在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

世說新語讀后感篇一

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌,，體現時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的`作品的人是誰呢,？他就是——劉義慶,。《世說新語》通行本為六卷,，三十六篇,。

分德行、語言,、政事,、文學、方正等三十六門,，很多吧,！《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡意明,，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現,，真是妙不可言啊,！《世說新語》的文字,，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般,。

在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事,，了詩詞中的常用典故,。

世說新語讀后感篇二

夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚,，我似乎回到了千年以前,。

那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有,，該會十分明亮吧,！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,，如果沒有瞳仁的話,，眼睛就一定看不到東西呀?！边@個故事是出自于《世說新語》,。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥,，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事,，堪稱一部記錄當時社會、政治,、文學的雜史,，具有很高的史學價值。全書依內容分為“德行”,、“言語”,、“政事”、“文學”,、“方正”,、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談,，生動的再現了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事,，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分,，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一起成長,，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的祖國是分不開的,，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深,，但是這三個字是最簡單,，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里,，一直永恒下去，直到天荒地老,、?？菔癄€。

我愛你我的祖國,。

世說新語讀后感篇三

最近,，我看了本好書-----《世說新語》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把許多故事用漫畫的形式表現出來,，這些故事有的是真實的,，有的是虛構的'，但都訴說著一些做人的道理,。通過漫畫,，這些深刻的道理一下就容易被人理解了，寓教于樂,。

比如：《舍命全交》,。這個故事講述了茍巨伯到遠方探望重病的朋友時正好碰到了胡賊，他沒有丟下朋友自己逃命,，而是陪他留下,。胡賊看到他這么有義氣，深受感動就退兵了,。這個故事告訴我做人要有情有義,。

又如：《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女,，而謝安只在一邊做事,，謝夫人問謝安為什么不親自教育子女，謝安說我常常在教導呀,。這個故事告訴我言教不如身教,，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。

再如：《救人救到底》,。這個故事中王朗在避難途中一開始考慮到實際情況不愿讓人搭船,，同意后在遇到水賊時也不放棄。他與同伴共同努力,，逃到了安全的地方,，而華歆一開始勸說王朗同意，卻在遇到水賊時要棄人而逃,。通過這個故事我悟到了兩個道理：第一,，做事要多加考慮，要量力而行,；第二,，答應了的事就要做到底，要和大家共同努力,。

這本書中還有很多這樣有趣的故事,，我學到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫,，如《論語》,、《老子》,、《孟子》等。以后有時間我都要看,，讓自己盡情遨游在這好書的海洋之中,。

世說新語讀后感篇四

近日，教學之余,，在翻閱《世說新語》時,，讀得其中一個故事，覺得挺有味道,，但細細品位之余,，對其觀點我卻不敢茍同：郭洗馬入洛，聽伎人歌,，言佳,。石季倫問其曲，郭曰：“不知,?！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R曲，哪得言佳,？”郭笑曰：“譬如見西施,，何必知姓名，然后知美,？”

在郭洗馬看來,，一個人完全可以憑感覺去認識美，“不識曲”照樣能言其“佳”,，--就像見了西施姑娘,，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣,。感覺這是淺嘗輒止的看法,。美的事物一般都具有具體可感性，或賞心悅目,，或動聽悅耳,。審美欣賞活動首先是憑感覺和直覺來把握事物，或者說,，感覺和直覺是審美欣賞活動的起點。因而,，美育是通過對美的事物的欣賞,，陶冶人的思想感情，提高人生藝術化的程度,。但是,，審美欣賞活動僅有這個起點是遠遠不夠的,，它起碼還需要知識、趣味,、心境三個條件,。

知識條件指的是豐富的知識修養(yǎng)。郭洗馬“不識曲”也能“言佳”,，這里的“佳”,，只是一般人說的“好聽”的意思。若進一步問“佳在哪里,？”“為什么佳,？”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話：“不會看的看熱鬧,，會看的看門道,。”郭洗馬所說的“佳”,，充其量不過是聽著熱鬧而已,。若是要聽出門道，即能講出“佳在哪里”“為什么佳”,，則不僅需要“知其曲”,，而且要具有一定的音樂修養(yǎng)。有人把音樂欣賞分為三個層次：一為“知覺的欣賞”,，指聽音樂而產生悅耳的感覺,；二是“情感的欣賞”，指聽音樂而產生喜怒哀樂的情感,；三為“理智的欣賞”,，指聽音樂而能對其結構、主題,、技巧加以剖析,。一個人要真正領略音樂之美，就應該努力達到“理智的欣賞”的層次,。因此,，感覺到東西不一定能很好地理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它,。

