當認真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

蘭亭集序讀后感篇一

讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問題,。

王羲之在文章中寫明了自己的生死觀,，在他看來，對生的執(zhí)著,、對死的排斥是人所共有的感情,。他認為，死和生具有同樣重大的意義,。

作者由生想到死,，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài),?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)出他對生命的熱愛,，對生命的珍惜。

生老病死,，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律,，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因為我們整天擔心它,，它就會偏愛我們而不來找我們,。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。

上帝給予我們的都是公平的,，最初的我們都是一樣的,。但是為什么有人生活的富足,，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標不同,。有人志向遠大,，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄,。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會抱怨命運的不公,，永遠都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有燦爛的陽光呢,？所以,，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要,。

雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達人秀冠軍的奇跡,，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子,，是什么讓他做到的,？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么趕緊死,，要么精彩地活著,！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了成功。

人總是會死的,，再多的擔心也是無濟于事,。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài),，去做點有意義的事,，實現(xiàn)生命的價值。既然父母賦予我們生的權利,，我們就有義務熱愛生命,，珍惜生命，創(chuàng)造有價值的人生,！

蘭亭集序讀后感篇二

《蘭亭集序》文字燦爛,，字字磯珠意，境清麗淡雅,，情調歡快,，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。它打破成規(guī),，自辟徑蹊,，不落案臼，雋妙雅逸,，不論繪景抒情,，還是評史述志,，都令人耳目一新。

國學經典是古代圣賢思想,、智慧的結晶,，是我們民族文化的瑰寶。它就如同一顆明珠,，在時光流逝中熠熠生輝,，在風雨激蕩中璀琛奪目!作為時代的弄潮兒的我們，更要多讀圣賢書,，讓國學經典伴我成長,。

千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲,。曲水流觴,，逸興遄飛，坐中俊才豪杰,，各個把酒臨風,，即席吟詠，好不熱鬧,。參加的人或許不知道,，這一場熱鬧,，竟然能永載史冊,，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的.地方會成為中國歷史上一個著名的文化標簽,。畢竟,，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅,，在習慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國,，是再平常不過的了。

《蘭亭集序》這篇文章,，昭明文選里沒有登錄,，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方,，而《世說新語》里雖有錄入,，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問,。所以,，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內容上作什么評價,。

“死生亦大矣”,，是對六朝明理的沉痛反對,，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會,，我們也可以記到王右軍的頭上,，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的,。

可惜的是孫綽,、謝安等諸多高明之輩，他們在蘭亭上寫的詩,，卻被一紙序文遮蔽到毫無光彩,，連陪襯都很勉強，這真讓我們扼腕嘆息,。所以,，我有時不免想，如果遇見子安或逸少這樣的人,，盡量還是少說話,，留個名頭，甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運的了,。

蘭亭集序讀后感篇三

王羲之《蘭亭集序》墨跡,，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也,。品讀文中寫景,、抒情、寓理之與眾不一樣的語言,，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗,。

生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力,，所以我們就應活得更自在,。“既來之,，則安之”,，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及,。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活,，熱愛生命,，去追求自己的生命價值,，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦,，如果能夠這樣,，那就足夠了。

昨日是已走過的,，明天是即將走過的,，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長,，說短也不短,，能一帆風順地走完這一程，固然最好,；如若不能,，我想只要你曾為之付出，拼搏過,，曾珍惜過,，那也必將是無怨無悔！

我們并不能夠去改寫歷史,，也不能夠預知未來,，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著,，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂,。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因為,，僅有懂得生命真諦的人,，才能夠將短暫的生命延長,！

蘭亭集序讀后感篇四

看完《蘭亭集序》,，其中的美，讓我久久不能釋懷,。

在暮春之時,，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上,，穿梭于茂林修竹之中,。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情,，別是一般滋味在心頭,。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵,。

生活在當今社會,，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力,，所以我們應當活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權利,，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解,，但只要我們熱愛生活,，熱愛生命，去追求自我的生命價值,，那么我想我們也是幸福的,，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣,，那就足夠了,。

