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江蘇導(dǎo)游詞篇一
各位游客朋友大家好!
歡迎您來蠡湖新城游覽，我是導(dǎo)游員小張,。今天有幸陪同大家游覽蠡湖新城,，共度美好時光，我感到十分榮幸,。
無錫因為瀕臨著美麗的太湖而著名,，而蠡湖，就是太湖伸入無錫境內(nèi)的內(nèi)湖,。相傳2500多年前,，越國大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國后，功成身退,，偕同美女西施隱居于此,，在這里寫下了中國第一部人工養(yǎng)魚的專著《養(yǎng)魚經(jīng)》，后來的無錫百姓為了紀(jì)念范蠡,，稱之為蠡湖,。今天我們要前往游覽的蠡湖新城，就是無錫為了打造山水城市形象,、創(chuàng)建美麗家園,，而在蠡湖的沿湖區(qū)域規(guī)劃開發(fā)營造的一個由開放式公園、高品質(zhì)居住區(qū)和各類完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施組成的集旅游服務(wù)中心和居住社區(qū)為一體的新型生態(tài)型城市社區(qū),。
曾經(jīng)幾何,，有關(guān)權(quán)威人士在評價無錫時這樣說過：“在全國大中城市中，人文,、自然資源領(lǐng)先于無錫的寥寥無幾,，但無錫城建水平排名起碼在20位之后?！边@一遺憾,，使得不甘于落后的無錫人清醒的看到了自己的不足,，從2000年起,，在反復(fù)論證、科學(xué)規(guī)劃的前提下，掀起了無錫新一輪的城市建設(shè)熱潮,。
面對未來的城市規(guī)劃,，無錫市政府提出了三城一中心的格局。三城即城中城,、城外城和山水城。一中心是指以目前無錫市中心解放環(huán)路內(nèi)側(cè)以及火車站地區(qū),，面積2.5平方公里以內(nèi)的中心商務(wù)區(qū),。這個區(qū)域商貿(mào)繁榮，區(qū)域內(nèi)密集分布著商業(yè)零售,、文化娛樂等設(shè)施,，是城市的心臟部分,。以中心商務(wù)區(qū)為核心,，擴大至周圍總面積約15平方公里的范圍就是城中城,。這個區(qū)域以第三產(chǎn)業(yè)為主，分布著古運河風(fēng)光帶,、崇寧路文化街以及東林書院,、薛福成欽賜第和崇安寺地段。城外城位于無錫的東南方向,，靠近蘇州,，規(guī)劃范圍80多平方公里,，沿滬寧二級公路呈帶狀布局，目前已開始建設(shè)并基本形成“一區(qū)”( 無錫國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)),、“一園”(新加坡工業(yè)園)的中心格局。它是無錫經(jīng)濟新的增長空間,，在無錫21世紀(jì)進程中發(fā)揮先導(dǎo)作用,。無錫素來被稱為“太湖明珠”，因此建設(shè)一座美麗的山水城體現(xiàn)了無錫的城市特色,，它將是無錫未來重要的旅游區(qū)和居住社區(qū),。整個山水城的規(guī)劃總面積約為320 平方公里，其中太湖的湖面約180平方公里,，山地約60平方公里,。其陸地部分形狀就好象是人的兩只手臂把太湖緊緊環(huán)抱胸前一樣：從十八灣至馬山為“右臂”，以度假休閑和觀賞景點為主;從黿頭渚至軍嶂山為“左臂”,，以觀賞游覽和影視娛樂為主;而錫山,、惠山一帶構(gòu)成腹地，分別作為游覽無錫的區(qū)域和集中發(fā)展為旅游度假的各項配套設(shè)施的后方基地,。整個山水城的規(guī)劃建設(shè)體現(xiàn)了城市發(fā)展與景區(qū)間的共生,、共存和共同繁榮的關(guān)系，通過向自然借景,，設(shè)置公共綠地及大面積草地;整治河道水系,，規(guī)劃“城中河”，結(jié)合綠地,、公建,，突出“水”的特色，將由河湖,、綠地組成的自然空間,，與人文居住空間的巧妙組合，達到整個城市人文環(huán)境和自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào),，有機融合,，形成“天人合一”的完善境界。山水城的規(guī)劃包括了馬山度假區(qū),、蠡湖新城和濱湖新城三個區(qū)域,。其中，圍繞蠡湖規(guī)劃建設(shè)的蠡湖新城就是這山水城中的核心地區(qū),。蠡湖新城位北至金匱路,，東至青祁路，西以環(huán)湖路為界,，用地面積約6平方公里,?？臻g布局形態(tài)為以太湖大道和青祁路交匯處為中心的環(huán)形放射狀，建筑高度由北向南依次降低,，體現(xiàn)從高密度,、大尺度開發(fā)的城市景觀到自然形態(tài)的清晰轉(zhuǎn)變，規(guī)劃設(shè)計結(jié)合人文歷史,、自然景觀的特征,，突出體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，成為集旅游,、觀光,、居住、休閑于一體的生態(tài)型新城的典范,。
今天我們主要要游覽的蠡湖景區(qū)便處于蠡湖新城的中心地帶,。它西起犢山大壩，東至蠡湖大橋,，總面積135萬平方米,，自2002年起，無錫市政府對沿太湖風(fēng)景區(qū)進行了全面整治,，經(jīng)過退漁還湖,、生態(tài)清淤、拆房建綠等一系列工程,，這里的水面由6.4平方公里擴大到8.6平方公里,，水質(zhì)明顯改善。如今,，沿太湖9公里的湖岸線已建成無錫最大的開放式公園,，散布著“水秀垂雪、寶界雙虹,、湖門溢彩,、鹿峰流霞、漁島曉月,、西堤拂春,、飛泉帆影、臥石醉波,、鷺島飛鷗,、渤公含秋”十大景觀，成為一個集自然,、人文特色于一體的無錫都市中心觀賞花園,。從青祁路口的蠡湖大橋至犢山壩，一條長長的開放式景觀帶沿湖而建,，不花一分錢就可讓人飽覽蠡湖美景,，今天各位游客可千萬不要錯過這個機會哦,。
好，我們現(xiàn)在的游覽車已經(jīng)來到蠡湖大道,。前面這座橫跨橋面的大橋,，便是蠡湖大橋，它是中國第一座集拱梁,、懸索和斜塔于一體的景觀大橋——無錫蠡湖大橋,，它于2004年4月21日建成通車，是我們本地建造的第一座跨太湖大橋,，也是無錫打造長江三角洲地區(qū)區(qū)域性交通樞紐中心的重要標(biāo)志建筑之一。蠡湖大橋全長750米,，其中700米跨于水上,，橋面總寬33米、設(shè)置雙向六車道,、設(shè)計時速為80公里,，主橋凈空符合7級航道通航要求。四座縱向傾斜50度的橋塔,，遠遠望去,，恰似在朦朧湖面上寫就的無錫城市名的英文縮寫“wx”，它就像一張支起的漁網(wǎng),，和四周優(yōu)美的太湖風(fēng)光融為一體,，寓意無錫是個魚米之鄉(xiāng)。無錫一直是環(huán)太湖地區(qū)的旅游勝地,，以往,，從無錫城區(qū)繞道到湖對岸的最近路程有7公里，現(xiàn)在汽車只要短短2分鐘車程,。蠡湖大橋通車后,，作為環(huán)太湖公路的一部分，打通了無錫各風(fēng)景旅游區(qū)間的橫向通道,，到汽車站,、火車站和飛機場也更加快捷方便，并使市區(qū)與風(fēng)景區(qū)間的交通形成一個互通網(wǎng)絡(luò),。在蠡湖大橋的右邊便是環(huán)湖線上第一個開放式公園——橋頭公園,。占地300畝的蠡湖公園，有“春之媚”,、“夏之秀”,、“秋之韻”、“冬之凝”的四季花木林帶,。
江蘇導(dǎo)游詞篇二
無錫惠山古鎮(zhèn)以地理位置獨特,、自然環(huán)境優(yōu)美,、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū),。20__年6月,，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，公布惠山古鎮(zhèn)祠堂群為全國重點文物保護單位,?；萆焦沛?zhèn)已被納入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備錄名單。
古鎮(zhèn)的文化底蘊豐厚,，大運河支流惠山浜直達古鎮(zhèn)腹地,。兩岸歷史文物林立，人文薈萃,，又是無錫地名的發(fā)源地"無錫錫山山無錫",。
惠山古鎮(zhèn)各行業(yè)會所占一定數(shù)量，其中山貨公所,、耍貨公所,、石作公所、鹽業(yè)公所,、建筑業(yè)行會,，婺源會館等。成為古鎮(zhèn)亮點,?；萆焦沛?zhèn)具有水陸二條交通線，水路由京杭大運支流三里至古鎮(zhèn)腹地,，陸路離城五里,，交通十分便利。
惠山寺始建于南北朝,，香火旺盛,。無錫的標(biāo)志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間,，是古鎮(zhèn)一景,。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二,，“天下第二泉”因之得名,。惠麓一帶林茂石壑,，泉水豐富,，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經(jīng)幢聳立古鎮(zhèn)中心,。始建于北宋金蓮橋,、唐聽松石床在古鎮(zhèn)中重要位子。唐皮日休詩“千葉蓮花舊有香,，半山金剎照方塘,，殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床”,。明洪武初年600余年古銀杏,，400余年古玉蘭，古香樟,，根深葉茂,。始建于明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊,。
明代“千人報德坊”,、“華氏四面牌坊”是古鎮(zhèn)牌坊群的佼佼者?；萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子,，始建于唐而盛于明清,，先后出現(xiàn)120處祠堂建筑體,，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳,、陸贄,、張柬之;宋相司馬光、王旦,、范仲淹,、李綱;清代李鴻章?；萆届籼萌喊匆?guī)制可分為尚書祠,、侍郎祠、御史祠,、巡撫祠,、忠節(jié)祠、貞節(jié)祠等,，祠堂名目繁多,。涉及80余姓氏，180余名歷史人物,，是尋根問祖,，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額,。正面磚刻“五里香塍”四字,，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書,。碑立于清咸豐六年,。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道,。1976年,，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢,，近惠山一段建成林蔭大道,，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋,，經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立,，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠,，街上有張巡廟,。
惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多,，文化底蘊豐厚,，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代,，下至近現(xiàn)代,，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家,、省級和市級文物保護單位25處,。惠山古鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡,，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏,，180個歷史名人。其數(shù)量之多,、密度之高,、類別之全、風(fēng)貌之古樸,，為國內(nèi)所罕見,。引起社會各界的極大關(guān)注和參與興趣感，今后是探勝訪跡,、尋根文化體驗互動,、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源。
惠山寺周邊祠堂群有過郡馬祠,、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠),、嵇忠節(jié)祠、張義士祠,、鄒忠公祠,、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節(jié)祠,、張孝子祠,、張節(jié)婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰(zhàn)陣亡的全體湘軍淮軍官兵)華孝子祠(孝子華寶),、華節(jié)愍公祠,、華節(jié)婦祠、華貞節(jié)祠,、至德祠(泰伯,、仲雍、季札),、尊賢祠,、報忠祠、蔣家祠惠山寺,、蘇家祠唐張貞節(jié)祠,、蔡氏孝友祠、貞節(jié)祠,、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗),、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤),、陸子祠(陸羽),、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院,，邵寶),、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱,、海瑞,、周孔教、湯斌,、李星源),、單貞女祠、周文恪公祠(明學(xué)者周子義),、王僉事祠(明畫家王問),、任節(jié)婦專祠。
江蘇導(dǎo)游詞篇三
俗語說："江南園林甲全國，蘇州園林甲江南,。"蘇州園林從總體上說,，具有三個特點，一是造園圖景摹仿自然：以自然山水為主題,，因地制宜地利用人工去仿造自然景致,，沿阜壘山，洼地建池,，巧建亭榭,，點綴樹木，講求詩情畫意,。二是造園注重淡雅幽靜：造園圖景小中見大,，內(nèi)外借景，畫中有畫,，布局自然,，秀麗莊重。三是建園突出民族風(fēng)格：園中的古代建筑用繪畫,、書法,、詩文等藝術(shù)手法將其綜合在一起，景中有詩,，詩中有畫,，為我國古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。蘇州園林是中國南方古典園林的典型代表,，園林中以拙政園,、滄浪亭、獅子林,、留園為著名,，被譽為蘇州四大古代名園。
