范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

位于龐泉溝主溝東側(cè)的大沙溝,。在綠林屏障的花草叢中，一股清瑩明澈的山溪緩緩流過潔凈的花崗巖沖向陡崖,，從懸崖上垂直而瀉,，如飛珠濺玉，閃閃發(fā)亮,。瀑布雖然不大,，但四季長流。每逢盛夏,，游人多在這里消暑解渴,，凈化身心。

在大沙溝深處山坡叢林中,，一株奇特的百余年的華北落葉松呈現(xiàn)在游人眼前,。它的樹冠形似一尊寶塔，矗立林中,，下寬上窄,，頂部尖削;四面的側(cè)枝平展伸出，如同級級塔層;枝梢的球果在風(fēng)中微微搖曳,，仿佛塔檐的風(fēng)鈴,。它夏季是座綠塔，雪后則變作一座白塔,。在數(shù)以萬計(jì)的落葉松樹中,，形狀如此偉岸奇異的獨(dú)此一株。

在八道溝口的灌木叢中,，有一座形態(tài)怪異的巨石,，像是一頭雄獅半臥半立，神情冷峻地盯著過往行人,。傳說這只巨獸本是一個(gè)水怪,，經(jīng)常傷害人畜，村民們從五臺山請來一位高僧將其點(diǎn)化成石,，從此為山里除去一害,。每當(dāng)夕陽西下，霞光返照,，這塊石頭又增幾分光澤，平添幾分神氣,，令游人浮想聯(lián)翩,。

夏日午后，雨過天晴，驕陽西斜之時(shí),，龐泉溝西側(cè)山巒中,，茂密的森林水氣蒸騰，氣團(tuán)在林層上空飄蕩,，群山云遮霧繞,，嵐氣橫生，使幽深險(xiǎn)峻的天門山一帶更顯得神秘,、奇特,，成為深邃莫測的仙境。

古人認(rèn)為山中嵐氣預(yù)示祥瑞,。尤其是夕陽余暉返照蒼翠群山,，在紅光、白云和青山之間隱約可見吉祥非凡的淡紫色霧氣,，人們稱其為“天門瑞氣”,，寓意神秀吉祥。

八道溝口北側(cè)山崖上,，兩座奇石佇立于崖壁之側(cè),。一石略高，形似駝背老人;一石低小,，宛若山中少年,。兩石相近，不僅形身兼?zhèn)?，而且頗有守山站崗的神態(tài),，故名其為“翁孫守林”。

龐泉溝主溝內(nèi)自大沙溝口向北至末后溝口的兩公里地段,，道路兩側(cè)巨樹林立,，濃蔭蔽日，高大的云杉和華北落葉松夾道挺立,，雄偉秀麗,，儼然形成一條幽深靜謐的綠色長廊。夏天的早晨或傍晚,，在這條長廊上散步,，會享受到清爽濕潤的“森林浴”，空氣仿佛洗過似的潔凈,，飽含負(fù)氧離子,，帶著林中植物特有的清淡芬芳，吸入肺腑,，使人清爽異常,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

梵凈山位于貴州省東部江口﹑印江﹑松桃三縣的交界處，大自然造就了梵凈山的神奇風(fēng)光，用一句詩來形容就是:“怪石奇樹風(fēng)云全,，異獸珍禽佛光雪”,，所以它也是中國26個(gè)加入聯(lián)合國“人與生物圈”保護(hù)區(qū)網(wǎng)世界性自然保護(hù)區(qū)之一，素有“生態(tài)王國”的美譽(yù),。

整個(gè)梵凈山山體龐大,，東西寬約21公里，南北長約37公里,，總面積567平方公里,，整個(gè)景區(qū)山勢雄偉，溪流縱橫,。

各位團(tuán)友,，映入我們眼簾的是龍宗禪寺，也是該景區(qū)的入口,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我一起去進(jìn)入這塊圣地,。

我們都是幸運(yùn)的人兒，從2012年4月份開始,，梵凈山的索道已經(jīng)正式開通,，有7897級石階的旅游勝地梵凈山不再高不可攀，今天我們可以通過索道纜車俯視梵凈山,，放眼望去,，我們可以將梵凈山秀美的風(fēng)光盡收眼底，同時(shí)我們還可以俯視森林中的各種奇花奇樹和珍禽異獸,，因?yàn)樵谶@里有許多國家珍稀的動植物,，如國家一級保護(hù)動物黔金絲猴，他被譽(yù)為“世界獨(dú)生子”,，還有國家一級保護(hù)植物珙桐﹑梵凈山冷杉和各種鳥類,。

其實(shí)我們出來旅游就是為了體驗(yàn)大自然，享受大自然給我們帶來的刺激感和成就感,，所以走萬步云梯到達(dá)梵凈山山頂是個(gè)不錯(cuò)的選擇,，當(dāng)我們徒步登山山頂，會有一中“一覽眾山小”的感覺,，其步道全長有26公里,，它的修建都取材于山石﹑鵝卵石，還有一些用是用水泥填補(bǔ)的,，這些水泥可都是當(dāng)?shù)氐木用褚淮淮成蟻淼?，他們所做的這一切為我們的安全起了保障作用，大家看旁邊秀美的農(nóng)莊田間,，我們真不愧是集徒步和觀光為一體的享受,。

杜鵑長廊是梵凈山春季的主打,，值得人們到此一游，至于紅云金頂可算德上梵凈山的一絕,，人們拉著鎖鏈一步一步爬上爬上梵凈山的次峰——紅云金頂，對于很多人來說,，這既需要很大的勇氣又是一次挑戰(zhàn),。

