人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

在我看來(lái),，讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀,，我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步,。最近，我有幸閱讀了《論語(yǔ)》,，在這本書(shū)中,，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理，下面便是我的一些體會(huì),。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié)，在我們的日常生活中,，我們會(huì)遇到各種各樣的人,，他們有的比我們優(yōu)秀，有的比我們差,，而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響,。孔子說(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？”，這句話告訴我們,，我們應(yīng)該感謝所有的朋友,，并且要與他們和睦相處。同時(shí),，《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),，不要自以為是。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn),，我們才能夠不斷地進(jìn)步,。

其次，《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則,?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)要做到“道德”，而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義,、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為,。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人，不為出名,、獲利而做違背良心的事情,。同時(shí)，《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心,。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn),，才能夠創(chuàng)造出自己的天地,。

最后，《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處,?？鬃诱J(rèn)為，面對(duì)人際關(guān)系,，需要用真誠(chéng),、尊重和理解去待人。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人,，不可輕視別人的感受和利益,。同時(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人,，不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解,。最重要的是，我們得學(xué)會(huì)包容,，因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們，而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們,。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,，《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向，我發(fā)現(xiàn),，只有當(dāng)我們用真誠(chéng),、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴，才能真正的享受生命的美好,。生命長(zhǎng)短無(wú)常,，而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮，幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

最近讀了《于丹論語(yǔ)心得》,，于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話,，它讓我想了很多,。

孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直,、誠(chéng)實(shí),、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁,、優(yōu)柔寡斷,、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決,，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇,。

其實(shí)交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ),，聽(tīng)于丹講論語(yǔ),，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度,。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友,，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡,，可以看出自己的得失,，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí),，又可以及時(shí)為你指明方向,。

在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧,，倆人經(jīng)常在一起參襌,，打坐。有一天倆人又在一起打坐,。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛,。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞,。"表面上,，似乎佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有,。佛印說(shuō)你像尊佛,，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞,，想想你心中有什么吧!"

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。我想：遇上開(kāi)心的事,，就盡情享受，與人分享,，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事,，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此,，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降,。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),，它是為婚姻做一些必要的,、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊,。當(dāng)然,，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待,。

子曰：益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣;友便辟,，友善柔,，友便佞，損矣,。

好的朋友是良師,，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,，也許僅僅是一個(gè)眼神,、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度,、一份默契,。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,，就是事君數(shù),，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣,。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的,、幸福的人,，使自己與這些美好的品德相貼近,，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！币馑际牵也粨?dān)心別人不了解自己,，不理解自己,，而擔(dān)心自己不夠了解別人。

孔子為何說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己呢,，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢,？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計(jì)希望別人知道自己,，希望擁有更多的粉絲,，希望獲得更多的名聲、地位,、財(cái)富等等,，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢,？事實(shí)上也確實(shí)如此,，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。

對(duì)于每個(gè)人而言,，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在,，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂(lè)，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人,，就是你自己了,。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦,，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭,，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。

在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你,，但如果你想要變得更好,，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人,。先把自己做好了,，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。

“患不知人也”,，要擔(dān)心自己沒(méi)有了解別人,。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解,、進(jìn)而做到去包容他人,。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思考,，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里,。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人,。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入,，這是正常的。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”,。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí),，改善自身,，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后,，對(duì)照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn),，有則改之，無(wú)則加勉,，并引以為戒,，也未嘗不可啊,！這也是所謂“三人行,，必有我?guī)熝伞t其善者而從之,，其不善者而改之,。

通過(guò)了解別人,，你不止能聽(tīng)到自己的聲音，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音,，你的世界是否就更大一些了呢,？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力,，在生活中,，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，只要你愿意探出充滿善意的腦袋,，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路,。

面對(duì)不了解我們的人,，愿我們可以不憤怒，不怨恨,，收起眼淚和委屈,，不必急著去解釋,，而我們能做的就是充實(shí)自己,，雕琢自己，做喜歡的事,，保持正確的方向,，開(kāi)心坦蕩。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,，是孔子及其弟子言行錄,，記錄了孔子的思想和言論，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶,。在我讀完《論語(yǔ)》之后,，我深深地感受到了孔子的智慧和品德，也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì),。

首先,，《論語(yǔ)》教我如何做人?？鬃犹岢隽恕叭省?、“義”、“禮”等思想,，告訴我們做人要有同情心,、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心,，要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,，用一顆善良的心去待人處事,。在生活中，我時(shí)常思考自己的言行,，是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),，同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué)，讓生活更加美好,。

