我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟50字篇一

關(guān)鍵詞：語文教育,，文學(xué)，詮釋學(xué),，孔子,，論語

本文原名：《在充實背景、分析文本與反思推想中試求真義》

一,、?對話背景的確立

1.?時間背景的推斷：

確定在社會動蕩,、國運浮沉的春秋時期的文言文文本寫作時間，對于其內(nèi)容的理解與推想是非常必要的,；孔子生平經(jīng)歷過多個階段,，每個階段不僅其身邊的弟子有所不同，其個人經(jīng)歷處境也大相徑庭,，確定了《侍坐章》的時代,，就能助推對四子言志和孔子看法的理解。通過幾個條件的分析來推斷時間段,。

其一：此時,，四子均已拜入孔子門下?！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌酚涊d,，仲由小孔子九歲，是四人中最年長,、輩分最高的,；曾點的確切年齡沒有記載在古籍上，但作為曾參之父,，還是有跡可循的：載曾參比孔子年輕46歲,，則曾點應(yīng)當(dāng)大約小孔子16至26歲，約20歲,，年紀在四人中排第二,；另兩人，冉求小孔子29歲,，公西赤小孔子42歲,，為其中最年少的。則按照年齡推斷,，取孔子55歲于前497年離開家鄉(xiāng)魯國周游列國游說為節(jié)點,，本文的故事應(yīng)當(dāng)發(fā)生于此后。

其二：四子仍跟隨孔子身邊學(xué)習(xí)。四人中間,，一直擔(dān)任季氏家臣的冉求【1】,，于前492年離開孔子回魯國任季氏宰【2】。則本文應(yīng)發(fā)生于此前,。

其三：“如或知爾”的假設(shè),，說明了此時四子尚未被各國君主所知。陳一平（2018）在對本文的分析中指出,，最符合條件的年份應(yīng)當(dāng)是孔子57歲上下,，公元前495年左右。此時的孔子雖然在衛(wèi)國受到了國君良好的待遇,，提供穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境,，但他政治上得不到重用，為此還多次出走衛(wèi)國追求賢君,。

另有一說，考慮到公西赤的年齡,，本文應(yīng)當(dāng)發(fā)生在孔子周游列國后失望反魯之后,，即子65歲之后。兩說共同承認的是：孔子均于政治失意之歲際發(fā)生這場談話,。

2.?人物背景的充實：

仲由：

子路作為孔子最重要的幾名弟子之一,，對他的記載相對完整。他年紀在孔子的所有弟子中也是很大的了,，又很早拜入孔子門下,，是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子與他更為親近,，有時甚至可以說是朋友關(guān)系了,。

《史記》載，“子路性鄙,，好勇力,，志伉直，冠雄雞,，佩豭豚,，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮（禮樂）稍誘子路,，子路後儒服委質(zhì)，因門人請為弟子,?！?/p>

這段文字描述了子路拜入孔子門下的經(jīng)過與他最初的性格。他原本出身貧微,，粗鄙張揚且好武力,，看不起孔門學(xué)說,，一次甚至欺凌孔子，孔子為他作禮樂,，與他交談,，才歸順了他。為此,，《孔子家語》還記述了他們當(dāng)時的談話,。

子路曰：“學(xué)豈有益哉?！弊釉唬骸胺蛉司鵁o諫臣則失正,，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策,，操弓不反檠,，木受繩則直，人受諫則圣,，受學(xué)重問,，孰不順哉？毀仁惡仕,，必近于刑,。君子不可不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，不柔自直，斬而用之,，達于犀革,。以此言之,，何學(xué)之有,？”子曰：“栝而羽之,，鏃而礪之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教,?！?/p>

這段文字中，孔子順著子路好武的性格,，以兵器為喻,，巧妙地論述了學(xué)習(xí)有益的觀點，說服了子路,。當(dāng)然,，本性粗放的子路，其“好勇力”、“疑學(xué)益”的思想性格并未完全改變,，之后還在多處有所體現(xiàn),。例如：“季路問事鬼神”、“子路使子羔為費宰”【3】,、“荷蓧丈人”【4】,、“子路侵官”【5】等經(jīng)典事件，都體現(xiàn)了他的浮躁莽撞與超乎個人的正義追求的性格,。