昨日是已走過的，明天是即將走過的,，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載,，說長不長，說短也不短,，能一帆風順地走完這一程,，固然最好；如若不能,，我想只要你曾為之付出,，拼搏過，曾珍惜過,，那也必將是無怨無悔,！

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來,，我們所能做的就是珍愛自我的生命,，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂,。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩,，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人,，才能夠將短暫的生命延長,！

蘭亭集序讀后感篇五

《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書道形態(tài)上，文風同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出,，來看下面小編為大家?guī)淼摹短m亭集序》讀后感：

初讀《蘭亭集序》于初中課本,，彼時詞意尚且不熟，讀之朗朗上口逐將古文熟記于心,。

最近熱衷于小楷書法,，獨愛王羲之的《蘭亭集序》，其書法體式"飄若浮云,，嬌若驚龍",賞心悅目之時,，逐筆臨摹王家任先生的小楷作品《蘭亭集序》，其一撇一捺,，筆法精湛,，亦不乏揖讓趣味，臨摹更是饒有意趣,。

透過筆墨丹青,，無不被其優(yōu)美流暢的語言藝術、清麗淡雅的意境所折服,，無論是"天下第一行書"還是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文,，都在美的歷史里已經不朽。

陽春三月,，微風和煦,，一群文人們在盈盈笑意中走向了春天，親近自然,。

原本是良辰美景,，賞心樂事，可惜王羲之所處的魏晉時代,，則國家分裂,，民不聊生。

而眾賢才匯聚于會稽山陰的蘭亭,，便是他們理想中的"桃花源".于是乎他們陶醉于清風美酒意,，古韻渺渺中，飲酒賦詩,，感悟人生,。

永和九年的暮春，萬事萬物萌發(fā)勃勃生機,。

他們在宜人風光中舉行修禊儀式。

喝酒寫詩,，抒發(fā)內心深處的情意,。

自然的景物給他人一種超世脫俗的感覺。

恰逢天朗無云，惠風和暢,，好山好水之中,，風景秀麗，仰首宇宙是如此浩大,，俯視大地萬物這般繁多,。

眾人詩興大發(fā)，爭相吟詩作對,，年輕瀟灑的王羲之在這群文人墨客中顯得格外出眾,，在眾人的推薦之下，已有幾分醉意的王羲之,，拿起筆揮墨灑毫,，揮灑而就，千古名篇《蘭亭集序》便躍然紙上,。

山水竹林,、天朗氣清、暖陽微風,，給人呈現(xiàn)出一個極美的"世外桃源"的情景,。

仿佛置身仙境之中，多么令人神往,。

此情此景,，無不令人心生感慨，詩人心靈深處的傷感隨即而來,，亂世之中對生死的思考一時將興高采烈,、吟詩作賦酣暢淋漓的王羲之籠罩，隨即感慨"一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

"的確，人生的快樂是極其有限的,，到快樂得到滿足時,，就會感覺很乏味。

而時光飛逝,，過往的一切都將成為歷史,，應該珍惜時間，熱愛生活,。

在歲月的長河里,，人生的確如此白駒過隙，歲月的年輪終將駛向終點,。

然而,，每個人的生活方式不同，喜好不同，命運不同,，結局更不同,，最終還是化為塵土，草木同朽,。

"向之所欣,，俯仰之間，以為陳跡",字里行間無不體現(xiàn)出王羲之對生活的眷戀與熱愛,。

在歷史的洪流中,，他們生活在戰(zhàn)亂年代，越是戰(zhàn)火紛飛,，就越對生死與美好的事物心懷向往,、渴望之極。

他想賦予人生意義,，給生命一個說法,，然而人生的意義何在?

果真有意義否?若有，意義安在哉?