拙政園,，在蘇州城區(qū)東北隅婁門內(nèi),，為蘇州四大古代名園之一。拙政園最初是唐代詩人陸龜蒙的住宅,，在元代時將其改建為大宏寺;到了明代正德年間,，御史王獻臣辭職還鄉(xiāng)，買下大宏寺遺址并改建成宅園,，取名為"拙政園",。初建時規(guī)模較大，園內(nèi)景物很多,，除正宅外,，還包括現(xiàn)在的東花園(歸田園)和西花園等景物30余處,。拙政園園內(nèi)面積現(xiàn)有60余畝，以水面為主,，建筑群多臨水而建,，全園景物分為東中西三部分。東部的入園處是解放后,，在歸田園(東花園)廢址上重新擴建而成的,，主要有蘭雪堂、芙蓉榭,、天泉亭,、放眼亭、秫香館等,。
拙政園中部正中央為水池,，山石、樹木,、亭榭等景物;其中的遠香堂位于園部的正中,，南北有門，東西皆窗,，是一座建造別致的四面廳,，聳立于低平的青石臺基上。前堂有假山,，后堂平臺臨水而建,，臺北湖中以土山分割成兩座小島，島上建有亭閣,，并恰與廳堂成對景;山上林木蔥郁,，有雪香云蔚亭，高踞一園之上;沿湖植柳,，周圍有梅,，冬春花開，冷香四溢,。還有岸邊遠香堂東面的枇杷園,，島上的侍霜亭,，北墻邊的綠綺亭等,，都各有獨道之處;亭閣翼然，環(huán)以回廊,，相互借映,，彼此互應(yīng),。長廊北面的見山樓立于荷花池中，為兩層低矮的水閣,，三面環(huán)水，一側(cè)為假山,，在靜水襯托下產(chǎn)生一種山水樓亭,、和協(xié)幽靜的藝術(shù)效果。最值得說的是遠香堂西南面的小滄浪水院,，是架在湖水上面的三間水閣,，南邊窗外是幽靜的水庭，可靜觀穿閣而過的綠水和南壁墻前的竹石;北邊可掠過荷花池四面亭,，遠望弄影荷池的見山樓,，景色優(yōu)美。
拙政園的西部是風(fēng)格獨特的鴛鴦廳,，它是一個在屋頂下面分為南北兩部分方形的,、獨特的建筑廳;廳的北半部是"三十六鴛鴦館"，南半部稱為"十八曼陀羅花館";北館臨水池,，適宜夏居,，南館靠花院,，適宜冬住;在大廳四角各有一小間耳房，形成了一個大廳帶四只小耳的格局,，為我國古建筑中奇特的一例,。拙政園中還有聽雨軒,、枇杷園,、留聽閣等各式景物，都為園林增添不少的藝術(shù)華彩,。園內(nèi)水池面積很大,，有聚有分，山徑水廊,，起伏曲折,，古樹敝日,，花香濃郁，富有自然色彩,。這種運用分割空間,，利用自然，對比借景的手法,，因地造景,，景隨步移，成為具有江南園林特色和古代園林風(fēng)格的典范,。
滄浪亭,，在蘇州市南部三元坊附近，是現(xiàn)存的歷史最久的江南古代園林之一,。它原是五代末年吳軍節(jié)度使的別墅,，后幾經(jīng)興衰，到南宋初年辟為抗金名將韓世忠的住宅,，并加以擴建,，到了明清兩代又加以修整，成為現(xiàn)在滄浪亭的主要基礎(chǔ)和規(guī)模,，全園面積約16畝,。滄浪亭最大的特點是未入園先見景，一條清清溪水繞園而過,，隔河相望,，亭閣起伏，波光倒影,。走過小橋后方能步入滄浪亭園內(nèi),，園內(nèi)的結(jié)構(gòu)以假山為勝，建筑物均環(huán)繞山丘而建,，上山小路曲曲彎彎,，迂回盤上，道路兩帝翠竹叢生,，山上林木蔥郁,，滄浪亭就屹立于山頂林木之中，景色自然,。山南有明道堂,、五百名賢祠、看山樓等;園內(nèi)有藕香榭,、聞妙香室,、瑤華境界等處，各自組成院落,，風(fēng)格獨特,。
獅子林，在蘇州市的園林路,，為蘇州四大古代園林之一,。元代的高僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師，在這里修建了菩提正宗寺,，后更名為獅子林;乾隆十二年(1747年)時,，改名為畫禪寺，獅子林就成為寺后的大花園,。因為中峰禪師曾在天目山獅子巖居住過,，軒內(nèi)又有許多怪石形態(tài)都很像獅子，故取名為獅子林,。該園幾經(jīng)興廢,，后為清代的貝氏花園，并進行了重新修整,，始成現(xiàn)在的規(guī)模,。
江蘇導(dǎo)游詞篇四
梅園坐落在泰州市區(qū)東郊、有著美麗傳說的鳳凰墩上,。鳳凰墩三面環(huán)水,，叢林相擁。梅園中有“四絕”最值得一看,。梅亭為園中一絕;二絕為梅蘭芳大型半身漢白玉雕像;陳列廳外水池中間的梅蘭芳,，在《太真外傳》中飾演的楊太真大型漢白玉的藝術(shù)形象亦稱得上第三絕;第四絕則為一座巨型石碑，上書趙樸初先生來泰時所作《踏莎行》詞一首,。
梅蘭芳是我國京劇藝術(shù)大師,，祖居泰州。其藝術(shù)成就早已超越國界,，與世界藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基(蘇)和布萊希特(德)齊名,，合稱為世界三大表演體系。其抗戰(zhàn)期間蓄須明志,、息戲罷演,、賣畫度日的民族愛國氣節(jié)更為海內(nèi)外人士敬仰。1956年3月,，梅蘭芳曾偕夫人及幼子葆玖回泰訪祖演出,，震驚了十里八鄉(xiāng)。鄰近的南通,、揚州,、鹽城等地的觀眾為一睹大師風(fēng)采，攜被蓋露宿劇院前排隊購票,。
這位蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師,，在泰期間尋訪到了四代前祖輩的故居,，就在現(xiàn)在梅園的所在地鮑壩村。
梅園于20x年進行了新的改造,。改建后的展區(qū)分為“梅開中華”,、“梅香四海”,、“梅骨錚錚”,、“梅德如玉”、“梅根泰州”5大展區(qū),。5大展區(qū)濃縮并提煉了梅蘭芳屬于中國,、屬于世界、屬于泰州的光輝人生,，反映了他高尚的人格和愛國主義情懷以及他和泰州血脈相連的淵源,。
今天的介紹就到此結(jié)束了，謝謝大家,。
江蘇導(dǎo)游詞篇五
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細看。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會議時,，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼，不容錯過,。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個金色尖頂非常大氣,。走進宮殿，殿內(nèi)的東陽木雕,、敦煌壁畫,、揚州漆器、景泰藍須彌燈,、壽山石雕,、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會看到人形的十二生肖金像,，各個坐姿不同，神態(tài)逼真。來到中庭,，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡,，藍色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來一般,。
穿過中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”,。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕,，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾,，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字,，整個作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看,，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂,，不斷變化的燈光讓人好似進入夢境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團坐墊上來觀賞,。購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出,，免票群體看演出需另付50元，具體演出時間可詳見官網(wǎng),。
另外,，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品,，包括玉雕、瓷器,、繪畫等,，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價50元,。
梵宮外面還有廣場、香水海,、曼飛龍塔,、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細細觀賞。
魅力江蘇景點導(dǎo)游詞范文2
今天我們要參觀的花果山景區(qū)風(fēng)景怡人,，花果山位于洛陽市西34公里處的宜陽縣境內(nèi),，景區(qū)總面積180平方公里，主峰海拔1831.8米,。公園內(nèi)林蔭蔽日,，飛瀑高懸，猴石奇異,，古木參天,，素有“雄俊賽五岳，奇秀冠中原”之稱,。
花果山之名始見于北宋《太平寰宇記》：“壽安縣(今宜陽縣)岳頂山在縣西南,，又西為花果山，比《西游記》成書早500余年,，花果山地域內(nèi)的農(nóng)家普敬孫悟空,，村(地)名大多與《西游記》書中的村(地)名相重。唐伯虎,、李賀,、白居易等歷代名人都曾留詩花果山，唐明皇李隆基當(dāng)年出巡宜陽,，在李賀故里隔河遙望花果山,，于夢中神游仙山而留下千古名曲《霓裳羽衣曲》。
1991年花果山被國家林業(yè)部批準(zhǔn)為國家級森林公園,。20_年來的開發(fā)建設(shè),，使景區(qū)具備了吃、住,、行,、游、購,、娛的全方位服務(wù)條件,。
大家可能看過《西游記》中的花果山，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型,，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接,，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞,，天工巧成的八戒石,，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天,，小蟠龍,，九龍橋,，南天門，各有特色,，神奇迷人,，當(dāng)年吳承恩游云臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石,，靈泉湖天所啟發(fā),，才有了靈感，才創(chuàng)造出一 系列故事,。
20_年,，《西游記》著名演員六小齡童和馬德花先生回“鄉(xiāng)”探親，并分別被授予花果山村和高老莊村榮譽村民,。如今,，花果山正以她靚麗的風(fēng)姿鑲嵌在黃河中原旅游線上,。
江蘇導(dǎo)游詞篇六
游客朋友們,，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的'太湖之濱,，作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū),，其歷史源遠流長，相傳,，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來到馬山,，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”,，自后,，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持,，因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一,。北宋祥符年間，改為“祥符禪院”,，徽宗宣和四年升為寺,。1992年在小靈山上建靈山大佛，20xx年建造九龍灌浴,、阿育王柱等,，成就了今天令人稱道的靈山勝境。靈山也于20xx年被特批為國家5a級風(fēng)景名勝區(qū),。
我們今天的游覽線路是從靈山大照壁開始,，沿中軸線拾級而上，依次經(jīng)過五明橋,，佛足壇,，五智門，走過菩提大道，經(jīng)過大型動態(tài)音樂景觀九龍灌浴,，繞過降魔銅雕,、阿育王柱，會看到天下第一掌和百子戲彌勒,，走過大覺橋,，瞻拜過千年古剎祥符寺后，就來到杏壇廣場,，這里也是觀瞻大佛的絕佳處,。
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬頃凈琉璃,。
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋,，從左開始分別為聲明、因明,、內(nèi)明,、醫(yī)方明、和工巧明,，現(xiàn)在我們走上內(nèi)明橋,，內(nèi)明是由內(nèi)而修，明悟內(nèi)心的學(xué)問,。
經(jīng)過佛足壇,，五智門，走過菩提大道,，現(xiàn)在來到的是九龍灌浴,。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農(nóng)歷四月初八誕生,，因此我國佛教界為了紀(jì)念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節(jié),。佛祖一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步,，步步生蓮,。
最后他站在一朵蓮花上，一手指天,，一手指地,，說道：“天上地下，唯吾獨尊”,，這時候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水,，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱,，為其沐浴凈身,。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響時,，頂端六瓣蓮花緩緩綻開，這尊高7.2米,，重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起,，我們可以看到整座群雕高27.5米，分為四部分,，從下往上看,，依次為四大天王背靠須彌山，倒扣蓮花,，獅子鼓和七寶蓮花,。
