，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中,，刑法不中則民無法措手足”,。

（三）《論語》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》?！罢摗?，編纂的意思；“語”,，是語言的意思,。“論語”就是語言的編纂,。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書,。宋儒把《論語》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》有很高的價值,，古人有言“半部《論語》治天下”。

（四）教師范讀,，指出字的讀音,，句讀的停頓,。

（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié),。

（六）探究:

1,、文章題目的理解

2、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志———弟子述志———孔子評志

3,、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨善其身,，達則兼濟天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當(dāng)今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2,、孔子的思想和中國文化

子路,、曾皙、冉有,、

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子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇四

完成背誦，課堂聽寫,。

（分層次設(shè)計）

1,、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識積累,，教師點撥,；

2、分析人物刻畫技巧：對話描寫,、動作描寫,；

3、深入探究孔子思想,，展示孔子理想世界,；

4、熟悉文本,，盡可能當(dāng)堂完成背誦,。

適當(dāng)補充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。

檢查預(yù)習(xí)情況,，由學(xué)生板演答案，教師訂正,。

一,、閱讀《孔子世家》分析：

1、對“鄭人”描畫的孔子形象,，孔子為何“欣然笑之”,？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”,？

1,、結(jié)合文章層次,，誦讀課文；

2,、誦讀“四子述志”一節(jié),，根據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀,、說為主 ）

（1）,、子路：

（2）、冉有：

（3）,、公西華：

（4）,、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中,，動作描寫也起到了重要作用,，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）

孔子為何要“與”點呢？（理想世界）

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇五

摘要：孔子是我國古代的思想家,、教育家,。他開我國古代公開講學(xué)授徒之先河。他通過自己豐富的教學(xué)實踐,，總結(jié)了不少好的教育思想和方法,，而且對今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：組織形式,；課堂結(jié)構(gòu),；教學(xué)原則

今天偶爾看到《論語?先進》中的《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深,，現(xiàn)簡析之,。

“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙,、冉有,、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課,。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法,。

幾千年來，我們的課堂都是教師講,，學(xué)生聽,。雖然隨著時代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善,，但教師站在講臺前,，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀,。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格,，十分自然,。文章第一句寫到“子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐?！笔紫?，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學(xué)的情景,。其次,，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下,，“子路率爾而對曰,。”從“率爾”一詞可以看出子路在孔子面前無拘無束,，師生關(guān)系極其融洽,。

“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側(cè)面體現(xiàn)了孔子教學(xué)的基本課堂結(jié)構(gòu),。當(dāng)子路,、冉有,、公西華三人出門后，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題,，孔子則一一予以解答,。這可算是質(zhì)疑階段,。

所謂“三主”,，即以學(xué)生自學(xué)為主體，教師引導(dǎo)為主線,，形成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標(biāo),。這也是“導(dǎo)學(xué)式”的教學(xué)原則和重要標(biāo)志。

1.以學(xué)生為主體

這次談話,，從孔子的提問,，四門弟子的談?wù)摚皆馁|(zhì)疑,，孔子的解答,，整個過程，主要以子路,、曾皙,、冉有,、公西華四人談?wù)撟约旱恼斡^點、治國之道為主,。

2.以教師為主導(dǎo)

孔子作為教師,，他的這次談話像根紅線貫穿始終。從開始的啟發(fā)誘導(dǎo),，逐個提問,，到最后對曾皙問題的解答，孔子是處于主導(dǎo)地位,。

3.以學(xué)生學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標(biāo)

孔子是一個沒落的貴族,，他所處的時代正是奴隸制貴族社會解體的時期,。除此之外,，從孔子對曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當(dāng)?shù)匕汛鸢附探o學(xué)生，而是用“安……也者,？”“……何,？”“……孰……？”等反問句相告,，可見其培養(yǎng)能力的方法之高超,。

縱觀以上三點，我們可以看出今天的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)理論和方法,，正是孔子“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)觀點和教學(xué)方法在現(xiàn)代教學(xué)實踐中的繼承,、發(fā)展和完善。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇六

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息,、富有生活情趣的小散文,。

2.學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點,。

3.學(xué)習(xí)課文,，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文,，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力,。

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù),。

1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù),。

2.提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

一課時,。

一,、導(dǎo)入課文：

一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子,，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言,，但是,，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章,，它們就像一出出小話劇一樣,，生動、有趣,，同時又富有文學(xué)色彩,。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二,、疏通文字,，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章,，再朗讀全文,。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路,、曾皙,、冉有、公西華一起“言志”的一段話,。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面,，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù),。（老師應(yīng)適當(dāng)補充一些相關(guān)的知識,，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