它從梵凈山通地而出，直插云霄凸出地面100米,，堪稱“擎天一柱”,，頂上分別建有彌勒佛殿和釋迦牟尼殿，傳說是這兩位佛祖結(jié)伴云游至此,，見此絕頂,，都想占為己有，后經(jīng)玉皇大帝調(diào)解無效,，一氣之下掏出金刀將金頂劈為兩半,，于是兩位佛祖一人一邊，互不爭吵,，共享人間煙火,，也因此有了一個(gè)巧奪天工的作品——剪刀峽和一經(jīng)典古橋——天上橋，要是我們爬上這金頂拜一拜,，肯定會快樂似神仙,，您們要加油哦。

梵凈山原名為“三谷山” ,明代以后改為梵凈山,，有“梵天凈土”和“佛教境界”之意,，在九皇洞的石墻上，我們可以看到“洞天佛地”四個(gè)大字,，可想而知,，梵凈山的佛文化是無處不在。

時(shí)間過的真快,，我們的梵凈山之旅就到此結(jié)束了,，梵凈山的春天山花爛漫，杜鵑十里飄香,，夏天清涼一片,，處處飛瀑，秋天秋高氣爽,，冬天則銀裝素裹﹑冰雕玉砌,，每一個(gè)季節(jié)都值得大家再次光臨，無論是梵凈山還是貴州,，我們的大門都為您們敞開,。

我國歷史文化名城平遙就要到了,，右前方那高聳的磚墻就是我國現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城。

1997年12月3日,，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過決議,，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

現(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀,。

平遙古城，歷史悠久,。

據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城,。

京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯,，京陵二字作為地名一直沿用至今。

這可以說是平遙建城的開端,，也是現(xiàn)在乎迢城的前身,。

從那時(shí)起，至今已有2800年左右歷史了,。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí),，歷史上沒有明確記載。

大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí),，為避名諱,，將原來的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里。

建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事,。

在濕長的歷史歲月中.這里曾有過她的繁華,，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。

我們現(xiàn)在看到的這座城墻,，是明代洪武三年,，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的，明清以來雖曾數(shù)次維修,，但風(fēng)格未變,。

平遙城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿,、清虛觀,、市樓、城隆廟,、武廟戲臺等,。

就是街道民居.也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌。

漫步街頭,，還會看到各種古色古香的院門,、院埔,、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁,、下馬石等,，一派古城風(fēng)貌。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出,。

是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇,、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人,，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一,、已歇中國文學(xué)研究會會長王瑤,、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上,。

平適古城不愧為歷史文化名城,。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間,，同治年間重建。

清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記,。

這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長,，但造型優(yōu)美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走,。

而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋,。

下面的橋不見文字記載,，人們原來也不知道。

1977年8月,，一場暴雨造成特大洪災(zāi),，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙,。

水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀,。

利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),，既節(jié)省財(cái)力,、人力，又省時(shí)間,，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡,。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀,。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間,，同治年間重建。

清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記,。

這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長,，但造型優(yōu)美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走,。

而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋,。

下面的橋不見文字記載,，人們原來也不知道。

1977年8月,，一場暴雨造成特大洪災(zāi),，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。

水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,，形成橋上橋的奇觀。

利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),，既節(jié)省財(cái)力,、人力，又省時(shí)間,，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡,。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進(jìn)“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”,。

大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉,、多壯觀。

在城外,，本來還有護(hù)城河.城門處架有吊橋.在古代戰(zhàn)亂的日子里.這的確是一道難以逾越的防線,。

我們進(jìn)來朗這個(gè)地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的,。

城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié),，有了甕城.就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。

這里地方根小,，四周為高墻圍護(hù),，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中,，成為甕中之鱉,。

有的甕城門并不是開在城門對面,，而是拐個(gè)彎開在旁邊.更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下.通過拐彎來消解敵兵銳氣。

這些設(shè)計(jì)思想都是古人在長期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的,。

大家看.甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落.這是干什么的呢?原來這是一座小關(guān)帝廟,。

關(guān)帝是武圣人.把關(guān)廟修進(jìn)甕城里，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造,。

請大家隨我進(jìn)城,，上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了,，這里本來還有城樓.在戰(zhàn)爭中毀掉了,。

這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點(diǎn)將臺,。

尹吉甫是周宣王的大將,，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》,、《冠r2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐,，就是由他指揮的,。

為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城,。

尹吉甫遺跡這里還有多處,。

在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方,。

在上東門外有尹吉甫募,，募前一通明代石碑上大書“周卿士zj吉甫神道”八字。

上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟,。

請大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu),。

(帶游客向南浸步.邊走邊說，約走2—3個(gè)墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵,，叫女兒墻,，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個(gè)書面解釋：“言其卑小。

比之于城,，若女子與丈夫也,。

”意思是說城墻高大厚實(shí)，保偉丈夫;女墻單薄短小,，像弱女子,。

民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個(gè)老人被拉來做工,，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看,。

一天,，一位累極了的`民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去,，用力向里推他,，不料用力過大，民工雖得救了,，小女孩卻摔死了,。

為了紀(jì)念她，工匠們在城上修起了矮墻,，并把它叫做女兒墻,。

這實(shí)在是個(gè)感人的故事，但確實(shí)說明了女兒墻的保護(hù)性功能,。

我們看：兩邊的女兒場并不一樣,，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔.這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要,。

大家都注意到了,，城墻每閑一段，就有一個(gè)向外突出的部分,，這叫做墩臺.墩臺是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的,。