然而,，這樣的性格同樣也是一種勇武、堅持,、直率與膽識,。對于一直以來尊敬的先生，他若有不贊同,，也會直接指出來,。“子見南子,，子路不說,。”他是不愿意孔子會見“美而好淫”的南子的,。這種直言，在孔子弟子中是少見的,?！捌钥梢哉郦z者，其由也與,！”也足見其智謀,。“自吾得由,，惡言不聞于耳,。”子路以其勇武,，很好地成為了孔子的保護者,。再者，子路晚年對“義”和“禮”的追求是高于生命的,，“君子死而冠不免”的悲壯將他置于了一個混亂時代,，士大夫和義士最崇高、也最無奈的終局,。想來也是如此,，太史公才會用一長段的完整敘述來記錄他的死。

《論語》中對子路的評價不少，且大多直白,?？鬃又毖裕何艺J為政治才能好的，就是冉有和季路了,。還有“子路,，行行如也（剛強的）；若由也,，不得其死然,。”還有“由也升堂矣,，未入于室也,。”“由（子路）也喭（魯莽,；剛猛）,。”“由也兼人（子路好勇過人）,?！?“是故惡夫佞者?！薄坝梢?，千乘之國，可使治其賦也,，不知其仁也,。”重點突出了其高超的政治才能,、剛強不折的性格和魯莽好勇的行事風(fēng)格,。

此外，《先進》還記載：“由之瑟,，奚為于丘之門,？”孔子這樣狀似批評，實則帶有調(diào)侃意味的話,，也體現(xiàn)了子路與他的關(guān)系親洽,。

冉求：

在《論語先進》中，冉求是和仲由一道,，被孔子稱贊政事的弟子,。而在許多段落中，冉求也和仲由一起出現(xiàn),，而他們二人的性格卻大多是對立面了,。比如侍側(cè)時,，“冉有、子貢,，侃侃如也（溫和快樂）”與子路“行行如也”的評價正好相對,。以及二人同問孔子“聞斯行諸？”,，孔子給出的回答也正好相反,，他解釋說：“求也退（冉有性格懦弱，遇事退縮不前）,；由也兼人（子路好勇過人）,。”

溫和謙退的處事風(fēng)格之外,，冉求也是一位好學(xué)的弟子,。《論語·子路》：“子適衛(wèi),，冉有仆,。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣,，又何加焉,？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之,?！彼{車時仍好學(xué)提問，而孔子也借機表達了一條很重要的教化原則：富而后教,。這件事,，對于冉求日后的行事有著深刻的影響,?！蹲髠鳌分校渭臼显?，推行田賦改革,，為本就是富家的季氏進一步斂財，被孔子嚴厲批評道“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之,，可也?！辈⑶?，他在公西赤出使齊國前,，多次欲為他增添糧食，被孔子教育要“周急不濟富”,?！案弧钡闹匾裕恢鄙钌羁淘谌角笮睦?。人非無過,，一次季氏登泰山，這在當(dāng)時對于他們家族是不合于禮的事情,，而冉求沒有勸阻,。孔子為此說“女弗能救歟,？”?“嗚呼,！曾謂泰山不如林放乎？”孔子在冉求早期也批評過他的學(xué)習(xí)惰性：“力不足者中道而廢,，今女畫,。”認為他實際有能力,，卻不加以奮進,，產(chǎn)生了畏難情緒。另外一方面,，冉認為自己“仁”力不足,，對仕德禮樂修養(yǎng)不重視，也是他個人的思考,，對孔子的學(xué)說有自己的改革精神,。

正是有了他的好學(xué)與思考、孔子的直言,，冉求的人格逐漸完善圓滿,，在政治軍事上最終多有建樹?？鬃咏o予高度評價：“求也,，千室之邑，百乘之家,，可使為之宰也,。”另外,，冉還曾親自率兵幫助季氏魯國擊退齊國,，體現(xiàn)了他高超的軍事能力。

