心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物,、活動或事件后，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗和感悟,。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，了解自己的優(yōu)點和不足,，從而不斷提升自己,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中華傳統(tǒng)文化是中國5000年悠久歷史留下的寶貴遺產(chǎn),，它貫穿著中國人的骨血，伴隨著我們的成長和發(fā)展,，是中華民族精神的重要組成部分,。在接受中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論這門課程后，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵和博大精深的思想,，領(lǐng)悟到了古人所遺留下來的智慧和價值,。在這一過程中，我不斷思考,、反思,，也更深刻地認(rèn)識到了自己的身份和責(zé)任。

第二段：中華傳統(tǒng)文化的重要意義

中華傳統(tǒng)文化承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗,，是中華民族得以傳承發(fā)展自己文化的重要基礎(chǔ),。它的重要意義在于，它代表著中國文化的根基,，是民族精神和民族文化的保護者和傳承者,。同時，中華傳統(tǒng)文化也是中國文化的重要外向表現(xiàn),，是中華文化走向世界的橋梁和紐帶,。只有堅定不移地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，我們才有可能走出一條屬于自己的文化發(fā)展之路,。

第三段：探討中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵廣博,，其核心是以和為貴，追求和諧,、寬容,、協(xié)調(diào)等精神。它不僅體現(xiàn)在德行方面,，而且包含了哲學(xué),、道德、審美,、政治,、法律等多個層次的內(nèi)容，如樂府詩,、史記,、《莊子》,、《論語》、書法,、繪畫,、曲藝等等，涵蓋了中國古代社會的各個方面,。對我而言,，最有印象的是《易經(jīng)》的理論和思想，它深入挖掘了自然,、宇宙和人類之間的關(guān)系,，對我們認(rèn)識和探索自然界提供了重要的引導(dǎo)。

第四段：中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會也具有著重要的現(xiàn)實意義,。隨著社會的迅速發(fā)展,，我們越來越容易迷失自己的方向和價值觀，而傳統(tǒng)文化中的儒家思想,、道家思想和佛家思想等則可以為我們指明方向,，讓我們認(rèn)識到什么是正確的、有益的和可持續(xù)的,。例如,，《禮記》中的禮法觀念對于現(xiàn)代人恢復(fù)和建設(shè)和諧社會，起到了積極的作用,，它讓人們更加關(guān)注社會公德和道德規(guī)范,，使我們在面對整個世界時更加包容、豁達(dá)和和諧,。

第五段：結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化的魅力無窮,，它不僅是一種文化存在，更是一種精神表達(dá)和價值觀念,。它的傳承和發(fā)揚,，與我們每個人的心靈境界和道德品質(zhì)密切相關(guān)。我相信,，只有在深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,，弘揚中華文化的精華時，我們才能更好地理解自己,，更好地找到人生的方向和意義,，也才能夠在全球化的時代中為祖國的文化自信和文化創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。經(jīng)過不斷研究和實踐，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品，從中有了一些心得體會,。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于其溫和和經(jīng)濟的特點。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物,，因此成本相對較低，使用起來也比較經(jīng)濟實惠,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念,，強調(diào)通過調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來達(dá)到治療和保健的目的。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況,，而不是只解決表面的癥狀。例如,，按摩,、針灸等手法通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能,，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果。

第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源,，追求自然和諧。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價值,，還被廣泛用于烹飪中,，以達(dá)到增強食物的營養(yǎng)價值和藥物療效的目的。同時,，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成，保留了原材料的天然成分和藥效。這種做法符合“天人合一”的理念,，認(rèn)為人類和自然是一個整體,，只有與自然和諧相處，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。

第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛,，在各個領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病，還可以用于美容養(yǎng)顏,、保健身體等方面,。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強免疫力，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個年齡段的人群,，從而提高整個社會的健康水平。

最后,，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中，我們才能真正體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的價值和效果,。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品，傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn),，讓更多的人受益于其中,。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合，才能更好地滿足人們對健康的需求,，推動中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會中的發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方,、大福地,。感恩老師、義工付出,。通過心得如下：

物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念,。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長期積累而成的。