有些人活著,，卻如同蠅營狗茍,，無法享受生命的價值,，只當人生是一場徒勞。

泰戈爾說：生命如同渡過一重大海，向著彼岸各奔前程,。

只有當我們回顧過去的時候,，才會有所感悟,。

而今,，國泰民安，人民安居樂業(yè),，生活亦如此幸福美好,。

此時，我們年輕,，無懼于未來,，青春年少的我們，沐浴在青春的光芒中,，應珍惜當下,，珍惜眼前"美景",方可不在晚年而唉聲嘆氣、后悔莫及,。

享受著這樣的時刻,，品嘗拼搏的滋味，不再彷徨著,，迷茫不前,。

向著夢想的遠方去追逐,，在青春譜寫自己的"蘭亭"美景,。

作者簡介：王小奇,，筆名星宇，甘肅平涼人,，現(xiàn)就讀于天水師范學院,。

瀚海潮文學社成員，熱愛讀書,，喜歡用文字去抒寫世間的真情,，去感受文字給予的溫暖，喜歡散文,、詩歌,，鐘情書法。

散文作品有《那一縷陽光》,，詩歌作品《等待》,。

書法作品在中文學院書法大賽中獲獎。

唯愿墨香能沁入心脾,，愿文字能陶冶情操!

舊歷三月三日,，重覽《蘭亭集序》，猶如吹皺春池,，漣漪四起,，全文凡324字，反復賞讀,，果如羲之先生所言,，每每有感于斯文。

今年上巳,，亦如千年之前,，惠風和暢，天朗氣清,。

此時正值暮春之初,，書圣先生肯定又會興致勃勃地邀上朋友們進入山林，流觴曲水,，揮毫筑筆,，吟詩結對了。

可如今,，他已長眠于深愛的自然山林之中,，再喚不起，"死生亦大矣",作為物質的肉身,，最終總不能與自然規(guī)律抗拒,，這也是先生興感之由吧,。

只是，先生作為書圣的精神,，卻跨越古今,，令后人感懷。

后人大概只知道王羲之先生是一位書法家,，著有天下第一行書《蘭亭集序》,，其他恐不甚了解，總是這樣,，從此時追溯遙遠的彼時,，世事滄桑，年華總會砍去許多無關緊要的枝蔓,，留下最經典的部分,，這往往是歷史選擇的必然。

且看《蘭亭集序》字字句句,，真是一座袖珍的書藝殿堂,，尺幅之中，蘊藏無盡美好,。

唐太宗曾嘆"點曳之工,，裁成之妙";黃庭堅贊"反復觀之，略無一字一筆,，不可人意";后人唱著"蘭亭臨帖,，行筆如行云流水".

《蘭亭集序》書法的美表現(xiàn)在每一個細部，無論橫,，豎,，點，撇,，勾,，折，捺,，極盡用筆使風之妙,，每一個字都有著鮮活的生命，或坐,，或臥,，或行，或走,，或舞,，或歌，儀態(tài)萬千,，眾象畢現(xiàn),，大小參差,，長短配合，錯落有致,。

序中二十多個"之"字,，無一雷同，各具風韻,，氣脈貫通,，像一條華美的絲絳,，將一顆顆珠璣串聯(lián),，變成了一件嘆為觀止的藝術品，閃耀在歷史的篇章里,。

可惜《蘭亭集序》真跡已不知所蹤,，最盛傳的說法是唐太宗李世民至死對《蘭亭集序》戀戀不舍，將真跡隨其共葬昭陵,，永遠與之相伴,。

南宋大詩人陸游作詩感嘆："繭紙藏昭陵，千載不復見,。

"后世各名家雖爭相竭力模仿,，卻未能得其全。

宋代姜燮酷愛《蘭亭集序》,，日日研讀,，歷時二十多年才稍知入門，可見《蘭亭集序》藝術奧妙的深邃,。

《蘭亭集序》是中華書法史上一部彪炳千秋的杰作,，樹立了新的審美典范，解開了中國書法發(fā)展史上新的一頁,。

《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書道形態(tài)上,，文風同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出,。