曾點：

曾點是著名的“宗圣”曾參之父,，但他本人并沒有留下很多記載,?！抖Y記檀弓下》寫到“及其喪也，曾點倚其門而歌,?！斌w現(xiàn)了他的狂放不羈，為此更是被成為“魯之狂士”,。在孔子眼中,，曾點學(xué)習(xí)與實踐并重，憎恨時代的禮崩樂壞,，勵志要以行動改變現(xiàn)狀,，意志堅定，是有進取心的自然狂放之士,。曾參的另一主要記載,，是他教子極嚴，多有體罰的情況,，因而而曾參也得以成才,，又為有名的孝子。

公西赤：

公西赤為四人中年齡最小的,，小冉求也要十余歲,，對他的記載也是最少的?？鬃訉λ故怯幸痪湓u價：“赤也,，束帶立于朝，可與賓客言也,。不知其仁也,。”體現(xiàn)了他的外交才能,。

二,、?文本內(nèi)容的分析

1.從對話看

本文開頭，孔子便平易近人地說“毋吾以也”,，打消了各弟子的拘束,，也確定了這次對話“閑談”的基本性質(zhì)?？鬃酉氡厥莻涫茏鹁吹?，卻又能指出“居則曰”,，證明他對學(xué)生的關(guān)注備至,。他向各位提出一個問題：“當(dāng)你們在諸侯中有了名聲，被他們了解,，你們會怎么做,？”

仲由：“千乘交困,，三年勇方”

子路第一個跳出來，雖然是匆匆促促地“率爾而對”,，但其發(fā)言中情景創(chuàng)設(shè)符合時代特征,、復(fù)雜完備，目標闡述清晰,，不是一蹴而就的構(gòu)想,。可見,，治國之志已在他心中扎根很久了,。他的志向是：將一個國力中等，但外受大國之威,、內(nèi)遭自然災(zāi)禍的國家,，用三年治理得既“勇”，又合乎“禮”,。在這段話中,，他實際是要做主政者，結(jié)合自己的性格“好勇力,，志伉直”,，加之以孔子強調(diào)的“禮”的規(guī)制，以“質(zhì)樸天性的勇”和“道德克制的禮”治理國家,?？鬃觿t以一“哂”對之，并解釋說“為國以禮,，其言不讓,。”此處的哂實際有著熟稔的師生間默契交流之感,，并非嘲諷的笑,，而是“你也知道你自己又魯莽了”的意思。說他不謙讓,，實際上是他不合于禮,。其一是他應(yīng)答不合于禮：《禮記》載“侍于君子，不顧望而對,，非禮也,。”雖然按弟子年齡排序他應(yīng)當(dāng)?shù)谝?，可他未做到“顧望”,，顯然過于急躁了，因而不讓,。其二是千乘之國絕非小國,、弱國,，他卻說只用三年治理即可，且勇方兼?zhèn)洹貧w質(zhì)樸,、剛猛志氣不是難事,，但要以“禮”化之，想必孔子本人也不會有這等自信,，因而子路不讓,。這句話對他的反駁在于，“不能以禮讓為國,，如何禮,？”通過提點仲由的魯莽不合禮，雖然子路政治才能高超,，但也直接否定了他如此治國實現(xiàn)理想的可能性,。而知徒莫若師，只需一哂,，想必仲由也可意識到了,。

這段“對話”，依舊符合子路在其日常言行中的胸懷大志,、魯莽好勇,、“由也兼人”的性格；同時也表現(xiàn)了孔子的嚴師益友之風(fēng)范,。

冉求：“小國三年,，足民未禮”