意念在日常生活中至關(guān)重要,，它是萬事之根,。起心動念的善惡決定后果。

意念的能量首先影響自己,，其次影響與自己最親的人,。

﹡父母對子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。

古時好多諺語也說明人的意念的重要,。如：千夫所指,，無疾而終。因此地球人每個人意念的善惡小則影響自己和至親之人,，大則影響環(huán)境和地球生態(tài),。

現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問題。所有的問題都是父母真實寫照,，是全息縮影,。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難,，皆來自于人生違反大自然規(guī)律。

生活驕奢,，不孝父母,，無知惡有惡報，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中,，沒見過天日的墮胎嬰兒，他們無聲的吶喊,，經(jīng)受無量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學(xué),、醫(yī)學(xué)、氣功等多種元素,，具有獨特的藝術(shù)價值和實用價值,。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身、健體,、強身,、防身、拓展人生視野等多種好處的體育運動,。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中,，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響，下面是我的一些心得體會。

一,、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷，強調(diào)君子和而不同的理念,。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì),、言談舉止,、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬,、體諒和容忍他人不足等方面。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨,，我能夠更好地與人交往,、與人溝通，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯,，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá),、以理服人的方式去化解沖突。

二,、武術(shù)修行啟迪人生智慧

武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力,。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對生命的認(rèn)識,，自由和自尊的感覺,。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。

三,、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì)

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅定的信念,，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，提高自己的身體素質(zhì),、協(xié)調(diào)性,、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機能的雙重鍛煉,。同時也需要掌握調(diào)整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中,，我們學(xué)會了日復(fù)一日的堅持,、努力、抗挫折,、錘煉心靈等,，從而增強了我們的身體素質(zhì)和個人意志力。

四,、武術(shù)思想與價值優(yōu)異

武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則,、人際關(guān)系,、社會發(fā)展和個人成長等多方面，蘊含著諸多的思想精髓與價值觀念,，如“以和為貴”,、“以誠為本”，“健康致遠(yuǎn)”,、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習(xí)中,，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考,、文化含義、以及道德準(zhǔn)則等,，背后的精神價值,，從而從中汲取力量、修身齊家,，在日常生活中落實到實踐,。

五、對未來社會的深度影響

中國武術(shù)是一項很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認(rèn)知,、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動提供堅實支持。同時,，武術(shù)還具有文化傳承的重要性,。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解中國文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點,。

總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義,，它的對于我們的人生,、人際關(guān)系、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會,，具有重要的意義。因此,，我們需要更深入的探究它的價值,、內(nèi)涵與利于實踐、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升。

在我們平常處事行事的'過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧。

百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。

我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán),。今之孝者,，立身行道，而揚名于后世,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在,。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。

第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強的技藝,。除了其獨特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念,、思維方式等。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓

中華武術(shù)蘊含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,，中華武術(shù)堅持“心,、意、氣,、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身、養(yǎng)氣,、強體,、增智，不斷提升身心素質(zhì),。其次,，在訓(xùn)練中強調(diào)“沉、穩(wěn),、慢,、柔”的特點,，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力

中華武術(shù)不僅是一種實用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨特的音樂、表演等方面,，這些通過音樂,、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊。同時,，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信,，在不久的將來,，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個角落,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶,，其博大精深的內(nèi)涵和獨特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊,，無論是藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

第二段：知識啟示

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中,，我了解到了很多歷史時期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國,、唐代盛世、宋元明清四大文化時代等,。同時,，我也更深刻地認(rèn)識到了諸如儒家、道家,、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們在中國歷史上的作用,。這讓我領(lǐng)悟到，傳統(tǒng)文化是歷史,、哲學(xué)思想,、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊,。

第三段：文化體驗

在參觀展覽過程中，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國繪畫、書法,、音樂,、工藝和建筑等多個方面的內(nèi)容，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫、工筆花鳥畫,、精美的草書,、楷書、行書等各式書法作品,、曲高和寡的古代音樂,、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力。

第四段：思考啟示

不僅要認(rèn)識傳統(tǒng)文化,，更要認(rèn)識它與當(dāng)代的關(guān)系和對人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶,，也是中國走向世界的重要方式。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛國心、責(zé)任感、家國情懷和感恩之心,，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會所應(yīng)具有的地位更加重要,。