我們知道.古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機(jī)，上面既可射下去,，下面也可射上來,，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。

這樣,，城墻腳下反麗成丁防御的死角,。

有了墩臺.就可以彌補(bǔ)這個(gè)不足、從三面組成一個(gè)強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng),，城防力量大大加強(qiáng),。

在每個(gè)塌臺上，還修有一座敵樓,，上面有孔,，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點(diǎn)外,，還有自己獨(dú)特的地方,。

城墻本是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，平逗人卻偏偏喜歡給抹上一層濃濃的文化色彩.把象征文化星官的魁星樓修在丁城墻東南角上(指形狀獨(dú)特的魁星樓),。

據(jù)統(tǒng)計(jì),，古城上共有3000個(gè)垛口、72廢敵樓，那是象征著文圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人,。

乎遙俯視似龜形,，歷來有龜城之稱.據(jù)說是取神龜壽水長存之意。

全城六座城門,，南門似頭,，城門和甕城外門都向南.任龜首自由伸縮，北門似尾,，甕城外門拆而東向,，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳.三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行,，只有咱們剛才進(jìn)來的下東門甕城外門不向南拐而向東開,，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東lo公里的麓臺塔上,，把這條腿都拉宜了,。

在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜?shù)囊粚γ髁恋难劬Α?/p>

在市中心,，也就是龜心的位置,，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓,，在市樓樓頂兩坡上,，還用黃、藍(lán)兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字,，它充分體現(xiàn)了古城獨(dú)特的文化氛圍，表達(dá)了乎迢人民良好的愿望,，這可以說是龜城城建構(gòu)思的畫龍點(diǎn)暗之作了,。

乎迢城內(nèi)文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑,，就是城因廟,、財(cái)神廟建筑群，近處觀看,，可以見到它館角高桃,、群昂飛動、油漆彩繪的壯麗景色,。

在它附近很顯眼的那座現(xiàn)代大樓是平適中學(xué)教學(xué)樓,。

文廟大成殿就在校園內(nèi)，從這里看不清蔑,。

為保護(hù)原來的風(fēng)貌,，古城中一般是不準(zhǔn)建樓的，干迢人卻為學(xué)校破例修了一座教學(xué)樓，足見對教育的重視,。

平迢中學(xué)也不負(fù)眾望,，一直以優(yōu)異的成績保持著這所省級重點(diǎn)中學(xué)在省內(nèi)的領(lǐng)先地位。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

接待各人來太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)勝景之前,，我先給各人先容一下本日的太原和汗青上的太 原,。

太原作為山西省省會，是全省的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、教誨中心和交通關(guān)節(jié),。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里,，個(gè)中城區(qū)168 平方公里;總生齒約280萬,，個(gè)中市區(qū)生齒160多萬。太原東,、西,、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過,，把市區(qū)劈為兩半,。而5座氣魄威風(fēng)凜凜迥異的大橋又將對象臺灣牢牢連在一路。市內(nèi)高樓商廈比肩矗立,，綠地公園散落有致,，草坪樹帶隨街延長，盡顯壯觀的當(dāng)代都會派頭,。趁便匯報(bào)各人,，太原的街道極為類型，凡南北走向皆稱路,，如建樹路,、五一起、并州路,、解放路,、平陽路、新建路,、桃園路,、濱河路;凡對象走向均叫街，如迎澤大街,、府東府西街,、雙塔對象街,、勝利街、西礦街,、學(xué)府街,。使行人倍感利便，斷無迷失偏向之憂,。城周四郊,，綠野平疇河渠交織，地肥水美物產(chǎn)豐饒,。清徐葡萄,、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn),。晉祠,、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇絢麗,，各具風(fēng)范,。因此，古來就有“俊麗太原城”的美譽(yù),。

太原是一座具有2400多年汗青的古城,。傳說太原這塊處所屬于堯帝的子孫所受封的唐國，以是西周初年周成王封其弟姬虞于唐,，便稱唐叔虞,。到唐叔虞的后世這一代，改國號為晉,。但其時(shí)晉國的中心在本日的晉南冀城一帶,，直到公元前6世紀(jì)初晉國的權(quán)勢才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽,，奠定于春秋末期,。約莫在公元前5世紀(jì)初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽，其位置約當(dāng)本日太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村,。趙氏家屬以晉陽為據(jù)點(diǎn)積儲權(quán)勢,，奠基霸業(yè)。

公元前453年,，把握晉國大權(quán)的智伯連系韓,、魏攻打趙襄子。趙依附晉陽高城深池聽命,，使智氏難以到手,。智伯情急智生，發(fā)明晉水從龍山何處流來繞城而過，便想出水攻之計(jì),，遂掘渠引晉水欲灌晉陽,，這即是晉桐智伯渠的泉源。趙襄子用唇亡齒寒的原理說服韓,、魏,，里應(yīng)外合，共滅智氏,，朋分其地,。至此，晉國之地悉為趙,、韓,、魏三卿所占，史稱“三家分晉”,，因有“三晉”之說,。到公元前403年，周皇帝正式認(rèn)可趙,、韓,、魏三者的諸侯國職位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強(qiáng),，而趙國的國都就是晉陽,。晉陽作為趙國都城歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國,，隨之在晉陽一帶置太原郡,，治所設(shè)在晉陽。必要聲名的是,，太本來義為遼闊的平原,，戰(zhàn)國之前泛指汾河道域的平原地帶，秦置太原郡之后,，太原作為行政名稱牢靠下來,。以后，太原即指古之晉陽,，晉陽亦指今之太原,，二者通用。