大音樂家貝多芬的名曲《田園交響曲》,，一個音樂修養(yǎng)高的人會聽得如癡如醉，贊嘆不已,；而一個不懂音樂的人卻會聽得莫名其妙,，甚至酣然入睡。正如馬克思所說的：“對于不懂音樂的耳朵,，最美的音樂也沒有意義,?！比绻涍^一段時間學習，你已經懂得了樂理常識,，又對貝多芬的時代和生平有所了解,，再聽《田園交響曲》，那時的情形就會完全不一樣,。你不僅會聽得津津有味,，甚至能對每個樂章都會細細品味，能分辨出哪是“初見鄉(xiāng)村景色時的愉快情緒”,，哪是“農民的歡樂舞會”,，哪是“小溪流水”，哪是“狂風暴雨”……,，從而真正步入音樂美的迷人世界,。

欣賞藝術美，少不了知識修養(yǎng),；觀賞自然美,，同樣離不開知識修養(yǎng)。有一出歷史劇叫《關公單刀赴會》,，其中寫關羽帶著周倉來到江邊,，見江水在旭日的輝映下一片通紅，兩人都產生了美感,。周倉目不識丁,，只能叫：“好水！好水,！”關羽滿腹經綸,，便由通紅的江水聯想到在此發(fā)生的流血戰(zhàn)爭，感慨道：“鏖兵的江水猶然熱,，……二十年流不盡的.英雄血,！”顯然，關羽多獲得的美感要比周倉豐富得多,，原因就在于他比周倉的藝術修養(yǎng)和文化修養(yǎng)要高得多,。面對同一審美對象，不同的人所以會產生不同的審美感受,，很大程度上與知識修養(yǎng)有關,。游覽黃山，知道一些黃山傳說和歷代詩人吟詠黃山的詩詞的人,，會比對黃山一無所知的人增添許多游趣,。登上萬里長城，有點中國歷史知識的人,，對長城的雄偉都會發(fā)出由衷的感嘆,，感嘆先人的智慧和才干。而對歷史知識了解不多的人,，面對先人智慧和汗水的結晶,，感慨的也只能是表面所見的景象罷了。

法國大雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的,。對于我們的眼睛,，不是缺少美，而是缺少發(fā)現,?！边@就是說，美是無處不在的,，關鍵在于我們能不能發(fā)現它們,。靠什么去發(fā)現呢,？藝術修養(yǎng)和知識修養(yǎng)是很重要的方面,。修養(yǎng)越深，展現在你眼前的美的事物就會越豐富,，你獲得美感的機會也就越多,。欣賞美還需要健康的審美趣味。這里所說的趣味是個比喻,，是由口舌的感覺引申而來,。長有人講：“說到趣味無爭辯?！币簿褪钦f,，各人有各人的趣味，你喜歡甜,，他喜歡辣,，你喜歡咸，他喜歡淡,，--這沒有對錯之分,，高下之別，因而沒有什么好爭辯的,。這種看法若僅僅指人的飲食口味,，當然無可厚非；若擴大到審美領域,，不說大謬不然,，起碼也是值得商榷。因為,，審美趣味不僅有高下優(yōu)劣之分,，而且這種區(qū)分往往是差之毫厘,，謬之千里。例如,，同是閱讀文學名著《紅樓夢》,，從中看出世態(tài)炎涼和人情冷暖，與只見驕奢淫逸和宮闈秘事,，實在有天壤之別,。同是欣賞西方繪畫藝術，沉浸在美的造型和豐富的寓意里,，與只從裸體中尋找刺激和醫(yī)學專用,，也是不可相提并論的兩碼事。在這里,，前者是吸收營養(yǎng),，后者是吸毒；前者是可使人的精神品位得到提高,，后者卻讓人的思想品質受到腐化,、墮落。

所以,，培養(yǎng)健康,、純正的審美趣味，對每個人來說都是不可忽視的大事,，對青少年來說尤其是如此,。青少年正是審美趣味的形成期，如果缺乏正確的導引,，那就是容易受各種低級,、庸俗趣味的引誘；而一種低劣的趣味一旦形成,，便會逐漸成為習慣,，甚至進而由習慣變成自然，不但改起來難乎其難,，甚至會執(zhí)迷不悟,，越陷越深。在這方面,，一些青少年由接觸網絡到沉迷于虛擬世界無法自拔,，到荒廢學業(yè)，甚至違法犯罪的教訓已經很多,。因此,，青少年要注意培養(yǎng)健康、純正的審美趣味，在熱愛優(yōu)秀文學藝術的同時,，自覺地抵制那些庸俗,、低級“藝術”的侵蝕，以防自己的心靈受到污染,。

