很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇一

讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識(shí)就是力量,。如果魯濱遜不努力勞動(dòng)建圍墻，那么他就只有被食人族吃掉的可能,；如果魯濱遜沒(méi)有知識(shí),，那他得病死可能，可見(jiàn),，學(xué)會(huì)生活是一件多么重要的事情,。

這本書(shū)主要講了：一個(gè)叫魯濱遜的人航海時(shí)遇到大風(fēng)，除他自己外,，船上水手無(wú)一人幸存了,。接著，魯濱遜被風(fēng)吹到了一個(gè)無(wú)名的島上,。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上,，拿到了很多東西回到島上，開(kāi)始了他的島上生活,。最后奇跡般的在船上生存了28年,。

說(shuō)起魯濱遜，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情,。

那是一個(gè)樣陽(yáng)光明媚的早晨,，媽媽臨時(shí)有事，要去工作地,，而且中午不回家,，我一個(gè)在家怎么辦？難道中午飯都沒(méi)得吃,？似乎想求媽媽不去上班,，好好的照顧我，可媽媽走的時(shí)候說(shuō),，今天你過(guò)一天獨(dú)立生活吧,，相信你一定過(guò)得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存,，何況我,，我一定行，我在家找十元錢(qián)去市場(chǎng)買(mǎi)菜,，買(mǎi)了兩個(gè)西紅柿和雞蛋,，回家學(xué)著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃,，大人不在家我也不餓死了,。還有一次，我和媽媽準(zhǔn)備一起出金典廣場(chǎng)購(gòu)物。來(lái)到金典廣場(chǎng)大門(mén)口后,，媽媽叫我自己去圖書(shū)館看書(shū),，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書(shū)館等她,，并讓我不要亂走動(dòng),。說(shuō)完就走了。我也沒(méi)看她哪邊走了,，我只是自顧自的走向圖書(shū)館,。來(lái)到圖書(shū)館，我選了一本自己喜歡的書(shū),，津津有味地讀了起來(lái),。一個(gè)小時(shí)過(guò)去后，我看了看外面,，可沒(méi)有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影,。一小時(shí)20分鐘過(guò)去了，媽媽還沒(méi)有來(lái),。我實(shí)在坐不住了,，便站起來(lái)踢踢腿，準(zhǔn)備去找媽媽,?？上艺冶榱苏麄€(gè)金典廣場(chǎng)，也沒(méi)有看見(jiàn)媽媽,。我焦急萬(wàn)分的時(shí)候,，看見(jiàn)保安叔叔并借了他手打電話給了媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)她剛剛走到金典廣場(chǎng)大門(mén)口，馬上就過(guò)來(lái),。我謝過(guò)保安叔叔,，跑向大門(mén)口，和媽媽“團(tuán)圓”了,。這下我明白在外面,，不見(jiàn)大人，可以尋求別人幫助,，困難也會(huì)得到解決,。

我的人生也將隨著這本書(shū)一齊起航，學(xué)著魯濱遜,，碰到困難,，一個(gè)個(gè)解決，勇往直前,，永不言棄。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇二

今年暑假，“鄰居家”的銀座書(shū)店,，我依舊是那里的“?？汀保易x了許多本名著——《魯濱遜漂流記》,、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》等,，汲取到了許多知識(shí)，其中,，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬(wàn)千,，心潮澎湃。

這本書(shū)最先引人入勝的,，就是那起伏跌宕,、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的英國(guó)人——魯濱遜，不聽(tīng)父母勸阻,，去外國(guó)歷險(xiǎn)不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上,，孤苦伶仃、生存艱難,。但他并沒(méi)有放棄希望,，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來(lái),，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,，終于頑強(qiáng)的活了下去來(lái)，并且還救活并教化了野人“星期五”,，成了孤島的島主,。最終經(jīng)過(guò)了28年的等待，找準(zhǔn)時(shí)機(jī),，回歸了祖國(guó),。

而事實(shí)卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后,，流落至荒島的魯濱遜,，以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,，依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng),，開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房,、圈養(yǎng)山羊,、修造船只。

生活是一臺(tái)多變的鋼琴,，有人用它彈出了春天的希望,、夏天的綠蔭,、秋天的收獲、冬天的美麗,；而有人卻彈出了春天的乏味,、夏天的焦躁、秋天的單調(diào),、冬天的灰暗,。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的，他在有限的生命里彈出了無(wú)限的精彩,！他在黑白的五線譜上畫(huà)出了五彩的音符,、他用執(zhí)著和堅(jiān)韌，描繪出了五彩繽紛,，萬(wàn)紫千紅,、為人類(lèi)畫(huà)出了永恒的希望于明天!