大家閑坐聊天,，孔子首先說話,，他說自己年齡大一點，又是老師,，希望學(xué)生不要拘束,，暢所欲言。據(jù)考證,，孔子當(dāng)時約60歲,，子路比孔子小9歲，是51歲,。曾皙約39歲,，冉有約31歲，公西華最小,，約18歲,。今天來看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f話很和藹,，也很得體。他能體察學(xué)生的心理,，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒,。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說,，他們平時總抱怨沒有人了解你們,，如果有人想了解你們，想重用你們,，你們打算怎么辦呢,？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動學(xué)生的積極性,。

孔子的話真起作用,，子路按捺不住，搶先發(fā)言了,。其實,，孔子的擔(dān)心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大,，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長,，對老師最了解,。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話,，從中我們可以看到,，子路的品性是很突出的，魯莽,、直率,、好斗、急躁,、忠厚,、樸實、誠信,、自負集于一身,。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙,，好勇力,，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”,。他在老師面前毫無掩飾,，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想,，如果孔子對他的性格特點持否定態(tài)度的話,，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂,，但他沒有一點改變,。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格,，還是相當(dāng)尊重子路的,。正是在這種背景下，子路才能我行我素,，不假思索,，沖口而出?！扒С酥畤碧幱趦?nèi)憂外患之時,，經(jīng)過努力，三年大見成效,?？芍^壯哉！對此,，孔子心里作何感想,？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖,？對于“千乘之國”,，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者,，期月而已可也，三年有成,?！保ā墩撜Z·子路》）為了實現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國,，到處宣傳自己的治國主張,，卻四處碰壁,，無人欣賞?？鬃用鎸ψ勇返囊环犊愒~,，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易,，但真正要落實到行動上,，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了,！正因這樣,，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑,，什么也沒有說,。有人認為，孔子是在譏笑子路,。這樣理解未嘗不可,，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑,，也可以有欣賞,，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑,?？鬃铀粷M的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng),，他能否實現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢,？孔子早有評價。有一次,，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f：“由也,，千乘之國，可使治其賦也,?！保ā墩撜Z·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與,？”孔子回答說“由也果,，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是,，子路果敢決斷,，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命,，這是由他的性格決定的,。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害,，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也,，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前,，孔子對其諄諄教誨,，可謂循循善誘，用心良苦,。最讓人感動的一次是,，一天，孔子主動對子路說：

“由也,！汝聞六言六弊矣乎,？”

對曰：“未也?！?/p>

“居,！吾語汝。好仁不好學(xué),，其弊也愚,；好知不好學(xué)，其弊也蕩,；好信不好學(xué),，其弊也賊；好直不好學(xué),，其弊也絞,；好勇不好學(xué)，其弊也亂,；好剛不好學(xué),，其弊也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）

由此可以推想,，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛護的表現(xiàn),。

子路講完了,，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度,，心中便有數(shù)了,，所以誰也不肯主動發(fā)言,。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法,?？鬃訛槭裁床幌赛c曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟,，所以孔子點了冉有,。冉有很謹慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。他不敢用“千乘之國”這個詞,，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點,，于是縮小為“五六十”,。如此小國，也要用三年時間,；對于禮樂教化,，還要另請高明，真是謙虛得可以了,。冉有的性格和子路相反,，做事縮手縮腳，謹小慎微,，孔子很了解這一點,，遇到合適機會就對其進行啟發(fā)教育。有一次,，子路問孔子：

“聞斯行諸,？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之,？”

冉有問：“聞斯行諸,？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’,，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’,，子曰‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,。”

子曰：“求也退,，故進之,；由也兼人,，故退之?！保ā墩撜Z·先進》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù),，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的,，但是孔子沒有說什么,，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人,，善于辭令,，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣,，都具有治國之才,。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以,，公西華更加謙虛：“非曰能之,，愿學(xué)焉。宗廟之事,，如會同,，端章甫，愿為小相焉,?！彼荒茏栽偰苤卫韲遥竦乇硎驹敢庾鳛橐幻麑W(xué)生,，學(xué)習(xí)怎樣治理國家,，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時,，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的,，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育,。

該曾皙說話了,。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對話的時候,，他正在彈瑟,。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答,，他都清清楚楚地聽到了,，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容,、性格而變化的,?？鬃狱c了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作,，然后站起來,。這屬于肢體語言，雖然無聲,，卻無聲勝有聲,。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮,、自信和成熟,。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”,，明確表示自己和他們不同,。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點,，于是說道：“何傷乎,？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的,。《禮記·曲禮》：“長者問,，不辭讓而對,，非禮也?！痹诶蠋煹倪M一步詢問下,，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！痹酶挥性娨獾恼Z言,，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景,。如果可能的話,，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎,？否。曾皙用形象的語言,，委婉地表達了他的理想,。那是一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境,，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界,，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài),，因而曾皙的回答深深打動了孔子,，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許,，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往,，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想,。

