很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

學(xué)會生存讀后感篇一

讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識就是力量,。如果魯濱遜不努力勞動建圍墻,，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果魯濱遜沒有知識,，那他得病死可能,，可見，學(xué)會生活是一件多么重要的事情,。

這本書主要講了：一個叫魯濱遜的人航海時遇到大風(fēng),，除他自己外，船上水手無一人幸存了,。接著,，魯濱遜被風(fēng)吹到了一個無名的島上。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上,，拿到了很多東西回到島上,，開始了他的島上生活。最后奇跡般的在船上生存了28年,。

說起魯濱遜,，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情。

那是一個樣陽光明媚的早晨,，媽媽臨時有事,，要去工作地，而且中午不回家,，我一個在家怎么辦,？難道中午飯都沒得吃？似乎想求媽媽不去上班,，好好的照顧我，可媽媽走的時候說,，今天你過一天獨(dú)立生活吧,，相信你一定過得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存,，何況我,，我一定行，我在家找十元錢去市場買菜,，買了兩個西紅柿和雞蛋,，回家學(xué)著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃,，大人不在家我也不餓死了,。還有一次,，我和媽媽準(zhǔn)備一起出金典廣場購物。來到金典廣場大門口后,，媽媽叫我自己去圖書館看書,，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書館等她,，并讓我不要亂走動,。說完就走了。我也沒看她哪邊走了,，我只是自顧自的走向圖書館,。來到圖書館，我選了一本自己喜歡的書,，津津有味地讀了起來,。一個小時過去后，我看了看外面,，可沒有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影,。一小時20分鐘過去了，媽媽還沒有來,。我實(shí)在坐不住了,，便站起來踢踢腿，準(zhǔn)備去找媽媽,?？上艺冶榱苏麄€金典廣場，也沒有看見媽媽,。我焦急萬分的時候,，看見保安叔叔并借了他手打電話給了媽，媽媽說她剛剛走到金典廣場大門口,，馬上就過來,。我謝過保安叔叔，跑向大門口,，和媽媽“團(tuán)圓”了,。這下我明白在外面，不見大人,，可以尋求別人幫助,，困難也會得到解決。

我的人生也將隨著這本書一齊起航,，學(xué)著魯濱遜,，碰到困難，一個個解決,，勇往直前,，永不言棄,。

學(xué)會生存讀后感篇二

今年暑假，“鄰居家”的銀座書店,，我依舊是那里的“?？汀保易x了許多本名著——《魯濱遜漂流記》,、《湯姆?索亞歷險記》等,，汲取到了許多知識，其中,，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬千,，心潮澎湃。

這本書最先引人入勝的,，就是那起伏跌宕,、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個具有冒險精神的英國人——魯濱遜，不聽父母勸阻,，去外國歷險不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上,，孤苦伶仃、生存艱難,。但他并沒有放棄希望,，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來,，歷經(jīng)千辛萬苦,，終于頑強(qiáng)的活了下去來，并且還救活并教化了野人“星期五”,，成了孤島的島主,。最終經(jīng)過了28年的等待，找準(zhǔn)時機(jī),，回歸了祖國,。

而事實(shí)卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后,，流落至荒島的魯濱遜,，以人們難以想象的堅強(qiáng)和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強(qiáng)意志,，依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地,、砍樹建房,、圈養(yǎng)山羊、修造船只,。

生活是一臺多變的鋼琴,，有人用它彈出了春天的希望,、夏天的綠蔭、秋天的收獲,、冬天的美麗,；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁,、秋天的單調(diào),、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的,，他在有限的生命里彈出了無限的精彩,！他在黑白的五線譜上畫出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅韌,，描繪出了五彩繽紛,，萬紫千紅、為人類畫出了永恒的希望于明天!

