得人才者得天下。歷朝歷代的君王,，都把識(shí)才,、薦才、用才和養(yǎng)士作為大政方針,。在眾多辨別人才的典故中,，伯樂(lè)相馬的故事家喻戶曉。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇千里馬與伯樂(lè)的作文素材-千里馬與伯樂(lè)作文800字,，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,，僅供參考。

篇一：千里馬與伯樂(lè)作文800字

眾所周知,，韓愈在初登仕途時(shí)屢屢不順,，于是便寫(xiě)下了千古名篇《馬說(shuō)》，在文章中表達(dá)了希望統(tǒng)治者重用人才的觀點(diǎn),。那不妨來(lái)想想到底是伯樂(lè)重要,，還是千里馬更重要呢？

我個(gè)人認(rèn)為是伯樂(lè)更重要,，沒(méi)有伯樂(lè),，哪里來(lái)的千里馬呢？

所謂的好伯樂(lè),，是指有眼光，能夠任人唯賢，任人唯才,，能賞識(shí)人才,，中庸人才的人。只有有了這樣的好伯樂(lè),，千里馬才能被發(fā)現(xiàn)和任用,。

舉個(gè)例子，想必大家都聽(tīng)說(shuō)有名的數(shù)學(xué)家華羅庚,。他曾經(jīng)在北京召開(kāi)數(shù)學(xué)研究會(huì)的時(shí)候,，收到了一位中學(xué)青年教師的來(lái)信，大概意思是說(shuō),，讀了華羅庚的《堆疊數(shù)論》后,，他發(fā)現(xiàn)了書(shū)中的一個(gè)錯(cuò)誤，懇請(qǐng)華羅庚改正,。華羅庚對(duì)此贊不絕口,，認(rèn)為這個(gè)教師一定是天才，然后把他推薦到會(huì)議里,，最后帶動(dòng)這個(gè)青年也成為了一位有名的數(shù)學(xué)家,。沒(méi)錯(cuò)，他就是陳景潤(rùn),！

這個(gè)例子足以說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)于千里馬的重要性,，或許有人會(huì)說(shuō)伯樂(lè)只是千里馬的引導(dǎo)，但更重要的是千里馬自身??！其實(shí)不然，千里馬想要獲得領(lǐng)導(dǎo)者的重識(shí),，不僅是憑自身的才華,，也要他人的引薦，好比“近水樓臺(tái)先得月,，向陽(yáng)花木易為春”,，蘇麟有幸遇到歐陽(yáng)修，可他何嘗不是自己的伯樂(lè),？可見(jiàn),，即使你擁有至高的才華，但無(wú)人發(fā)現(xiàn),，無(wú)人垂青,，就只能抱憾終身,。

也許千里馬和伯樂(lè)的重要性就像那個(gè)知名的問(wèn)題：“先有雞還是先有蛋,？”兩者本就是互相緊密不可分的,，但是相比之下，我還是認(rèn)為伯樂(lè)更重要些,。曾有句名言說(shuō)：“世界上不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn),。”同樣,，世界上不是缺少人才，而是缺少對(duì)人才的發(fā)現(xiàn),。

翻看歷史,，你會(huì)聽(tīng)到辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣,，尚能飯否,？”的無(wú)奈，王勃“屈賈誼于長(zhǎng)沙,，非無(wú)圣主,；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”的哀嘆,。這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們伯樂(lè)的重要性,。

最后總結(jié)一下，如果沒(méi)有伯樂(lè),，千里馬能獲得賞識(shí)嗎,？但有伯樂(lè)的引薦，一定會(huì)讓千里馬自由馳騁,，開(kāi)拓出屬于自己的一片天地,。

希望我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)最懂賞識(shí)我們的伯樂(lè)——但是在這之前，請(qǐng)向著千里馬的目標(biāo)奮進(jìn)吧,，積跬步而至千里,，積小流而成江海！