第五段：總結(jié)

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時也讓我意識到了其對于我們當(dāng)代社會的意義和價值,，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化，并努力傳承和弘揚它,。我相信,，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價值認(rèn)識，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

對于每一位中國人來說,，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展,、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義,。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下,，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟,，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大復(fù)興,。社會主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了,，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語]同志所說,，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立,，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民,，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿,。他對黨、對人民,、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn),，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論,?！?/p>

民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn),，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導(dǎo)下,，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟體制,，基本建立以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，建設(shè)社會主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新,，全面建設(shè)小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展,，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性,。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,，以審時度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能,，與時俱進(jìn)的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽,。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想,，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,?！?/p>

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣,，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實踐經(jīng)驗,。正是在[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面,，領(lǐng)悟到一個古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密,，并看到了中國社會主義的輝煌,。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會2

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質(zhì),、宇宙的形成、發(fā)展變化,、成熟,、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì),，人的過去與未來,，人從那里來，到那里去,，人生的目的和意義,，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質(zhì),，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類,。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力,、責(zé)任和義務(wù),，讓人們都知道自己在社會中的位置。

中華傳統(tǒng)文化總述

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文,、詩,、詞、曲,、賦,、民族音樂,、民族戲劇,、曲藝、國畫,、書法,、對聯(lián)、燈謎,、射覆,、酒令、歇后語,、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年),、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié),、七月七七夕節(jié),、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū),、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度,。

簡要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為,、制度,、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))

中華傳統(tǒng)文化細(xì)品

與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué),、科學(xué)的角度上揭示宇宙,、社會、人生的本質(zhì)和意義的,，既是充分說理的,，又可以讓人進(jìn)行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的,。所以,，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的,。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在,，不能問,、不要問為什么，是什么道理,?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下,，很多人是經(jīng)不起引誘的,，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身,，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的,，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識自己),，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認(rèn)識的是物質(zhì),，是事物直觀的可見的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就,，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的,，這也正是這種原因,，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,，成為上帝的罪人,。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病,，有媒體報道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰,，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教,、教類的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢看，教類和天主教,、伊斯蘭教,，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受,，最終會被人們所拋棄,。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá),，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認(rèn)識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播,。在人們沒有文化愚昧的情況下,，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化,。在中國歷史上,，無論什么時候,，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以,，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣,，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,，而這種貫徹是民主的,、自由的，人們自覺自愿地接受的,，不愿接受馬上就可以反對,，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文,，是強迫的,。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐,，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者,，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了,，語言也表述能力也加強了;第三,、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言,，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述,，這樣就更有說服力與感染力。以上各點,，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在,。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢,，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會3

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大,，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶,，是中華民族的根,。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲,、皮影等內(nèi)容,。

作為一名小學(xué)生,，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯,，奶奶就教過我剪紙,，剪花，剪四瓣花,、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已,，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花,，剪燕子，做風(fēng)車,，這些在我的手上一點也不難,，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底,，剪的花樣就更多了,。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上,，全家喜慶多了,，過年的味更足了。

我覺得中國古代流傳文化,，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人,，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源,，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會4

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智,，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個自己的小世界里,，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起,。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。

因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健，君子以自強不息”,、“地勢坤,，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,，交給我們怎樣去做一個人,，做好一個強者、智者,。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人,，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大,。剛開始，看到董事長,、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙,，不酗酒，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候,，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候,，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1、孝就是愛惜自己。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點家務(wù)事，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因為在爸爸媽媽的眼中,，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。

3、孝就是不能等,。

有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母，其實不然,。在我上大學(xué)時,，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯,。臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,，這個在我xx空間都有照片,。所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興,，最重要的是我們在行動,，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁,，陪他們說說話，聊家長里短,，他們會感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等，要多陪陪他們,。其實這兩者一點也不沖突,，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,，這個平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道,，火車脫離軌道就會車毀人亡,，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度,，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等。

那么孝,、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大,、中,、小三類，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報效國家,，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠,、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