其次,，《論語(yǔ)》教我如何做事?？鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,，說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這樣的話,，告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，才能取得成功。同時(shí),，孔子還提出了“孔德之容,，唯道是從?！钡乃枷?，說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中，才能真正取得成就,。

再者,，《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)?？鬃犹岢隽恕安W(xué)之,、審問(wèn)之、慎思之,、明辨之,、篤行之?！钡乃枷?，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,，我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn),。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路，不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,，不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟,。

最后，《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,，說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本，本立而道生,?！保嬖V我們要以自己的品德來(lái)影響別人,，而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重,。在我的生活中，我也一直用這種思想去約束自己的言行,，讓自己做到處處有節(jié),、處處講信用。

總之,，我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),，了解了孔子的思想和言論，領(lǐng)悟到了做人,、做事,、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,，只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,，必將成為健康、自信,、積極,、上進(jìn)的現(xiàn)代人。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,，記錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了儒家思想的精髓,。在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)的過(guò)程中,，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的人生智慧,。下面,，我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德,、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì),，并希望能夠與讀者們共同探討。

首先,，讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦,。書(shū)中有句話讓我印象深刻：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”,。這句話告訴我們,，一個(gè)人能否有所成就,，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求,，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn),。我在讀書(shū)的過(guò)程中，也常常通過(guò)書(shū)中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照,，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,，并從中汲取教訓(xùn)。

其次,，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng),。在書(shū)中，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn),，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng),。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲，勿施于人”,、“君子獨(dú)立不惑于天下”等,。這些對(duì)道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在,。讀書(shū)使我明白,，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，只有具備了良好的道德品質(zhì),，才能在社會(huì)生活中取得成功,，踐行孔子的人倫之道。

再次,，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性,。《論語(yǔ)》中分享了孔子的修身之道,，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”,。這句話告訴我們，一個(gè)人如果想要治理好家庭,，就必須先修身養(yǎng)性,，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,，才能很好地治理國(guó)家,。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到，我們要先從自身做起,，才能更好地影響和改變周?chē)沫h(huán)境,。

最后，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程,。書(shū)中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求,，他說(shuō)：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步,，不斷提高自己的能力,。在讀書(shū)過(guò)程中，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力,，明白了知識(shí)的重要性,。通過(guò)學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理,，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地,。

總之，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作,。通過(guò)閱讀這本書(shū),，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育,、道德,、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義,。希望通過(guò)與大家分享,，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中，讓我們的人生更加豐富和充實(shí),。最后,，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想，傳承文化,，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用,。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活,，仍然以其生命力向人們言說(shuō),；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》,，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,，是現(xiàn)代的孔子思想,。粗略的閱讀了一遍之后,，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道，讀書(shū),，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述,。

《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作，有著包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀念,，如“孔顏”一樣的的人格,，自古以來(lái)都有著獨(dú)特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神,，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生,。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。孔子直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。在“論語(yǔ)”中有政治主張,，教育原則，倫理觀念,，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)?！边@是給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家,；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,，難于變革，可與守成”,。斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué),。建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間，本于生命,，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,、人生,，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo),，整體主題。而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語(yǔ)》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己,、慎獨(dú),、忠恕、中庸和力行,。自省是在思想意識(shí),、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己,、剖析自己,；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響,，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范,，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,，將心比心,，推己及人，設(shè)身處地為別人著想,，更好地處理人際關(guān)系,；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式,；中庸就是寬容和接納異己,，設(shè)身處地為人著想,，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入,。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

論語(yǔ),，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一,，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌,。作為中國(guó)古代文化的瑰寶,，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟,，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人,。

首先,，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一,，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化,。《論語(yǔ)》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力,。例如,，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之,，在得之時(shí)戒之,，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公,，善待他人,，更要保持對(duì)自己的警惕。通過(guò)孔子的思想,，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界,，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道,，為我們提供了寶貴的指導(dǎo),。

其次，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性,?？鬃邮挚粗丶彝惱?，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂。在《論語(yǔ)》中,，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí),，要善于向他人請(qǐng)教,，尊重師長(zhǎng)。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),，也是非常重要的,。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重,，互相愛(ài)護(hù),，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng),，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng),，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。

第三,，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式,。孔子信奉“中庸”這一思想,，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡,。他認(rèn)為，只有做到既不過(guò)分偏頗,，又不漠不關(guān)心,，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧,。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義,，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式,，努力追求適度和平衡,，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定,。

然后,，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱J(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì),，要在日常生活中忠誠(chéng)、寬容,、正直,，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待，以善待人,?！墩撜Z(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題,，都是非常具有啟示意義的。例如,，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也?！边@句話告訴我們,，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們常常面臨著道德倫理的課題,，只有恪守道德底線,，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì),。

