認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
文化苦旅讀后感篇一
暑假走了一些路,，寫(xiě)了一些游記,。當(dāng)時(shí)寫(xiě)游記，文筆上,、內(nèi)容上,，結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書(shū)，術(shù)語(yǔ)上則會(huì)參考《中國(guó)建筑史》,?？梢哉f(shuō)這本書(shū)對(duì)我影響很大。暑假的時(shí)候,，去新疆前讀的這本書(shū),，里面有很多寫(xiě)新疆的文章，這樣構(gòu)成了我對(duì)新疆的第一印象，這幾篇寫(xiě)新疆的文章中,，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》,，論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅,，之所以稱(chēng)作文化苦旅,，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例,，一共五章的篇幅,，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較,，包括印度文化,、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn),，又以張騫的出使西域,，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑,。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》,，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng),，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,，只有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界,。看他的文章,，心胸闊達(dá),，別人的游記都是融情于景，身系景中,。他呢,，則是站在上帝的視角，俯瞰大地,?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái),。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了,。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,，對(duì)民族，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討,，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心,。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景,，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了,。
但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動(dòng)”,；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài),。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴,。哇，我怎么沒(méi)想到,；誒,，好像還真是這樣；是呀是呀,，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆,。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子,，背著手,，低著頭，縱情山水,，一會(huì)兒靜靜沉思,，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留,。他驚嘆,、震憾，他婉惜,、嘆息,，他傷感、高興,。皺著眉在慢慢地踱著,，讀者也與這位哲人一齊品味歷史,，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,，都會(huì)身歷其境,，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，面對(duì)都江堰,，我如蒼茫的士卒,；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡,，面對(duì)西域古城,，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已,。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感,、有所動(dòng),。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái),，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀,。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松,。
余秋雨先生有著極高的探索精神,，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感,。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭,，無(wú)非還是這美景罷了,，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè)道,，也可以說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了,，再解釋解釋苦旅,，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀,。前者作者浪跡天涯,，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的,，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,，就夠辛苦的了,，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,，這本書(shū)本身的資料并不甘甜,，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？酀奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道,。未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義,。
可能有的人即使讀完了這本書(shū),，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲,，咚咚咚,，在叩響中國(guó)文化的大門(mén)?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船,，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化?！段幕嗦谩芬部梢哉f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴,，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊,，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo),，我們責(zé)無(wú)旁貸。
文化苦旅讀后感篇二
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,，我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典,。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的,，滾滾黃沙,，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà),，亦真亦幻,。可現(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里,。我不配,，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,，不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,，清政府的軟弱無(wú)能,。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞,？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的,，比之長(zhǎng)城它多了絢爛,，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷,。
在第二節(jié)里,，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述,，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”,、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。”余秋雨的筆觸很輕,，只是略加了些修飾,，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,，別人可以看到哭的故事,，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧,？苦是痛苦,，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),，眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘,。“住手,！”我在心底痛苦地呼喊,，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解,。是啊，他在整理他的宅院,，閑人何必喧嘩,？我甚至想向他跪下,，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢,？我腦中一片慘白,。
文化苦旅讀后感篇三