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人,。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治,，施以仁政,，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間,，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星,，轉(zhuǎn)瞬即逝,。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中,，關(guān)于曾皙的記載并不多,，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大,，以孝著稱,，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子,?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h”的著名觀點就出自他之口,。曾子像他父親一樣,，一生不做官，主要從事文化教育工作,。從曾子的立身行事上,，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則,。當(dāng)然，我們也可以說,，曾皙的這段話,，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗,、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法,。總之,，曾皙的話不僅是顯己志,，也是對孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語言特點：

剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細節(jié),，這就是文字的魅力,，也是這篇散文的特點：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開,，最后以孔子的點評作結(jié),，結(jié)構(gòu)完整。對話簡潔生動,，人物個性鮮明,。篇幅短小，語言凝練,，恰切地表現(xiàn)五個人物的個性,、身份、志趣和教養(yǎng),。

（可以按照“言志”這一線索,，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來,。對孔子思想不宜分析過多,，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇七

《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》（下稱《侍坐章》）是《論語》全書中極其難得的長篇幅作品，其描寫敘事之細致完備都是全書中一絕,，這也充分反應(yīng)了孔子諸弟子對這一次“閑談”的印象之深刻,。該篇的許多處理解都存在分化，對于幾個關(guān)鍵問題更是眾說紛紜,。本文旨在總結(jié)現(xiàn)有的文本分析,，結(jié)合《侍坐章》的背景，嘗試評斷現(xiàn)有的言說，并提出新的推想,，嘗試探求本文的真義,。

關(guān)鍵詞：語文教育，文學(xué),，詮釋學(xué),，孔子，論語

本文原名：《在充實背景,、分析文本與反思推想中試求真義》

一、?對話背景的確立

1.?時間背景的推斷：

確定在社會動蕩,、國運浮沉的春秋時期的文言文文本寫作時間,，對于其內(nèi)容的理解與推想是非常必要的；孔子生平經(jīng)歷過多個階段,，每個階段不僅其身邊的弟子有所不同,，其個人經(jīng)歷處境也大相徑庭，確定了《侍坐章》的時代,，就能助推對四子言志和孔子看法的理解,。通過幾個條件的分析來推斷時間段。

其一：此時,，四子均已拜入孔子門下,。《史記仲尼弟子列傳》記載,，仲由小孔子九歲,，是四人中最年長、輩分最高的,；曾點的確切年齡沒有記載在古籍上,，但作為曾參之父，還是有跡可循的：載曾參比孔子年輕46歲,，則曾點應(yīng)當(dāng)大約小孔子16至26歲,，約20歲，年紀(jì)在四人中排第二,；另兩人,，冉求小孔子29歲，公西赤小孔子42歲,，為其中最年少的,。則按照年齡推斷，取孔子55歲于前497年離開家鄉(xiāng)魯國周游列國游說為節(jié)點,，本文的故事應(yīng)當(dāng)發(fā)生于此后,。

其二：四子仍跟隨孔子身邊學(xué)習(xí)。四人中間，一直擔(dān)任季氏家臣的冉求【1】,，于前492年離開孔子回魯國任季氏宰【2】,。則本文應(yīng)發(fā)生于此前。

其三：“如或知爾”的假設(shè),，說明了此時四子尚未被各國君主所知,。陳一平（2018）在對本文的分析中指出，最符合條件的年份應(yīng)當(dāng)是孔子57歲上下,，公元前495年左右,。此時的孔子雖然在衛(wèi)國受到了國君良好的待遇，提供穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境,，但他政治上得不到重用,，為此還多次出走衛(wèi)國追求賢君。

另有一說,，考慮到公西赤的年齡,，本文應(yīng)當(dāng)發(fā)生在孔子周游列國后失望反魯之后，即子65歲之后,。兩說共同承認的是：孔子均于政治失意之歲際發(fā)生這場談話,。

2.?人物背景的充實：

仲由：

子路作為孔子最重要的幾名弟子之一，對他的記載相對完整,。他年紀(jì)在孔子的所有弟子中也是很大的了,，又很早拜入孔子門下，是弟子中侍奉孔子最久的,。因而孔子與他更為親近,，有時甚至可以說是朋友關(guān)系了。

《史記》載,，“子路性鄙,，好勇力，志伉直,，冠雄雞,，佩豭豚，陵暴孔子,?？鬃釉O(shè)禮（禮樂）稍誘子路，子路後儒服委質(zhì),，因門人請為弟子,。”

這段文字描述了子路拜入孔子門下的經(jīng)過與他最初的性格,。他原本出身貧微,，粗鄙張揚且好武力,，看不起孔門學(xué)說，一次甚至欺凌孔子,，孔子為他作禮樂,，與他交談，才歸順了他,。為此,，《孔子家語》還記述了他們當(dāng)時的談話。

子路曰：“學(xué)豈有益哉,?！弊釉唬骸胺蛉司鵁o諫臣則失正，士而無教友則失聽,。御狂馬不釋策,，操弓不反檠，木受繩則直,，人受諫則圣，受學(xué)重問,，孰不順哉,？毀仁惡仕，必近于刑,。君子不可不學(xué),。”子路曰：“南山有竹,，不柔自直,，斬而用之，達于犀革,。以此言之,，何學(xué)之有？”子曰：“栝而羽之,，鏃而礪之,，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教?！?/p>