篇二：千里馬與伯樂(lè)作文800字

《馬說(shuō)》曰：“世有伯樂(lè),，然后有千里馬”,，人才、伯樂(lè),，用賢者之間的關(guān)系總是糾纏不清,，卻又密不可分?！恶R說(shuō)》是韓愈懷才不遇的不平之鳴,，字里行間透露著對(duì)統(tǒng)治者摧殘埋沒(méi)人才的控訴，諷刺與憤懣,，然而,，這只是韓愈作為人才發(fā)出的嘶吼，跳出人才的角度,，對(duì)于“食馬者”來(lái)說(shuō),，伯樂(lè)與千里馬的重要性,，誰(shuí)更勝一籌？

我認(rèn)為,，答案是后者,。

縱觀中華歷史，從商湯造訪身為奴隸的伊尹到劉備三顧茅廬請(qǐng)出一代智雄諸葛亮,，統(tǒng)治者求賢若渴的意識(shí)和人才的重用便是一個(gè)王朝興盛的關(guān)鍵，而在以武降世的古代,，人才在君王心中的地位不可替代,。

覽古思賢，出謀劃策的文臣,，精忠報(bào)國(guó)的武官,，都可能作為統(tǒng)治者麾下的千里馬——沒(méi)有他們，一個(gè)君主的政權(quán)便不可能完整,，不可能至高無(wú)上,。而伯樂(lè)的存在，只不過(guò)是讓千里馬更顯眼,，不辜負(fù)自己一身的才學(xué)本領(lǐng),。

因此我認(rèn)為，千里馬不是為伯樂(lè)而存在的,，若是世上的人才都銷(xiāo)聲匿跡,，那哪兒還有什么發(fā)現(xiàn)人才的人？就好比一個(gè)君主想要擴(kuò)大國(guó)土,，下令去打仗，結(jié)果只有研究兵法的軍師,，沒(méi)有驍勇善戰(zhàn)的將軍，沒(méi)有不畏生死的士兵,，那這樣怎么發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng),？根本沒(méi)有辦法。

統(tǒng)治者需要的不是推舉提拔人才的人,，而是人才自己,，因?yàn)榻y(tǒng)治者自己就可以替代伯樂(lè)，只要他夠賢明,，但是人才不可以,。人才百家爭(zhēng)鳴，各有各的長(zhǎng)處,，每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的存在,，正因如此,，人才才是統(tǒng)治者降服天下的利劍，才是治理國(guó)家的良藥,。

沒(méi)有伯樂(lè),，千里馬會(huì)“駢死于槽櫪之間”，沒(méi)有千里馬,，伯樂(lè)只能“指鹿為馬”——但鹿終究不是馬,，它無(wú)法馳騁沙場(chǎng)，它無(wú)法效忠于統(tǒng)治者,，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),，顯而易見(jiàn)，人才更為重要,。利益和勝利擺在統(tǒng)治者面前,，觸手可及，當(dāng)然寧愿不計(jì)一切地付出代價(jià),。埋沒(méi)錯(cuò)過(guò)人才只是其中微不足道的一種,，但這對(duì)于統(tǒng)治者而言，并不值得一提,，只要還有人才為他所用,，他便不會(huì)痛惜，因而伯樂(lè)的作用,，也就變得并非缺一不可了,。少時(shí)的李白曾經(jīng)作詩(shī)道：“少年不得意，落魄無(wú)安居,。愿隨任公子,，欲釣吞舟魚(yú)。”太白胸有大志一心追隨任公子,，大鉤巨緇釣?zāi)峭讨鄞篝~(yú),。即使遇不上賀知章一樣的任公子，瀟灑縈懷,、放浪形骸的謫仙人,，依然光芒無(wú)人能掩藏，也無(wú)需害怕掩藏,。一個(gè)足球俱樂(lè)部,，教練再怎樣知人善任、布陣有方,，卻沒(méi)有優(yōu)秀的腳力可供驅(qū)馳,，想必俱樂(lè)部也只能擇日而亡。

伯樂(lè)在某些時(shí)候,，也是千里馬,，是故有“英雄惜英雄,，人才惜人才”的賞識(shí)之情，從這一角度看,，人才對(duì)時(shí)代,，對(duì)統(tǒng)治者的作用遠(yuǎn)勝于伯樂(lè)啊,！

斑騅只系垂楊岸,，何處西南待好風(fēng)？俱往矣,！數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝。而那朝代的更迭,，就是萬(wàn)馬奔騰呼嘯后的沙塵。

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