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作,。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象,。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué),。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的,，“文化苦旅”顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,，文字多了份蒼老和沉重,。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。
廬山,，生疏而又認(rèn)識(shí)的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆,，沒(méi)有議論,，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉,，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,，不止沖擊了作者,，也震撼了我的心魄。他說(shuō),，文人也萎靡柔弱,，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間,。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣,。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān),，憶王維,，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上,，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄,。
苦旅，不是身體上的勞累,，而是思想上的跌宕,，是作者對(duì)于文化的思考和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味,。他說(shuō),，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,，焦灼的會(huì)心,，冥思的后的放松，蒼老后的年輕,。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索?！膘o下心來(lái),，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的,。
文化苦旅讀后感篇四
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱(chēng)為苦旅,，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地,，用心智去打磨文明是多么不可能的事情,。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘,，而是體驗(yàn)，僅僅如此,，足以讓他名留史冊(cè),。
因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。
秋雨先生無(wú)法做到重建,，因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō),，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了,，存在了,，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí),。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽,，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北,。
因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重,。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮,，是一種淡然的雅,。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂,，不恃才,。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落,，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈,，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路,，所以他選擇把自我之才徹底熔化,，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中,，深深地聽(tīng)著大地的脈搏,。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟,，對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光,，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng),。他到了杭州,，看到了水龍王錢(qián)镠，看到了白居易和蘇軾,，他看到了一切,，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙,。
苦旅更是心靈之旅,。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人,。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已,，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾,，琵琶女之于白居易,，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏,，通往陡峭山峰上的臺(tái)階,。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程,，有些東西并非人類(lèi)一朝一夕間可以明曉,，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話說(shuō),，探索是為了安撫自己的內(nèi)心,，因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響,，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情,，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感,，他想要的是真實(shí)的歷史,，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)郁,，是巴金對(duì)社會(huì)的審視,，對(duì)未來(lái)的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問(wèn),?！蹦菢樱嗦?，是余秋雨對(duì)文明的融入,，對(duì)歷史的敬畏,，對(duì)自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路,，即使是,，它也不會(huì)有盡頭。
文化苦旅讀后感篇五
初讀這本書(shū),，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過(guò),，然后自己花了整整好幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)仔細(xì)閱讀過(guò)至少兩遍。今天終于看完了,，還是想靜下心來(lái)堆文砌字一番,，其實(shí)也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風(fēng),，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚,，難得的意境,。 《文化苦旅》，或許這樣的天氣更適合閱讀吧,。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現(xiàn)為一種情懷,，更為慷慨豪邁的大散文,。其文，始終是心頭情感的沉積,；其思,，其憂(yōu)，更是我們精神所皈依的圖騰,。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。筆端飽蘸著深切的民族憂(yōu)患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。
翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷,，仿佛踏上歷史的列車(chē)，從《道士塔》的漫漫黃沙的開(kāi)篇,，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,，它“欲意含蓋”了太多,，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,，痛苦與太多的無(wú)可奈何,。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量,。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí),，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨,，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的,。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰,。那些對(duì)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不耐煩,，文中把種種文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！文字很美,，卻很沉重,。