想想魯濱遜絕境之下義無反顧的堅守與信念,，對比之下,，我真是“小巫見大巫”。記得上一次,，我做一個模型,，一開始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難,，我遲疑了一下,，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難,、挫折時,，以超凡的勇氣、毅力,、智慧面對,，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄,、舍棄,，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來勝利的光芒和喜悅,，我就羞愧萬分,。

《魯濱遜漂流記》這本書，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉,。它讓我終生受用,。

學(xué)會生存讀后感篇三

“書是人類進(jìn)步的階梯。”前幾天,，我看到一本名為《學(xué)會生存》的書,。這個題目深深地吸引了我，于是,，我便迫不及待[注：近：緊急,。急迫得不能等待。形容心情急切,。]地開始閱讀,。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。

作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里[注：相傳鵬鳥能飛萬里路程,。比喻前程遠(yuǎn)大,。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開始就取得成功,。],。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了,。那鷹,，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬,，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬,。讀萬解釋，作者給楞住了,，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話,，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話,。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀,，但也只是一個只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績,，而是勞動和生存技能,！

讀了這本書，我深有感觸,。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們,，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口,?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧,。我感到震驚,！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服,，搭公共車都不會,，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,，我感到有股恐懼感向我襲來。

我,，也只會在乎書本上的知識掌握的如何,，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果,，讀了這篇文章,，我才知道自己是多么無知啊,！所以,，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),，養(yǎng)成獨(dú)立自主[注：多指國家或政黨維護(hù)主權(quán),，不受別人的控制或支配。]的好習(xí)慣,。

同學(xué)們,，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng),，明白多勞多得的道理,，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存讀后感篇四

書是人類的階梯,?！扒皫滋欤铱吹揭黄麨椤秾W(xué)會生存》的文章,。

這個題目深深地吸引了我,，于是，我便迫不及待地開始閱讀,。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬,。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功,。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起,，才知道自己完全錯了。那鷹,，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹,；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬,。讀完解釋,，作者給愣住了,，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘,，結(jié)果,，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀,，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人,。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能,！

讀了這篇文章,，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們,，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手,，飯來張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧,。我感到震驚,！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會,，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,，我感到有股恐懼感向我襲來。

我,，也只會在乎書本上的知識掌握得如何,，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果,，讀了這篇文章,，我才知道自己是多么無知啊,！所以,，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣,。

同學(xué)們,，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),，明白多勞多得的道理,，否則就將會后悔莫及。

生存是人的本能,，活著是本能,、活得更好是希望。

學(xué)會生存讀后感篇五

“學(xué)會生存”這個理念是我在擔(dān)任心理健康輔導(dǎo)教師的時候,，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會上聽著名的心理學(xué)者孫云曉老師說的,。后來有幸在網(wǎng)上堆到了這本書,。《學(xué)會生存》一書,，把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考。

在21世紀(jì)“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí),，從幼年、少年,、青年,、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程,。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會結(jié)合起來,。“學(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動,。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及,，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。

而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時,，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了,，這就是“如何學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”是“學(xué)會生存”的前提,。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動,，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會”走向“會學(xué)”,，即培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。

“學(xué)會學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念,，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變,。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個人受教育的程度,。但這并不意味著有文憑就有水平,，有學(xué)歷就有能力。隨著時代的發(fā)展和社會進(jìn)步,，新事物,、新情況層出不窮，新知識,、新技術(shù)不斷出現(xiàn),，要求人們必須開闊視野,，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識,，掌握新本領(lǐng),，以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人,，如果停滯不前,，也會落伍，難以跟上潮流,、勝任工作,、獲得進(jìn)步。學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)會生存,，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式,，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí),、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”,。如此,，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”,。

我們常常說這樣的一句話“受人以魚,，不如受人以漁”。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，領(lǐng)會學(xué)習(xí)的技巧,，體會學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂趣,。為他們終身學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ),。作為一名教育工作者，這是我們的職責(zé),。當(dāng)然,，如果教師能更好地履行職責(zé)，也自然成了“學(xué)會生存”的典范和榜樣,。

學(xué)會生存讀后感篇六

生存是人的本能,，活著是本能、活得更好是希望,。如何讓人們活得更好,？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來,，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來,，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念,，不光教會學(xué)生考試，升學(xué),，更重要的是教會學(xué)生生存,，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存,。

我國的國情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀,，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手,，飯來張口的生活,，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人,，沒有同情心,，不知道感恩，缺乏合作意識等等,。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn),，生存也成了大問題,。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實(shí)際,，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活,，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸,。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活,。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性,。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出,，人是一個未完成的動物,，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己,。