冉求是在孔子點名后才發(fā)了言，而年齡排行第二的曾點此時未發(fā)一言,。

他的志向是：將一個占地不算廣大的小國,，治理三年使百姓富足，但要靠君子的到來才能推行禮樂教化,。這句話是他自謙的說法,，實際也是做主政者治理一個不小的國家。其中無不體現(xiàn)著他鮮明的理論觀點：“富而后教”,、“君子教禮”,，可見他對自己思想體系的堅定與平日的思考?？鬃釉趫雒嫔蠜]有表示,，談話結(jié)束后的評價是“安見非邦也？”揭穿了他的自謙,，實際也是對他能力的肯定,，潛臺詞是“明白你的大志，去干吧！”

冉求日常的溫和謙虛之性格與學(xué)術(shù)理念,，均很好地體現(xiàn)在了其言談中。而孔子對他的鼓勵,，也符合他欲“進之”的教法,。對謙退的冉求與熟稔魯莽的仲由的不同態(tài)度，亦符合孔子“因材施教”的一貫理念,。

公西赤：“宗廟會同,，衣禮相之”

赤之所言，更為謙遜,。他的志向是：學(xué)著做主持諸侯祭祀,、朝見天子的司儀官。在他的志向中,，他不是主政者,，而是諸侯祭祀的司儀，算是禮樂教化者,、禮的執(zhí)行者,，也沒有指出為政的理想成就?？鬃用靼走@其實也是一種治國大志,，執(zhí)行禮樂之事，春風(fēng)化雨地化成天下,。說“赤也為之小,，孰能為之大”，是支持他的觀點了,，但是明面上也并未直言,。按照推斷的故事發(fā)生時間，此時的公西赤才13至20歲左右,，因而最為謙遜,、稱要“學(xué)”也是合理且合禮的。另外,，這也符合他實踐與學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)術(shù)習(xí)慣,。

曾點：“春服冠童，舞雩風(fēng)詠”

曾點無疑是全場所言最為獨特的一位,。發(fā)言前,，他特別指明“異乎三子者之撰?！笨鬃庸膭钏f大家只是各言其志,，他便說了：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”對他的所言暫且按下不談,，曾點是孔子唯一一個直接表示贊同的弟子：“父子喟然曰：‘吾與點也,！’”二者的撲朔迷離引發(fā)了諸多疑點，于是本文的核心問題：孔子為何“與”點,？便可以提出了,。

2.從行文看

本文以其篇幅之長與內(nèi)容之完整，在整部《論語》中為極有特色的篇目,。廣譽本文之文學(xué)性,，私以為主要應(yīng)體現(xiàn)在其對于曾皙鼓瑟一事的懸念上。

從本文第一段,，亦是按照古人寫作按照輩分排序名姓的習(xí)慣,，就告知了讀者文中四子的“次序”。因之,，讀者自然而然地可以預(yù)料發(fā)言者的順序,。然而，當(dāng)魯莽的子路說完,，曾皙卻并未接續(xù),，而是被孔子跳過，直接點到了更小的冉有,。直到只剩下曾皙一人,，一句“鼓瑟希”才終于石破天驚地破了前文的懸念——曾皙一直在鼓瑟,，當(dāng)然不會接話了,。

音樂作為古代尤其是儒家的一項重要教旨，基本不太可能被略去,，這樣的有意識的對行文順序的設(shè)計,，一改《論語》全書只言片語的風(fēng)格，體現(xiàn)出了極高的文學(xué)性,，也更彰顯了弟子們對此事的重視,。對這段舉動的細致描寫，還有許多作用：

首先,，曾皙在一旁奏樂,，就更加印證了本文的對話為一次形式上很放松的閑聊，并完善了對話的環(huán)境背景，完善了畫面感,。其二,，也凸顯了曾皙的胸有成竹——原本在專心奏樂之人，不太會注意自己的同門談?wù)摿诵┦裁?，而?dāng)孔子點到他時,，他卻不急不慢，將樂曲收尾,，禮數(shù)周全,，說“異乎三者”,，顯然是留了心的,，又已是早早準備好了自己的言說。其三,，這段文字用一個“鏗爾”,，從語言、聲音和畫面上將本文推向最高潮,，震撼地引出了曾皙這一人物,；并且，通過此處密集的文學(xué)性寫作設(shè)置,，從結(jié)構(gòu)上突出了曾皙在本文中的中心地位——他與其他三子是完全不同的,，他的出場是變革性的。至此,，全文精心設(shè)計之后的中心問題,，就浮出水面、由暗轉(zhuǎn)明了,。