想想魯濱遜絕境之下義無(wú)反顧的堅(jiān)守與信念，對(duì)比之下,，我真是“小巫見(jiàn)大巫”,。記得上一次，我做一個(gè)模型,，一開(kāi)始也是“一腔熱血”,，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下,，便放棄了,。想到魯濱遜遇到困難、挫折時(shí),，以超凡的勇氣,、毅力、智慧面對(duì),，迎接挑戰(zhàn),，不輕易舍棄、舍棄,，勇敢克服困難,，戰(zhàn)勝挫折最終迎來(lái)勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬(wàn)分,。

《魯濱遜漂流記》這本書(shū),，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇三

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,。”前幾天,，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū),。這個(gè)題目深深地吸引了我,，于是，我便迫不及待[注：近：緊急,。急迫得不能等待,。形容心情急切。]地開(kāi)始閱讀,。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。

作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里[注：相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程,。比喻前程遠(yuǎn)大,。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開(kāi)始就取得成功,。],。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了,。那鷹,，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬,，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬,。讀萬(wàn)解釋?zhuān)髡呓o楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話,，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘,，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀,，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人,。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能,！

讀了這本書(shū),，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們,，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口?！钡牟涣剂?xí)慣,，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚,！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服,，搭公共車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,，我感到有股恐懼感向我襲來(lái),。

我,，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái),，會(huì)造成多大的不良后果,，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知??！所以，從今以后,，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),，養(yǎng)成獨(dú)立自主[注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配,。]的好習(xí)慣,。

同學(xué)們，從小做起,，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng),，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇四

書(shū)是人類(lèi)的階梯,。“前幾天,，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章,。

這個(gè)題目深深地吸引了我，于是,，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀,。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里,，而馬代表馬到成功,。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了,。那鷹,，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬,，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬,。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話,，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘,，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀,，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人,。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能,！

讀了這篇文章,，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們,，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧,。我感到震驚,！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì),，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái),。

我,，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái),，會(huì)造成多大的不良后果,，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知??！所以，從今以后,，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣,。

同學(xué)們，從小做起,，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及,。

生存是人的本能,，活著是本能、活得更好是希望,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇五

“學(xué)會(huì)生存”這個(gè)理念是我在擔(dān)任心理健康輔導(dǎo)教師的時(shí)候,，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會(huì)上聽(tīng)著名的心理學(xué)者孫云曉老師說(shuō)的。后來(lái)有幸在網(wǎng)上堆到了這本書(shū),?！秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)，把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,。

在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí),，是指人的一生都要學(xué)習(xí),，從幼年、少年,、青年,、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程,。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)結(jié)合起來(lái),。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng),。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及,，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。

而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí),，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了,，這就是“如何學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提,。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng),，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”,，即培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念,，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變,。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度,。但這并不意味著有文憑就有水平,，有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，新事物,、新情況層出不窮，新知識(shí),、新技術(shù)不斷出現(xiàn),，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀念,，學(xué)習(xí)新知識(shí),，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人,，如果停滯不前,，也會(huì)落伍，難以跟上潮流,、勝任工作,、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)生存,，核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式,，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”,。如此,，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除“球籍”,。

我們常常說(shuō)這樣的一句話“受人以魚(yú),，不如受人以漁”。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的技巧，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè),，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,。為他們終身學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者,，這是我們的職責(zé),。當(dāng)然，如果教師能更好地履行職責(zé),，也自然成了“學(xué)會(huì)生存”的典范和榜樣,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇六

生存是人的本能，活著是本能,、活得更好是希望,。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論,、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念,，不光教會(huì)學(xué)生考試,，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境,，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存,。

我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的,，他們過(guò)著衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足,，比如缺乏理解別人,，沒(méi)有同情心，不知道感恩,，缺乏合作意識(shí)等等,。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn),，生存也成了大問(wèn)題,。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際,，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活,，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸,。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活,。書(shū)中還著重從理論上論證了終身教育的必要性,。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出,，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物,，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己,。