人可以無限接近客觀世界,，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它,，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物,。從而證明教育對人的完善是何等重要,。因此，人在心理上尚未完成,，這一點(diǎn)對我們認(rèn)識人,，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說,，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人,，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色,，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程,。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的,。實(shí)現(xiàn)人的自我完善,，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求,，是人類社會向教育提出的任務(wù),。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果,。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識,，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存,；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程,，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻,，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面,；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段,，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì)、人格、意志,。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注,，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的,；第二,，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三,，在許多部門,，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的,；第四,，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡,，無論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加,、社會的改革和心理上的動機(jī),，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟(jì)的原因,。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,，并部分地為它們所控制,。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn),。對于教育的要求是我們時代的特征,，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,、人口增長率、人口密度,、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何,。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明,，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲,。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的,。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實(shí),。在今天,，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí),，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年,、少年,、青年、中年直至老年,，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程,。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存,。

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學(xué)會生存讀后感篇七

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落,、校園踩踏,、電梯傷害、被人拐賣,、心理疾病,、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生,。閱讀了《學(xué)會生存》一書,，受到很大震撼，感悟頗多,。

生存教育是人生最基本的教育,。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快,，在這種社會背景,、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫,。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計,，目前中國每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子,。觸目驚心的數(shù)字告訴我們,，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故,、災(zāi)難時更容易受到傷害,。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生,？如何從容面對危險,？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站,，我們作為從事在第一線的教師,，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了,。學(xué)習(xí)文化知識固然重要,，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦,、多元的知識,、堅強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理,。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄,，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些,、更全面一些,。

“學(xué)會生存”

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學(xué)會生存讀后感篇八

原以為,，生存就是活著,，就是存在。最近,，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書,，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵,。

《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi),，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了,。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世,；事業(yè)工作,；朋友交往；劣性惡行,；情感缺陷,；人格毛病,；修身養(yǎng)心,；情緒情感；婚姻家庭；生活健康,。闡述了怎樣生存,，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理,。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來,。讀罷，心悅,，身愉,。

正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。

由此,，我不由自主地憶起自己的人生足跡,，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題,，然而要命的一個問題,，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年,、躊躇滿懷,，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身,，身不由己地在床上一躺就是二十一天,，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天,，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天,；這是痛苦之魔,，每時,，每刻,，每分,，每秒與我的意志搏斗的二十一天,。當(dāng)二十一天后,，我拄著單拐,，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路,，倚在醫(yī)院的欄桿旁,，又重新眺望鳳舞橋上,，熙熙攘攘，川流不息的人流時,，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運(yùn)的格斗,，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽,，面對學(xué)生,，面對……然后,，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”,，要學(xué)會生存,，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭,。盡管自己讀過心理學(xué),，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重,，有時只能將它悶在心里,，壓抑、苦惱,、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實(shí),，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”,，我有時也偶爾為之,，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷,，將它作為精神上的宣泄,，竊以為也沒有什么大礙，但是,，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情,，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的,、斤斤計較的人,，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此,，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn),。

學(xué)會生存讀后感篇九

本學(xué)期我們看了《學(xué)會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件,，其中有關(guān)的教育問題引人深思,。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展,。學(xué)會生存就是培養(yǎng)完人,，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會,。

教育從有人類開始就存在，原始社會時期,，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承,，那時的教育是經(jīng)驗學(xué)習(xí)和口頭語言授予知識,。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習(xí)者，人們在日常勞作,、生活中接受信息,，日積月累，得到教育,。

封建時期,，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識,，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,，于是專門的教育機(jī)構(gòu)萌芽,。

產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行，社會對人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈,，教育得到發(fā)展,。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化,，規(guī)?；逃l(fā)展,，為經(jīng)濟(jì),、政治、社會運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才,，反作用于經(jīng)濟(jì),、政治。

如今的社會對教育的要求不斷提高,，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要,，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會要求的人才,。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才,。

教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治,、經(jīng)濟(jì),、社會的需要，并受其影響,。教育為其提供專業(yè)人才,，保障其運(yùn)行，教育必須適應(yīng)社會需要,，運(yùn)行在政治目的之下,，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi),。

教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育,，但是仍有一些孩子受不到教育,。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯,。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會,，但并不等于教育平等。家庭,、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等,。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng),，教學(xué)設(shè)備齊全,，可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些,，教學(xué)設(shè)備可能不齊全,，這兩種情況下教育出來的學(xué)生會出現(xiàn)一些差異。