開篇先交代修禊盛事,，接著不勝感慨地將目光放在自然山水上。

青巒疊翠,，秀峰懷抱,，境界清幽，寫林寫竹,，也只言其"茂",言其"修",而棄其碧綠蒼翠,，極力營造出一種鮮盈，雅致的清淡格調,。

一汪碧藍,，幾許澄澈,，給人恰逢其時的美感，這樣的山水,，正可以涵養(yǎng)淡泊,，寧靜的心性，文字格調的清淡正是先生人格性情的體現(xiàn),。

他對山水一往情深,，"從山陰道上行，如在鏡中游",山林之美,，為他的精神賦予強烈的生命活力,。

晉人之美，正如宗白華先生所評,，有著"人格的唯美主義".儀表上,，此時的士人們服食五十散成風，熏衣剃面傅粉施朱以為時尚,。

精神上,，隨著故土的南遷，在經歷了一番痛苦的心靈煎熬之后,，他們轉向了一直與自己相通相感的自然,，青山綠水成了他們傷痕累累的心靈最后的家園，大抵從漢末以來,，士人們從關心政治,，砥礪名教和積極入仕的`思想，轉變?yōu)椴粏栒?，逃避現(xiàn)實,，以求明哲保身;同時，以老,，莊,，易為內容的玄學思想開始興盛。

東晉的士人不比百年前竹林七賢們的剛烈怪誕恣意,，他們的方式更為柔和許多,，在山水間悠哉游哉，返回自己的心靈,，將自己的內心,， 性情變得非常純粹，毫無功利色彩,，盡情發(fā)揮著藝術情懷,，造就了精神異常豐富的時代。

王羲之先生正是在這樣的環(huán)境下構造著自己的精神山水家園,。

然"晉人雖超,，未能忘情",羲之先生雖欣賞著這江南溫潤明秀的山水,，但到底意難平。

當世,，王,，謝，庾,，桓是東晉四大望族,，他又是大政治家王導的從子，不可避免地參與了許多政治事件,。

"觸景興懷,，俯仰之間若有余痛",羲之先生做不到徹底的曠達，對寄情山水的人生還是"惘惘不甘,，忽忽若失".在《蘭亭詩》中,，"群籟雖參差，適我無非新"強烈的表達了他的志向,。

他雖在老莊的高逸曠達中得到一些解脫，但他否定"一死生,，齊彭殤"的空洞虛無的遁世思想,，而且飽含著復雜的入世心態(tài)，存著希望和壯志難酬的情結,。

關于這一點,，韓愈說得更透徹具體"一死生，解外膠,。

是其為心,，必泊然無所起;其于世，必淡然無所嗜,。

泊與淡相遭;頹墮委靡;潰敗不可收拾,。

"王羲之先生與韓愈同是受儒釋道所影響的文人，同在官場與山水中有著漫漫的浮沉,。

山水是文人們永恒的生命綠色,，人與山川的相感，源于中國古代文人覺醒得相當早的生命意識,。

孔圣人的"浴乎沂,，風乎舞雩，詠而歸",又有樂山樂水之論;羲之先生稍后的陶淵明大聲地發(fā)著"歸去來兮,，田園將蕪胡不歸?的吶喊;東坡居士與友人"漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬",怡然自得……如若,，史事變更,，羲之先生未搬離山東，不受江南的熏染,，恐他筆下流動的風采非今日所見的蒼翠清淡了,。

山水給文人們以別樣的因緣靈感，外在表現(xiàn)行于紙上,。

文人們向外發(fā)現(xiàn)了自然,，向內發(fā)現(xiàn)了自己的深情，深于情者,，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感,，擴而充之，可以成為耶穌,、釋迦的悲天憫人,。

此時，山水虛靈化了,，也情致化了,，一旦對自然抱有了無限深情，哲人心靈與自然山川便仿佛相通了,，渺渺于懷,，念念不忘，一往而情深,。

我們到底是自然的孩子,，自然以其無限的包容力感召著我們。

現(xiàn)臨文嗟悼,，喻之于懷,。

雖世殊事異，總令人感懷,。

寫下《蘭亭集序》后三年,，王羲之稱病去官，并在父母墓前發(fā)誓終不再入仕,，與東土人士營山水弋釣之樂,，并慷慨地說："我卒當以樂死",徹底走入了山林，進入了自然的懷抱,。