欣賞美除了要有知識修養(yǎng)和健康的趣味外,，還需要有適宜的心境。我們每個人都有這樣的體會：當自己心情愉快時,，往往見到什么都能尋出樂趣來；而當自己心情苦悶時,，常常對再好的書和風景也引不起欣賞的興趣,。蘭花很美，但正如魯迅先生所說的：“災區(qū)的饑民,，大約總不會去種蘭花吧,。”這不是說災區(qū)的人沒有欣賞蘭花的能力,，而是他們饑腸轆轆,，沒有擺弄和欣賞蘭花的雅興?！都t樓夢》中大觀園的景色很美,，但在寄人籬下、愛情受到挫折的的林黛玉眼里,，最使她動心的不是迷人的春景,，而是一片無人清掃的落花。因而她置身于美麗的春色中,，反而吟成一首酸楚凄惻的《葬花詞》,。唐代大詩人杜甫有句名詩：“感時花濺淚，恨別鳥驚心,?！被ê网B都是美神的使者，是很好的審美對象,，但在杜甫傷感慨嘆和悵恨離別時覺得花也濺淚,，鳥也驚心。這再清楚不過地說明,，適宜的心境對審美活動具有重要作用,。

一個人的人生道路，從來不會一帆風順,。學習的困難,、考試落第的憂愁、失戀的痛苦、人事糾纏的煩惱,，以及其他種種人生挫折,，都會干擾和影響我們保持愉快的心境。減輕,、消除這種狀況的一種很好的辦法,，就是“看得開”，就是豁達,、祥和,、樂觀--以博愛的胸懷去寬以待人，以淡薄的心田去疏遠名利之爭,，以堅強積極的態(tài)度去對待困難和挫折,。如果說，美也有“偏心”的話,，那么,，它對于豁達、樂觀者常常格外多情,，它的大門對心胸開闊者也格外敞開,。

世說新語讀后感篇五

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,，甚至認為這是一本現代書,。但事實并非如此，據說《世說新語》編于南北朝時期,，是一本收錄歷史故事的書,。

最終拿到這本書，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現”——?。窟@本書不是收錄故事嗎,？怎樣全是文言文,！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思,，便把它放下了,。可再回頭看時,，卻被它深深吸引了,。

原先《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了必須篇數的歷史小故事,。而每篇故事下頭,，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了,。

那么,，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事,，比如管寧割席,、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來,，真是收獲多多。

讀了這本前無古人,，也許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千。

首先,，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調的歷史記載。并且它把諸多故事進行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便，一目了然,。

其次,，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白,，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”,。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一起來讀這本好書,，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史,！

世說新語讀后感篇六

元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德,，弱者護之仁,，恣其所安。久而益敬,。

袁公曰：孤往者嘗為鄴令,，正行此事,。不知卿家君法孤，孤法賦父,？

元方曰：“周公,，孔子，異世而出,，周旋動靜,，萬里如一。周公不師孔子,，孔子亦不師周公

袁公一次問兒童時的元方他爸在當縣城做官時,，都做了些什么事情，為什么所有人都對他贊口不絕的,。

元方說他父親對比較強勢的人用德行去感召,，對弱小的人則用施以仁慈和關懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,，享受幸福生活,，久而久之，所有的人都感激他,。

袁公笑說他做縣令時也如此對一方百姓,，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

元方說周公和孔子不在同一個年代,，但是他們所思所想卻不謀而合,，跨越時空后也有驚人的相似。但是周公并沒有效仿孔子,，孔子也沒有效仿周公,。

兩個不在同一個時空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的,，如在老子莊子孔子出現的時代,，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現的時。但是他們彼此并不知道有對方存在,。

這說明文人有相同的思考方式并不奇,。

當然后人受前人影響的也不排除，從文章,，語言,，從行為處理方式都有受其影響。

兩個人都沒有受影響,，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點通”的境界

世說新語讀后感篇七

提起記載遺文軼事的筆記小說,，你想到了什么？提起志人小說的代表,，你想到了什么,？提起中國最早歷史價值最高的小說,，你又會想到什么？告訴你,，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇――《世說新語》,。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注,。分為政治,、德行、文學,、方正等三十六門,。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事,。

讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來,。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡魂奇?！?/p>

不僅僅這些,。《世說新語》還是“無數”成語的“發(fā)源地”呢,！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了,。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子,，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,，果然苦,。