漢朝太原為北方重鎮(zhèn),，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部,，管轄太原,、上黨等六郡。以后太原又稱并州,。并州之名也許源于太原位于對象兩道山脈之間,，兩山平行謂之并。

西晉末年,，并州刺使劉琨為了防止匈奴的侵襲,，擴(kuò)筑晉陽城，使之成為城墻高13米,，周長14公里的多半會,。東晉南北朝時(shí)期，社會大亂,，太原先后被后趙,、前燕、前秦,、西燕,、后燕瓜代攻占。直到公元396年,，北魏40萬雄師攻人晉陽,，復(fù)置太原郡，古城才獲得較長時(shí)刻的休養(yǎng)生息,，而且成為北魏南下河南,、東出河北的重要基地。

北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府,，并營造下場限弘大的晉陽宮,，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋代替北魏建北齊后,，雖定都于郵城(河北臨漳),，但對其起身之地太原舉辦了大局限的建筑。在27年間建起大明宮,，興修12院,，其光輝絢麗水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出都城郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕,、雕佛像,、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁,。太原面孔為之一新,。

太原的黃金期間是隋唐兩朝,。隋場帝楊廣在即位前被封晉王,，視太原為“發(fā)樣之地”,，稱帝后在太原大興土木,。先在北齊晉陽宮外筑起高13米,、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米,、周4公里的倉城,，接著又制作了第二座晉陽宮。在此同時(shí),，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路,，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通越發(fā)利便,。

隋朝短暫,，很快被唐朝代替。而興唐的李淵父子即是從太原開基立業(yè)的,。唐高祖李淵曾恒久任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使,、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原渡過,，被人稱為“太原令郎”,。在隋末全國大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽,，昔時(shí)11月便攻人長安,，成立唐王朝。太原這段非凡汗青使它擁有僅次于長安的重要職位,。先被定為“北都”,，后又更名“北京”，最后又規(guī)復(fù)為“北都”,。太原城也隨之大大擴(kuò)展,。據(jù)新舊《唐書》記實(shí)，唐代晉陽已經(jīng)成為凌駕汾河臺灣,、由三座城池聯(lián)接構(gòu)成的多半市,。西城在汾水西岸，也稱府城或州城,，高13米,，周長 21公里，里面包羅宮城,、大明城,、新城、倉城四座小城,，把北齊和隋代的宮殿所有席卷進(jìn)來,。東城在汾河?xùn)|岸,，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀,，難以飲用,，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城,。對象兩城之間,，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把對象兩城連為一體,，故又稱“連城 ”,，是則天武后時(shí)并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城,，雖各有城池,，又美滿無缺，共有城門24道,，進(jìn)退攻守互相呼應(yīng),，互為依托，氣魄威風(fēng)凜凜奇異,。 唐末五代全國由治而亂,，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”,，浙江導(dǎo)游詞,，隨后繼為后晉、后漢,、北漢的“京城”,，這里的新聞治亂直接影響到北國與華夏。從北齊高洋父子,，隋朝楊廣,，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖,、后晉石敬塘,、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍皇帝”都是從太原發(fā)跡篡奪全國,。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地,，故又有“龍城”之稱。

晉陽城易守難攻,。宋王朝成立已數(shù)十年,，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到平靜興國四年(公元 979年)第二代皇帝宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年,，北漢主劉繼元出城降服信服,，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則敵視晉陽軍民的固執(zhí)抵擋,，二則恐驚別人再踞晉陽成“龍”，便命令焚毀晉陽城,，并引汾水,、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽古城毀于水火,。落難失所的城中黎民紛紛外遷,，個(gè)中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。

太原事實(shí)是北方計(jì)謀腹地,，毀掉舊城之后必需再建新城,。公元982年，焚灌晉陽后不到三年,，宋朝上將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn),，筑起周圍10多里的土城，這即是此刻太原城區(qū)雛型,，太起因此進(jìn)入一個(gè)新的成長階段,。宋朝統(tǒng)治者避忌“晉陽”、“太原”舊名,，便在這座擴(kuò)大后的土城配置了陽曲縣,，以后太原又有“陽曲”之稱。必要聲名的是,，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”,，杜絕太原再出真龍皇帝與其爭奪山河，就把太原的街道多半計(jì)劃成“丁”字形,，取“釘”之諧音,，以釘死龍脈。現(xiàn)在太原仍有一些丁字街口,。新建的太原成長很快,，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)家,、風(fēng)物奇麗的北方名城,，被譽(yù)為“俊麗太原城”。

宋朝后期及金元兩代,，北方又是濁世,，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí)，這里已是一座火食有數(shù)的空城了,。洪武三年(公元1371年),，明太祖朱元漳封他的三后世朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)世界九邊重鎮(zhèn)之首的太原,，經(jīng)略北邊防務(wù),。朱棡命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基本上向東南北三面擴(kuò)展,，建成周12公里,、高12米的磚城，城上建4座角樓,、8座門樓,、92座敵樓。至今太原很多地名仍相沿其時(shí)城門名,，如大南門,、小東門、大敗門,、旱西門等,。 清代以太原為山西省會。民國時(shí)期始設(shè)太原市(1927年),。到1949年解放前夕,，太原城區(qū)面積為 30平方公里，生齒20余萬,。解放后近半個(gè)世紀(jì),，太原獲得了長足成長，成為擁有160萬市民的多半市,，并且是世界重要的能源重化工基地,，在故國的當(dāng)代化建樹中施展著越來越大的浸染。

