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洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇一

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米,，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇二

洛陽,，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的,，像龍門石窟,、天津橋、白馬寺等等等等,，很多,。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候,，曾有幸去過一回白馬寺,。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。白馬寺內(nèi)有天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿等很多壯觀的建筑物,。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地,，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”,。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢,，夢見一位神仙,，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來,，降落在御殿前,。漢明帝非常高興。第二天一上朝,，他把自己的夢告訴群臣,，并詢問是何方神圣,。太史傅毅博學(xué)多才,，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛,，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒，皇帝您夢見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景,、王遵等13人去西域,，求佛道。三年后,，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng),，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一,。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院,，以安置德高望重的印度名僧,，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺,。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺,，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候,，看到了許多栩栩如生的`佛像,。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛,，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差,。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象,。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗,，但有弧度的塔身,，給人以玲瓏、小巧的感覺,。

白馬寺,，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇三

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為__鼓,。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻，金碧輝煌,，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍受到如來佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同,。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇四

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的`“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年;,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇五

各們朋友們,，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺,。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年,，即公元68年，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”,?！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ海搬屧础奔捶鸾痰陌l(fā)源地,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢,，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢,！

說到“白馬寺”三個(gè)字,，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢,。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱,。白馬寺呢,，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上,，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴大臣們,，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛,，就像您夢到的那樣,。明帝聽罷，信以為真,，于是派蔡音,，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽,，踏上了“西天取經(jīng)”之路,。大月氏中（今阿富漢）遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像,，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法,。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像,，佛經(jīng)返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興,，對二位高僧極為禮重,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院,，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”,。

1961年,，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,，2001年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū),。

會(huì)長趙赴初先生題寫的,。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓,。在鐘樓以東鼓樓以西,，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛,，他笑容滿面,，左手握布帶，右手持念珠,，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常供奉彌勒佛,，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象,，使人們對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。四周貢奉的是四大天王，東方持國一,，西方廣目,，南方增長一龍，北方多聞一年,。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順,。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè),，有許多石榴樹,，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的,。這尊面北泥像佛為韋馱天將,，被稱做“護(hù)法神“,，著武將裝，立彌勒佛后,，正對大佛殿的釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù),，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴,，真是“五月榴花白如雪啊”,！

天王殿參觀到此結(jié)束，請大家隨我繼續(xù)向前走,，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿,。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了,。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的,。殿內(nèi)正中供奉七尊造像,。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛,，坐須彌座上,，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子,。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”,。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得佛祖的真正用意,，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師,。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí),，被稱“多聞第一”,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德陽行圓滿,，功過天地，以“行愿”著稱,。釋迦牟尼與文殊,，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”,。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘,，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇六

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇七

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷，信以為真,，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法,。蔡音等人于公元65年,，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶）,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”,；西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

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在鐘樓以東,、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇八

白馬寺位于河南洛陽城東10公里處,，在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處,，古稱金剛崖寺，號(hào)稱“中國第一古剎”,，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院,。下面是為大家?guī)淼穆尻柊遵R寺

導(dǎo)游詞

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處,，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎,，世界著名伽藍(lán),，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元,、明、清時(shí)所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴,。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20xx年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年),，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢一個(gè)身高六丈,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。次日晨,，漢明帝將此夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛,，就像您夢到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng),、佛法,。

永平八年(公元65年)，蔡,、秦等人告別帝都,，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，懇請二位高僧東赴中國弘法布教,。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住,。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字,，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》,，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng),，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里,，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出,，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場,。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺,。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間,。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》,。同一時(shí)期,，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》,。至此,，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就,，為中土戒律之始,。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行,，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件,。這一天,，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前,，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人,。自此，儒家“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根,、傳播最初的二百年,，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物,，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律,，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的,，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源,。

朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺,。白馬寺位于洛陽城東約12千米處,，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年,，即公元68年,，是佛教傳入中國后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲,，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”?！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ?，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用,。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字,，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢,。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”,，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢,，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事,。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴大臣們,，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有佛，就像您夢到的那樣,。明帝聽罷,，信以為真，于是派蔡音,，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路,。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法,。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像,，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興，對二位高僧極為禮重,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院,，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,，取名“白馬寺”。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇九

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”,，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為___鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿,，本為元代所重建,，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇十

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘,，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王,，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白，如玉似雪,，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米,，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng),，均在這里舉行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像，據(jù)說是他后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號(hào),，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》,，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德行圓滿，功過無邊,，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一,。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇十一

1961年,，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,，20__年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū),。

會(huì)長趙赴初先生題寫的,。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓,。在鐘樓以東鼓樓以西,，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛,，他笑容滿面,，左手握布帶，右手持念珠,，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊,，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛,，人們進(jìn)入佛寺后,，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。四周貢奉的是四大天王,，東方持國一，西方廣目,，南方增長一龍,，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順,。四大天王為清代泥塑,。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹,，人們說“五月石榴紅似水“,，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將,，被稱做“護(hù)法神“,，著武將裝，立彌勒佛后,，正對大佛殿的釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù),，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴,，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束,，請大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿,。朋友們,，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像,。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊,。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上,，像高2.4米,，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子,。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑,，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)識(shí),，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱,，阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤，德陽行圓滿,，功過天地,，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊,，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,，在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”由此而來,。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿,。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇十二

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢,，都是坐像,，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩,，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚,，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無邊,。毗盧佛,，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞篇十三

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶,，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。