現(xiàn)在我們所看到的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，對不對?這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行,，到了河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個菩提樹下,，靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲,，最終佛祖把它們一一降服，得道成佛,。佛祖右手的手勢,，稱為降魔印。
我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱,，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北,，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方,。獅子下面刻有法輪和四種動物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。
經(jīng)過天下第一掌和百子戲彌勒，看到的這座寺廟就是祥符禪寺,。分布著天王殿和大雄寶殿,。朋友們，現(xiàn)在我們來到杏壇廣場,，這里也是觀瞻大佛的絕佳處,。靈山大佛高88米,，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山)，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。
靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂,，右手屈臂向上伸,，在佛教中稱“旃檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時,，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像,，后來仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢名“與愿印”,，表示能滿足眾生愿望,，給予快樂;上伸手勢名“施無畏印”。表示能解除眾生苦難,。均為祝福之相,，以滿足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求,。
用材方面,，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外,，更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹,，同時也是中國傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優(yōu)美細致,，在世界藝術(shù)上享有崇高地位,，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ);再者，青銅時代正是佛祖誕生,、佛教形成的時代,，代表著佛教源遠流長，歷史悠久,。
值得一提的是,，大佛的建造采用了高新技術(shù)，設(shè)有煙警和溫警兩套報警系統(tǒng),，可以自動噴淋降溫和防火,，靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起,，使它達到“天衣無縫”的程度,。是由設(shè)計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東建筑設(shè)計院承擔(dān)設(shè)計的。靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的,。并且大佛頭上安裝的避雷針是內(nèi)置式球形避雷針,。
另外，靈山大佛的建造,，在我國神州大地上形成了五方五佛的格局,，分別是東方的無錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛,，西方的四川樂山大佛,，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽龍門大佛,。靈山大佛的建造,，無論從宗教、文化,、藝術(shù),、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價值,。
好了,，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒,，下面請大家登上云梯，抱抱佛腳,，俗話說“摸佛手,，添福壽;抱佛腳，保平安”,，愿靈山大佛保佑您一生平安,。
江蘇導(dǎo)游詞篇七
虎丘山，位于蘇州城西7公里,，海拔34.3米,，面積282.3畝?！盎⑶稹币幻麃須v已近2520xx年,，公元前496年吳王闔閭犯破傷風(fēng)死,，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上,，故名虎丘山,。春秋時吳王闔閭葬在這里，公園里有許多名勝古跡,。
云巖寺塔(也稱虎丘塔)為國家級文物,，斷梁殿為省級文物，梁的中間為兩根梁斷開接起來的,，可以看到斷縫,。
宋代大文豪蘇東坡早已在一千多年前就說過“到蘇州而不游虎丘乃是憾事”。千年以來,，虎丘山依托著秀美的景色,，悠久的歷史文化景觀，享有著“吳中第一名勝”的美譽,。
在千人石正北石壁上,，鐫刻著四個大字：“虎丘劍池”，據(jù)說這四字出自唐代大書法家顏真卿的手筆,。另有傳說,，現(xiàn)在的虎丘四字已非顏氏原書，而是后人補書刻上去的,，所以在當(dāng)?shù)赜小罢鎰Τ?、假虎丘”的說法。所謂劍池是在崖壁下有一窄如長劍的水池,。吳王闔閭墓可能建在這里,，因入葬時把其生前喜愛的“扁渚”、“魚腸”等金劍作為殉葬品同時埋在墓里,，是為劍池,。篆文“劍池”二字傳為王羲之所書。池深約6米,，終年不干,，清澈見底，可以汲飲,。山上有一石井,，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”,。陸羽是我國第一部茶書《茶經(jīng)》的作者,。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期居虎丘,，一邊研究茶葉,，一邊寫作《茶經(jīng)》,。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第五泉”,。
虎丘山經(jīng)歷代名人在山上營造,，規(guī)模宏大、日趨完美,、亭臺樓閣,、園榭軒館，聳金疊翠,，虎丘山寺宇均沿山而筑,，名冠吳中，甲于江南,?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美,。游覽虎丘,，古人有“九宜”之說。即春,、夏,、秋、冬,、風(fēng),、雨、雪,、晴,、四時皆宜游覽?；⑶鹕綒v有前山十八景,，后山十八只之稱。頭山門,、海涌橋,、斷梁殿是虎丘山的入門三景。登臨虎丘山沿途可見“憨憨泉”,，吳王闔閭得“干將”、莫邪”劍后試劍所致的“試劍石”,、“真娘墓”,、“千人石”、“劍池”,、“二仙亭”,、“點頭石”等,，每個景點都富含著美麗的傳說。巍巍聳立天際的虎丘塔更有中國“比薩斜塔”的盛名,。
虎丘山有著“前山美,、后山幽”的說法，后山腳下清清河水環(huán)繞,，河中水菱浮面,、河旁古木參天，大量的古樹名木,，樟,、杉、柏,、松,、銀杏、玉蘭長勢茂盛,。掩映在叢林中有分翠亭,、玉蘭山房;攬月榭等景點?！捌阶斡[遍天下,，游之不厭惟虎丘”，就是人們對虎丘山最美好的贊嘆,。
四周環(huán)水,，山境幽奇?；⑶鹕浇?jīng)歷代名人在山上營造,，規(guī)模宏大、日趨完美,、亭臺樓閣,、園榭軒館，聳金疊翠,，虎丘山寺宇均沿山而筑,，名冠吳中，甲于江南,?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美,。入虎丘,，過海涌橋，沿山路而上，一路可見斷梁殿,、憨憨泉,、試劍石、枕頭石,、真娘墓,、千人石、劍池,、第三泉,、孫武亭、望蘇臺等著名的虎丘十八景,，每一勝景古跡都有引人入勝的歷史傳說和神話故事,。
十八景首推山頂“云巖寺塔”，俗稱虎丘塔,，是馳名中外的宋代古塔,。始建于五代后周顯德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年),。塔七級八面,，內(nèi)外兩層枋柱半拱，磚身木檐,，是10世紀(jì)長江流域磚塔的代表作,。由于宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，故頂部的木檐均遭毀壞,，現(xiàn)塔身高47.5米,。1956年在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯,、蓮花石龜?shù)群币姷乃囆g(shù)珍品,。
現(xiàn)在看到的虎丘塔已是座斜塔，由于地基的原因,，塔身于420xx年前開始向西北方向傾斜,。拒初步測量，塔頂部中心距塔中心垂直線已達2.34米,，斜度為2.48度,。
江蘇導(dǎo)游詞篇八
游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內(nèi)東關(guān)街318號宅后,，清嘉慶二十三年(1820xx年),，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固,、心虛,、體直,、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個”字,，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉,，不可居無竹,，無肉令人瘦，無竹使人俗,?！钡莱隽藞@主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚州以名園勝,，名園以疊石勝”,。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林,。個園的假山采取分峰疊石的手法,，運用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色,，號稱四季假山,，為國內(nèi)國林惟一孤例。個園的植物以竹為主,，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石,，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等,。竹與石組合在一起,，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們,，現(xiàn)在我們可看到在個園的人口處,，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹,、石為中心的主題,。
個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入,，往左一轉(zhuǎn),，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭,，竹間疊放了參差的松布石筍,，遠遠看去，就像剛破土的春筍,，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上,，形成“個”字形的花紋圖案,，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林,，這一真一假的竹景,，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊,，很有“春山是開篇”的意味,。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬千的感覺,。這就是個國著名的四季假山景中的春景,。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風(fēng)采,。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門,，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺,。兩臺植竹,，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳,，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”,。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然,，近處是青竹,、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門,，還可以看到我們剛才路過的竹石小景,。近景遠景既內(nèi)外有別，又隔而不閉,。這種以內(nèi)外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法,，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁,。從桂花廳沿著軒廊往西走,，經(jīng)過一片密密的竹林，便來到水池邊上,，隔水往北望去,，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁,、玲政剔透的太湖石假山,，山下有石洞，山上有石臺,，形姿多變,，形狀宛如天上的云朵,，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭,，水上有曲橋一座,，通向洞口，巧妙地藏起了水尾,，給人以“庭院深深深幾許”的觀感,。池中遍植荷花，一眼望去,，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境,。