太原作為北方的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化重鎮(zhèn),，汗青上名家輩出,。春秋期間有聞名構(gòu)筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈,、王助,，文學(xué)家孫綽;唐代有聞名墨客王之渙、王翰,、王昌齡,、白居易;宋代有字畫家米芾;金代名墨客李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中,，清代聞名學(xué)者傅青主,、閻若琚等，均對中漢文化的繁榮作出了孝順,。在漫長的成長進(jìn)程中,，太原積淀了富厚的文化遺產(chǎn)，生涯至今的如晉祠古構(gòu)筑群,，天龍山及龍山石窟雕像,，祟善寺、雙塔寺,、凈因寺、多福寺,、文廟,、純陽宮等，均具有很高的瀏覽和研究代價(jià),，為我們提供了一個(gè)個(gè)抱負(fù)的旅游場景,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

山西你去過嗎？山西有很多值得一去的景點(diǎn),，列如以下文章的導(dǎo)游詞范文,，也有介紹到一些經(jīng)典景點(diǎn)，希望你們喜歡,。

山西導(dǎo)游詞

山西省,，簡稱“晉”，位于華北太行山以西,，故名,。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國,，戰(zhàn)國屬趙,，魏等國地。元屬中書省山西道,，清為山西省,。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬,，有漢,、回、蒙,、滿民族,，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍,。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國家級和省級文物保護(hù)單位上千處,，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上,，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑,。其中有3座在山西，總之,，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟,、應(yīng)縣木塔,、五臺山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū),、晉祠風(fēng)景名勝區(qū),、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū),、關(guān)帝廟,、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外,。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),，其中國家級的有五臺山,、恒山,、壺口、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè);國家級與省級的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國家級和省級森林公園27個(gè),。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口,、龍門,、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷,、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞、介休綿山,、盂縣藏山,、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時(shí),，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果,。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山,、太原、臨汾,、運(yùn)城,、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點(diǎn)就達(dá)100多處,。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善,，省內(nèi)道路暢通,，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務(wù)條件可以滿足需求,。

五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里,，因五峰如五根擎天大柱,，拔地崛起,，巍然矗立，峰頂平坦如臺,，故名五臺,。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑,，故又別稱清涼山,。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場,，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大,，而居佛教四大名山之首，在日本,、印度,、斯里蘭卡、緬甸,、尼泊爾等國享有盛名,。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛,，寺院多達(dá)360多處,。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山,，出現(xiàn)了各具特色的青,、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū),，稱為臺內(nèi),，其外圍則稱臺外。

現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處,，其中臺內(nèi)37處,，臺外6 處。

五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn),。這里寺廟林立,，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處,，其中顯通寺,、塔院寺、殊像寺,、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處,。

·北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞

臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺,、佛光寺最著名,。五臺山是文殊菩薩的道場,，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,，關(guān)于他的來歷,，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭,，因有慈愛之心,，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子,，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生,。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧,，有“大智文殊”的尊號,。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛,。他手持寶劍,，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,，所以被推為眾菩薩之首,，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之,。

山西晉祠導(dǎo)游詞

晉祠,，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀(jì)念晉國開國君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的水經(jīng)注就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多,，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米，面寬7間,，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植,，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī),。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié),。

難老泉,，素有“晉陽第一泉”之譽(yù)，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈，暢流不斷,，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田,。李白,、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。

山西崇福寺導(dǎo)游詞

崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑,，規(guī)?？捎^，氣魄宏大,，是國務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，其正殿用減柱法建筑，乃國內(nèi)孤例,，堪稱一絕,，彌陀殿為全國金代最大建筑之一。

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街,，門前有石獅一對,，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓,、鼓樓,、千佛閣、文殊殿,、地藏殿,、大雄段、彌陀殿和觀音殿,，占地23400平方米,，前后5重院落,，布列適當(dāng)、主次分明,，是一座規(guī)模完整,、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽古剎,，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元 665年,，明代重修后更名為千佛閣)，契丹時(shí),，其地為林太師府署,。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會，這可能是隋,、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng),，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺?，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿,、觀音殿為金建，山門為清建,，其余為明建,。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間(公元1141——1149年),，由開國侯翟昭度負(fù)責(zé)施工,，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物,。

彌陀殿建于 2米多高的臺基上,，通高21米，冠于全寺,，是全國現(xiàn)存較大的金代建筑,。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽,。殿前有寬敞的月臺,，后與觀音殿月臺相連,。單檐九脊歇山式,。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少,，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同,。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多,，有三角紋,、古錢紋,、桃白球紋等,，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作,，而且對研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像,，中為彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩，稱“西方三圣”,。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙,。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰,，似在護(hù)法守職,。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋,，邊沿是焰光,。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異,，栩栩如生,。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐,，端莊慈祥,，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天,，翱翔于五彩祥云之間,。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿,，變化身,，18面，千手,，掌心各繪一眼,，手中各擎一件法器，星辰日月,，龍樓寶盤,，刀戈劍戟，琴棋書畫等應(yīng)有盡有,，千變?nèi)f化,。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘,，下右方為吉祥天,，神情安詳，持重彬彬,。東盡間分上下兩層,，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀,。整個(gè)壁畫莊重宏偉,，氣勢奪人，畫工精細(xì),，設(shè)色以朱紅,、石綠為主，色彩絢麗,，壁畫與佛像交相輝映,，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘,，殿頂上筒坂布瓦覆蓋,，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上,，正脊中間置有瓦樓一座,，將軍居中，神志昂揚(yáng),。戧獸,、垂獸巨口獠牙，氣勢威武,。整個(gè)彌陀殿集建筑,、壁畫、塑像,、背光,、琉璃、欞窗,、匾額等于一體,，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛,。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑,，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對乳伏用三柱”,。殿內(nèi)前槽金柱全部減去,，后槽金柱置在佛壇兩側(cè),，使殿內(nèi)前部更加寬廣,。因省去前槽金柱,，四椽伏跨度加大到 10 米，所以為減輕其負(fù)荷,，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手,，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力,，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù),。中華人民共和國成立后，為了保護(hù)文物古跡,，1953年對觀音殿進(jìn)行了整修,，1986年又撥款對彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺,，以其古樸巍峨的雄姿,，再現(xiàn)于朔州大地。

