端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇二

農(nóng)歷五月初五,俗稱(chēng)“端午節(jié)”,端是“開(kāi)端”、“初”的意思,。初五可以稱(chēng)為端五,。以下是本站小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于端午節(jié)的

手抄報(bào)

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié),、五日節(jié),、艾節(jié)、端五、重午,、重五,、午日、夏節(jié),、蒲節(jié),，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡,，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日),，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本,、朝鮮,、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日,。

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一般大眾所接受的說(shuō)法是：傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念中國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。但許多盛行於世的端午習(xí)俗早在此之前即已流傳,。而且不少習(xí)俗都有驅(qū)瘟避疫的成分,，因此有人據(jù)此推測(cè)：端午節(jié)源於對(duì)惡日(農(nóng)歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名)的禁忌。此外,，學(xué)者聞一多先生認(rèn)為：端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)——競(jìng)渡和吃粽子,，都和龍有關(guān)(見(jiàn)《端午考》)。還有另外一種說(shuō)法,，就是迎濤神祭圖騰說(shuō),。相傳在古代的中國(guó)南方有個(gè)少數(shù)民族(大概在今天的浙江、上海一帶)自認(rèn)為是龍的傳人,，每年的五月初五都要舉行祭圖騰儀式,，以求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，大豐收,。他們把食物裹在樹(shù)葉里或者裝在竹子里,，投到江里面去。后來(lái)他們還有在這天扒著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法,。高興時(shí)就即興舉行獨(dú)木舟賽,，慢慢地就演變成今天過(guò)端午節(jié)這種習(xí)俗。

端午節(jié),，為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié),、五月節(jié),、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)等。是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,。

端午節(jié)起源于中國(guó),，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原抱石自投汨羅江身死,，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥,、曹娥等說(shuō)法。

端午節(jié)自古便有食粽,、飲雄黃久不息,。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是漢字文化圈國(guó)家以及世界各地華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日,。

自20xx年起端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日,。20xx年5月,，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。20xx年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日,。

紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原;紀(jì)念伍子胥的忌辰(因吳王夫差將伍子胥的尸體裝在皮革里於五月初五投入大江);紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死(曹娥在五月初五投江,，五日后抱出父尸);紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾(秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人敬仰其詩(shī)其人,，在五月初五詩(shī)人節(jié)與屈原合并舉行紀(jì)念),。

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇三

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié),、五月節(jié)、五日節(jié),、艾節(jié),、端五、重午,、午日,、夏節(jié),，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟,，掛菖蒲`蒿草、艾葉,，薰蒼術(shù),、白芷,，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),，吃粽子和賽龍舟,，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,，以紀(jì)念屈原,。至于掛菖蒲、艾葉,，薰蒼術(shù),、白芷，喝雄黃酒,，則據(jù)說(shuō)是為了避邪,。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一,，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。歷代有大量詩(shī)、詞,、歌,、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)的來(lái)歷

端午節(jié)的由來(lái)已久,，歸納起來(lái),，端午節(jié)的來(lái)歷有以下說(shuō)法;

紀(jì)念屈原

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō),，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來(lái),，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言,，萬(wàn)古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”

紀(jì)念孝女曹娥

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,，在五月五日投江,，五日后抱出父尸。

迎濤神

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇四

老師們,、同學(xué)們,！

端午節(jié)，門(mén)插艾,，香滿(mǎn)堂,，吃粽子，灑白酒,，龍舟下水喜洋洋,。，曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng),，然而,，時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的,，外來(lái)文化的大舉入侵,，人不再眷顧流傳幾千年的傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”的節(jié)日,，面對(duì)現(xiàn)狀,，不感到悲哀,，發(fā)出“端午節(jié)不再姓“中”的疑問(wèn),。

當(dāng)還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí),，據(jù)消息說(shuō)“亞洲某國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，已將其列入遺產(chǎn)名錄,。

無(wú)庸諱言,，年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，似乎總離不開(kāi)吃,。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán),，元宵節(jié)吃湯圓,，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話(huà)下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃,。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼,，了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今,，了溫飽需求的人們正在奔向小康,，時(shí)候都吃，想吃多少都可以,，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特魅力,。