三,、?圍繞“何與”的推想

1.?各家紛說

對于孔子“與”點的原因，流傳的說法多種多樣,，簡單介紹其中最主流的三種,。

贊賞-理想社會說：

該說在所有說法中最為流行，認為孔子說贊成曾點,，是因為曾點描述的理想,，即是《禮記禮運》中孔子敘述的大同理想社會的縮影，切恰地符合孔子的志向,。此處“與”為yu3,，表贊成、贊賞,。該說另有兩個要旨類同的變體：方驥齡認為,，“浴乎沂”為去除舊垢的過程，是袚褉（克己）儀式的場景，克己復(fù)禮,，曾點深中孔子的“禮樂之道”,，因而也是贊譽他。章太炎認為,，“浴乎沂”是祭祀前的凈身儀式,，“春服”指的是祭祀禮服，“風(fēng)乎舞雩”實際是“諷乎舞雩”,、吟誦《詩經(jīng)》,，“詠而歸”應(yīng)為“詠而饋”,即呈上貢品。他認為曾點所述為一套古“禮”,，因而曾點的理想是恢復(fù)禮制,，亦深得孔子之心。

嘆與-時運不濟說：

錢穆為該說的主要創(chuàng)立者,，他說：“蓋三人皆以仕進為心,，而道消世亂，所志未必能遂,。曾皙乃孔門之狂士,，無意用世，孔子驟聞其言,，有契于其平日飲水曲肱之樂,，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也,。然孔子固抱行道救世之志者,，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉,？”即,，曾點描述的是恬淡退隱的生活，與當(dāng)時正處政治失意不受重用的孔子心境相符合,，因而孔子長嘆一聲說“對?。　睍r運不濟,，曾點感受到了,，不再說前面三者的壯志雄心；時運不濟,，孔子感受到了,，因之短暫萌生退意；二者相知,，于此時一聲長嘆而已,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟50字篇二

摘要：孔子是我國古代的思想家,、教育家。他開我國古代公開講學(xué)授徒之先河,。他通過自己豐富的教學(xué)實踐,，總結(jié)了不少好的教育思想和方法，而且對今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用,。

關(guān)鍵詞：組織形式,；課堂結(jié)構(gòu)；教學(xué)原則

今天偶爾看到《論語?先進》中的《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇,，讀后感觸較深,，現(xiàn)簡析之。

“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路,、曾皙,、冉有,、公西華與孔子的一次談話,。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課,。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法,。

幾千年來,，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽。雖然隨著時代的變遷,，學(xué)習(xí)條件不斷的改善,，但教師站在講臺前,，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀,。而“侍坐”這節(jié)課,，組織上不拘一格,，十分自然,。文章第一句寫到“子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐,。”首先,，從“侍坐”一詞,，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學(xué)的情景,。其次,，表現(xiàn)在談話的氣氛上,。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對曰?！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束,，師生關(guān)系極其融洽,。

“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話,，但它從一個側(cè)面體現(xiàn)了孔子教學(xué)的基本課堂結(jié)構(gòu),。當(dāng)子路,、冉有、公西華三人出門后，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解,，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題,，孔子則一一予以解答。這可算是質(zhì)疑階段,。

所謂“三主”,，即以學(xué)生自學(xué)為主體，教師引導(dǎo)為主線,，形成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標,。這也是“導(dǎo)學(xué)式”的教學(xué)原則和重要標志。

1.以學(xué)生為主體

這次談話,，從孔子的提問,，四門弟子的談?wù)摚皆馁|(zhì)疑,，孔子的解答,，整個過程，主要以子路、曾皙,、冉有,、公西華四人談?wù)撟约旱恼斡^點、治國之道為主,。

2.以教師為主導(dǎo)