在朔州崇福寺,，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔,。塔高2.5米，平面呈方形,，因在塔剎,、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔,。石塔的塔身是九層樓閣,，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像,，最下層每面中間都雕有一龕,，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛,。佛像大小不等,，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙,，工藝精湛,，把中國古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔,，令人驚嘆叫絕,。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品,，因世事變遷,，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧,。目前,，塔殺只能以一級藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺北國立博物館收藏,。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離,，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年),，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平,，耗盡全家資產(chǎn)，在平城(今大同市)所造,。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上,，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年,，中華大地陰去密布,，血雨腥風(fēng)，日寇入侵,，國土淪喪,。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí),，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料,。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí),，朔縣城內(nèi)一位愛國者,，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中,。全國解放后,，這位愛國志士把塔剎獻(xiàn)給國家，交回崇福寺,，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館,。1945年，中國人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰(zhàn),，取得了抗日戰(zhàn)爭勝利,，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當(dāng)時(shí)的國民黨政府將其存放在南京博物館,，爾后又運(yùn)往臺灣,，在臺北國立博物館棲居。

塔剎高57厘米,，中間是兩層樓閣,，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩,。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過無數(shù)的風(fēng)雨滄桑,，寶剎雖已殘痕累累,，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝,。每當(dāng)人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時(shí)候,，總有一種遺憾,，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢,。

石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關(guān)注,。1979年,，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館,，著名考古學(xué)家史樹青先生發(fā)現(xiàn)該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物,，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件,，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠,，勝利后歸還我國。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺,，可謂大幸?，F(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會因頂身分離而遜色,?！睔v史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事,。隨著我們社會主義祖的繁榮昌盛,，隨著鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實(shí)，香港,、澳門已順利回到祖國的懷抱,，大陸和臺灣的統(tǒng)一已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。我們堅(jiān)信,，當(dāng)海峽兩岸骨肉團(tuán)聚之時(shí),，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經(jīng)滄桑,、精美絕倫的千佛石塔必將載著歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它,、盼它的故土之上。

山西導(dǎo)游詞

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

山西景點(diǎn)解說導(dǎo)游詞

山西景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞

關(guān)于景點(diǎn)導(dǎo)游詞

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

堯廟位于臨汾市秦蜀路南端,，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。臨汾史稱平陽,，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱五帝尚矣,，然《尚書》獨(dú)載堯以來",。足見華夏文明自堯始。

稱五帝尚矣,，然《尚書》獨(dú)載堯以來",。足見華夏文明自堯始。

堯廟原建于汾河西岸,，晉元康中徙汾東,，唐顯慶三年(685年)遷至今址，距今已1300余年;歷代均為祭祀之所,，并進(jìn)行過多次修葺與擴(kuò)建,，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。

堯廟現(xiàn)占地5.33公頃,，主要有山門,、五鳳樓、堯井亭,、廣運(yùn)殿,、寢宮等古建筑群，以及距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐,、柏抱楸,、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀,。

清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會,，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會,，屆時(shí)全國各省,、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會之盛為華北之冠,。歷代帝王將相,，達(dá)官司顯貴，墨客騷人,，對堯廟吟詠甚多,，贊嘆備至。

堯廟始建于西晉,，距今有1700多年歷史,。舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸,，唐高宗李治顯慶三年(658年),，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址,。

堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟,，是中國專門紀(jì)念堯,、舜、禹三位先祖的廟宇,。堯在4000多年前就定都平陽,，劃定九州，形成中國早的格局,，平陽成為華夏文明早的發(fā)祥地之一,，素有華夏都之稱。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿,，殿高27米,，四周的長廊內(nèi)有42根石柱,，柱上雕龍刻云,，工藝不俗。由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi),，現(xiàn)在看到的寺院是近年來重新修建的,。

廟內(nèi)還有10多座石碑，上面記載了堯王的豐功偉績,。

進(jìn)了堯廟,，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間,，距今已有一千三百多年的歷史,。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐,，樓底有磚建窯廊三孔,，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉,。樓頂直立陶人三十余個(gè),，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動,，十分美觀,。據(jù)說，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相,。

兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天,，四鳳齊鳴”之說,?！拔屮P樓”之名便由此而來。五鳳樓的后面有堯井亭,。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏,，非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘,。井的直徑八寸,，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成,。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。

廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國是的地方,，也是廟內(nèi)的主體建筑,。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史,。殿高二十三米,，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米,。

殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根,。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子,、麒麟栩栩如生,，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國內(nèi)罕見,。大殿龕內(nèi),，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老,。堯王,，據(jù)說姓伊，是堯廟南八里伊村人,。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑,。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子.五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根,，不加調(diào)味，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體,，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換,?？梢妶蛲醯纳钍制D苦。