作為一名有著深厚文化底蘊的國家,，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深、凝練優(yōu)美的特點,，吸引著世界各地的人們前來參觀,、探究。近日,，我也走進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，使我對民族文化有了更深的理解和認(rèn)識,。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物，如古代書畫,、青銅器,、陶瓷、玉器等,。它們以形式,、藝術(shù)實現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點,，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過程，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，還能夠體驗到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵。如對于中華儒家思想的深刻剖析,、道家思想的玄妙探索、佛教哲學(xué)的慈悲智慧等等,。這些內(nèi)涵,，不僅是國人心靈的滋養(yǎng)，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量

傳統(tǒng)文化千百年來不斷傳承發(fā)展,，正是因為其多元化和包容性，使其在急劇變革的時代中得以長存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量，從中也看到國家對于傳統(tǒng)文化保護和傳承的努力,。

第五段：對傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識

通過這次參觀,，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價值。傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族的根基,，對于塑造一個人的價值觀,、個性特征、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此,，作為一名中國人，我認(rèn)為應(yīng)該積極學(xué)習(xí),、傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。同時,，也應(yīng)該開展各種文化交流活動,，加強不同文化間的對話，以推進(jìn)人類文明的發(fā)展,。

結(jié)論：

總之,，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價值，也讓我更加堅定了傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化的決心,。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展,，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于，它是我們民族和文化的根基,，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來的日子里,，我將繼續(xù)加強文化學(xué)習(xí)，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史和文明的重要組成部分,，是中華民族的精神財富。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué),、藝術(shù),、哲學(xué)、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面,，影響著我們的思考方式、行為方式,、價值觀和人際交往等,。作為中國人，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識,、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下，本文將結(jié)合自身的體會與心得,，探討在當(dāng)今社會背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價值觀

中國自古以來就有深厚的傳統(tǒng)道德和價值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛、孝道,、誠信等,，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的代表。這些道德和價值觀在我們的日常生活中具有重要意義,，例如,，我曾在一次志愿活動中見到了一位母親，她帶著自己的孩子一起來幫助大家,。她的行為深深打動了我,，讓我感受到了親情、善良和彼此幫助的重要性,。因此,，在當(dāng)今社會中，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價值觀,，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價值的作品，如詩歌、小說,、戲曲等,。它們不僅是當(dāng)時社會的文化體現(xiàn)，而且包含了豐富的歷史,、文化,、人文背景。例如,，李白的詩歌,、紅樓夢、西游記等作品,，不僅具有文學(xué)價值,，更代表著中國人的審美情趣和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價值和文化價值。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化時,，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著，感受文化內(nèi)涵和美感,，培養(yǎng)自己的審美情趣,。

第四段：歷史人文與國家情懷

中國歷史悠久，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外,，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國傳統(tǒng)文化的許多思想和價值都是在歷史和社會實踐中形成的，并在不斷地演變,、修正,、發(fā)展中被傳承下來。例如,，“天下為公”,、“仁者無敵”、“博愛萬民”等思想,，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn),，具有強烈的人文主義色彩。同時,，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國家情懷和歷史使命,。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時,，我們也應(yīng)該深入了解中國歷史和人文精神,，并積極融入其中。

第五段：傳承與發(fā)展

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn)，它是我們的精神財富,。作為新時代的中國人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚這段文化，同時也應(yīng)該讓它與時俱進(jìn),、與現(xiàn)實相適應(yīng),。例如，我們可以通過新媒體方式宣傳,、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化。我們還可以將這些文化價值與當(dāng)今的社會問題相結(jié)合,，提出更加符合時代要求,、符合人民需求的解決方案。在這個過程中,，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要創(chuàng)新、超越和發(fā)展,。

結(jié)尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱。在新的歷史時期,，我們需要學(xué)習(xí),、理解、傳承和發(fā)揚這段文化,。只有不斷弘揚中華傳統(tǒng)文化,，才能為中華民族的崛起注入強有力的精神支持和文化動力。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強大的凝聚力,、延續(xù)力、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元,、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽,，使我深刻感受到文化的力量,，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義,。