走在曲橋上,，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立,，形態(tài)自若;有的似犀牛望月,，憨態(tài)可掬。抬頭看,，谷口上飛石外挑,，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠處,，山頂上群猴戲鬧,，樂不可支。真是佳景俏石,，使人目不暇接,。進入洞室，剛開始覺得有點陰森,，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線,，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中,，加上湖石色呈青灰,，夏日在洞中賞景，更覺涼爽,。洞室可以穿行,，拾級登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂,。上有一小亭子孤立于假山之上,。亭前留有一株古松，伸出崖際,，增添了夏山的蔥郁的氣氛,。站在亭中,，回首再看假山，在山洞石縫中,，廣玉蘭盤根錯節(jié),，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立,。走在其間,，只見濃蔭披灑，綠影叢叢,，真讓人感到心已曠神怡,。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀,。因為黃山石既具有北方山嶺之雄,，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山,。整座假山,，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃,，有的赤紅如染,。假山主面向西，每當(dāng)夕陽西下,，紅霞映照,，色彩極為醒目。在懸崖石隙中,，又有松柏傲立,，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景,。山巔建有四方亭,，人在其中，俯瞰四周景觀,，往北遠眺綠楊城郭,，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi),，這也是中國傳統(tǒng)的造園手法之———借景,。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統(tǒng),。個園黃山石是全國的制高點,，又以重陽登高來渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀,，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜,。石洞,、石臺、石磴,、石梁與山中小筑交錯融合在一起,，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回,，更有立體的盤曲,。游客們，如果您感興趣的話,，可以因山而樓,，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計巧妙,、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風(fēng)采,。
【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面,，有一個幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達,，東西用墻圍閉的小廳,，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子,，屋角起翹較小,，屋面較平緩，造型顯得比較厚重,，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世,，帝王南巡，都要在揚州游玩,。揚州鹽商經(jīng)濟實力雄厚,，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好,，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式,，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”,。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外,。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻,，又有宣石堆起的小型倚壁假山,，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城,，其色潔白如雪,，人們又稱它為雪石,。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐,，邊賞雪邊品茶的地方,。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下,，從廳中望去,，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消,。因為宣石中含有石英,，其色雖白，但在陽光下會閃閃發(fā)光,，如將其置于向陽處,，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰,，也可見疊山家觀察的仔細了,。
宣石山的東側(cè)界墻外，便是個園的人口處,。為了使冬天的意味更足,，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景,。每當(dāng)陣風(fēng)吹過,，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發(fā)出不同的聲響,，像是冬天西北風(fēng)呼叫,，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是,，通過那幾排透風(fēng)漏月的圓潤,，看到的是春景的翠竹、石筍,。不知朋友們有沒有產(chǎn)生“冬去春來”的聯(lián)想,。
【個園造園藝術(shù)總體概括】
游客們：在個園景區(qū)規(guī)劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春,、夏,、秋、冬四處假山石景,，立意新穎,，用材精細，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中,，時令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部,，夏山是展開部,，秋山是高潮，冬山是尾聲,，就像音樂的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著?yán)密的章法。
各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游,，夏山宜看,，秋山宜登，冬山宜居”的畫理,。園內(nèi)還有“宜雨軒”,、“抱山樓”、“拂云亭”,、“住秋閣”,、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下,，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅,、幽深雄奇,。有人說景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦,、透,、漏”，似乎已成定論,，這不過是一般的疊石技巧,，像個園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山,，游園一周,，似游一年，足見構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者,，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開,，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感,。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗,，只見枝枝翠竹過墻來,，又給人們“嚴(yán)冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷,，構(gòu)成美的和諧,。
游客們：個園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個園后,，也許您會與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚州個園,，的確是園林中的精華之園。
各位游客：說起古典園林,，大家都會想起蘇州,。然而，200多年前,，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州,。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝,，揚州以國亭勝,。”可見當(dāng)時江南一帶,，揚州是以園林之美而著稱的,。早在漢代，揚州就有規(guī)模較大的園林式建筑,，以后又有創(chuàng)新,，到清代時，由于手工業(yè),、商業(yè),、交通運輸業(yè)、鹽業(yè)都十分發(fā)達,，加之乾隆的六次南巡,，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災(zāi)戰(zhàn)禍,，園林毀壞甚多,，現(xiàn)在幸存的僅個園、何國,、小盤谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了,。
【個園的創(chuàng)建歷史及名稱來歷】
游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內(nèi)東關(guān)街318號宅后,，清嘉慶二十三年(1820xx年),，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固、心虛,、體直,、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個”字,，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”,。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹,，無肉令人瘦,，無竹使人俗?！钡莱隽藞@主人以竹命名的本意,。
【造園概況—園林春景】
“揚州以名園勝，名園以疊石勝”,。個園就是以竹石為主體,，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法,，運用不同的石頭,，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號稱四季假山,，為國內(nèi)國林惟一孤例,。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石,，像玲政透巧的太湖石峰,，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起,，形成園林中很有特色的竹石小景,。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個園的人口處,，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹,、石為中心的主題,。
個園就在黃家邸宅的后面,，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個花臺,。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍,，遠遠看去,，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案,，烘托著國門正中的“個園”匾額,。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景,，被前面住宅部分的白墻一襯,，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味,。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地,，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景,。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后,，我們再去觀賞一下夏景的風(fēng)采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門,，迎面便是一座四面廳,。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹,，東臺種桂,，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”,。從廳中朝南而望,，到處是綠意盎然，近處是青竹,、叢桂,。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景,。近景遠景既內(nèi)外有別,，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法,，還是個國的獨特之處,，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走,，經(jīng)過一片密密的竹林,，便來到水池邊上，隔水往北望去,，只見藍色的天幕下,，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山,，山下有石洞,，山上有石臺,，形姿多變，形狀宛如天上的云朵,，這就是夏山,。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座,，通向洞口,，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感,。池中遍植荷花,，一眼望去，“映日荷花別樣紅”,，突出了“夏”的主題意境,。