廣運(yùn)殿后是寢宮,，始建于唐代麟德年間,，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女,，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞,、鹿仙女照鏡石(約一畝多大),、梳妝臺等。廟內(nèi)蒼勁的古柏,，植于晉代,，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多,，十分罕見。其中的柏抱槐,、柏抱楸,，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花,、秋花,、奇趣盎然，堪助游興,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

大家好!歡迎大家來到大同市,。大同位于太原盆地北端，是國家級歷史名城,。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓,，至今已有1500余年的歷史。

在導(dǎo)游過程中,，大家可以隨時(shí)提問,，我一定會為您解答。我姓李,，叫我李導(dǎo)游就可以了,。下面我將帶領(lǐng)大家到中國的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游,。

游客們，請看,，前面就是云岡石窟了,，請大家跟我從這邊走。

前面就是著名的五,、六窟了,。大家快走呀。

第五窟到了,。這個(gè)石窟的中央坐像是最大的石佛,。它高達(dá)十七米，腳上站十二三個(gè)大人也不會擁擠,。請大家注意,，石窟大佛的后面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什么的?對了,，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道,。

第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”,。請大家看,，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強(qiáng),。我們舉目四周環(huán)視,，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟的空間、佛像,、羅漢和瑞鳥神獸,、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟里觀賞,，1小時(shí)后來這里集合,。

當(dāng)黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照,，愿大佛給各位留下深刻的回憶,，帶來美好的福音。謝謝!

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

山西省,，簡稱“晉”,，位于華北太行山以西，故名,。山西古為并州地,，春秋時(shí)為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬,，有漢、回,、蒙,、滿民族，省會太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護(hù)單位上千處,，石窟,、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上,，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑,。其中有3座在山西，總之,，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟,、應(yīng)縣木塔,、五臺山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū),、晉祠風(fēng)景名勝區(qū),、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟,、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美,。山西境內(nèi)有國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國家級的有五臺山,、恒山,、壺口、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè);國家級與省級的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國家級和省級森林公園27個(gè),。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口,、龍門,、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷,、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞、介休綿山,、盂縣藏山,、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時(shí),，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果,。目前,，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺山,、太原,、臨汾、運(yùn)城,、晉東南,，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20_年來,，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善,，省內(nèi)道路暢通，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務(wù)條件可以滿足需求。

在新的世紀(jì),，山西經(jīng)精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū)，即,，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家,、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹，也就是國槐,，在我國北方隨處可見,，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長,、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920_年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。

為什么這樣說呢?請看這個(gè)隸體“根”字，不僅筆力雄健,，而且隱含象形,。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。

兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中,，“原”字沒有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶,、流民還占了一半,。

明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民,。山西作為重點(diǎn)省份，50多個(gè)縣都有移民,，主要遷往河北,、河南、山東,、安徽,、北京，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市,。為了實(shí)施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公,、10位侯爺,、1位伯爵、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國元勛,、帶兵將帥先后負(fù)責(zé)了大移民。

為什么山西會成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏輳?fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬,，比河南,、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄,。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí),，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620_年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請看，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記,、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí)，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時(shí)起,，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑,。

其實(shí)，大槐樹的后代早已遠(yuǎn)播全國,、枝繁葉茂,。直到今天，冀,、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹看成吉祥樹,，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如_同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔,。”

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié)、中元節(jié),、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動,，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù),。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景，或者到移民實(shí)證館,，看一看遷民圣旨,、府縣官印、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約、分家文書,、家譜,、神抵、牌位,、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

隨著時(shí)代的變遷,，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，太原已經(jīng)變成了一座繁華、熱鬧,、富有現(xiàn)代氣息的'大都市,！美麗的街道上，寬闊的馬路,，高聳林立的幢幢樓房,。到處都是一派欣欣向榮的景象！

新十大建筑扮靚我們的省城太原,，山西大劇院,、山西體育中心、太原煤炭中心、山西大醫(yī)院,、山西科技館,、太原美術(shù)館、山西博物館……放眼望去,，一個(gè)個(gè)被賦予了使命和生命的建筑拔地而起,。太原國際機(jī)場新航站、太原鐵路客運(yùn)南站,，這些昔日的藍(lán)圖構(gòu)想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí),！

中博會召開之際，備受矚目的太原,，十大建筑整裝待命,，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力,！每當(dāng)夜幕降臨,，華燈高照，十大建筑籠罩在燈的海洋中,，無比壯觀、無限美好,！

夜晚走在繁華的大街上,，路燈亮了起來，河水亮了起來,，小橋亮了起來,，人的心情也亮了起來。迎澤橋,、漪汾橋,、火炬橋、祥云橋,、勝利橋,、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈。這些橋在霓虹燈的照耀下,，變得更加美麗,，更加動人。

假如,，你站到高處去看我們這座美麗的城市,，你就會發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍?jiān)诼分袚u擺,。你看那火炬橋,，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣！汾河兩岸風(fēng)景如畫，百花盛開,，游人置身其中,，如在花中走，如在畫中游,！

?。∶利惖奶?，是我可愛的家鄉(xiāng),，一座座大橋，一條條街道,，把太原裝飾的那么秀美,！請大家都來太原游玩，我相信所有人都會喜歡太原城這美麗而繁華的都市,！

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

大家好!首先,，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云：“不到晉祠,，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人,，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑,、園林,、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國號為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中，即中軸線,，從大門入,，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋,、金人臺,、對越坊、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽洞,、待風(fēng)軒、三臺閣,、讀書臺和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭,、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺計(jì)峙,，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級八角形,，高30余米,，每層四面有門，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治,，利用晉水,，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國百姓安居樂業(yè),，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,，國泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”,。