可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳,。比如那篇《上海人》,，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去,，又怎么不是以小見(jiàn)大,？再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去,，惆悵,，豁然，緊張……然后把書(shū)放下,，嘆口氣,，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè),。既然說(shuō)不清,，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈）,，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到,，張狂也好,，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,，就如同那句“你來(lái)了嗎,，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣,，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大,，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易,！
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,，都是一種具有凝聚力的精神感召,，更是超越一切的力量，真正地為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量,。
文字,，因?yàn)檎妫艜?huì)苦,；因?yàn)槌林?，才?huì)枯燥……
《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉,，苦苦累累,，磕磕碰碰，長(zhǎng)路漫漫,。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我,。
文化苦旅讀后感篇六
一位心系文化的文人,，在其不惑之年，獨(dú)自去山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的華夏大地乃至世界上行走,，來(lái)探尋重新?lián)焓拔拿鞯倪z珠，并拂去它表面的滄桑,，從而伏案提筆,。于是，過(guò)于龐大的文化卻在余秋雨先生筆下,，如同涓涓細(xì)流般淌過(guò),，向我們娓娓道來(lái)。
這本《文化苦旅》不單單記錄行在遠(yuǎn)方的沿途風(fēng)景,，而且還是余秋雨先生對(duì)歷史的多情,，對(duì)文明的思考。翻開(kāi)厚重的書(shū)頁(yè),，仿佛承載著文化歷史的滄桑,，寄托著先生的心血。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文,，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深,。
先生說(shuō)過(guò)：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕,。”我細(xì)細(xì)地品讀,，又有時(shí)停下揣摩,、思考，似乎讀到了些什么,，感受到了什么,。
“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”,，造福巴蜀百姓的都江堰,，令我體悟到李冰之道奧妙；“敦煌者,，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”,，慘遭劫掠的莫高窟，讓我體會(huì)到文化浩劫之痛,；“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，西風(fēng)呼嘯的陽(yáng)關(guān),，讓我理解了恬然自信,；綿綿沙山下的隱泉,，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外,；“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”,，荒原風(fēng)塵中的寧古塔,，使我感受到流放名士的苦難中的高貴……我隨著先生的步伐，拜讀他的文字,，仿佛同他一起以獨(dú)特的眼光和見(jiàn)解領(lǐng)略文化魅力與內(nèi)涵,。我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符號(hào)，而是祖國(guó)以及世界的壯美風(fēng)光,，心中充滿(mǎn)著民族文化被糟蹋被破壞的悲憤與不甘。
縱觀《文化苦旅》,， 一個(gè)“苦”字讓我百思不得其解,。初讀時(shí)，我僅認(rèn)為這是路途中的勞苦,。而反復(fù)精讀后，我才明白這是心靈之苦,。余秋雨先生講過(guò)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起,。”苦旅,，不僅是肉體上的考驗(yàn)，同時(shí)也是精神上的閱歷,，這注定是文人的寶貴財(cái)富,。我想，這旅途只有苦澀,，方有回味得更濃,，思考得更深。走慣遠(yuǎn)路的三毛說(shuō)過(guò)：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn),？請(qǐng)你告訴我,！”似乎沒(méi)有人告訴我，我也準(zhǔn)備出發(fā),，行至遠(yuǎn)方來(lái)重拾文化,！
文化苦旅讀后感篇七
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得,，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢,？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,，歡迎大家分享。
余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫(xiě)本書(shū),！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道滋味,。未看過(guò)“文化苦旅”之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義,；而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文，組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一群被流放的孩子,，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，實(shí)像,，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車(chē),，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式,，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,，美,，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換,。
江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的.最好推力,。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心,，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始,。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職,，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起,。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,；在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶,，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前,，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐,，也走在上面,。
文化苦旅讀后感篇八
近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū),，我便懷揣著對(duì)先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程,，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識(shí)基座,，亦能在步履中品出苦澀后的回味,，心生焦灼后的會(huì)心。
《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分,，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā),，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國(guó)之旅，世界之旅乃至人生之旅中,，抒寫(xiě)了一個(gè)儒者的家國(guó)情懷以及其獨(dú)特的文化眼光和文化尊嚴(yán),。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn),，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”,。先生辭去一身職務(wù),，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角,，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn),。