走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色,，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立,，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬,。抬頭看,，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅,，笑迎賓客;跳遠處,，山頂上群猴戲鬧，樂不可支,。真是佳景俏石,，使人目不暇接。進入洞室,，剛開始覺得有點陰森,，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞,。而小池里的水又分出一支流入洞中,，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景,，更覺涼爽,。洞室可以穿行，拾級登上,，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上,。亭前留有一株古松,，伸出崖際,，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中,，回首再看假山,，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節(jié),，石階兩旁,，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間,，只見濃蔭披灑,，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡,。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境,，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄,，又兼南方山水之秀,，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山,，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就,，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染,。假山主面向西,，每當(dāng)夕陽西下，紅霞映照,，色彩極為醒目,。在懸崖石隙中，又有松柏傲立,，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比,，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭,，人在其中,，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭,，瘦西湖,，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國傳統(tǒng)的造園手法之———借景,。在我國古代,，向有秋日登高遠望的傳統(tǒng)。個園黃山石是全國的制高點,，又以重陽登高來渲染秋的主題,。
秋山的外形高峻突兀,，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞,、石臺,、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起,，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道,，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲,。游客們,，如果您感興趣的話，可以因山而樓,，再由樓兩山,，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風(fēng)采,。
【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去,，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區(qū),，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達,，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”,。請看這些房子,，屋角起翹較小，屋面較平緩,，造型顯得比較厚重,，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡,，都要在揚州游玩,。揚州鹽商經(jīng)濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”,，費盡心機來揣摩皇帝的喜好,，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地,，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”,。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺,，臺上倚著花園的南界墻,，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山,。宣石產(chǎn)于安徽的宣城,，其色潔白如雪,，人們又稱它為雪石。這一景區(qū),，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方,。為了使假山在不下雪之時仍有雪意,，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去,，臺上小山一色皆白,，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英,，其色雖白,，但在陽光下會閃閃發(fā)光，如將其置于向陽處,，就與賞雪的主題有些相違,，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了,。
宣石山的東側(cè)界墻外,，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足,，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個圓洞,，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當(dāng)陣風(fēng)吹過,，這些洞口猶如笛蕭上的音孔,，會發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風(fēng)呼叫,，以聲來輔助主題意境,。更為奧妙的是，通過那幾排透風(fēng)漏月的圓潤,，看到的是春景的翠竹,、石筍。不知朋友們有沒有產(chǎn)生“冬去春來”的聯(lián)想,。
【個園造園藝術(shù)總體概括】
游客們：在個園景區(qū)規(guī)劃時,，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏,、秋,、冬四處假山石景，立意新穎,，用材精細,，配景融洽,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中,，時令特征是創(chuàng)作的命題,，春山是啟示部，夏山是展開部,，秋山是高潮,，冬山是尾聲，就像音樂的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著?yán)密的章法,。
各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看,，秋山宜登,，冬山宜居”的畫理。園內(nèi)還有“宜雨軒”,、“抱山樓”,、“拂云亭”、“住秋閣”,、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑,。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間,，更顯古樸典雅,、幽深雄奇。有人說景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺,、瘦,、透、漏”,，似乎已成定論,，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石,，構(gòu)成四季假山,，游園一周，似游一年,，足見構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者,，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感,。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗,，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴(yán)冬過盡綻春蕾”的深遠意境,，整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷,，構(gòu)成美的和諧。
江蘇導(dǎo)游詞篇九
周莊,，是一個有著九百多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，它以悠遠的傳統(tǒng)，淳樸的民風(fēng),，古老的建筑，清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物,，成為一片極有誘惑力的旅游勝 地,。著名古建筑專家羅哲文說;“周莊不僅是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶,?！敝袊_灣經(jīng)緯雜志盛贊周莊是“中國第一水鄉(xiāng)”。還有不少人在游覽了周莊之 后,，這樣說道：“上有天堂,，下有蘇杭，中間還有一個周莊,?！贝蠹覟橹芮f保存著如此眾多的明清建筑而贊嘆，為“小橋,、流水,、人家”的精美格局而眩惑,，為處處 可畫,、時時有詩的風(fēng)情而陶醉，覺得周莊是無法重造的美麗水鄉(xiāng),。
(走到貞豐澤國牌坊前〕這里是石牌樓,，巍然矗峙在這新老鎮(zhèn)區(qū)的交界處，是古鎮(zhèn)周 莊的象征,，上面鐫刻有“貞豐澤國”四個字,，為著名書法家沈鵬所寫?！柏懾S”是指周莊的原名為貞豐里,，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信 奉佛教，將兩百畝莊田捐給當(dāng)?shù)氐娜Ｋ伦鳛閺R田,，老百姓感其恩德,，把貞豐里改為周莊,?！皾蓢笔侵杆闹墉h(huán)水的地方。坊柱上的一副對聯(lián),，上聯(lián)是“貞堅不貳攀 日康莊有道路”,，下聯(lián)是“豐衣足食向陽桃李自逢時”，意思是說我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道,，生活越來越富裕了,。
大家跨過 石牌樓就進入古鎮(zhèn)區(qū)了,，請回頭再看，這里還有一幅對聯(lián)：“萬頃碧波水光瀲滟晴方好;百尺臨云塔影橫斜景亦奇,?！边@是著名記者馮英子題寫的。橫額上書“唐風(fēng) 孑遺”,。意思是在周莊,，古代優(yōu)秀的民族文化、古風(fēng)遺韻還能看到一些,。這是著名書法家費新我老先生在晚年高齡的時候用左手題寫的,，左下角還有他的落款呢!大 家可以仔細辨認(rèn)一下,，是“新我左筆”四個字,。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角、黛瓦粉墻的房屋,，以及高高聳立的古塔,，構(gòu)成了一個古建筑群，許多人都喜歡在這里 留影,，回頭大家也可以在這里留個影,。
〔邊走邊導(dǎo)游〕前面呢，有一座醒目的漢白玉照壁,，它是為紀(jì)念古鎮(zhèn)九百周年而建立的,。它藝術(shù)地勾勒出了周莊悠久的歷史,。抬頭看去，拱橋駁岸,，風(fēng)火墻和蠡窗黛瓦,，無不給人以濃重的歷史感。
周莊,，是典型的江南水鄉(xiāng),，有人把它比作“威尼斯”。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮(zhèn)分割,，形成8條街道,，15座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道 上，給周莊增添了風(fēng)采,。鎮(zhèn)上大部分居民住宅都臨港背河,。過街騎樓、臨河水閣,、水墻門,、長駁岸、河埠廊坊,、穿竹石欄、水巷幽弄,、深宅大院,，處處顯露出古樸幽 雅，是中國水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的“活化石”,。吳冠中教授游覽了周莊后說：“黃山集中國山川之美,，周莊集中國水鄉(xiāng)之美?！?/p>
前面有一座古橋,，叫太平橋，建于清代,。展現(xiàn)在大家眼前的是一幅動人的江南風(fēng)情畫,，在沈廳的展覽室里，可以看到日本著名女畫家橋本心泉以它為主要背景的一幅名為《周莊的某一天》的油畫,。
這一條古街俗稱一步街,，因為它很窄，一步就可以跨過,，街道兩旁開店的店主不用走出店門,，就可以互相握手或遞東西表示友誼，所以又稱友誼街,。上面還有一線天,，中間是過街樓、這種建筑在大城市里是很少見的，在周莊卻有許多,。