在繼承傳統(tǒng)文化，守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘,。比如文字,，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字？連文字都不認(rèn)識(shí)又如何古代文化,？再比如造紙,，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到,，不但繼承了的傳統(tǒng)造紙技術(shù),，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō),，它已融入各個(gè)臨近的文化中,，了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世,；在韓國(guó),，端午節(jié)被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長(zhǎng)一段里,，人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易對(duì)傳統(tǒng)的,，文化的缺失精神斷層甚至扭曲,，而精神文明的斷層又將帶來(lái),？有句話(huà)說(shuō)的好：民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的,，該如何保護(hù)與繼承的傳統(tǒng)文化,，顯然已是不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差,，更凸顯了問(wèn)題的迫切性,。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日,，整個(gè)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。西方發(fā)達(dá)憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,，傳播西方的價(jià)值觀念和生活,，對(duì)包括在內(nèi)的發(fā)展中的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)了的沖擊。

傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,，文化內(nèi)涵豐厚,，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先的歷史文化遺存,，懷有敬畏之心,，。是民族的棟梁之才,，文明需要傳承,。同學(xué)們，不要冷落了的傳統(tǒng)節(jié)日,，讓華夏文明在徹徹底底的紅火起來(lái)吧,。

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇五

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié),、五月節(jié)、五日節(jié),、艾節(jié),、端五、重午,、午日,、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌裛蒿草,、艾葉,，薰蒼術(shù)、白芷,，喝雄黃酒,。據(jù)說(shuō),，吃粽子和賽龍舟,，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,，以紀(jì)念屈原,。至于掛菖蒲、艾葉,，薰蒼術(shù),、白芷，喝雄黃酒,，則據(jù)說(shuō)是為了避邪,。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一,，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。歷代有大量詩(shī)、詞,、歌,、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)的由來(lái)已久,，歸納起來(lái),，端午節(jié)的來(lái)歷有以下說(shuō)法;

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō),，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來(lái),，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言,，萬(wàn)古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,，在五月五日投江,，五日后抱出父尸。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神,，世人哀而祭之，故有端午節(jié),。這則傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

在先秦時(shí)代,，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日,，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載,，端午源于周代的蓄蘭沐浴,。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒,。《夏小正》中記：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多,?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象,。可見(jiàn)從先秦以后,，此日均為不吉之日,。這樣，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事,。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”,。

秋瑾字睿卿競(jìng)雄,，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑,，浙江紹興人,，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞,、歌,、賦，并且喜歡騎馬和擊劍,，有花木蘭,、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。28歲時(shí)參加革命,，影響極大,，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡,，于是,，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié),。

1.五月五,賀佳節(jié)

2.粽子飄香

3.日逢重五,節(jié)序天中,。

4.焚艾草飲雄黃,飛龍舟裹香粽.

三個(gè)字的：“粽”是情,、慶端午、過(guò)端午,、賽龍舟,，憶屈原。

四個(gè)字的： 龍舟情系,、粽葉裹你,、香米迷你、粽葉香情,、話(huà)說(shuō)重五,、日月佳節(jié)、端午由來(lái),、日逢重五,、五月粽香。

五個(gè)字的： 話(huà)說(shuō)端午節(jié),、五五——端午,、龍舟慶“端午”、 屈原憶端午 ,、 過(guò)端午節(jié)啦!開(kāi)心過(guò)端午,。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的,，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

女兒回娘家，掛鐘馗像,，懸掛菖蒲,、艾草 ，佩香囊,，賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒,、吃咸蛋,、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外,，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家,。我國(guó)的滿(mǎn)、朝鮮,、白,、苗,、哈尼、納西,、瑤,、蒙古、布依等少數(shù)民族,，也流行過(guò)端午節(jié),，又各有其風(fēng)俗。如滿(mǎn)族的拜天,、射柳,、擊球;朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動(dòng),。

