每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇一

邪教的本質(zhì)是洗腦控制。加拿大約克大學(xué)的社會心理學(xué)家伊恩-麥克葛瑞格一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),，處于焦慮狀態(tài)的人對宗教理念更是深信不疑,。同傳銷一樣，邪教利用信眾對生活的種種不滿,，制造誘惑,，許諾信眾虛幻的別處的生活，讓他們擺脫焦慮,，最終成為傀儡和幫兇,。“全能神”教的洗腦程序充分瞄準(zhǔn)了人性的弱點(diǎn),，堪稱洗腦教科書,。

每一個邪教組織都會塑造一個偶像來讓教眾崇拜和服從。邪教組織塑造的偶像通常都是活人,，這既是樹立權(quán)威的需要,，也是牟利的需要。

在宣揚(yáng)神的絕對正確,、絕對真理的同時,，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)信眾作為普通人的原罪，宣揚(yáng)“全能神”教掌握著對罪惡的審判權(quán),。洗腦的重要步驟,，是讓信眾覺得自己渺小卑微，從而更加認(rèn)同權(quán)威,，加劇偶像崇拜,。

洗腦程序總會要求受眾在合適的時候做出承諾。承諾會產(chǎn)生額外的壓力,，這是因?yàn)槿丝偸窍氡３肿约貉孕械囊恢滦?，一旦做出了承諾,，信眾就會努力說服自己相信“全能神”教的教義,，否則就會陷入言行不一的矛盾中。同時,，承諾是一種投入,，人投入越多，越容易相信,，就像一個押上身家性命的賭徒,，更相信自己會贏。

一方面，傳教者會以親和的一面接近傳教對象,。他們經(jīng)常會對傳教對象進(jìn)行探訪,、電話關(guān)懷。如果傳教對象生病了,，教眾還會帶上錢或者禮物看望,。這讓一些信眾感受到前所未有的溫暖。越是孤獨(dú),、平時缺少尊重和認(rèn)同的人,，越容易因?yàn)檫@種組織的“溫暖”入教。一些人因?yàn)榈玫搅私M織的器重,，對組織更是死心塌地,。

除了以孤立他人和嚴(yán)厲懲罰制造群體壓力外，“全能神”教的另一法寶是制造恐慌情緒,?！叭苌瘛苯绦麚P(yáng)，任何反對它的國家,、民族和個人都將必然滅亡,。它還反反復(fù)復(fù)用地震、海嘯,、洪災(zāi),、非典、瘟疫,、空難,、生存環(huán)境惡化等自然或社會災(zāi)害來證明“神對人的懲罰”應(yīng)驗(yàn)了。同時,，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)“世界末日”來臨,，凡是不信和抵制的都將被閃電擊殺。而信“全能神”教不僅能自己獲救,，還能“一人信教全家享?！薄ⅰ叭倚沤毯蟠砀,！?，這在家族意識強(qiáng)烈的農(nóng)村無疑是有吸引力的。在恐慌情緒中,，人更容易失去理智的判斷,，尋找可依附的權(quán)威，也更容易接受“全能神”教的虛幻承諾,，把它們當(dāng)作唯一合法的救世主,，這正中了“全能神”教的圈套。

樹立一個強(qiáng)大的敵人,，是保持組織凝聚力的重要手段,。敵人越強(qiáng)大，越能讓成員依賴組織,。同時,，敵人能滿足部分組織成員的“被迫害妄想”，讓他們覺得自己與敵人英勇斗爭是一件偉大的事情,，催生他們的“意義感”和“使命感”,。因?yàn)檫@種虛幻的“使命感”，信徒會表現(xiàn)出對現(xiàn)有法律和社會秩序的漠視,。招遠(yuǎn)案中,，施害人對法律的無動于衷，部分也是因?yàn)檫@個原因,。任何反對邪教的人,、組織和政府都會被視為敵人,，被當(dāng)作撒旦和邪靈,。在招遠(yuǎn)案中，這些兇手在毆打受害者的過程中,，一直斥責(zé)她為“魔鬼”、“邪靈”,，哪怕在監(jiān)獄中也未改口,。

為了保持對信眾的思想控制，“全能神”教努力讓信眾接受單一的信息來源,?！叭苌瘛苯桃笮磐教焯炀蹠⒆x神話,、聽神話、禱告和悔罪,，通過這樣的方式讓信眾的信息來源盡量單一,，久而久之，信眾就完全相信了“全能神”教宣揚(yáng)的教義,。