千年一瞬,，時光流逝，現(xiàn)如今高樓林立,，世事變遷,，柔順的羊毫早被硬筆和賦予變化的鍵盤替代，流觴曲水這樣的雅事再不復見。

墨香難覓,，書道罕至,。

盡管深知每個時代有總有每個時代的趣好，但每看到風起云動,，花謝花飛,，總有與歷史交匯之感，難免發(fā)古之幽情,，無論是書法還是文學,，探求內心的追求總不該被淡漠。

太匆匆,，令人悵惘和惋惜,。

行行重重行行，對生命自然的深情將一直被后世追尋,。

蘭亭集序讀后感篇六

景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作,，但其真正描述自然風景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求,，不在景而在趣,，不為形而為意，不重實而重虛,，即以最少的筆墨,，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境,。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流急湍,，映帶左右”?！笆侨找?，天朗氣清，惠風和暢”,。這便是文章第一段,、也是全文最迷人的有關自然風景的兩句描述。前句不寫水美山肥,、青山疊翠,，也不寫綠水白浪、彩石麗魚,，而是避開一切具體的色彩,，用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言,，極寫山高林茂竹修長,、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

水是山的靈魂,，山是水的骨肉,。唯其水美，方使林茂竹秀,；緣何山崇嶺峻,，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣,，看似無色,，其實有意，看似簡單,，其實搞笑,，這既是作者獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現(xiàn),。魏晉時期,，思想界崇尚老莊，高談玄理,，在山水描述中,，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近,，實中有虛,，虛中有實。其景中清凈淡雅,，舒適宜人的靈性美,，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及,。

這種以少勝多,、以虛當實、以簡馭繁的寫法,，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外,，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景,，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā),。這也是作者寫景的意趣之所在。

情趣之美：從文章的整體結構來看,，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程,，而且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛,，情趣超凡。作者寫景記事,，意在抒情,。流觴曲水，暢敘幽情,，其樂融融,，自不待言；天朗氣清,，游目騁懷,，仰觀俯察，亦視聽之娛,。這是人在自然美景面前所產生的生理上的一種快感,，是一種比較淺的感官享受，當屬一種本能的體現(xiàn),，所以作者感到“信可樂也”,。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁,，無論內外,，人之相與，欣然所遇,，快然自足,，事過境遷，感慨萬千,。由此及彼,，不難想象，人之一生,，修短隨化,，終歸于盡。拋開一切的事務,，無論多大的情懷，應對無奈的死生,，孰不覺其痛哉,！

這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反,，其實,，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂及其快樂過后的感慨，并緊承其懷,，想到死生,，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感,。

第三段先言“悲”,，后得“感”?！氨辈皇呛唵蔚貙η拔摹八郎啻笠印钡耐锤械膹娬{,，而是為人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說來,，包含兩層意思,。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼,，嘆息不已,，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的,，可后人依然會和今人有同樣的感慨,。

文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作,。后之視今,，亦由今之視昔，悲夫,！”許多人以為此處之悲仍為死生,，其實不然。那里的“悲”系指人類對死生認識上的局限性,，即對當時社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實,，逸情山水，麻醉自己,，漠視生命的態(tài)度,，而且這種無法擺脫的認識上的局限性古今同一，此為其二,。

結尾的“感”出自“后之覽者,，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來,。正因為古人和今人在認識上有不可抗拒的共性,，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產生同樣的感觸，即情感上的共鳴,。文情至此,，作者的“悲”與“痛”就應說已經被“感”所代替，轉變?yōu)橐环N相對平和舒緩,，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài),，進而使文章的情感走向與開頭的“樂”產生呼應的跡象,，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽之娛,，當屬難得的精神享受或超凡的情趣轉化,。

理趣之美，在于文章二三段快然自足,、倦然有感和臨文嗟悼,、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。

蘭亭集序讀后感篇七

中華上下五千年的歷史,，奠基了中華文明的博大;多少文人墨客血淚的凝聚,，鑄就了中華文明的精深;篇篇傳世永恒的經典，成就了中華文明的璀碟,。

中華文明的歷史長河,，孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁輕擾,，身心在經典韶韻中升華,。

書圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托,，它在浩瀚中華文明中有著舉足輕重的地位,。

一盞古燈，悠悠古道,，盈盈茶香,，漸漸神迷，將我?guī)У角昵暗臅x朝,。會稽山水清幽,，風景秀麗，不少名士相約在此,，談玄論道,，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處,。

或許真的如此巧合,，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧,，但只見他潑墨揮筆,，一氣呵成，一篇不朽之作己成,。那是飽含熱血的真摯，是蘊含真諦的感悟!