最早出現(xiàn)的端午時(shí)食,，應(yīng)屬西漢的“梟羹”?！妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟,，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo),，故食之”,。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái),。銼是端午的主角-粽子,，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝,，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品,。《風(fēng)土記》：“五月五日,，與夏至同,，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米,，雜以粟,，以淳濃灰汁煮之令熟?！蓖瑫r(shí)又有另一種端午節(jié)食,，稱(chēng)為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷(xiāo)聲匿跡,。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子,，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái),，成為最受人歡迎的端午節(jié)食,。

“粽子香,，香廚房。艾葉香,，香滿(mǎn)堂,。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃,。這兒端陽(yáng),，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng),?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō),，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子,，古往今來(lái),，中國(guó)各地都一樣。

如今的粽子更是多種多樣,，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米,，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定,，著名的有桂圓粽、肉粽,、水晶粽,、蓮蓉粽、蜜餞粽,、板栗粽、辣粽,、酸菜粽,、火腿粽、咸蛋粽等等,。

江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗,。五黃指黃瓜、黃鱔,、黃魚(yú),、咸鴨蛋黃、雄黃酒,。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐,。

龍舟一詞,，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼,?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī),。這即與“魂舟”暗合,，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證,?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！?是日，競(jìng)渡,，競(jìng)采雜藥,。”此后,，歷代詩(shī)賦,、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了,。

龍舟,，與普通船只不太相同，大小不一,，橈手人數(shù)不一,。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船,，長(zhǎng)33米,，路上有100人，橈手約80人,。南寧龍舟長(zhǎng)20多米,，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,，撓手24—48人,。福建福州龍舟長(zhǎng)18米,，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng),、細(xì)窄,，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾,。龍頭的顏色有紅,、黑、灰等色,，均與龍燈之頭相似,，姿態(tài)不一。一般以木雕成,，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕,，上刻鱗甲,。

龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍,、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出,，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭,、龍尾,，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上,，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng)),。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜,。有的直接在河邊祭龍頭,，殺雞滴血于龍頭之上，如四川,、貴州等個(gè)別地區(qū)。

而湖南汨羅市,，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上,，再安龍頭于船上競(jìng)渡,，既拜龍神,，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳,。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳,，棹歌亂響,，喧振水陸，觀者如云,?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之,，其音咸呼云：‘何在’,，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū),，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥,、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬,，故有此俗,。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥,?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的,，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸,。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象,。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念,。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式,。

各種祭祀,、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián),，供以雞,、米、肉,、供果,、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn),，但在過(guò)去,，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收,、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟、攘災(zāi)異,、事事如意,，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō),，“圖個(gè)吉利”,，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí),，氣氛十分熱烈,。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃,。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái),。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷,。鼓聲漸急標(biāo)將近,，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚,，竿頭彩掛虹霓暈,。劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng),，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩,、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,，具有表演的含義,。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中,，再往上挑,，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船,，使龍舟起伏如游龍戲水一般,。浙江余杭縣龍舟,，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹,，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái),，如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競(jìng)渡,。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首,，浮吹以?shī)省保莿澲埓?、搖船在水上奏樂(lè),、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,，戲于湖中”,。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分,。

唐,、宋、元,、明,、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè),，也屬于游戲之類(lèi),。《舊唐書(shū)》中記穆宗,、敬宗,，均有“觀競(jìng)渡”之事?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七,，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船,、樂(lè)船,、小船、畫(huà)艙,、小龍船,，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè),，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船,。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡,，作為娛樂(lè),。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代皇帝,，在中南海紫光閣觀龍舟,，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡,，乾隆,、嘉慶帝等均往觀看。

又有夜龍舟,。在浙江武進(jìn),，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡,。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟,，在舟上裝電燈，配焰火,，漂浮河燈,，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰,，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò),。

又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng),。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟,，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓,，填溢通衢,，士女施錢(qián)祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥,?！闭憬淞x縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗,，也認(rèn)為可除邪祟,。另廣東的佛山、東莞,、信宜都有旱地劃龍舟之俗,，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午,。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀,。又如《徽州府志》載：“五月五日,，迎神船逐疫，船用竹為之,，襲畫(huà)狀似鰍,，以十二人為神，載而游緒市,?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇六