〔在雙橋前停下來〕現(xiàn)在,，我們已經(jīng)來到了雙橋，游覽周莊雙橋是不能不看的,。大家看,，這橋面一橫一堅，橋洞一方一圓,，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙,，所以當(dāng)?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”。這兩座橋始建于明萬歷年間(1573～1620xx年),。這座石拱橋叫世德橋,，橫跨南北市河，長16米,、寬3米,、跨度5.9米。這座石 梁橋叫永安橋,，平架在銀子浜口,，長13.3米、寬2.4米,、跨度3.5米,。雙橋最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻，等一會大家可以在這里拍照留念,。雙橋為什么會這么出名 呢?那是1984年春天,，上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來到周莊，看到了雙橋,，覺得自己仿佛回到了記憶中的童年,。于是，就以雙橋為背景,，創(chuàng)作了一幅題名 為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫,。后來這幅油畫連同他的37幅作品一起在以美國西方石油公司董事長阿曼德.哈默名字命名的哈默畫廊中展出。這幅畫在當(dāng)時引起了很大 的轟動,，后來,，被阿曼德.哈默用高價購藏。同年十一月份,，哈默先生在訪問中國的時候,，將這幅油畫送給了鄧小平。1985年,，這幅畫又經(jīng)過陳逸飛的加工成為 當(dāng)時聯(lián)合國首日封的圖案,，深受集郵愛好者和各界人士的青睞,。經(jīng)新聞媒體宣傳，周莊古鎮(zhèn)聲名鵲起,。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界,。鑰匙橋不是鑰匙勝過鑰匙，因為它開啟了周莊與國際交往的友誼之門.
〔過雙橋〕各位游客,，大家看,，我們對面的一角，有小橋,、流水,、人家，這種景色,，是我們周 莊建筑內(nèi)涵最豐富的一角,。所以啊，不管是雨雪霏霏,，還是赤日炎炎,，喜歡畫畫的人都會在這里鋪開畫板，描繪著對岸的一景一物,。我國的許多電影導(dǎo)演和演員,，都 把周莊作為最佳的外景地，先后在這里拍攝了《共和國不會忘記》,、《聊齋志異》,、《楊乃武與小白菜》、《濟公游記》,、《江南巨富沈萬三》,、《搖啊搖,，搖到外 婆橋》等數(shù)十部電影和電視劇,。著名導(dǎo)演張藝謀說：“在周莊拍片子，很令人滿意,?！彼非蟮木褪沁@種古宅的建筑和幽深的水巷組成的文化氛圍，這不是一時一日能制作出來的,。
(走到張廳〕現(xiàn)在,，我們已經(jīng)來到張廳，張廳是周莊僅存的少量明代建筑之一,，為江蘇省重點文物保護單位,。張廳為明朝中山王徐達的弟弟徐孟清的后代所建。按理說徐 家建的應(yīng)叫徐廳,，為什么叫張廳呢?那是在清朝初年的時候,，徐家衰落了,，就把這座房子賣給了一戶姓張的人家，才被改名為張廳,。讓我們到張廳的正廳去看看,。這 兒是張廳的正廳“玉燕堂”。玉燕堂原名怡順堂,，早先門前有兩棵玉蘭樹,，春天一到，玉蘭花開放,，引來了許多燕子,，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被張廳的主人看 見了,，認(rèn)為燕子和玉蘭樹給張廳帶來了勃勃生機,，于是就將怡順堂改為玉燕堂。張廳的特點是“轎從門前進,，船從家中過”,。大廳的東側(cè)，有一條幽暗深長的備弄,， 它的作用好像是現(xiàn)在大賓館里的員工通道,。請隨我進去。
這兒就是“船自家中過”的地方,。你們別看它窄窄的,，可是它能通向外面的大湖。它有兩個作用,。一是張廳是一戶大戶人家,，每天要消耗許多吃的、用的,、穿的,，都 靠小船從這里運進運出。二是封建社會,，時時會打仗,，主人萬一遇到什么不測，就可以坐著小船從這里逃生,。我想各位一定想了解一些我們周莊風(fēng)俗習(xí)慣吧!這兒我 給大家介紹一下我們周莊的“阿婆茶”,。“阿婆茶”就是一些上了年紀(jì)的老太太吃過午飯后閑在家沒事干,，就帶上自己的小孫孫和一些自家腌制的醬瓜,、菜莧等聚到 一塊兒，泡上一杯清淡的茶,，一邊品嘗醬瓜什么的,，一邊談天說地,。有機會大家也可以去品嘗一下。
〔出張廳,，邊走邊講〕各位游客,，自從周莊的旅游事業(yè)發(fā)展以后，小商店日益增多,，特別是旅游工藝品店,，在這些商店里，有刺繡,、雕刻,、編織、字畫,、旅游食品等,，繁榮了周莊的旅游市場，大家等會兒可以選購一些留作紀(jì)念,。
(走到沈廳〕這里就是沈廳,，為江南民居之最。沈廳是“七進五門樓”,，它的七進可以分成三個部分,，第一進是第一部分，是迎接客人的地方;第二,、三,、四進是沈廳的 第二部分，是接待賓客的地方;第五,、六,、七進是第三部分，是沈家生活起居的地方,?？傊@三部分可以用四個字來歸納：“前廳后堂”,。好,，下面我們進去看看 沈廳,。
這就是沈廳的第一進“水墻門”,，以前水鄉(xiāng)的主要交通工具都是船，所以這里是沈家的船碼頭,，也是沈廳主人接送賓客的地方,。
我們現(xiàn)在走進的沈廳的第二進“墻門樓”，又稱旱墻門,。是沈家辦理婚喪大事,、張燈結(jié)彩的地方,，過路的人一看，不必進去,，就知道今天沈家又有什么大事了,。這里有 一塊沈廳的簡介石碑，請大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介紹,，沈廳又名敬業(yè)堂,。1995年，被列為江蘇省文物保護單位,。
這里就是沈廳的第三進了,，叫茶廳。是船夫和轎夫喝茶的地方,。因為在那時,，船夫和轎夫是不能跟主人一塊兒到里邊去的。所以啊,，這里的家具都很簡陋,。
我們已經(jīng)來到了沈廳的第四進也就是沈廳的正廳松茂堂了。我們看這塊匾上的“松茂堂”這三個字,，是清末狀元張謇寫的,。這里是沈家主人招待貴賓的地方，所以這 里的家具很講究,。沈廳一共有三幫建筑風(fēng)格,，在這里我們都能看見。請大家抬頭看,，屋梁上精美的雕刻有鳳凰,、仙鶴等。特別是這個圖案,，你們一定會說這是龍吧,， 嘿，這回你們可錯了!龍,，那時候就是天子的象征,，沈廳是民居，所以就只能把它稱作為“蟒”,。這種雕刻屬于“蘇幫”藝術(shù),。這一進的屋頂有兩層，我們現(xiàn)在看到 的是下面一層,，上面還有一個屋頂,，這樣的結(jié)構(gòu)，可以起到防寒避暑的作用,。我們再來看這個磚雕門樓,，這是五個門樓中最宏偉的一個,。上面的磚雕有《紅樓夢》、 《西廂記》中的情景,?？上У氖窃谖幕蟾锩羞@些精美的磚雕都被破壞了，專家說已經(jīng)很難修復(fù),，這些磚雕屬于“徽幫”藝術(shù),。還有一幫是“紹幫”，那屋頂兩旁 的封火墻就是,。松茂堂里邊是沈家生活起居的地方,，照以前的規(guī)矩我們是不能隨便進去的。今天我們就破一次例,，進去參觀一下吧!沈廳是前廳后堂的建筑格局,，我 們已經(jīng)來到了后堂，這里是大堂樓,，現(xiàn)在是陳列室,。請大家隨便參觀。這就是沈廳的第六進,，小堂樓,。這尊塑像就是沈萬三。沈萬三是元末明初人,，是一個富有傳奇 色彩的人物,，號稱江南第一大富豪。關(guān)于沈萬三的富有,，民間流傳著很多說法,。有人說：“沈萬三有一只聚寶盆，金銀財寶取之不盡,，用之不竭,。”也有人說：“沈 萬三左腳是金,，右腳是銀,，凡是他走過的地方，都能挖到銀子,?！边€有人說;“沈萬三有點石成金的特殊本領(lǐng)?！边@些呀,，只不過是傳說罷了,。據(jù)專家考證：沈萬三 的富有有三個原因,。一是靠躬耕起家的,，院子里的這頭牛就表明他是靠種田發(fā)財?shù)摹６巧蛉f三繼承了人家的財產(chǎn),。第三也是最主要的一點,，沈萬三靠鎮(zhèn)北邊的那一 條急水江和外國人做生意。他把江南一帶的刺繡,、絲綢賣給外國人,，賺了大錢。用我們現(xiàn)在的話說就是做外貿(mào),。沈萬三的富有不僅在我們江南一帶數(shù)一數(shù)二的,，而且 在全國也很有名氣。那時候朱元璋剛做上皇帝,。由于連年打仗,，沒有多少錢，但是他又想在南京修城墻,，怎么辦呢?有一個大臣提議：“讓富豪來承擔(dān)這筆巨款,。” 于是,，沈萬三分到了建三分之一城墻的任務(wù),。當(dāng)時沈萬三想借這個機會來討好朱元璋，便很爽快地拿出了許多錢,。不久城墻修好了,，而且修得很漂亮，沈萬三心里很 高興,，于是他想縞勞一下修城墻的士兵,。誰知這件事情被朱元璋知道了，朱元璋本來就很眼紅沈萬三,，這么一來他就找到借口了,。朱元璋把沈萬三抓了起來，說： “你要和我比富,，還想收買軍心,，要奪我江山，這怎么了得,?！庇谑蔷鸵焉蛉f三判死罪。多虧了那些文武百官出面求情,，沈萬三才免了一死,，被發(fā)配到云南充軍。 沈萬三的家人，殺頭的殺頭,，坐牢的坐牢,，家破人亡。他的家產(chǎn)也全部充公了,。只有一個小孫子逃了出來,，沈家才留下了一條根。我們現(xiàn)在看到的沈廳就是沈萬三的 后代沈本仁在乾隆七年時建造的,。這塑像兩旁的對聯(lián),，上聯(lián)是：甲萬戶起南潯周莊江南聚寶;下聯(lián)是：稱三秀居?xùn)|宅客金陵浜東藏銀。概括了沈萬三的一生,。
這后邊是沈家吃飯的地方,。我們進去看看。
這里,，就是沈廳的最后一進,，第七進。是沈家吃飯的地方,。桌子上擺的都是一些家常小菜,，這中間的主菜是沈家特有的，叫萬三蹄,，它還是我們周莊的特產(chǎn)呢!現(xiàn)在 商店里可以買到,，大家可以買一只回去合家品嘗品嘗。人們都說：“萬三蹄肥而不膩,，酥而不爛”,，真是席上珍品。隔壁是沈家的廚房,?？矗@個東西曾在《正大綜 藝》節(jié)目中登過場,。大家也來猜猜,，它是派什么用場的呢!不知道吧!這是擠甘蔗汁用的。這里還有許多以前用的器具,。大家可以隨意看看,。
接下來 請到樓上去看看。這里陳列有老爺房和小姐房,。我們來看這只床,，它叫千功床，它分三進有三個門簾,。有許多精美的雕刻,，讓人看上去很復(fù)雜,，可是整只床沒有用一 根釘子。到夏天時,，天氣炎熱,，可以把那些雕花板拆下來，里面就通風(fēng)了,。到了冬天,，再可以裝上去,。那為什么叫它千功床呢?有二種說法：一說上面,，許多栩栩如 生的人物，是唐代李世民手下的開國功臣,，為了緬懷那些大臣,，就把他們刻在床上，所以稱千功床,。二說上面的精美圖案,，花了整整三年的時間才刻成，功夫太深,， 故稱為千功床,。其他的陳列物品，請大家隨意看看,。
這是沈廳的走馬樓,，所謂走馬樓，就是樓道,，繞著沈廳兜一圈,。大家看，這兒有一塊木板,。我們 從這里望下去,，是我們剛才走過的松茂堂。平時,，木板都是關(guān)著的,。封建社會，女的是不能隨便見客人的,，所以就設(shè)計這么一個可以開,、關(guān)的窗，逢到有客人來,，女 的就可以掀開一條縫偷偷地看了,。古代小姐就是在這里看自己的未來丈夫的。好,，請大家跟我走,。這里呢,，就是沈家逢年過節(jié)請戲班子唱戲的地方，這兩邊可以坐 人,。如果好好裝飾一下的話,，那可真是一個很不錯的小舞臺。到了此處,，沈廳我們已參觀完了,。那么，沈廳的價值究竟在哪里呢?對!沈廳的價值就在于它不是官 宅,，而是民居,。民居能有這么大的規(guī)模，而且保存了二百多年,，這在江南一帶是極罕見的,。〔出沈廳,，到富安橋〕大家請看,，展現(xiàn)在我們眼前的這座橋叫富安橋。它始建于公元1355 年,，明成化十四年(1478年),、嘉靖年間(1522～1566年)兩次重修，為單孔拱橋,。橋長17.4米,，寬3.8米，跨度6.6米,。清咸豐五年 (1855年)重修,，橋面改成花崗石，東西有級梯,，中間為平面,，刻有浮雕圖案，橋身四角有橋樓,，臨波拔起,，遙遙相對。據(jù)說沈萬三的弟弟沈萬四,，因不愿重蹈 其哥哥與朱元璋作對最終被發(fā)配充軍的覆轍,，主動捐錢為鄉(xiāng)里做好事，曾捐錢修建過富安橋,。富安橋的名字,，就是表達了他富了以后祈求安康的心愿。
〔邊走邊導(dǎo)游〕各位游客,，這兒還有穿竹石欄,，很有特色,，所以許多電影導(dǎo)演也都喜歡在這里拍鏡頭，像電視劇《柳亞子》,、《江南巨富沈萬三》等,，一些片斷都是在這兒拍的。
看,，這條市河以前是我們周莊的菜市場,。水鄉(xiāng)人家，買菜也是在水上進行的,。每天早晨,，河道上擠滿了小船，船上裝著鮮魚,、蔬菜等,。小販們一邊搖船,，一邊叫賣,， 兩岸的居民聽到以后，紛紛到河埠上來買菜,，有些住在樓上的人,，懶得下來，就直接從樓上放下一只籃子,，籃子里面放著錢,，小販只要把菜放到籃子里，這樣一筆生 意就成交了,。
〔葉楚傖故居門前〕這里面是國民黨元老葉楚傖的故居,。葉楚傖小名小鳳，是著名的南社詩人,，曾經(jīng)擔(dān)任過國民黨江蘇省政府秘書長,，我們周莊有一段時間曾被改名為楚傖鎮(zhèn)!
葉楚傖出生貧寒，長大后雖然做了“大官”,，可仍然處處注意節(jié)約,。一次他到老朋友沈仲眉家去，沈仲眉問他吃什么?他只點了一只糟燒螺螄頭肉,，螺螄在水鄉(xiāng)是極 便宜的,，這也是他童年時代家里最好的菜了，他認(rèn)為這菜有鄉(xiāng)土風(fēng)味,，且價廉物美,。吃完飯，沈家的女傭王媽給他絞上一把毛巾,，他連忙說：“不敢當(dāng),，不敢當(dāng)!您 老人家替我絞毛巾,，真是過意不去，應(yīng)該讓我們年輕人給您絞毛巾才對,?！蓖鯆尯苁芨袆樱f：“這個‘葉老爺’雖然官做得大,，卻沒有一點官架子,，真是少有的 好人?！比~楚傖的作品很多,，有《楚傖詩存》、《世微堂文集》等,。1946年葉楚傖在上海病逝,。故居陳列了葉楚傖的生平家世、著作和有關(guān)他的照片,、回憶文 章,。請大家進去參觀一下。
〔全福講寺〕各位游客,，這里是全福講寺,，矗立在南湖園中，殿宇軒昂,，飛檐高翹,，歡迎四方游人。相傳宋元佑元年 (1086年),，周邊功郎舍宅為寺,，在白蜆湖畔建全福寺。歷代不斷擴建,，梵宮重疊,，樓閣崢嶸，碧水環(huán)繞,，香火鼎盛,，成為江南一帶以經(jīng)懺為主的名寺。寺內(nèi)有 一口巨鐘,，重三千斤,，懸于大雄寶殿左側(cè)。每當(dāng)破曉時分,，寺內(nèi)有和尚撞鐘,，鐘聲宏亮，傳到數(shù)十里外,。人們把它當(dāng)作報曉的雞啼,，聞聲紛紛起床,，下田耕作。久而 久之,，“全福曉鐘”成為周莊人景中的重要一景,。
昔日的全福講寺共有五進，主體建筑大雄寶殿,，殿宇雄偉軒敞,。高達三丈徐的如來大佛巍然盤漆而 坐，寬闊的巨佛手掌心中足可臥伏一人,，這樣高大的佛身,，在江南一帶的各大寺院中絕無僅有。據(jù)《周莊鎮(zhèn)志》記載,，如來大佛本蘇州虎丘海涌峰云巖寺世尊像,，清 順治五年(1648年)，都督楊承祖兵駐白蜆湖邊,，迎于寺內(nèi),，如來大佛的左右，仁立著文殊,、普賢佛像,，同樣十分高大,。兩側(cè)的十八羅漢神態(tài)各異,，栩栩如生。 清初,，書法家李仙根尋訪全福講寺,，見寺院與湖光水色交相輝映，相得益彰,，揮毫寫“水中佛國”四個大字，制成匾額懸于山門之上,，給全福講寺增添了光彩,。
全福講寺九百年來香火鼎盛，成為周莊繁榮發(fā)展的一個象征,。然而,，這座堪與杭州靈隱寺媲美的寺院，卻在50年代初期被迫改作糧庫,，寺內(nèi)所有的佛像,、經(jīng)卷和珍藏不知去向，歷史悠久的古寺毀于一旦,，這不能不說是周莊的一大損失,。