為了讓信眾的信念與現(xiàn)實(shí)的反饋隔絕,，“全能神”教還向信眾灌輸，信神是一個“贖罪”的過程,，必須經(jīng)過長期的痛苦試煉,，所受的苦越多，所得的回報(bào)越大,。在這樣的信念下,，家人反對、妻離子散,、失去工作,、坐牢判刑這些本來可能驚醒信眾的生活事件，都被信眾看作了有意義的試煉過程,。這讓信徒不再珍惜自己的生活和生命,，很容易被改造成可以為“全能神”教奉獻(xiàn)一切的人，甚至可能變成恐怖主義者,。也許招遠(yuǎn)案中的那些施害者,，也正把將要到來的刑罰看作接受考驗(yàn)、積累福報(bào)的獨(dú)特機(jī)會,。

邪教鼓吹非黑即白的思維方式,、簡單的敵我區(qū)分、渺小的個人和強(qiáng)大的組織,。給人們虛幻的承諾,，引誘人們逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和責(zé)任，以各種麻痹方式摧毀信徒的理性,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇二

一旦被邪教組織定為發(fā)展對象,，就會有邪教徒對你進(jìn)行拉攏，若你膽小怕事,，不敢拒絕或舉報(bào),，邪教分子便會糾纏你不放：或吃住在你家，趕也趕不走;或不分早晚,，頻繁登門,，死纏硬磨，直至你信邪教為止,。如果發(fā)生這些情況,，要克服害怕報(bào)復(fù)、不想多事的想法,，設(shè)法報(bào)警或扭送其至派出所,，以便公安機(jī)關(guān)及時將其抓獲，使你擺脫邪教分子的騷擾,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)圖片

手抄報(bào)圖片：什么是邪教

一年級反邪教手抄報(bào)圖片

崇尚科學(xué)反對邪教手抄報(bào)

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇三

邪教組織煽動成員拋棄家庭,，外出傳播邪教,，鼓吹“傳得越多，將來就可進(jìn)天國”,。許多成員因此離家出走,，給家人造成了巨大痛苦，甚至導(dǎo)致家庭破裂,，家破人亡,。

有的邪教散布“現(xiàn)在災(zāi)難就快要來了，錢財(cái),、糧食放在家里不保險(xiǎn),，只有放在天國才安全，一份捐獻(xiàn)可以得到十倍的回報(bào)”,。有的甚至成立了所謂的“天國銀行”哄騙群眾交出財(cái)產(chǎn),，坑害了眾多善良的老百姓，有些受騙的群眾甚至把辛苦一年收獲的糧食和錢都交給了邪教,。

邪教的歪理邪說,，欺騙和誤導(dǎo)了很多群眾，致使一些邪教成員變賣家產(chǎn)用于吃喝,，坐等“世界末日”,。有的邪教宣揚(yáng)吃“賜福糧”、“生命糧”,，“成員可以每人每天只吃二兩糧食,，不用種莊稼”，主張“不要搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，莊稼不用打藥,，天父會照看的”，致使眾多邪教成員整天在家禱告,，不種地,、不鋤草、不養(yǎng)牲畜,。

邪教組織的頭子們口口聲聲行善積德,，可實(shí)際上他們卻流氓成性，過著荒淫無度的生活,，多數(shù)都借著“神”的名義奸淫玩弄婦女,，嚴(yán)重摧殘婦女的身心健康。

邪教欺騙農(nóng)民加入的一個重要手段是聲稱“信教能治病”,，胡說“信主可以免災(zāi),，禱告可以治病”，“只要虔誠禱告，不用打針,、吃藥,，疾病自然會好”，不讓患病的成員去醫(yī)院看病,，或用騙術(shù)來為成員治病,。一些農(nóng)民群眾因此耽誤了治療而導(dǎo)致死亡,，或者被邪教用巫術(shù)治死,、致殘。一些人加入邪教后精神錯亂,，有的甚至行兇殺人,。邪教還以綁架、傷害等手段威脅其成員不得背叛組織,，否則就給予斷手腳,、割耳朵、坐地牢,、毒死等報(bào)復(fù),。