端午節(jié)的來(lái)歷：

農(nóng)歷五月初五,，俗稱(chēng)“端午節(jié)”,。“五”與“午”通,，“五”又為陽(yáng)數(shù),，故端午又名端五、重五,、端陽(yáng),、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲,、艾葉,，薰蒼術(shù)、白芷,，喝雄黃酒,。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟,，是為了紀(jì)念屈原,，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲,、艾葉,，熏蒼術(shù)、白芷,，喝雄黃酒,，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò),，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,，卻不甚清楚，歸納起來(lái),，大致有以下諸說(shuō),。

端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡,。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),，以免魚(yú)吃掉屈原的身體,。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳國(guó),、越國(guó),、楚國(guó)。

其實(shí),，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了,。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲,，以?shī)噬衽c樂(lè)人,，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目,。

后來(lái),，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意,。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,，張燈結(jié)彩,，來(lái)往穿梭,，水上水下，情景動(dòng)人,，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族,、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng),。

清乾隆二十九年（1736年），中國(guó)臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡,。當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽,。在香港,，也舉行競(jìng)渡。

此外,，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本,、越南等及英國(guó)。1980年,，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五）,，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市,，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”,。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后,，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）,。然后,，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江,，奔向龍舟賽場(chǎng),。此次參加比賽,、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前,。爾后,，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世,。

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇七

1,、已酉端午

作者：貝瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈,。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑,，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

2,、乙卯重五詩(shī)

作者：陸游

重五山村好,，榴花忽已繁。

粽包分兩髻,，艾束著危冠,。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹,。

日斜吾事畢,，一笑向杯盤(pán)。

3,、端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答

作者：權(quán)德輿

良辰當(dāng)五日,，偕老祝千年。彩縷同心麗,，輕裾映體鮮,。

寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋,。更想傳觴處,，孫孩遍目前。

4,、端午遍游諸寺得禪字

作者：蘇軾

肩輿任所適,，遇勝輒留連。

焚香引幽步,，酌茗開(kāi)靜筵,。

微雨止還作，小窗幽更妍,。

5,、和端午

作者：張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還,。

國(guó)亡身殞今何有,，只留離騷在世間,。

盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然,。

忽登塔,，眼界窮大千。

卞峰照城郭,，震澤浮云天,。

深沉既可喜，曠蕩亦所便,。

幽尋未云畢,，墟落生晚煙。

歸來(lái)記所歷,，耿耿清不眠,。

道人亦未寢，孤燈同夜禪,。

1,、端午節(jié)吃粽子

粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾,、開(kāi)胃消食的作用,。用來(lái)包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉,，南方多用竹葉和荷葉。這些葉子都有很好的藥用功能,。如：葦葉可以清熱生津,、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕,、和胃寧神,。總的說(shuō)來(lái),，粽子具有清熱解暑,、益氣生津、養(yǎng)血安神的功效,。

同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)一下,，粽子清香糯滑，黏度高,、不易消化,，吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其注意控制食量,。

2,、端午節(jié)掛艾葉菖蒲

端午過(guò)后,，邪氣主要是濕熱、__濁,，所以要芳香化濕,，芳香化濁，端午節(jié)的習(xí)俗中總離不開(kāi)芳香,。

民諺說(shuō)：“清明插柳,，端午插艾”。在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門(mén)眉,，懸于堂中。艾,，又名家艾,、艾蒿。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油,。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅,、蟲(chóng)蟻,，凈化空氣。中醫(yī)以艾入藥,，有理氣血,、暖子宮、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”,，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅、健骨消滯,、殺蟲(chóng)滅菌的藥物,。可見(jiàn),，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,。

3、端午節(jié)佩戴香包

端午節(jié)佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng),。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃,、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，玲瓏奪目。佩香囊,，聚香凝神,、避邪驅(qū)瘟、襟頭點(diǎn)綴,。