這段文字中,，孔子順著子路好武的性格，以兵器為喻,，巧妙地論述了學(xué)習(xí)有益的觀點,，說服了子路。當(dāng)然,，本性粗放的子路,，其“好勇力”,、“疑學(xué)益”的思想性格并未完全改變，之后還在多處有所體現(xiàn),。例如：“季路問事鬼神”,、“子路使子羔為費宰”【3】、“荷蓧丈人”【4】,、“子路侵官”【5】等經(jīng)典事件,，都體現(xiàn)了他的浮躁莽撞與超乎個人的正義追求的性格。

然而,，這樣的性格同樣也是一種勇武,、堅持、直率與膽識,。對于一直以來尊敬的先生,，他若有不贊同，也會直接指出來,?！白右娔献樱勇凡徽f,?！彼遣辉敢饪鬃訒姟懊蓝靡钡哪献拥摹＿@種直言,，在孔子弟子中是少見的,。“片言可以折獄者,，其由也與,！”也足見其智謀?！白晕岬糜?，惡言不聞于耳?！弊勇芬云溆挛?，很好地成為了孔子的保護者。再者,，子路晚年對“義”和“禮”的追求是高于生命的,，“君子死而冠不免”的悲壯將他置于了一個混亂時代，士大夫和義士最崇高,、也最無奈的終局,。想來也是如此，太史公才會用一長段的完整敘述來記錄他的死,。

《論語》中對子路的評價不少,，且大多直白,。孔子直言：我認為政治才能好的,，就是冉有和季路了,。還有“子路，行行如也（剛強的）,；若由也,，不得其死然?！边€有“由也升堂矣,，未入于室也?！薄坝桑ㄗ勇罚┮矄停斆?；剛猛）?！薄坝梢布嫒耍ㄗ勇泛糜逻^人）,。”?“是故惡夫佞者,?！薄坝梢玻С酥畤?，可使治其賦也，不知其仁也,?！敝攸c突出了其高超的政治才能、剛強不折的性格和魯莽好勇的行事風(fēng)格,。

此外,，《先進》還記載：“由之瑟，奚為于丘之門,？”孔子這樣狀似批評,，實則帶有調(diào)侃意味的話，也體現(xiàn)了子路與他的關(guān)系親洽,。

冉求：

在《論語先進》中,，冉求是和仲由一道，被孔子稱贊政事的弟子,。而在許多段落中,，冉求也和仲由一起出現(xiàn)，而他們二人的性格卻大多是對立面了,。比如侍側(cè)時,，“冉有,、子貢，侃侃如也（溫和快樂）”與子路“行行如也”的評價正好相對,。以及二人同問孔子“聞斯行諸,？”，孔子給出的回答也正好相反,，他解釋說：“求也退（冉有性格懦弱,，遇事退縮不前）；由也兼人（子路好勇過人）,?！?/p>

溫和謙退的處事風(fēng)格之外，冉求也是一位好學(xué)的弟子,?！墩撜Z·子路》：“子適衛(wèi)，冉有仆,。子曰：‘庶矣哉,！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉,？’曰：‘富之,。’曰：‘既富矣,，又何加焉,？’曰：‘教之?！彼{車時仍好學(xué)提問,，而孔子也借機表達了一條很重要的教化原則：富而后教。這件事,，對于冉求日后的行事有著深刻的影響,。《左傳》中,，他任季氏宰,，推行田賦改革，為本就是富家的季氏進一步斂財,，被孔子嚴(yán)厲批評道“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之，可也,?！辈⑶遥诠鞒喑鍪过R國前,，多次欲為他增添糧食,，被孔子教育要“周急不濟富”,。“富”的重要性,，一直深深刻在冉求心里,。人非無過，一次季氏登泰山,，這在當(dāng)時對于他們家族是不合于禮的事情,，而冉求沒有勸阻?？鬃訛榇苏f“女弗能救歟,？”?“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎,？”孔子在冉求早期也批評過他的學(xué)習(xí)惰性：“力不足者中道而廢,，今女畫?！闭J為他實際有能力,，卻不加以奮進，產(chǎn)生了畏難情緒,。另外一方面,，冉認為自己“仁”力不足，對仕德禮樂修養(yǎng)不重視,，也是他個人的思考,，對孔子的學(xué)說有自己的改革精神。

正是有了他的好學(xué)與思考,、孔子的直言,，冉求的人格逐漸完善圓滿，在政治軍事上最終多有建樹,。孔子給予高度評價：“求也,，千室之邑,，百乘之家，可使為之宰也,?！绷硗猓竭€曾親自率兵幫助季氏魯國擊退齊國,，體現(xiàn)了他高超的軍事能力,。