雖我與他不相識,，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂心情和對自然美的熱愛之情,。

“向之所欣,，俯仰之間，己為陳跡”乃作者對時光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情，正因為作者對人生憂患有清新的認識,，才可揚長避短,，在有限人生中進行無限的.價值創(chuàng)造。

東晉是名士風流的時代,。但他們崇信莊子,，思想消極，行動無為,，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里,。在當時談玄成風的東晉時代氣氛中,，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴,。

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蘭亭集序讀后感篇八

在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭,，依靠在兩岸的崇山峻嶺上,，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼,，在美麗的山水畫中暢敘幽情,，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間,，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵,。

生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力,，所以我們應當活得更自在,。“既來之,，則安之”,，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及,。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活,，熱愛生命,，去追求自我的生命價值,，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦,，如果能夠這樣,，那就足夠了。

昨日是已走過的,，明天是即將走過的,，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長,，說短也不短,，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能,，我想只要你曾為之付出,，拼搏過，曾珍惜過,，那也必將是無怨無悔!

我們并不能夠去改寫歷史,，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命,，好好的活著,，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩,，去追求自我活著的意義……因為,，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!

蘭亭集序讀后感2

“花開時折直須折,，莫待無花空折枝,。”時間如白駒過隙,，在時間的長河里,，我們是激起千層大浪，還是默默無聞,，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作,，但其真正描述自然風景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求,，不在景而在趣,，不為形而為意，不重實而重虛,，即以最少的筆墨,，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹,，又有清流急湍，映帶左右”,。“是日也,，天朗氣清,，惠風和暢”。這便是文章第一段,、也是全文最迷人的有關自然風景的兩句描述,。前句不寫水美山肥、青山疊翠,，也不寫綠水白浪,、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩,，用最簡潔的線條,、最少的筆墨、最清淡的語言,，極寫山高林茂竹修長,、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

水是山的靈魂,，山是水的骨肉,。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻,，只因清流映帶,。正如某些古代山水畫一樣，看似無色,，其實有意,，看似簡單，其實搞笑,，這既是作者獨特的審美意趣之所在,，也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期,，思想界崇尚老莊,，高談玄理，在山水描述中,，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美,。后句寫天氣與風力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛,，虛中有實,。其景中清凈淡雅,，舒適宜人的靈性美，絕非鳥語花香,、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及,。

這種以少勝多、以虛當實,、以簡馭繁的寫法,，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式,，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景,，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在,。

情趣之美：從文章的整體結構來看,，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程，并且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛,，情趣超凡,。作者寫景記事，意在抒情,。流觴曲水,，暢敘幽情，其樂融融,，自不待言;天朗氣清,，游目騁懷，仰觀俯察,，亦視聽之娛,。這是人在自然美景面前所產生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受,，當屬一種本能的體現(xiàn),，所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美,。無論靜躁,，無論內外，人之相與,，欣然所遇,，快然自足，事過境遷,，感慨萬千,。由此及彼，不難想象，人之一生,，修短隨化,，終歸于盡。拋開一切的事務,，無論多大的情懷,，應對無奈的死生，孰不覺其痛哉!

這種生命的感悟,，表面看來與前文之樂截然相反,，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡樂及其歡樂過后的感慨,，并緊承其懷，想到死生,，頓生痛感,，此等情懷，絕非俗人所感,。

第三段先言“悲”,，后得“感”?！氨辈皇呛唵蔚貙η拔摹八郎啻笠印钡耐锤械膹娬{,，而是為人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說來,，包含兩層意思,。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼,，嘆息不已,，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的,，可后人依然會和今人有同樣的感慨,。

文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作,。后之視今,，亦由今之視昔，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生,，其實不然,。那里的“悲”系指人類對死生認識上的局限性，即對當時社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實,，逸情山水,，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無法擺脫的認識上的局限性古今同一,，此為其二,。

結尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”,，由“悲”類推而來,。正因為古人和今人在認識上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產生同樣的感觸,，即情感上的共鳴,。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應說已經被“感”所代替,，轉變?yōu)橐环N相對平和舒緩,，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進而使文章的情感走向與開頭的“樂”產生呼應的跡象,，使文章感情境界得到升華,，較之前文的視聽之娛，當屬難得的精神享受或超凡的情趣轉化,。

理趣之美：理趣之美,，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼,、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值,。

蘭亭集序讀后感篇九

“永和九年，歲在癸丑”,，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇,，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇,，流傳千載,。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃,，與會諸者;有的人情節(jié)隨風凝結萬點,，看到了流觴所至，即席賦詩,?？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后,，作者那一顆孤寂的心;可是,，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。

“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，詩人的第二種眼光一針見血,，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致,，他還看到了生命的寬度是不一樣的,。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去,，而壽命的長短只能聽憑造化,，最終歸于結束。生就是生,，活著能享受樂趣,，死就是死，死后一切皆無,?；钪退廊ナ侨松笫拢卟豢傻攘魁R觀,。有生之年應當做些實事,，不宜空談玄理。

生命是一場單向的旅程,，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石,。如果你一味的退讓,，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”,，那你的一生只能是“狹窄”地走過,。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的,，沒有什么不可能,。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度,，你將走得更加順暢,，這就是奮斗的奧義。

回到現(xiàn)實,，想要學業(yè)有成,，事業(yè)有成，也僅有多些認真,，多些專注;少些浮躁,，少些抱怨，才能成功,。

所以,，我們還是少一些空談,，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧!

蘭亭集序讀后感篇十

生活在當今社會,，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力,，所以我們就應活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權利,，那么就要好好地珍惜,，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解,，但只要我們熱愛生活,，熱愛生命，去追求自己的生命價值,，那么我想我們也是幸福的,，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣,，那就足夠了,。

昨日是已走過的，明天是即將走過的,，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載,，說長不長，說短也不短,，能一帆風順地走完這一程,，固然最好；如若不能,，我想只要你曾為之付出,，拼搏過，曾珍惜過,，那也必將是無怨無悔,！

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來,，我們所能做的就是珍愛自己的生命,，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂,。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩,，去追求自己活著的好處……因為，只有懂得生命真諦的人,，才能夠將短暫的生命延長,！

蘭亭集序讀后感篇十一

輕輕地打開書本,，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界,。

會稽山陰,。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中,，四周是一片高高的茂密的竹林,，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”,，他在和我說一個故事,。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健,，絕代更無”的序文,，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字,，仿佛有了生命,。

我想王羲之是一個“怕死”的人。所以,，他更加珍惜生命,，珍惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實,，他“嘗極東方,，寄情于山水之間”，又臨池學書,，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書,。王羲之陶醉于山水,，書法之時，定是十分快然自足,，忘記了時間的流逝,。

那么，如此短暫的一生,，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的,。對他來說，雖然時間匆匆而逝,，但并不是什么也沒有留下,。正如流星一般，很快便消逝了,，卻擦出極其奪目的光芒!珍惜時間,，并不是珍惜時間本身,，把時間當成寶貝一樣，而是珍惜生命,，憐惜如何度過時間,。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命,?？墒牵麄兙拖窦埳系囊粭l長長的線,，單薄而蒼白!

司馬遷說：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！彼嬖V了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之后,，我明白了自我該如何活著,。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美,?！?/p>

想起自我以前，不知蹉跎了多少時光,。以前坐在電腦旁邊,，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味,，不亦樂乎;以前和同學們出外游玩,，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此;以前坐在桌子旁,，對著書本一籌莫展,，還覺得時間是如此漫長……我真為自我感到羞愧!

“花開時折直須折，莫待無花空折枝,?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里,，我們是激起千層大浪,，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的,，我們就應珍惜眼前,，珍惜生命的一分一秒。

一條單薄而蒼白的線已經成了過去,，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷――一朵燦爛的夏花!