邪教利用未成年人識別能力較低的弱點(diǎn)，極力在未成年人中發(fā)展成員,，給他們的身心健康和成長短劇難以挽回的損害,。

邪教頭子煽動成員發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿，反動政府,。在邪教的煽動下,，一些地區(qū)多次發(fā)生邪教成員圍攻政府硬骨頭機(jī)關(guān)、毆打基層干部,、阻礙公安干警執(zhí)行公務(wù)的事件,，導(dǎo)致一些政府機(jī)關(guān)無法正常辦公。

一些邪教在鄉(xiāng)村設(shè)立組織,，任命骨干,，妄圖取代農(nóng)村基層政權(quán)。他們有目的地拉攏黨,、團(tuán)員和基層干部,，侵蝕基層黨政組織。在一些邪教活動突出的地方,，村干部召集群眾開會,，竟要事先經(jīng)過邪教頭目的同意。有的邪教甚至插手村級選舉,，鼓動群眾將選票投給他們“中意”的候選人,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇四

在網(wǎng)吧上網(wǎng)，一同學(xué)突然舉手,，大喊：老師!

男宿舍有同學(xué)喝多了,，想上廁所,，然后對其他同學(xué)說;尿喝多了，酒就特別多,。

朋友問我的電腦配置,，我脫口就說：顯示器是彩屏的/(本來想說是液晶的)

一親戚來串門，看到小姑在擦臉,，討好地說：“你皮膚這么好,，還用護(hù)舒寶啊?”

老師留下作業(yè)就走了，我不會做就抄了同桌的,，然后第一個去辦公室交作業(yè),，對老師說：“老師，我抄完了,?！?/p>

中專時有一天去一個離家近的同學(xué)家玩，因貪玩很晚才離開,。眼看天要黑了,，一男同學(xué)著急地說：md，怎么連個坐標(biāo)都沒有啊?(其實(shí)要找站臺)

?

小學(xué)時,，討厭的男同桌總找我借橡皮,，我不借，他就死纏爛打,，一次我急了,，大聲吼：“我死也不嫁(借)給你!”

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇五

簡單的識別方法：

——讓你誤了工、荒了田,、拋了家,、棄了學(xué)去相信“神”的是邪教;

——鼓吹入了“教”能治病、能消災(zāi)避難的是邪教;

——宣傳“世界末日”就要到了,、只有加入他們的組織才能得救的是邪教;

——欺騙,、威逼婦女受教主凌辱的是邪教;

——說傳統(tǒng)宗教過時了、要信新“神”的是邪教;

——非法聚會時鬼鬼祟祟,、亂喊亂叫,、亂唱亂跳、亂哭亂鬧的是邪教;

——讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教;

——加入后不讓退出的是邪教;

——把社會,、政府,、普通老百姓當(dāng)成“魔”的是邪教;

——以“神”的名義煽動成員對抗政府的是邪教;

——打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說的是邪教;

——不擇手段地騙斂錢財(cái)?shù)氖切敖?

——建立地下組織,，進(jìn)行非法活動的是邪教,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇六

《平凡的世界》中，主人公的真誠、厚道,，讓人感動與感懷,。表面上看，這是一個人的道德問題和處事態(tài)度,，但是梁永安認(rèn)為,，放在不同時代背景，真誠有不一樣的分量,。

在中國古代,，真誠是付出，也是收獲,。種瓜得瓜,，種豆得豆,，這是熟人社會,、農(nóng)耕文明的價(jià)值觀念?！暗乾F(xiàn)在,，離開了土地，假使你想真誠地對待自然,，也沒有自然可以對待,。”梁永安說,，在陌生人社會,，人與人的交往有許多無奈，需要遵循一套公共通則,?？蜌饩褪抢淠巡⒉蛔咝?。不悅,、壓抑、緊張感倍增,。陌生人相處,，每個人面對不同的人，都帶上不同的面具,。想表現(xiàn)真誠,，反而增加了生存難度。

所以看書時,，感動歸感動,，但感動的瞬間過后，人們會發(fā)現(xiàn)它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠的稀缺,，使讀者面對主人公那樣的德行和善良時,，感到心靈被凈化，激起強(qiáng)烈地喜歡和欣賞,。

“但對當(dāng)代人來說,，虛擬的瞬間感動和日常生活是割裂的?！绷河腊卜治?，路遙的書，畢竟只是書,。筆下的真誠,、善良，是人們潛意識里的“回味”,，更像是“浪漫主義的想象”,。