以中華文明之“源”,，感文化自信之奠基。

源,，水之本也,。文化是一個國家、一個民族的靈魂,，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然,、參悟天地之間,，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力,，得以流傳至今,。中華文化之“源”，不是單一的,，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”,，是中華龍文化文明的源泉之一,；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾,，以顯示尊貴和財富,，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘,；而到了商周時期,，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料,，同時也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采,；而秦始皇時期，統(tǒng)一文字,、貨幣,、度量衡，廢分封,、行郡縣,，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實基礎(chǔ),；漢朝罷黜百家,、獨尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想,，一直延續(xù)了兩千多年,，對后世中國政治、經(jīng)濟,、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明,，為中華文明之河奔流千載,、綿延萬方提供不竭動力。

以中華文明之“流”,，感文化自信之傳承,。

流，集多源之水?，F(xiàn)實和歷史都表明,，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來,，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中,，各民族共同開疆?dāng)U土,、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化,、共同培育偉大精神,。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘,、青,、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護衛(wèi)神鳥的北方游牧民族,。文明因交流而多彩,，因互鑒而豐富。海上,、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》,，同時我們又將我們瓷器,、茶葉、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機與動力,。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包容,。

匯,，攏萬流于一處，成百川之淵藪,。我們今天所走的中國特色社會主義道路,，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者,，必固其根本,；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基,?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì),、天下一家的大國氣度,，汲百家之長，取萬物之精華,，將各族兒女緊密團結(jié)在一起,，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力,，共筑萬里山河，共護江山萬里,。

華夏是歷史也是現(xiàn)在,，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生,，而獨知守其根”,。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識,。而作為一名共產(chǎn)黨員,，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會的基因,，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長征,，我們應(yīng)該增強文化自覺、堅定文化自信,，積極投身到社會主義文化強國的建設(shè)中,，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),，展示中華文化新氣象,、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富,，我們一定要完整地將它交給后人,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

中華傳統(tǒng)文化悠久，源遠(yuǎn)流長,，是中華民族文化的精髓和瑰寶,。作為文化的繼承者和傳承者，我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究,，深刻理解其精神實質(zhì)和價值內(nèi)涵,，從而為建設(shè)社會主義文化強國貢獻(xiàn)力量。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過程中,，有一些感觸和心得,，下面將做進(jìn)一步介紹。

第二段：仁義禮智信五常

仁者愛人,，義者行正,，禮者治人，智者用知,，信者重諾,。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想，也是中華民族精神的核心,。五常思想注重人的品德修養(yǎng),，強調(diào)道德規(guī)范和社會秩序，提出了仁愛,、正義,、禮儀、智慧和信用等五個方面,，使人們更加懂得如何處事處人,，如何做一個有品德、有情懷,、有思想的人,。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信,，而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中。

第三段：詩詞歌賦

中國古代詩詞以其深刻的文化底蘊和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。詩詞作為中國文化的縮影，抒發(fā)了人們對自然,、人生,、社會的感悟與思考。其中最著名,、最有價值的,，當(dāng)屬唐詩宋詞了。這些經(jīng)典的詩詞,，在形式上講究韻律,、韻腳、平仄,，而在內(nèi)容上涵蓋了社會的方方面面,，是歷史的見證和人民的共鳴。通過誦讀古人詩詞,，我們可以感受到他們那種崇高的情操,、深刻的思想和博大的胸懷。

第四段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩,，范圍涉及到諸多領(lǐng)域,，如繪畫、書法,、民間藝術(shù),、戲曲、曲藝等等,。其中,，中國書法是中華文化的代表之一，它是知識和文化的體現(xiàn),。書法藝術(shù)兼具文化和畫面藝術(shù)之美,，是中國書法世界的一大奇特風(fēng)景。在學(xué)習(xí)書法的過程中,，不僅可以領(lǐng)悟到其獨特的韻味，而且還能夠感受到其中蘊藏的深意,。

第五段：結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,，是中國特色社會主義文化源遠(yuǎn)流長的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化,，傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之得以傳承,，使之實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢想。同時,，我們還要融合現(xiàn)代時代的特點,，在創(chuàng)新中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，使之更加完美和卓越,。相信,，只有這樣，我們才能更好的傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的精髓,，為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn),。