曾點：

曾點是著名的“宗圣”曾參之父，但他本人并沒有留下很多記載,?！抖Y記檀弓下》寫到“及其喪也,，曾點倚其門而歌?！斌w現(xiàn)了他的狂放不羈,，為此更是被成為“魯之狂士”。在孔子眼中,，曾點學(xué)習(xí)與實踐并重,，憎恨時代的禮崩樂壞，勵志要以行動改變現(xiàn)狀,，意志堅定,，是有進取心的自然狂放之士。曾參的另一主要記載,，是他教子極嚴(yán),，多有體罰的情況，因而而曾參也得以成才,，又為有名的孝子,。

公西赤：

公西赤為四人中年齡最小的，小冉求也要十余歲,，對他的記載也是最少的,。孔子對他倒是有一句評價：“赤也,，束帶立于朝,，可與賓客言也。不知其仁也,?！斌w現(xiàn)了他的外交才能。

二,、?文本內(nèi)容的分析

1.從對話看

本文開頭,，孔子便平易近人地說“毋吾以也”，打消了各弟子的拘束,，也確定了這次對話“閑談”的基本性質(zhì),。孔子想必是備受尊敬的,，卻又能指出“居則曰”,，證明他對學(xué)生的關(guān)注備至。他向各位提出一個問題：“當(dāng)你們在諸侯中有了名聲,，被他們了解,，你們會怎么做？”

仲由：“千乘交困，三年勇方”

子路第一個跳出來,，雖然是匆匆促促地“率爾而對”,，但其發(fā)言中情景創(chuàng)設(shè)符合時代特征、復(fù)雜完備,，目標(biāo)闡述清晰,，不是一蹴而就的構(gòu)想?？梢?，治國之志已在他心中扎根很久了。他的志向是：將一個國力中等,，但外受大國之威,、內(nèi)遭自然災(zāi)禍的國家，用三年治理得既“勇”,，又合乎“禮”,。在這段話中，他實際是要做主政者,，結(jié)合自己的性格“好勇力,，志伉直”，加之以孔子強調(diào)的“禮”的規(guī)制,，以“質(zhì)樸天性的勇”和“道德克制的禮”治理國家,。孔子則以一“哂”對之,，并解釋說“為國以禮,，其言不讓?！贝颂幍倪訉嶋H有著熟稔的師生間默契交流之感,，并非嘲諷的笑，而是“你也知道你自己又魯莽了”的意思,。說他不謙讓,，實際上是他不合于禮。其一是他應(yīng)答不合于禮：《禮記》載“侍于君子,，不顧望而對,，非禮也?！彪m然按弟子年齡排序他應(yīng)當(dāng)?shù)谝唬伤醋龅健邦櫷?，顯然過于急躁了,，因而不讓。其二是千乘之國絕非小國,、弱國,，他卻說只用三年治理即可,，且勇方兼?zhèn)洹貧w質(zhì)樸、剛猛志氣不是難事,，但要以“禮”化之,，想必孔子本人也不會有這等自信，因而子路不讓,。這句話對他的反駁在于,，“不能以禮讓為國，如何禮,？”通過提點仲由的魯莽不合禮,，雖然子路政治才能高超，但也直接否定了他如此治國實現(xiàn)理想的可能性,。而知徒莫若師,，只需一哂，想必仲由也可意識到了,。

這段“對話”,，依舊符合子路在其日常言行中的胸懷大志、魯莽好勇,、“由也兼人”的性格,；同時也表現(xiàn)了孔子的嚴(yán)師益友之風(fēng)范。

冉求：“小國三年,，足民未禮”

冉求是在孔子點名后才發(fā)了言,，而年齡排行第二的曾點此時未發(fā)一言。

他的志向是：將一個占地不算廣大的小國,，治理三年使百姓富足,，但要靠君子的到來才能推行禮樂教化。這句話是他自謙的說法,，實際也是做主政者治理一個不小的國家,。其中無不體現(xiàn)著他鮮明的理論觀點：“富而后教”、“君子教禮”,，可見他對自己思想體系的堅定與平日的思考,。孔子在場面上沒有表示,，談話結(jié)束后的評價是“安見非邦也,？”揭穿了他的自謙，實際也是對他能力的肯定,，潛臺詞是“明白你的大志,，去干吧！”

冉求日常的溫和謙虛之性格與學(xué)術(shù)理念，均很好地體現(xiàn)在了其言談中,。而孔子對他的鼓勵,，也符合他欲“進之”的教法。對謙退的冉求與熟稔魯莽的仲由的不同態(tài)度,，亦符合孔子“因材施教”的一貫理念,。

公西赤：“宗廟會同，衣禮相之”