路遙所書寫的農(nóng)村社會，留戀傳統(tǒng),，帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的溫情,。可現(xiàn)實(shí)是,，當(dāng)時的農(nóng)民正處于社會巨變中,，處于現(xiàn)代社會的雛形中。比如書中已經(jīng)提到一個細(xì)節(jié),，有人要求井里面撒點(diǎn)消毒劑,，這種現(xiàn)代文明對農(nóng)村生活的影響，鄉(xiāng)村生活方式的破碎,，正是那個年代的現(xiàn)實(shí),，可惜《平凡的世界》并沒有演繹那時農(nóng)村社會的變化和糾結(jié)，反而給了鄉(xiāng)村社會一道“溫情脈脈的面紗”,。小說從邏輯的展開上,，也必然要讓主人公的真誠，獲得施展和回報(bào),。

這其實(shí)是一種追憶,，是路遙的愿景。他認(rèn)為人是善的,，人性從基因里,，就遺傳了對真善美的渴求，持續(xù)不斷的真誠,，最終會感動人,。

但從現(xiàn)代社會的實(shí)踐來說,，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現(xiàn)實(shí)，如何讓真誠成為陌生人的相處之道,，這不是一個單純的道德問題,。它需要培育人的權(quán)利意識，培育市場的主體意識,、規(guī)則意識,，需要建立平等、尊重的誠信機(jī)制,，需要更多腳踏實(shí)地的實(shí)踐,。

對浮躁的社會來說，真誠太寶貴,?！白x者的閱讀心理，有點(diǎn)像巴爾扎克時代,?！绷河腊舱f，“留戀溫情脈脈的一面,。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”,。

當(dāng)無數(shù)當(dāng)代人，都滿懷巨大的欲望,，想要獲得個體的發(fā)展時，整個社會仿佛蘸上了酵母,，不斷膨脹和發(fā)酵,。然而過了這個階段后，人們會重新留戀,、挖掘出傳統(tǒng)社會那些溫暖的價(jià)值,。

“所以，路遙的書,、書中煥發(fā)出來的那些基本價(jià)值,，不會過時，它們對未來,，永遠(yuǎn)有意義,。”梁永安如此評價(jià),。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇七

邪教組織利用宗教往往能給人帶來心靈安慰和精神寄托的特點(diǎn),，以宗教為幌子，利用一些人對社會上存在的某些問題的迷茫失落的心態(tài),，大肆宣揚(yáng)世界上的災(zāi)難,，聲稱只有加入他們的組織,，才能躲過劫難，才能使靈魂升入天堂,，才能“圓功德”,、“成正果”等，蒙騙教徒,，使其迷失方向,。

2、摧殘健康,，殘害生命

邪教組織編造荒誕的邪說,，使無數(shù)成員因病貽誤治療時間或死或傷或精神失常。教主還不惜教徒生命,，制造集體自殺或綁架,、暗殺、爆炸等事件,，其殘忍,、瘋狂之舉令世界震驚。

3,、破壞親情,，分裂家庭

邪教組織散布歪理邪說與心理誘導(dǎo)，導(dǎo)致教徒的思想,、情意,、情感和行為逐漸變得與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，孤僻,、偏狹,、叛逆、敵意,，不容親情,、不講人性，對工作,、生活,、家庭沒有責(zé)任心。因此有精神疾患家族史的人常常出現(xiàn)種種妄想,、幻覺,、自殘、自殺與暴力行為,，造成家庭與社會的悲劇,。

4、擾亂穩(wěn)定,，危害社會

邪教組織的所作所為,，導(dǎo)致人們思想混亂,、行為失范、人格分裂,、精神失常,、破壞家庭親情和人際關(guān)系，嚴(yán)重踐踏了成員的人權(quán),。邪教的斂財(cái)騙色,、非法經(jīng)營、偷稅漏稅,、非法集會,、詭秘活動等，擾亂了公共秩序,，對社會造成極大的危害,。

5、對抗政府,，威脅政權(quán)