人可以無(wú)限接近客觀世界,，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中,，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物,。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要,。因此，人在心理上尚未完成,，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人,，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō),，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色,，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程,。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史,，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的,。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人,，這是人的本性向社會(huì)提出的要求,，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù),。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界,，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念,，必然結(jié)果,。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確,，就是學(xué)會(huì)生存,；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了,、增加了更高的門(mén)檻，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求,，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話,，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì),、人格、意志,。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注,，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一,，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二,，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài),；第三，在許多部門(mén),，在大多數(shù)國(guó)家中,，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四,，教育需要和教育要求,，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增,。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),，每種原因都是重要的,，但最有決定性的似乎是社會(huì)―經(jīng)濟(jì)的原因。因此,，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn),。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的,。

這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率,、人口密度,、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象,。一個(gè)跡象表明,，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái),，這是不可逆轉(zhuǎn)的,。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天,，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí),，從幼年,、少年、青年,、中年直至老年,，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí),，就是學(xué)會(huì)了生存,。

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學(xué)會(huì)生存讀后感篇七

經(jīng)常能從新聞中都聽(tīng)到兒童溺水,、高樓墜落,、校園踩踏、電梯傷害,、被人拐賣(mài),、心理疾病、自閉癥等等,，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生,。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，受到很大震撼,，感悟頗多,。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速,，城市化進(jìn)程不斷加快,，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí),、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫,。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡,，平均每天約四十名孩子,。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段,，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害,。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生,？如何從容面對(duì)危險(xiǎn),？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題,。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師,，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo),。讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要,，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé),。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí),、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外,，還要有健康的體魄和心理。而我覺(jué)得未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄,，還要有健全的人格,。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些,。

“學(xué)會(huì)生存”

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學(xué)會(huì)生存讀后感篇八

原以為，生存就是活著,，就是存在,。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū),，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí),，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內(nèi),，其內(nèi)容也就豐富得多了,，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn),；處世醒世,；事業(yè)工作；朋友交往,；劣性惡行,；情感缺陷；人格毛??；修身養(yǎng)心；情緒情感,；婚姻家庭,；生活健康。闡述了怎樣生存,，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題,。字里行間滲透平易和哲理,。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷,，心悅,，身愉。

正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題,。

由此,，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后,，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題,，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我,，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年,、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí),，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身,，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天,，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天,，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔,，每時(shí),，每刻，每分,，每秒與我的意志搏斗的二十一天,。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐,，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路,，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上,，熙熙攘攘,，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗,，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者,。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生,，面對(duì)……然后,，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng),。盡管自己讀過(guò)心理學(xué),，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重,，有時(shí)只能將它悶在心里,，壓抑、苦惱,、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí),，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”,，我有時(shí)也偶爾為之,，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷,，將它作為精神上的宣泄,，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是,，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情,，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的,、斤斤計(jì)較的人,，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此,，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn),。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇九

本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，這本書(shū)講了人類(lèi)生存所需要的各個(gè)方面的條件,，其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思,。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問(wèn)題等都影響著社會(huì)的發(fā)展,。學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人,，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會(huì),。

教育從有人類(lèi)開(kāi)始就存在,，原始社會(huì)時(shí)期，沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)傳承,，那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí),。有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者，人們?cè)谌粘谧鳌⑸钪薪邮苄畔?，日積月累,，得到教育。

封建時(shí)期,，教師這種類(lèi)似的概念出現(xiàn),，有專(zhuān)門(mén)的人傳授知識(shí)，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,，要求社會(huì)提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，于是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)萌芽,。

產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行,，社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，教育得到發(fā)展,。經(jīng)濟(jì),、政治的需求使教育多樣化，規(guī)?；?，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟(jì),、政治,、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專(zhuān)門(mén)人才，反作用于經(jīng)濟(jì),、政治,。

如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會(huì)需要,，精英教育等高等教育出現(xiàn),，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養(yǎng)人才,。

教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的,。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)的需要,，并受其影響。教育為其提供專(zhuān)業(yè)人才,，保障其運(yùn)行,，教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，運(yùn)行在政治目的之下,，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi),。

教育還存在許多不公平問(wèn)題。雖然像我國(guó)普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育,。很多國(guó)家出現(xiàn)兒童無(wú)法接受教育的情況,。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會(huì),，但并不等于教育平等,。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無(wú)法平等,。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng),，教學(xué)設(shè)備齊全,，可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些,，教學(xué)設(shè)備可能不齊全,，這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些差異。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇十

寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū),，覺(jué)得受益匪淺,。該書(shū)是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書(shū)主要有3個(gè)部分,，九章,，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開(kāi)始,，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向,，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作,。

書(shū)中寫(xiě)到：“教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化,，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生,，是每個(gè)人生活的一部分,，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo),。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題,。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力,。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力,。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力,。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn),。”

作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄,、以聽(tīng)話論品行”,。從我個(gè)人的角度來(lái)看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn),。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間,，在意見(jiàn)交換的過(guò)程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)適時(shí)適度地給予幫助,、引導(dǎo),。

另外我覺(jué)得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速,，城市化進(jìn)程不斷加快,，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí),、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫,。

教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門(mén)科學(xué),。我們的孩子如何自救和救助他人,？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)突發(fā)事故,？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題,。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如,，在“走,、跑”教學(xué)中，我可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過(guò)馬路”,。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索,，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后,，教師可以適時(shí)灌輸“一慢,、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則,，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí),。又例如，在跑步練習(xí)中,，我可以制作紅綠燈的卡片,，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過(guò)十字路口,，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停,，綠燈行”的交通規(guī)則,。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停,，綠燈行”的交通生存意識(shí),。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”,。它將接觸到安全,、急救、包扎,、攀爬等等一些生存的技能,。讓使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué),、學(xué)中樂(lè),、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷,、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥,、中暑等情況的處理和護(hù)理方法,。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往,。

新的一個(gè)學(xué)期又開(kāi)始了,，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育,，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體,，讓我的孩子們能健康、快樂(lè)的生活,。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇十一

生存是人的本能,，活著是本能、活得更好是希望,。如何讓人們活得更好,？《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試,，升學(xué),，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境,，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存,。

我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀,，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口的生活,，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人,，沒(méi)有同情心,，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等,。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò),。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作,，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題,。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西,，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,，這難道不是教育的失敗嗎,？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑,，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了終身教育的必要性,。它認(rèn)為,，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物,，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí),，才能完善他自己。

人可以無(wú)限接近客觀世界,，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它,，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物,。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要,。因此，人在心理上尚未完成,，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人,，是有貢獻(xiàn)的,。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程,，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程,。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史,，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善,，培養(yǎng)全面發(fā)展的人,，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù),。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了,。

《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念,，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí),，所以學(xué)習(xí)的目的很明確,，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程,，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了,、增加了更高的門(mén)檻,，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面,；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段,，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì)、人格,、意志,。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一,，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的,；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài),；第三,，在許多部門(mén),，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的,；第四,，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡,，無(wú)論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加,、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)―經(jīng)濟(jì)的原因,。因此,，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制,。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征,，其范圍之廣和力量之大是空前的,。

這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,、人口增長(zhǎng)率,、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何,。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象,。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲,。在我們看來(lái),，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí),。在今天,，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí),，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年,、少年,、青年,、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程,。不斷的學(xué)習(xí),，就是學(xué)會(huì)了生存。

學(xué)會(huì)生存讀后感篇十二

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾,，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告,。

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念,，必然結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存,、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的,，總的來(lái)說(shuō)，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí),，所以學(xué)習(xí)的目的很明確,，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程,，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了,、增加了更高的門(mén)檻，為了生存,。其實(shí)生存包括各種各樣的需求,，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面,。要是從縱向的角度看的話,，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力,、品質(zhì),、人格,、意志,。

其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一,，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的,。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài),；第三,，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中,，這兩個(gè)因素是不相符合的,；第四,，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡,，無(wú)論其結(jié)果如何不一致,，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,，有人口的增加,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加,、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因,。因此,，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制,。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征,，其范圍之廣和力量之大是空前的,。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,、人口增長(zhǎng)率,、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何,。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象,。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲,。在我們看來(lái),，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí),。

在今天,，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念,。終身學(xué)習(xí),，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年,、少年,、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程,。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來(lái),。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng),。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及,，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí),，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了,，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提,。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵,。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué),，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力,。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變,。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的,，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平,、有學(xué)歷就有能力,。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物,、新情況層出不窮,，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn),，要求人們必須開(kāi)闊視野,，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí),，掌握新本領(lǐng),，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人,，如果停滯不前,，也會(huì)落伍，難以跟上潮流,、勝任工作,、獲得進(jìn)步,。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式,，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”,。如此,，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰,，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了,，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己,，除此之外,，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí),。