香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布,，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物,，能散發(fā)出天然的香氣,，這種香氣屬中藥學(xué)理論中的五臭范疇，具有開(kāi)竅醒神,、化濕醒脾,、辟__悅神等功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味,，是由于其含有大量揮發(fā)物質(zhì)，這些揮發(fā)物質(zhì)具有抗菌,、抗病毒等作用,，端午節(jié)傳統(tǒng)香囊中的中草藥還可以預(yù)防感冒、手足口病等,，且對(duì)防蚊驅(qū)蟲(chóng)有很好的作用,。

今天是端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié)。

我想端午節(jié)應(yīng)該是每個(gè)地方都有的吧,，可媽媽告訴我：“端午節(jié)流行于漢,，壯，布依,，侗,，土家，仡佬等民族地區(qū),?！边@下我可明白了。

我和奶奶來(lái)到大街上,，四處都會(huì)傳來(lái)熱情喊聲,。聽(tīng)“賣(mài)粽子啦!甜的，咸的,，香噴噴哦!“但最令我注意的是小孩子了,，他們的脖頸，手腕或足__上都系著紅,，黃,，藍(lán)，白,，黑五色的絲線,，奶奶說(shuō)，那是長(zhǎng)命縷,。

奶奶從大街上買(mǎi)了些艾草和蒜頭,，中午12點(diǎn)，就拿出去放在太陽(yáng)下曬,，說(shuō)是可以避邪,。

晚上，一家人吃著飯菜,，當(dāng)然少不了黃魚(yú),，黃瓜，咸鴨蛋黃,，黃豆瓣包的粽子,，雄黃酒，還有一道菜叫黃龍出海,，媽媽說(shuō)：“今天是龍的紀(jì)念日,，所以要燒這道菜?！半娨暀C(jī)里,，小朋友們正在做游戲,，瞧他們的頭上畫(huà)著“王“字，身上還佩戴著五色香囊,。

端午節(jié)可真是有意思啊!

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇八

中國(guó)的傳統(tǒng)文化許許多多,，比如：五月初五端午節(jié)要賽龍舟和吃粽子，正月十五元宵節(jié),，要看花燈,，八月十五的中秋節(jié)要吃月餅，九月九日的重陽(yáng)節(jié)登高山,，還有臘月的春節(jié)俗稱(chēng)過(guò)年),。

我今天就給你們講一講端午節(jié)的由來(lái)，傳說(shuō)那天是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原抱石投江的日子,。那天愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到自己的國(guó)家快要滅亡的消息后,，悲憤交加，心如刀割,，抱起一塊大石頭,，縱身入江河里。人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí),，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里,，可是后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚(yú)吃了。于是,，人們就想了一個(gè)辦法,，就是把米飯包在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里，包成四個(gè)角的形狀,，魚(yú)見(jiàn)了以為是菱角有尖尖的刺,，魚(yú)就不敢吃了。

直到現(xiàn)在,，人們一到端午節(jié)就吃粽子,，賽龍舟來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，人們也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的,，青青的艾條掛在家門(mén)口,。

端午節(jié)好好玩啊!外婆一到端午節(jié)就包一種有蛋又有肉的粽子，那種粽子真好吃啊!讓我回味無(wú)窮,。

端午節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容篇九

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江,，死后為蛟龍所困，世人哀之,，每于此日投五色絲粽子于水中,，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí),，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來(lái)粽子投入江中。后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原,?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，三日后抱出父尸,。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神,，世人哀而祭之,，故有端午節(jié),。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,。伍子胥名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥投奔吳國(guó),，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng),，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠粽子良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》,。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟,。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中,。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原,。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān),。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng),，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群,，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

秋瑾字睿卿競(jìng)雄,，號(hào)鑒湖女俠,，小字玉姑，浙江紹興人,，幼年擅長(zhǎng)詩(shī),、詞、歌,、賦,，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào),。28歲時(shí)參加革命,，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕,，至死不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī),，哀悼她的忠勇事跡,，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她,，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié),。