90年代后,，周莊鎮(zhèn)建造南湖園,。作為主體工程的全福講寺,，也于1995年3月18日破土動工,。經(jīng)過三百個日夜的緊張施工，移址在南湖的全福講寺,，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前,。新建的全福講寺，主要建筑包括山門,、指歸閣,、大雄寶殿和藏經(jīng)樓等,。
山門聳峙在南湖岸邊,，門前湖光瀲滟，水埠碼頭平臥碧波,，游人和香客可以乘船進南湖沿石階登岸,，別有情趣。進入山門,，只見一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上,，橋上石欄相扶。駐足橋上,，可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋,，也可以回眸南湖，盡情地觀看旖旎的湖景,。
過拱橋,，前面就是重檐復(fù)宇、氣勢莊嚴(yán)的指歸閣,。在此登樓,，居高臨下，遠近的景色盡收眼底,。南湖中養(yǎng)魚的網(wǎng)箱籪欄,，以鉛灰色的線條，分割著萬頃波光。寺院內(nèi)的亭臺樓閣,，錯落有致,，鐘樓、鼓樓矗立兩側(cè),，互為映襯,，使寺院愈加氣象雄偉。
第三進,，即是主體建筑大雄寶殿,。飛檐翹角，雄偉而不失精美,?！胺鸸馄照铡彼膫€大字在高達18米的屋脊間熠熠閃光。鑲嵌于兩邊的梅,、蘭,、竹、菊磚雕構(gòu)圖別 致,，精細秀逸,。緩步進人殿堂,，只見大殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像,，高5米重3噸。釋迦牟尼兩側(cè),，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢,。殿后塑有 飄海觀音像,，屹立在鰲魚之背，衣袂飄動,。大殿兩旁的十八尊羅漢像,，也各具神態(tài)，栩栩如生,。整座大雄寶殿，神光閃耀,，祥云繚繞,，置身其間，足以感受到佛教文 化氛圍,。
經(jīng)臺由婉蜒曲折的花廊環(huán)抱,，經(jīng)臺中央矗立著三層寶殿，終日香煙繚繞,。四周的荷花座石雕欄桿上,，鐫刻著吉祥云紋。經(jīng)臺下的池水與曲徑花廊下的流水相連,，有錦鱗嬉游,，富有詩情畫意,。
大雄寶殿后，是三層高的藏經(jīng)樓,。殿堂寬敞,，裝飾精美。樓內(nèi)薈萃諸多佛教文化的精品,。藏經(jīng)樓兩側(cè)是大齋堂和方丈室,，遙相呼應(yīng)。
周莊修復(fù)全福講寺,，借水布景,，巧奪天工，融佛教文化,、建筑藝術(shù)和園林景色于一體,，既為佛教文化愛好者和宗教信仰者提供了一個理想的場所，也為旅游者提供了一個流連忘返的好去處,。
〔出全福講寺〕大家看對面的那座小茶樓就是三毛茶樓,，它是為了紀(jì)念中國臺灣女作家三毛而建的。1989年,，三毛在煙雨朦朧之中來到了我們周莊,，她看到周莊小 橋、流水,、人家的迷人風(fēng)光,，不禁感慨地說道：“啊!這不正是我魂牽夢繞的故土嗎?”三毛激動地流下了眼淚。三毛回到中國臺灣后還經(jīng)常來信,，說還要嘗嘗周莊的大 閘蟹,，很可惜她再也沒能實現(xiàn)這個愿望。周莊人民為了紀(jì)念她,，將這座古宅改稱三毛茶樓,。茶樓中除了陳列了三毛的照片、手跡,、書信外,，還陳列了中外大批文人學(xué) 者游訪周莊的照片。
〔邊走邊導(dǎo)游〕前面就是迷樓了,。大家看,，這兒有一座古橋，它叫“貞豐橋”,?！柏懾S橋”這個名字，不用我說大家也都知道，它 是因為周莊的原名而起的,。橋邊的那座小樓就是有名的“迷樓”,。迷樓以前是一家小酒樓，叫“德記”酒樓,。它怎么會出名呢?原來清朝末年,，有一些進步的文化青 年成立了一個團體，叫《南社》,。那時南社成員柳亞子,、陳去病、王大覺等人都喜歡在這酒樓里喝酒吟詩,，他們還以酒樓為題,，寫下了許多著名詩篇。后這些詩篇被 編成了《迷樓集》,，隨即迷樓的名氣也就傳開了,。
那“迷樓”為什么被稱為“迷樓”呢?原來南社成員們在酒樓上飲酒作詩，他們覺得小酒樓的一切都非常迷人,，菜很迷人,，酒很迷人，周圍的環(huán)境也很迷人,。因此,，他們就風(fēng)趣地把酒樓稱為“迷樓”。他們把酒樓叫作“迷樓”還有一個用意,，就是轉(zhuǎn)移反動派的視線,。
好，我們就到迷樓里面去看看,。迷樓為臨河修筑的兩層小樓,。樓內(nèi)陳列著南社成員的照片、手跡,、著作和書畫作品,，以及當(dāng)代書法家書寫的《迷樓集》中的詩句。二 樓的東側(cè),，是一組人物蠟像,，展現(xiàn)的正是“小樓暫飲夜傳杯”的情景，可謂如聞其聲,，如見其人。迷樓向游客開放以后,，接待了許多南社成員的后裔,，他們熱情地向 迷樓提供圖片資料和實物，還積極參加南社研究，小小的迷樓,，引起國內(nèi)外諸多人士的注目,。
〔繼續(xù)向前走〕這里是澄虛道院，又稱“圣堂”,，創(chuàng)建于 宋元佑年間(1086～1096年),，距今已有九百余年歷史。明代中葉以后,，道院規(guī)模日趨宏大,。嘉靖年間，當(dāng)?shù)厝擞癖诰栀Y增建了儀門,。清康熙二十五年,，道 士胡天羽化緣募捐建玉皇閣。五年后,，又在閣西建造了文昌閣,，清乾隆十六年，道士蔣南記在山門外建造圣帝閣,，樓閣面臨普慶橋,，形成了前后三進的建筑群，氣宇 軒昂,，占地1500平方米,，成為吳中著名的道院之一。澄虛道院不但保存著豐富的宗教文化遺產(chǎn),，而且具有優(yōu)越的地理位置和水鄉(xiāng)風(fēng)光,，也使道院的游人香客流連 忘返。
各位游客,，我的導(dǎo)游到此結(jié)束了,。如果有時間，各位可以在古鎮(zhèn)里隨便走走看看,。在這臨別之際,，讓我再一次感謝大家的光臨。同時,，還請您把周莊的祝福帶給您的家人和朋友,。祝大家在周莊旅游愉快，吉祥如意!
江蘇導(dǎo)游詞篇十
宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事,。當(dāng)年詩人的贊美成了今天虎丘的廣告詞,。
到虎丘，過去有兩條路,，一條是我們今天走的汽車路,，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路,，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘,，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸,。
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中,。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去,，日落先教鎖寺門”。
現(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”,。這四個字點出了虎丘的來歷,。虎丘原名海涌山,，遠古時這兒是一片枉洋,，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當(dāng)時稱為海涌山的虎丘最矮小,，卻美麗,，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種,，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面,。
我們知道,，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期,，各小國之間戰(zhàn)事不斷,。正當(dāng)我國大部份地區(qū)還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵,、鑄劍而出名,，出現(xiàn)了歐治子、干將,、莫邪等著名鐵匠,。公元前496年，吳國對越國宣戰(zhàn),，吳王闔閭受傷死于返程途中,。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工,，并隨葬三千把寶劍于墓中,。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后,，有一白虎蹲于海涌山上,，世說為吳王霸氣凝聚而成,。從那以后,，便有了虎丘的稱謂,，至今已兩千五百年。
到了公元961年,，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座,。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，偏離中心2,。34米,，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增,。照理說,，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年,，前后相差一千五百年,，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關(guān),。它們之間有什么聯(lián)系,，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。
[二山門]
虎丘古跡眾多,，除了虎丘塔之外,，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年,。它的主梁是由兩根木料拼接而成,，在兩端設(shè)計了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題,。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題,，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造,，不許使用鐵釘,。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門,。門兩側(cè)對聯(lián)“塔影在波山光接屋,，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況,，房屋鱗次櫛比,，畫船來來往往，話語聲,、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖,。
斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”,。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》,。講到虎丘,，每個蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩,，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟發(fā)展的原貌,，因此，這個 “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值,。
說到這兒,，稍稍講點題外話?；⑶鹗翘K州著名名勝古跡,，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味建筑。實際上,，除了虎丘塔外,，就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年,。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國人理念,，世間萬物“五行”，即水,、金,、木、火,、土構(gòu)成,，因而中國建筑也基于“天生五材，民并用之,，廢一不可“的觀念,，千百年來，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國建筑的唯一形式,，將石材拒之門外,。加上中國人”視建筑如被服輿馬，時得而更換之,，未嘗患原物之久暫,，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建筑容易被毀,，不易保存,。因而，我們只能說,，該建筑始建于什么年代,，而不能說就是那個年代,。
[憨憨泉]
這是一口古井，叫憨憨泉,。憨憨是梁代一和尚名字,。相傳他是一個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚,。每天下山挑水,，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮濕,，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖,，終于找到了泉眼,，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉,。千百年來,，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
[試劍石]
這塊中間裂開的巨石叫試劍石,。相傳兩千五百年前,，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將,、莫邪采“五山之精華,、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火,，治煉三月,，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中,，爐中金鐵銷熔,，終于鑄成了一對雌雄雙劍。
也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍,，得到一劍后,，隨手向一塊巨石砍去，巨石當(dāng)即裂成兩半,。
事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石,。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈,。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說,，吳王也樂得人們這樣說。因為,，在戰(zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國年代,，吳國有如此鋒利之寶劍,，無疑是吳國強大的見證，懾于吳國的堅兵利器,，小國不戰(zhàn)自降,。所以，這塊試劍石說不定就是當(dāng)年政治騙局的見證,。
在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋,，崖傾水?dāng)嗔鳌Ｈ绾伟倌旰?，不斬趙高頭?”