赤之所言,，更為謙遜,。他的志向是：學(xué)著做主持諸侯祭祀、朝見天子的司儀官,。在他的志向中,，他不是主政者，而是諸侯祭祀的司儀,，算是禮樂教化者,、禮的執(zhí)行者，也沒有指出為政的理想成就,?？鬃用靼走@其實也是一種治國大志，執(zhí)行禮樂之事,，春風(fēng)化雨地化成天下,。說“赤也為之小，孰能為之大”,，是支持他的觀點了,，但是明面上也并未直言。按照推斷的故事發(fā)生時間,，此時的公西赤才13至20歲左右,，因而最為謙遜、稱要“學(xué)”也是合理且合禮的,。另外,，這也符合他實踐與學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)術(shù)習(xí)慣。

曾點：“春服冠童,，舞雩風(fēng)詠”

曾點無疑是全場所言最為獨特的一位,。發(fā)言前，他特別指明“異乎三子者之撰,?！笨鬃庸膭钏f大家只是各言其志，他便說了：“莫（暮）春者,，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！睂λ乃詴呵野聪虏徽劊c是孔子唯一一個直接表示贊同的弟子：“父子喟然曰：‘吾與點也,！’”二者的撲朔迷離引發(fā)了諸多疑點,，于是本文的核心問題：孔子為何“與”點？便可以提出了,。

2.從行文看

本文以其篇幅之長與內(nèi)容之完整,，在整部《論語》中為極有特色的篇目。廣譽本文之文學(xué)性,，私以為主要應(yīng)體現(xiàn)在其對于曾皙鼓瑟一事的懸念上,。

從本文第一段，亦是按照古人寫作按照輩分排序名姓的習(xí)慣,，就告知了讀者文中四子的“次序”,。因之，讀者自然而然地可以預(yù)料發(fā)言者的順序,。然而,，當(dāng)魯莽的子路說完，曾皙卻并未接續(xù),，而是被孔子跳過,，直接點到了更小的冉有。直到只剩下曾皙一人,，一句“鼓瑟?！辈沤K于石破天驚地破了前文的懸念——曾皙一直在鼓瑟，當(dāng)然不會接話了,。

音樂作為古代尤其是儒家的一項重要教旨,，基本不太可能被略去，這樣的有意識的對行文順序的設(shè)計,，一改《論語》全書只言片語的風(fēng)格,，體現(xiàn)出了極高的文學(xué)性，也更彰顯了弟子們對此事的重視,。對這段舉動的細致描寫,，還有許多作用：

首先，曾皙在一旁奏樂,，就更加印證了本文的對話為一次形式上很放松的閑聊,，并完善了對話的環(huán)境背景,，完善了畫面感。其二,，也凸顯了曾皙的胸有成竹——原本在專心奏樂之人,，不太會注意自己的同門談?wù)摿诵┦裁矗?dāng)孔子點到他時,，他卻不急不慢,，將樂曲收尾，禮數(shù)周全,，說“異乎三者”,，顯然是留了心的，又已是早早準(zhǔn)備好了自己的言說,。其三,，這段文字用一個“鏗爾”，從語言,、聲音和畫面上將本文推向最高潮,，震撼地引出了曾皙這一人物；并且,，通過此處密集的文學(xué)性寫作設(shè)置,，從結(jié)構(gòu)上突出了曾皙在本文中的中心地位——他與其他三子是完全不同的，他的出場是變革性的,。至此,，全文精心設(shè)計之后的中心問題，就浮出水面,、由暗轉(zhuǎn)明了,。

三、?圍繞“何與”的推想

1.?各家紛說

對于孔子“與”點的原因,，流傳的說法多種多樣,，簡單介紹其中最主流的三種。

贊賞-理想社會說：

該說在所有說法中最為流行,，認為孔子說贊成曾點,，是因為曾點描述的理想，即是《禮記禮運》中孔子敘述的大同理想社會的縮影,，切恰地符合孔子的志向,。此處“與”為yu3，表贊成,、贊賞,。該說另有兩個要旨類同的變體：方驥齡認為，“浴乎沂”為去除舊垢的過程,，是袚褉（克己）儀式的場景,，克己復(fù)禮,，曾點深中孔子的“禮樂之道”，因而也是贊譽他,。章太炎認為,，“浴乎沂”是祭祀前的凈身儀式，“春服”指的是祭祀禮服,，“風(fēng)乎舞雩”實際是“諷乎舞雩”,、吟誦《詩經(jīng)》，“詠而歸”應(yīng)為“詠而饋”,即呈上貢品,。他認為曾點所述為一套古“禮”，因而曾點的理想是恢復(fù)禮制,，亦深得孔子之心,。

嘆與-時運不濟說：

錢穆為該說的主要創(chuàng)立者，他說：“蓋三人皆以仕進為心,，而道消世亂,，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士,，無意用世,，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂,，重有感于浮海居夷之思,，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者,，豈以忘世自樂,，真欲與許巢伍哉？”即,，曾點描述的是恬淡退隱的生活,，與當(dāng)時正處政治失意不受重用的孔子心境相符合，因而孔子長嘆一聲說“對??！”時運不濟，曾點感受到了,，不再說前面三者的壯志雄心,；時運不濟，孔子感受到了,，因之短暫萌生退意,；二者相知，于此時一聲長嘆而已,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇八