綜上所述,，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作,，它既是一部古代文化的瑰寶,，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們能夠受益良多,，收獲知識(shí)智慧,，提升自身的道德修養(yǎng),。因此,，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》,，從中尋找到人生的真諦,，成就更好的自己,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,，體會(huì)到了中華文化的深邃之美,。

五年級(jí)時(shí)候,，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》,。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺,。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái),。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰,，逝者如斯夫，不舍晝夜,。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里,。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬,、愛(ài)戴和贍養(yǎng),?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴,。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者,，是為能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng)。不敬,，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先,，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子,。這看似一個(gè)普通的行為,，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài),。

不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身,。孔子認(rèn)為：“父在觀其志,，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,，在父母死后繼承他們的遺志,，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了,。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母,。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴,。學(xué)了《論語(yǔ)》后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變,。父母都說(shuō)我變乖了,，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲,，勿施于人,。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲,，就施于人的話,。

他是這樣寫(xiě)的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡,，所以我不會(huì)給你,，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情,。

對(duì)呀,！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡,！

我不喜歡流行歌曲,，那你也一定不喜歡？

我不能克服一種困難那你一定也不行,？

我知他說(shuō)的不一定都對(duì),，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣,！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,，發(fā)表自己的看法的勇氣！

我家的那本書(shū),，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)。下面是本站小編給大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,，供大家參閱!

季文子三思而后行,。子聞之，曰：“再,，斯可矣,?！?/p>

現(xiàn)在有一些人辦事，無(wú)論事大事小,，總是要把前因后果,，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù),，舉棋不定,。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,，精打細(xì)算。由此看來(lái),，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的,。

但是，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”,。“三”在古文中多作虛詞,，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失,。這人考慮事情反復(fù)不定,，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?？鬃诱f(shuō)：“考慮兩次就可以了,。”為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言,。”孔子所代表的儒家思想,，提倡君子之道,。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷,，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微,。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

孔子所說(shuō)的“敏于行”,，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事,。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ),，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了,。由此看來(lái)，第三,、第四次的的思量便純數(shù)多余了,。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷,，整個(gè)試卷就明白了打半,。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會(huì)做,。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失,，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵,，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了,。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī),，自己吃自己種下的苦果了。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后),。《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想,、哲學(xué)思想,、倫理思想、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié),?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典,，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū),。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料,。

歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作,。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》,。今本《論語(yǔ)》,，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇,。全書(shū)記錄孔子談話,、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō),，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料,。

孔子(前551-前479)，名丘,，字仲尼,，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家,。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響,。

中國(guó)最古的

散文

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多,，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒。

其一：學(xué),，然后知不足,。

學(xué)，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒,，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我,。

其二：思，然后明目標(biāo),。

一部《論語(yǔ)》,，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子,?！熬印保鳛槔硐肴烁?，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”,，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”,、“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”,、“君子成人之美,，不成人之惡”，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子,。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,，“禹,，吾無(wú)間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái),。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,，是從禹開(kāi)始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”,，即君子要不斷努力開(kāi)拓,，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。

思,，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),，今天我們重溫《論語(yǔ)》,，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子,，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

第一段：砥礪前行,，修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解,。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì),。

第二段：修身篇——德行修煉,、追求圣人境界

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格,。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,，以道德為根本，注重思考和自省,?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚,?！边@句話告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志，心胸開(kāi)闊,，不計(jì)較小利益,。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我深感修身之難,，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,，才能達(dá)到圣人境界。

第三段：齊家篇——家庭和睦,、孝敬父母

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦,、孝敬父母的重要性?？鬃诱J(rèn)為,，“養(yǎng)不敬，愛(ài)不誠(chéng),，言不信?！笨梢?jiàn),，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到,，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,，只有保持家庭和睦、團(tuán)結(jié)互助,，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量,。同時(shí)，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),，通過(guò)孝敬父母,，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本,、善治天下

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述,。孔子強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,，他說(shuō)：“為人上者易,，為天下下者難?！边@給我很大的啟示,，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,，行善政,，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民，不謀私利,。在讀《論語(yǔ)》中,，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí),。

第五段：平天下篇——和諧共處,、共建美好社會(huì)

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì),?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)修身,、齊家,、治國(guó)的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”,，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。他說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話告訴我，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下,，我們才能有余力去追求更高的境界,，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感,，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),，通過(guò)平等、尊重和合作,，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類(lèi)社會(huì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解,?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作，更是一本教育人的書(shū),。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,，只有通過(guò)讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)和思考,，我們才能更好地改變自己,，更好地影響他人,，更好地影響社會(huì)。