正常的宗教活動,，一般都遵守所在國政府的法令，與現(xiàn)行社會相適應(yīng),，不干預(yù)國家政治,，不進(jìn)行反社會、反政府的活動和其他違法活動,。而邪教組織則披上一層“政治色彩”,。如“法輪功”邪教組織煽動和教唆群眾與黨離心離德，與人民政府作對,，破壞社會秩序,。并在境外敵對勢力支持下，瘋狂地攻擊和否定改革開放的中國,、攻擊和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其政治野心昭然若揭,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇八

中國歷史上邪教的淵源,，可以追溯到南北朝時期的佛教異端一彌勒教。教首法慶,，本是佛教僧人,，因不滿當(dāng)時佛教高層的腐敗，他便打著佛教的旗號,，提出“新佛去世,，除去舊魔”的口號，組織僧俗群眾造反,，他所說的新佛便是彌勒佛,，舊魔就是原來的佛教,。元末白蓮宗(會)也是打著佛教旗號。

中國明代中葉‘興起的大量民間秘密教門,，也都是打著正宗宗教的旗號迷惑群眾,。羅教創(chuàng)始人羅夢鴻，雖自立宗門,，但卻說自己屬于佛教的臨濟(jì)宗,。秘密教門黃天教也自認(rèn)是道教的全真道，該教骨干平日也是道十打扮,，以出家道士自居,。

歐洲中世紀(jì)，那些反對教會腐敗和世俗封建政權(quán)的“千年王國運(yùn)動”,，也是在基督教旗號下進(jìn)行的,。如德國的托馬斯.閔采爾以基督教的名義組織了一個“天選者”組織，后來領(lǐng)導(dǎo)了8000名農(nóng)民起義,，反對天主教會利世俗封建主,。

當(dāng)然，對于中國秘密教門的造反活動和歐洲歷史上“千年乇國運(yùn)動”,，也不能簡單地與當(dāng)代邪教同等看待,。

當(dāng)代國外邪教也大多打著基督教的旗號。如美國的邪教“人民圣殿教”,、“人衛(wèi)教支派”,，韓國人文鮮明創(chuàng)立的邪教“統(tǒng)一教會”等概莫如此。

中國當(dāng)代的邪教“一貫道”,，以“在家佛教”白居,。民國年間“—貫道”人道首張光璧自稱“濟(jì)公活佛”轉(zhuǎn)世，女大道首孫素貞自稱“月慧菩薩”臨凡,。在清代,，該道還因?yàn)槿寮宜枷肱c佛道兩教構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的三人支柱，受到人們的崇拜,，因而宣稱該道是儒釋道“三教合—”,。到了民國自己的生日改為中國農(nóng)歷的四月八日佛誕這一天。

邪教騙人手法所以屢屢得逞,，原因主要是鉆政府政策的空子,。中國歷代政權(quán)對宗教持寬容態(tài)度，一直把宗教作為對人民群眾進(jìn)行“教化”的工具,，使得邪教打著宗教旗號可以魚目混珠,。歐州中世紀(jì)，基督教被各國定為“國教”,，因此,，一切打著基督教旗號的反教會勢力,，才得以生存和發(fā)展。當(dāng)代,，西方國家憲法皆規(guī)定公民有宗教信仰自由,，各種邪教也正是利用這個政策，以宗教的名義大肆活動,。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇九

父恩比山高,，母恩比海深。

好飯先盡爹娘用,，好衣先盡爹娘穿,。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿,?！秳駡?bào)親恩篇》。

家貧知孝子,，國亂識忠臣,。 意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子,，在國家危難的時候,，才能識別真正的忠臣?！睹t集》,。

慢人親者，不敬其親者也,。 意思是：不尊敬別人父母的人,，肯定也不會敬重自己的父母?！度龂尽の簳?。

孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親,，不可以為子,。” 意思是：孟子說：“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子,?！背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。

出入扶持須謹(jǐn)慎,，朝夕伺候莫厭煩,。 意思是：父母出入(門)要小心攙扶,，早晚伺候父母不要厭煩?！秳駡?bào)親恩篇》,。

爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,，又落孝來又落賢,。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公婆婆,，能落個既孝敬又賢惠的名聲,。《勸報(bào)親恩篇》,。

弟子入則孝,，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母,，外出要敬愛兄長,。(春秋)《論語·學(xué)而第一》。

孟子曰：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。” 意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩,，推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子,，推廣開去也愛撫別人家的孩子?！背鲎?春秋)《孟子·梁惠王上》,。