余秋雨先生在書(shū)中寫(xiě)道“大地?zé)o言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出,。”沿著先生的行跡，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年,。坦然將塔內(nèi)九千多個(gè)經(jīng)卷,，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報(bào)的區(qū)區(qū)三十英鎊,，沾沾自喜,！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想,，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆,。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國(guó)恨的悲痛中,。抬頭看著這凄艷的晚霞,，這兒，正因?yàn)橐粋€(gè)缺乏文化眼光的道士,，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血,，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。
當(dāng)步履中飄揚(yáng)的家國(guó)情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔,，令人扼腕嘆息的莫高窟,，直視著廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰,。余秋雨先生認(rèn)為：杰出作家的長(zhǎng)壽,，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠,，讓冷卻的時(shí)間回暖,。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗,，從者對(duì)其的蜂擁夸贊后,，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán),?！弊x來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來(lái)源于思考,，來(lái)源于安靜,，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。
讀《文化苦旅》,，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老,，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國(guó)情懷和深刻的文化之旅,。
讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡,，且行且喜,，且行且泣。
文化苦旅讀后感篇九
《文化苦旅》如同歷史長(zhǎng)河中回望的老人,，帶著憐憫的眼神回望著著一望無(wú)際的荒漠,。
最早看到這本書(shū)來(lái)自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著郭敬明的青春,，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激,，以及《安德的游戲》的天馬行空，對(duì)于這種偏厚重的書(shū)嗤之以鼻,，甚至覺(jué)得不夠時(shí)尚,，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書(shū)籍或者我現(xiàn)在的外在評(píng)價(jià)就不是一個(gè)天真無(wú)邪的老人家,，而是成熟穩(wěn)重的人了,。
但是人生嘛。
天真無(wú)邪也好,，幼稚無(wú)趣也罷,，還是不怎么后悔的，至少哪些書(shū)給那時(shí)的自己帶去了很多樂(lè)趣,。
而《文化苦旅》十年以后,，我也并沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。
早晚都會(huì)遇到,，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到,，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好,，但,，當(dāng)下其實(shí)也不錯(cuò)。
《文化苦旅》的題材應(yīng)該是隨筆集,，現(xiàn)在的這個(gè)版本若分類(lèi),，既有關(guān)于文化、旅行,、建筑的深刻反思,，也有對(duì)于人生的質(zhì)問(wèn)。
目錄中最為熟悉的應(yīng)該是《道士塔》,，因?yàn)檫@篇文章是我那個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本中的書(shū)籍,，但是這也是我錯(cuò)過(guò)《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的,，以至于第一次接觸的時(shí)候,，我不喜歡那種陰霾的調(diào)子,，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲,，相對(duì)于陽(yáng)光明媚的豆蔻年華,，我不喜歡，不喜歡那種哭若無(wú)聲的悲情,，而十年在讀,，卻也發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的人生,，即便掙扎再三,，也不能翻出歷史的長(zhǎng)河，歷史在悲鳴,，人渺小若星塵,，唯一能做的，不過(guò)是有一顆淡定的心,。
所有的文章,，從前到后，我的喜歡程度變得越來(lái)越淡,，最喜歡的是第一篇《牌坊》,，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思,，讓人覺(jué)得無(wú)力而悲傷,。
前段日子聽(tīng)過(guò)這樣的一段話，說(shuō)所謂的代溝最初來(lái)原因我們小學(xué)不讀一樣的課本,，不學(xué)一樣的文章,。
隨著成長(zhǎng)，我們遇到不一樣的事情,，看了不一樣的世界,。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對(duì)行文的影響,，每一個(gè)字都用得巧妙,，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國(guó)早期文化教育對(duì)余秋雨的影響,。
這本書(shū)從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上,，值得好好的學(xué)習(xí)。
而這本書(shū)對(duì)于歷史,、文化的研究與思慮,，值得深深的思考。
這本書(shū)后期對(duì)于自身的探討,，值得借鑒與學(xué)習(xí),。
推薦指數(shù)：四星
推薦年齡：對(duì)于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀,，因?yàn)槔锩娴挠行└星椋灰鬃屝∨笥牙斫狻?/p>
文化苦旅讀后感篇十
暮色回合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里，氤氳的燈光,，桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū)，我似正與一位道友交談,，談?wù)撝郎系南脖?。順著他的足跡，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,，真正懂得了人性的魅力,。
但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言,。
《文化苦旅》中,，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史,。不僅有江南的秀巧與嬌艷,，還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史,，只有人們深刻的研究才能明白些許,。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，閱歷不同,，自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解,。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)這些的理解也是潛移默化的,，但從中能明辨是與非,。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊,，本以為錯(cuò)在道士,，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中,，將錯(cuò)誤歸咎于官僚,，正是這一對(duì)文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷,。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除,，否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝,，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù),。
“這條路漫長(zhǎng)而又艱難,，但幾步一景，美不可言,，一邊是碧綠的峭壁,，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,，一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人,。”這一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删?，游遍世界,，感受大自然帶?lái)的美。此時(shí)此刻此分,，拋去雜念,，世間只有我一人，那是多么的悵然,。這段路途有苦楚,，也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸,，但有景相伴足以,，正如我們生活中，在奮斗的道路上,，一塊塊絆腳石,，都需要自己拾起，一段段荊棘路,，都需要自己越過(guò),，但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，不僅僅是父母老師朋友,，更是自己永不言敗的志氣,。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤(rùn)心田,，莫過(guò)于他人的提供,。漫漫人生路，不要學(xué)會(huì)避讓和退縮,，而是要一次又一次的嘗試拼搏,，拼盡全力，勇往直前,，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化,。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,，不被擊垮,，靜待明年夏日的綻放,。