學(xué)會生存讀后感篇十

寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》一書,，覺得受益匪淺,。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分,，九章,，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始,，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向,，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作,。

書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化,，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生,，是每個人生活的一部分,，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo),。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題,。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力,。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力,。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力,。并要防止生存逐漸失去人性的危險,?！?/p>

作為一名教師，我們再也不能“以分?jǐn)?shù)論英雄,、以聽話論品行”。從我個人的角度來看,，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點(diǎn),。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán),，根據(jù)學(xué)生的意見適時適度地給予幫助,、引導(dǎo)。

另外我覺得生存教育是人生最基本的教育,。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速,，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景,、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識,、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。

教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù),，而成為了一門科學(xué),。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生,？如何從容面對突發(fā)事故,？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識,。例如,，在“走、跑”教學(xué)中,，我可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境——“過馬路”,。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么,？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后,，教師可以適時灌輸“一慢、二看,、三通過”的交通規(guī)則,，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識。又例如,，在跑步練習(xí)中,，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警,，指導(dǎo)學(xué)生過十字路口,，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停,，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈,，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停,，綠燈行”的交通生存意識。再例如,，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”,。它將接觸到安全、急救,、包扎,、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮,，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué),、學(xué)中樂、樂中求發(fā)展的體育教學(xué)理念,。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動損傷,、運(yùn)動休克、暈厥,、中暑等情況的處理和護(hù)理方法,。使學(xué)生意識到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往,。

新的一個學(xué)期又開始了,，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動的教育,，而是把運(yùn)動作為一種載體,，讓我的孩子們能健康、快樂的生活,。

學(xué)會生存讀后感篇十一

生存是人的本能,，活著是本能、活得更好是希望,。如何讓人們活得更好,？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來,，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來,，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試,，升學(xué),，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存,。

我國的國情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀,，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手,，飯來張口的生活,，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人,，沒有同情心,，不知道感恩，缺乏合作意識等等,。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn),，生存也成了大問題,。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實(shí)際,，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活,，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸,。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活,。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性,。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出,，人是一個未完成的動物,，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己,。

人可以無限接近客觀世界,，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中,，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物,。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成,，這一點(diǎn)對我們認(rèn)識人,，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說,，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人,，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色,，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程,。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的,。實(shí)現(xiàn)人的自我完善,，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求,，是人類社會向教育提出的任務(wù),。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果,。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識,，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存,；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程,，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻,，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面,；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段,，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì)、人格,、意志,。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一,，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的,；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三,，在許多部門,，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的,；第四,，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡,，無論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加,、社會的改革和心理上的動機(jī),，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟(jì)的原因,。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,，并部分地為它們所控制,。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn),。對于教育的要求是我們時代的特征,，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,、人口增長率、人口密度,、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何,。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明,，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲,。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的,。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實(shí),。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年,、少年,、青年、中年直至老年,，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程,。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存,。

學(xué)會生存讀后感篇十二

《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾,，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。

《學(xué)會生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果,。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存,、教育即社會的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說,，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識,，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存,；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程,，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻,，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面,；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段,，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì)、人格,、意志,。

其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一,，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的,。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài),；第三,，在許多部門,，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的,；第四,，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡,，無論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加,、社會的改革和心理上的動機(jī),，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟(jì)的原因,。因此,，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制,。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征,，其范圍之廣和力量之大是空前的,。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,、人口增長率、人口密度,、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何,。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明,，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲,。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的,。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實(shí),。

在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí),，從幼年,、少年,、青年、中年直至老年,，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程,。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會（學(xué)習(xí)型社會）結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動,。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高,。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時尚時,，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí),。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提,。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動,，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會”走向會學(xué),，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念,，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變,。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個人受教育的程度,。但這并不意味著有文憑就有水平,、有學(xué)歷就有能力。隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步,，新事物,、新情況層出不窮，新知識,、新技術(shù)不斷出現(xiàn),，要求人們必須開闊視野，更新觀念,，學(xué)習(xí)新知識,，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求,。

一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人,，如果停滯不前，也會落伍,，難以跟上潮流,、勝任工作、獲得進(jìn)步,。學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)會生存,，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式,，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí),、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”,。如此,，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰,，以及落后就會挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了,，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己,，除此之外,，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí),。