1,、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點,。

2、體會孔子的思想,。

3,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與,、讓、乎,、爾”在文中的含義,。

重點難點

1、文言知識積累,、學(xué)法探索,。

2、初步了解孔子的政治思想和政治主張

一,、導(dǎo)入新課：

19全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話,，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧,?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家,，為人類留下一筆豐富的精神財富,。他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)們,，你們知道孔子的哪些教育思想,？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類,、因材施教,、循循善誘、溫故知新,、知之為知之,，不知為不知、學(xué)而不厭,、誨人不倦,、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路,、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標(biāo)題]

孔子,，春秋末期魯國人（前551年---前479年）,，名丘，字仲尼,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，被尊稱為圣人，思想核心是仁,，政治上主張禮治,，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國,，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、，《春秋》）,。到漢代以后,，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

《論語》是語錄體散文,，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行,。

二、了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集,，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治,、文化和教育思想,，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”,?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章,，不相連屬,；言簡意豐，含蓄凝練,，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗,；在記言的同時,，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中,，還生動地反映了人物的性格特點,；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響,?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

侍坐：陪從尊長而坐,，課文中指陪從孔子坐著,。

全文結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，以“志”為焦點,，以孔子為核心,，由侍坐而問，由問而述,，由述而評,。

三．重點字

實詞注意一詞多義、通假字,、古今異義等,，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子,。

重難點解決過程,。

鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑,。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文,。教師可補充以下內(nèi)容：

攝：課文注釋說“夾,、迫近”，二者意義差別較大,，不宜并選,，選前一個義項即可。因之：之,，指代師旅,。亦：副詞，這里有“只是”,、“不過是”的意思,。

毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也,，不要,。毋，不要,。以,，認為。這一句省略了成份,，還原為“毋吾以于此而不言也,。”,，不要認為這樣就不說了,。

不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”,，不了解我們,。

如或知爾——如果有人了解你們。如,，如果,。或,，有人,。爾，你們

則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,，你們打算做點什么呢,？

加之以師旅——狀語后置句,，即以師旅加之,，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用,。

四,、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點評,，掌握重點知識：

（一）,、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同

1,、不吾知也

2,、毋吾以也

3、則何以哉？

翻譯以前學(xué)過的句子,，注意句式特點

1,、微斯人，吾誰與歸,？（《岳陽樓記》）

2,、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3,、何厭之有,？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有,？（《陋室銘》）

5,、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

6,、唯利是圖（成語）

尋找規(guī)律和方法:

1,、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語,，賓語前置,。

2、古代漢語的否定句中,，代詞作賓語,，賓語前置。

3,、以結(jié)構(gòu)助詞“是”,、“之”提前賓語。

（二）翻譯下面句子,，注意加點的詞

1,、吾一日長乎爾

2、乎大國之間

3,、異乎三子者之撰

4,、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,，可翻譯成比,、在。

（三）,、翻譯下面的句子,，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對曰

2,、鼓瑟希,，鏗爾

這兩個句子中的“爾”是助詞,，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后,，相當(dāng)于“然”

3,、爾何如？爾：代詞,，你

（四）,、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法

1,、如或知爾,，則何以哉？如果

2,、如其禮樂,，以俟君子。至于

3,、宗廟之事,，如會同?；蛘?/p>

（五）,、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十,，如五六十：計算面積的單位,，縱橫各一里

2、可使有勇,，且知方也：正道,，指是非準(zhǔn)則

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識

1、不以規(guī)矩,，不能成方圓：方形

2,、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正,，才

（六）,、翻譯下面句子,，注意“與”的用法

1,、夫子喟然曰：吾與點也與：同意

2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識：

1,、失其所與,，不知與：結(jié)交、親附

2,、遂與外人隔絕與：和

3,、生三人，公與之母與：給予

（七）、翻譯下面句子,，注意加點詞的用法

1,、宗廟之事，如會同,，端章甫章甫：名詞作動詞,，穿著禮服，戴著帽子,。

2,、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞,，彈奏,。

3、三子者出,，曾皙后后：名詞作動詞,，落在后面。

4,、浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)

練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,，特別要注意關(guān)鍵詞,。

1、居則曰：“不吾知也,?！?/p>

2、千乘之國,，攝乎大國之間,。

3、可使有勇,，且知方也,。

4、方六七十,，如五六十,。

5、舍瑟而作,，對曰：“異乎三子者之撰,。”