孔子作為教師,，他的這次談話像根紅線貫穿始終。從開始的啟發(fā)誘導(dǎo),，逐個提問,，到最后對曾皙問題的解答，孔子是處于主導(dǎo)地位,。

3.以學(xué)生學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標

孔子是一個沒落的貴族,，他所處的時代正是奴隸制貴族社會解體的時期。除此之外,，從孔子對曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當(dāng)?shù)匕汛鸢附探o學(xué)生,，而是用“安……也者？”“……何,？”“……孰……,？”等反問句相告，可見其培養(yǎng)能力的方法之高超,。

縱觀以上三點,，我們可以看出今天的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)理論和方法，正是孔子“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)觀點和教學(xué)方法在現(xiàn)代教學(xué)實踐中的繼承,、發(fā)展和完善,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟50字篇三

子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾,，毋吾以也,。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾,，則何以哉,？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間,，加之以師旅,，因之以饑饉；由也為之,，比及三年,，可使有勇,，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十,，如五六十,，求也為之，比及三年,，可使足民,。如其禮樂，以俟君子,?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之,，愿學(xué)焉。宗廟之事,，如會同,，端章甫，愿為小相焉,?！薄包c！爾何如,？”鼓瑟希,，鏗爾，舍瑟而作,，對曰：“異乎三子者之撰,。”子曰：“何傷乎,？亦各言其志也,。”曰：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也,！”三子者出，曾皙后,。曾皙曰：“夫三子者之言何如,？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓,，是故哂之,。”“唯求則非邦也與,？”“安見方六七十如五六十而非邦也者,？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同,，非諸侯而何,？赤也為之小，孰能為之大,？”

孔子先鼓勵大家,，“不要因為我比各位年長幾歲，就不敢說話了,。都隨便說說自己的志向吧,。”

子路馬上站起來主動回答,，“率爾”二字就明白看得出他的個性,，直爽，有些莽撞,。他的回答也挺不謙虛的,，“千乘之國”已經(jīng)挺大的，還要在其他大國之間,，還要有戰(zhàn)爭,，有饑荒，讓他子路治理3年,，他都可以搞得定,。

所以他說完后，孔子冷笑了一聲“夫子哂之”,。

孔子這么一冷笑,，氣氛馬上就緊張了,。接下來沒人敢說話，孔子只好點名：“冉求,，你的志向呢,？”

冉有看到子路被收拾了，就小心翼翼地說,，“大小六七十里的國家吧”,，說完覺得還是可能被老師批評，趕緊補充說,，“或者五六十里的吧”,。這里的“方六七十，如五六十”,，一個改口，非常有趣,。冉有接著說,，“給我三年，我可以讓百姓吃飽飯”,，然后趕緊再謙虛一下“至于禮樂教育,，還是讓君子（更厲害的人）來完成吧”。

孔子沒表態(tài),，接著點名：“公西赤,，你呢？”

公西華看冉有這么說都不行,，就更謙虛了,，說：“我不敢說我能干做什么，只敢說我想學(xué)什么吧,。,。。宗廟上（諸侯）會盟的時候,，穿戴好禮服,，我就做個地位比較低的小司儀吧?！?/p>

孔子接著點名：“曾點,，你呢？”

這時候我們才知道,，曾點在旁邊彈瑟伴奏,。但曾點沒有一聽老師喊，就停下來,，而是先放緩彈奏,，“鼓瑟?！保缓蟛攀蘸梦惨?，“鏗爾”,。可見曾點此時的從容不迫,，既不像子路那么莽撞,，也比冉有、公西華要淡定,。

曾點說,，“我和他們?nèi)齻€人的不太一樣?！笨鬃诱f,，“沒有關(guān)系，只不過是說說志向罷了,?！?/p>

然后曾點給了一個特別跑題的回答：“到了晚春，春天的服裝已經(jīng)做好的時候,，五六個成年人,，帶著六七個少年人，在沂水洗澡,，在舞雩臺上吹吹風(fēng),，然后唱著歌，回家去,?！?/p>

孔子不自禁地說道：“哎呀！我和你一樣,，我和你一樣,！”