[枕石]
這是一塊巨大的蜒蝣石,，因形如枕，故名,。
關(guān)于枕石,，有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠,，故得名,。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃,，由枕石而眠想到夫婦共眠,，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因為和唐伯虎有關(guān),，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系起來,，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了,，急急忙忙佯裝看書,，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑,。
[千人石]
面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心,，千人石。遠處的篆亥為“千人座”,。因石平坦如砥,，廣二畝，可容千人,，故名之,。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此,，設(shè)鶴舞助興,，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上,。到了晉代,，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸,，口吐蓮花,，吸引“千人座”，但信者寥寥,。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng),，人無信者，于是聚石為徒,，與談至理,，石皆點頭?！边@就是成語：“生公說法,，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字,，指的就是這一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子,。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方,。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過,，見狀便停下觀棋,，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完,，回到村里,，已無人認(rèn)識他，因為已隔了好幾代,。這是“山中方一日,，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱,。一覺醒來遇見樵夫,，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當(dāng)作夢中人,，這就是對聯(lián)中的上聯(lián)：“夢中說夢原非夢”,。下聯(lián)就有點玄乎，叫做：“元里求元便是元”,。講的是道的道理,。元就是玄，也就是道。玄之又玄,，從妙之門,。道生一，一生二,，二生三,，三生萬物，然后又九九歸一,。從道出發(fā),，研究道的理論，便得道,。另一幅對聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡,，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤,。
[虎丘劍池]
虎丘劍池四個大字通常是游客最愛拍照的地方,。一則四個大字蒼勁有力，二則很標(biāo)志性,。這四個大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書,，因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒,。到明萬歷年間,，公元1620xx年，石刻名家章仲玉補刻,，新舊二方石刻似一氣呵成,，難辯真?zhèn)危虼擞小凹倩⑶鹫鎰Τ亍敝f,。但是,，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”,。
[別有洞天]
別有洞天這道墻是人工砌成,。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界,。一走入圓洞門,，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同,，清池,，如一把寶劍。因為吳王闔閭墓中藏劍三千,，故名劍池,。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字,，王羲之書就后,，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳說,。
關(guān)于劍池的成因,，據(jù)《吳地記》載，因以扁諸,、魚腸等劍三千殉葬,，故以劍池名。據(jù)《元和郡縣志》載,，“秦皇鑿山以求珍異,，莫知所在。孫權(quán)穿之亦無所得,，所鑿之處遂成深澗,。”看來,，劍池是因為埋劍,、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認(rèn)為“池實自然,，劍何亡傳”,。
到了公元1520xx年，唐伯虎,、王鏊等人因池水干涸，發(fā)現(xiàn)墓門,，留下石刻,。1955年人民的政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀,，容四人并立,，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為,。根據(jù)墓門的形制和朝向,，完全符合春秋戰(zhàn)國時期的墓制。因此推測可能為吳王墓,。但因墓恰巧在塔底下,，且規(guī)模宏大，一旦開挖必影響塔,，因而作罷,，未打開墓門，留下千古之謎。現(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌,，前山為巨石,，因而推測后山為人工所堆。如果是這樣,，就和虎丘塔傾斜有關(guān),。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊,。所以,，我們不妨認(rèn)為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜,，而虎丘塔的傾斜又保護了底下的吳王墓,，使之不能開挖，成了一只真正保護吳王墓的白虎,。就就是塔與墓兩個重要古跡之間的關(guān)系,。
[五賢堂背后塔院]
虎丘斜塔在這個位置看得最真切，因為一道粉墻正好成為斜塔的比照,?；⑶鹚侨珖攸c文物保護單位?；⑶鹚?7.7 米,，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2.34米，是比薩塔的一半;虎丘塔建于961年,，比比薩塔早完工390年,。請大家注意右側(cè)塔身呈弧型曲線。因此,，由此推測,，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜,。最后一層塔似乎偏向左邊,，這是因為1638年遭雷擊失火燒毀，重建時為改變重心,、糾正傾斜的結(jié)果,。
我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌,。到五十年代,，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴(yán)重,，而且周身裂縫遍布,，最寬處達80厘米,。 1956年采用鐵箍噴漿法，如箍桶一般,，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來,，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫,。關(guān)于56年修塔,，有一段有趣的歷史。當(dāng)年開會討論修塔方案時,，有一老工人坐在墻角微微地笑,，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發(fā)言,。老工人再三推辭后,，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場哄堂大笑,。此事便擱淺,。不久，來了一位蘇聯(lián)專家,?？赐昊⑶鹚律铰飞希阃藛T講了上面這段故事,，蘇聯(lián)專家十分感興趣,，重又上山,，于是外國專家發(fā)的話，便開始具體制定修塔方案,。
1981年開始用五年時間加固地基,。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體,，地下防水,，更換部分磚體，制止了塔身的繼續(xù)傾斜。
特別值得一提的是,，1956年修塔時，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物,，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年修塔時的工具，理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載,，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。
虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標(biāo)志,。所以，又印證了蘇東坡的話,，到蘇州，不可不游虎丘,。我還要添一句：到虎丘,，不可不留影虎丘塔。
[塔院]
虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結(jié)構(gòu)塔,。外墻和內(nèi)墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱,，飛檐起翹,。一座磚塔為什么能矗立一千余年而不倒呢? 1956年修塔時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多竹針,。專家分析,，這些竹針用來插在磚縫中，然后用細麻線纏繞,，再涂以漿料,，使整個墻體連成一體,，增加其牢度,。大家可以繞塔轉(zhuǎn)一圈，由于傾斜,，塔門高度的差別顯而易見的,。虎丘塔的水平差距為48厘米,。
[萬景山莊]
萬景山莊在虎丘東側(cè),，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨,，黃石假山已與虎丘山體連為一體,，陡生許多野趣，令人疑為山之余脈,。數(shù)百盆精品盆景高低錯落在山坡目,，站在高處一目了然,，極富氣勢。所有盆景都與轉(zhuǎn)墻外虎丘塔遙相呼應(yīng)，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補與契合,。
蘇派盆景是我國盆景的重要流派,。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大發(fā)展,。蘇派盆景以樹樁盆景為主,。傳統(tǒng)的樹樁盆景講究六臺、三托,、一頂,。即左右兩個枝條，加上后面一個枝條,，由下而上，形成三個層次,，最后在頂上再形成一片,，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主,，以剪為輔,，工整、華貴,，我們不妨叫它“學(xué)院派”,。近年來，蘇派盆景一反傳統(tǒng),，注重創(chuàng)新,，以剪為主，以扎為輔,，注重盆景的天然情趣,，保持其自然狀態(tài)，并用中國畫的原理,，調(diào)理主干與支干的對比,、變化，引發(fā)人們審視的美的聯(lián)想,。
萬景山莊為我國最大的盆景園之一,。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史,。它高1.8 米,，冠幅高2.5米，是為數(shù)不多的特大型樁景,。從南向下面看,，主干橫斜，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之，主枝自然彎曲,，如蛟龍騰起,。上海畫家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個好的名字真乃點睛之筆,。
盆景精品不可多得,，不可再生，因為它有生命,。為了一個精品,，往往傾注了園藝專家畢生的時間和精力。因此我們在欣賞盆景時,，不僅要從外形上看,，更須了解整棵樹的布局，園藝專家的意圖,、工夫,，以及他要表達的內(nèi)容，盆景園就大有可看,，而不會匆匆走過,。
江蘇導(dǎo)游詞篇十一
列位貴客，列位伴侶：
蘇州園林997年12月被列入天下文化遺產(chǎn)之一,。蘇州是聞名的汗青文假名城和國度重點風(fēng)光旅游都市,，物華天寶，人杰地靈,。蘇州園林汗青久長,，氣派宏偉，個人簡歷,，實為中華民族的藝術(shù)寶貝,。
滄浪亭，位于蘇州南三元坊四面,，在蘇州汗青最為久長,，是蘇舜欽的私家花圃，滄浪亭占地1,。08公頃,，內(nèi)有一泓凈水貫串，波光倒影,，情況萬千,。
下面我給你們講個傳說，乾隆天子顛末蘇州,，傳聞有種對象叫說書,，就請了王周士來說書,，王周士名氣響徹江浙，來了但不說,，天子問他為什么,，王說沒有燈和椅子，天子就給了他一盞燈和一把椅子,。王周士把三弦一撥,，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇艏认癜嬴B朝鳳，又像金鼓齊鳴,，天子聽的眉飛色舞便把他請進宮內(nèi),，王周士反而過不慣，請了一天假,，便回了蘇州,。他說不是他的說書吸引了天子，而是蘇州的差異凡響,，獨具匠心的景致吸引了乾隆天子,。可見蘇州自古即是游覽的最佳行止,，也就是人們常說的“上有天國下有蘇杭‘。
我的先容完畢,，百聞不如一見,，各位快快啟航吧。
江蘇導(dǎo)游詞篇十二
錦溪,，舊稱陳墓,，位于昆山市西南隅，距古鎮(zhèn)周莊8公里錦溪,。東臨淀山湖,，西依澄湖，南靠五保湖,，北有礬清湖,、白蓮湖，"東迎薛淀金波遠,，西接陳湖玉浪平",。故錦溪歷來有"金波玉浪"之稱。遠在新石器時代,，這里已有先民生存繁衍,，創(chuàng)造了燦爛的史前文明。史載,，南宋建都臨安時,，宋孝宗的寵妃陳妃病歿水葬于此,，錦溪便改名陳墓，長達830年,。1993年,，恢復(fù)錦溪古名。古鎮(zhèn)原有一溪,，夾岸桃李紛披,。晨霞夕輝，盡灑江面,，滿溪躍金,，燦爛若錦帶，所以得名錦溪,。如今,，擁有眾多名勝古跡的錦溪，仍然以如詩如畫的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,，吸引著無數(shù)游客,。若隱若現(xiàn)的陳妃水冢，風(fēng)鈴悅耳的文昌古閣,，蛟龍臥波的十眼長橋,，以及"三十六座橋，七十二只窯"的傳說,，全國首創(chuàng)的古磚瓦博物館,，都令中外游客流連忘返。
"鎮(zhèn)為澤國,，四面環(huán)水",，"咫尺往來，皆須舟楫"是錦溪的寫照,，水巷,、河埠、拱橋,、騎樓,、廊坊、街市,，二千余年的歷史文化蘊積所調(diào)集凸現(xiàn)的水鄉(xiāng)神韻,，宛若一幅動人心魄的絕妙畫卷。沈從文喻她"睡夢中的少女",，馮英子則稱她"淡抹濃妝總相宜",，已故大師劉海粟則贊譽她是"江南之最"。
錦溪,，曾是南宋皇妃香消玉殞地,。史載,，南宋紹興三十二年，（公元1162年）孝宗趙昚寵妃因病歿水葬錦溪五保湖中,，為懷念陳妃,，孝宗趙昚在五保湖畔欽旨建廟，為陳妃誦經(jīng)護墳,，錦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名"陳墓"長達800余年,。
錦溪，亦自古為文人騷客薈萃之地,。南宋名人衛(wèi)徑,、詩人夢窗、特別是明人沈周,、高啟,、文征明、祝允明,、唐伯虎等輩都為之留下了誦景思物的千古詩文,。錦溪，因溪得名,，湖蕩密布,，古橋聯(lián)袂。有著"36座橋,，72只窯"美麗傳說的古鎮(zhèn),，橋梁密度，舉世罕見,，不足1平方公里的老鎮(zhèn)區(qū)就有古橋36座，而且大多數(shù)古橋保存完好,，橋柱,、楹聯(lián)、碑刻保存俱全,，形成了錦溪獨特的"橋文化",。
這些年，錦溪古鎮(zhèn)又堅持走"旅游興鎮(zhèn)"之路,，定位于"文化旅游",，在挖掘古鎮(zhèn)自然景觀與傳承歷史文化相結(jié)合的旅游建設(shè)中，努力打造"中國民間博物館之鄉(xiāng)"旅游品牌,。如今,，古鎮(zhèn)眾多的民間收藏的博物館已經(jīng)在周邊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中真正脫穎而出。"中國古磚瓦博物館"因以豐富的文化內(nèi)涵,，極高的功史文物價值而堪稱"國內(nèi)之最",，"紫砂館"精集了明代紫砂巨匠時大彬的提梁壺,，清代蜚聲海內(nèi)外的"曼生十八壺"以及當(dāng)代世界工藝大師顧景舟的紫砂器。還有古鎮(zhèn)的"古董館",、"張省美術(shù)館",、"錦溪杰出人物館"、"柿園",、"金石人家",、"馬若特泥禪坊"、"中國錦溪宣卷藝術(shù)館"等都深受了各地旅游界人士的喜愛和高度贊譽,。