6,、何傷乎,？

7,、吾與點也。

8,、為國以禮,，其言不讓。

五,、學(xué)生討論：

1,、這是一篇什么體裁的文章？

2,、根據(jù)內(nèi)容,，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意,。

學(xué)生發(fā)言,，教師明確：

1、這是一篇以記敘為主的記敘文,?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言,，本文是《論語》中篇幅較長的一篇,，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文,。

2,、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。

第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志,。

第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志,。

六、思考并回答：

（1）從子路,、冉有,、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？

（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度,。

（3）結(jié)合課文中的言,、行、神態(tài)描寫,，具體分析孔子的形象,。

學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言,。師生明確,。

1,、子路：有抱負，坦誠,，性格也比較魯莽,、輕率。

（孔子問志,，子路首先發(fā)言,。在他看來，讓他去治理一個中等國家,，即使在有內(nèi)憂外患的情況下,，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,，語氣十分肯定,。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,，子路年齡最大----只比孔子小九歲,，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹,；但孔子話音剛落,，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽,、輕率的一面,。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸,。

（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口,。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國,。先說“方六七十”,，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎,。他還認為,，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點,，至于禮樂教化,，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）

公西華：謙恭有禮,，嫻于辭令,。

（公西華也是在孔子點名指問后才述志,。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂,，以俟君子”,，為避免以君子自居，他先謙虛一番,，說“非曰能之,，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向,，“愿為小相焉”,，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,，實際上,，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中,，尤其是兩個“愿”字,，一個“學(xué)”字，一個“小”字,，就可以看出他嫻于辭令的特點）

2,、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,，這屬于“其言不禮”,。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的,。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作,。

3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師,。開始便用“以吾一日長乎爾,，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和,、親切,，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言,，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”）,，可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo),；再如,，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下,，沒有加以評論,；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向,，孔子也沒有加以責(zé)備,，仍耐心地誘導(dǎo),、熱情地鼓勵,。述志后，對曾皙的問題,，孔子不厭其煩地答問析疑,。

4、課文中的孔子既是一個有抱負,，也是一個苦悶的活生生的形象,。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負,，曾皙卻答非所問,，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,，離開了政治,。孔子“喟然”而嘆,，對曾皙所說的深表贊許,。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國,，希望按其“仁”的觀點對當(dāng)時的政治作一些改良,，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候,，他的內(nèi)心有過苦悶,，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶,。所以,，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,，更為可信動人,。

附：板書設(shè)計

孔子問志弟子述志孔子評志

子路：比及三年，可使有勇,，且知方也哂之（以其言不讓）

如或知爾冉有：比及三年,，可使足民,。唯求則非邦也與

則何以哉如其禮樂，以俟君子

公西華：宗廟之事,，如會同,，非諸侯而何

端章甫，愿為小相焉

曾皙：浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸吾與點也

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇九

鑒賞個性鮮明的人物形象，感受生活氣息,，探究富有生活情趣的寫法,。

一、理解,、鑒賞：

1,、課堂導(dǎo)入：請一個學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來猜,，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點,。

四人的志向各有側(cè)重，子路直爽,，敢作敢為,，其理想側(cè)重于強國（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活,，富民（可使足民）,；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）,，都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè),。三處短短的對話，非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象：一個"率爾",，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位,，而后兩處對話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎,、平易謙和的彬彬君子,。

寫曾皙較詳細，先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,，子路等三人回答問題表述志向時,，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔,，情趣高雅,，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作",，寥寥六字,，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動起來,。

3,、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：'吾與點也,。'"為什么孔子表示贊同,？

答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,，在這充滿詩意的理想藍圖中,，人們?yōu)t灑自得,，樂趣天然，家國安寧,，人民生活美好,，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子,，他"喟然嘆曰：'吾與點也,。'"

和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露,。它既符合儒家的理想,，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：'吾與點也,。'"既贊許曾皙言的志,，又表達了自己對這理想境界的向往。

二,、發(fā)現(xiàn),、探究

1、讀寫結(jié)合

（1）,、讀完本文,，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆,。

老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境,，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親,，開明可敬的精神品格,。

又如對學(xué)生評價：有的直接評價，有的不加評價，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來,。對子路,，孔子是"哂之"，并批評他"其言不讓",，不懂得謙讓,；對冉有和公西華，孔子都比較肯定,，但認為他們過于謙虛了,。孔子對曾皙的人生理想聽了之后表示贊同,，而不加評價,，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范,；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟,。一位關(guān)心愛護學(xué)生,、對每一位學(xué)生情況了如指掌，進而因材施教,，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。

（2）,、用詩意語言,，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題,，寫百字小短文,。

2、活動設(shè)計

（1）,、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇,，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點,，那說明你已深得文章精髓,。

（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想,、追求等,，全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、理想觀,。

3,、專題研究

（1）,、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術(shù)之淺見,。

必修課程中《燭之武退秦師》,、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》,、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》,、《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上,、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇,，從《逍遙游》,、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接,，如07年作文對"細雨濕衣看不見,，閑花落地聽無聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界,。