這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善于思考的好習慣,，還側面指出“路邊苦李,，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣,。

讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考。在生活中,，要細于觀察,，善于思考，并進行推理確定才能實現有價值的人生,。

《世說新語》,，“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡、真致不窮,，古今之絕唱也,！”

世說新語讀后感篇八

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的`有一種“高端大氣上檔次”的感覺,，甚至覺得這是一本現代書,。但事實并不是這樣，據了解《世說新語》編于南北朝時期,，是一本網站收錄歷史故事的書,。

最后拿到這本書，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現”——?。窟@本書不是網站收錄故事嗎,？如何全是文言文,！我對文言文并不有興趣，感覺沒意思,，便把它放下了,。可再回頭看時,，卻被它深深吸引了,。

原先《世說新語》分為三十六章,，每一個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，網站收錄了需要篇數的歷史小故事,。而每篇故事下頭,，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了,。

那樣,，《世說新語》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事,，譬如管寧割席,、廣陵散絕等，還有很多我從來沒聽說過的故事,。通讀下來,，真是收成多多。

讀了這本前無古人,，或許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千。

第一,，這本書編得十分好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來就仿佛在看一本故事書,，而不是單調的歷史記載,。并且它把很多故事進行了分類，分成三十六章,，被人查閱起來很便捷,，一清二楚。

第二,，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物,，大家就會了解,，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教程”,。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一起來讀這本好書,，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史,！

世說新語讀后感篇九

原文：《世說新語·德行》：管寧、華歆共園中鋤菜,，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者,，寧讀如故，歆廢書出看,。寧割席分坐,，曰：子非吾友也。

文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情,。而絕交的理由,，作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度,，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度,。這兩件都是發(fā)生在學習生活中的道德小事，而絕交是大事,，可見寫作的手法是“以小見大”,。一般人關注一般事，對大事由于種種原因,，一般人是不愿“真誠”關注的,。所以在中國，關注大事是“大人物”的事,，小人物關注大事那是“發(fā)牢騷”,，不足一論的。因而寫文章,，最好是“以小見大”,，方有“立足”之地。

文意評：這篇文章短小精悍,，文意淺顯,，比較好理解。按照現代人的理解,，因為這兩件小事而絕交,，似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產能力下,，華歆的經濟頭腦與學習動機是值得管寧與之“分道揚鑣”的,。

古代為什么強調對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價？這主要與當時的社會生產能力,、個人生產能力有密切的關系,。社會生產能力越低下，越強調人集聚進行生產的重要性；個人生產能力低下也會對人與人的合作有更大的依賴性,。無論人集聚,，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求,。因為沒有對他人的誠信,、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù),，組織也會瓦解,。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服,，才能領導,、管理大家。所以社會需要用“道德”來評價個人,，個人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才,，組織、領導大家,。這就是古代所倡導的：修身齊家治國平天下,。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的，個人的積極性影響了個人道德的水平,。

管寧在學習的時候,，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低，意志偏弱,，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平,。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平,，那寧愿失去“朋友”,，所以一定的時候，管寧肯定是會與華歆絕交的,！

現代社會生產能力,、個人生產能力都有了較大的提高，從這個方面看,，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了,。但現代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位,、企業(yè)、協會等機構,，讓每個人都同時加入了好幾個“組織”,，人一生下來就同時加入了好幾個組織，像加入了家庭——子女,、加入國家——公民,、加入企業(yè)——被保險人等,。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現代人學習“管寧與華歆”的故事,，也是必要的,！

世說新語讀后感篇十

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表,，你想到了什么?提起中國最早歷史價值最高的小說,，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》,。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,，梁代劉峻作注。分為政治,、德行,、文學、方正等三十六門,。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡魂奇,。”

不僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動,。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦,。

這個故事暗藏玄機,，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李,，沒人青睞”,。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣。

讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中，要細于觀察,，善于思考,，并進行推理判斷才能實現有價值的人生。

《世說新語》,，“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,、真致不窮，古今之絕唱也!”

世說新語讀后感篇十一

“聞所聞而來,，見所見而去”,，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術,，同樣也是一種生活的態(tài)度,。

這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視,，當他準備離去時,，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去,?！币馑际牵何衣牭轿宜牭降亩鴣恚铱吹轿宜吹降亩?。這實際就是句車轱轆話,，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果,。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話,，以問為答，在自我解嘲的同時,，展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度,，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處,。

其次看場合,、氣氛等。大家都是不羈之人,，鐘會適時適事的侃上幾句,，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面,，又能展示自己豁達大度的胸懷,，何樂不為呢?而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了,。