在漫長的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊,，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等,，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動,，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁,，建于宋代，呈十字橋形,，如大鵬展翅,，位于圣母殿前，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特,，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史，不但保存完整,，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對岸,。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人,，人太少,，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人,?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè),，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的,?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相,。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動,，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人。多眼熟啊,，嗬，可不是嘛,，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺,。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭,，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇,，書法行草,，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè),，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層,，終年涌水，生生不息,，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓,，俗稱梳妝樓,，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上,，束發(fā)未竟，神態(tài)自若,。據(jù)傳,，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難,。一天,，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬,，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭,，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提，水即滿甕,。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭，頓時(shí),，水從甕中奔涌而出,。大水，很快就要淹沒附近村莊……,，柳女正在娘家梳頭,，聞訊趕來，毅然坐在甕上,，水勢一下變小,，人們得救了，水母再也沒有離開水甕,。

晉祠南部,，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅,。奉圣寺此,，有舍利塔，塔高38米，七級八角形,。在奉圣寺附近,，有巨槐一株，干老枝嫩,，蒼郁古樸，獨(dú)具一格,。據(jù)傳,，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯,，也不知過了多少年,，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會,，人來人往熙攘非凡,。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣,，出售膏藥,。口里喊著：“膏藥靈應(yīng),、能漢百病,，有福來買，無福不信,?！苯匈u半晌，沒人買他的藥,。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥,，來購無人，凡人無福,，枯槐宜生,。”說罷,，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長而去,。說來真巧，不到一個(gè)月,，這株枯槐,，死而復(fù)生。生枝展芽,，甚為茂盛,。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上,，俗話說得好：“千年柏,、萬年松，老槐一睡幾百春,?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L睡而碰巧蘇醒的緣故,。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐,，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠,。自《山海經(jīng)》始,，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏,、齊,、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外,。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉,，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生,，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形,，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦,，資四方而靡窮。

……瑩氛霧而終清,，有英俊之貞操;

住方圓以成象,，體圣賢之屈伸;

日注不窮，類芳猷之無絕,。

年傾不溢,，同上德之誡盈?！?/p>

對于晉祠的建筑及夜景,，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞,，恥昆閬之非奇,。落月低于桂筵,，流星起于株樹?！?/p>

李白詩曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲,，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠,?！?/p>

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長,。隋槐周柏矜高古,，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬,，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像,，笑語嚶嚶立滿堂,。”

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落,，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭,?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝,，全在晉祠,。”

晉祠的美是多方面的,，出于偏愛,，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析,。

祠祀的形成

早在原始社會時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài),，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界,，于是只能簡單地把物看成是有靈的,，與自己相關(guān)的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命,，而且是巨大而神秘的,，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑,，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn),?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動植物中個(gè)別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候,，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象,，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜,。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展,，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰,、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象,。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰,?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起,。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念,。

晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠,、晉王祠,。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉,?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽,。其川上溯,，后人踵其遺跡，蓄以為沼,，沼西際山枕水,，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂,，結(jié)飛梁于水上,，左右雜樹交蔭，希見曦景,。至有淫朋密友,，羈游宦子，莫不尋梁集契,，用相娛慰,，于晉川之中最為勝處。

隋末,，太原留守李淵與其子李世民起兵太原,，建立了大唐王朝,。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通,。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年),，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜,，修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局,，大為改觀,。元佑、紹圣年間,，由善男信女募集資金,，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀,。金大定八年,，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿,，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間,，在獻(xiàn)殿前增建對越坊和鐘鼓樓,。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用,。

又由于晉祠是晉水的源頭,，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母,、水神也是和叔虞,、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓,、難老泉亭,。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論,。秦漢時(shí)好神仙,、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理,，建立了祭禮制度,，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來,，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍,，增加了祭祀的對象,，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠,，無神不致祭,。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主,，儒,、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成,。晉祠也就成了從玉皇大帝,、太上老君、釋迦牟尼到土地神,、關(guān)帝老爺至文曲星君,、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見,，各居晉祠一隅,，共享人間香火。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的,。精神功能指人們的心理功能,，它包括審美、認(rèn)知,、崇拜三個(gè)方面,。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能?！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二,，一日報(bào)功，二日修先,。報(bào)功以勉力,，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也,?！睂ψ匀簧竦募漓氤鲇趫?bào)功的心理，對祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了,。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理,。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的?！稑费拧め屘臁罚骸按杭涝混?夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸,。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔?！本透鶕?jù)所祀對象的不同采用了各不相同的象征手法,?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也,?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”,?！墩f文》云：“石，宗廟主也,。周禮有郊宗石室;一日大石,，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位,。應(yīng)祭祀功能的需求,，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住,、宮殿等營造技術(shù)的發(fā)展,，祠祀建筑也由野外的墳、壇,、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇,，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體,。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳,、壇、祜,、廟宇,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至,，過會仙橋西行,，為古蓮花臺，臺為方形,，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水，以壯威儀,。穿對越坊便是獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體,。

獻(xiàn)殿,、殿身三間，歇山頂,、四周無墻,，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭,，靈巧而豪放。敬神時(shí),，燃一炷香,，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天,，天人妙合,。

水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂,，演戲時(shí)用為后幕,，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿,，三面開敞,，演戲時(shí)為前臺，臺下埋大甕八口,，為擴(kuò)音之用,。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂,，以娛神兼娛人,，歷代皆然。由于古代人民生活困苦,，終年辛勞,，僅得一飽，閑暇有限,，為了調(diào)劑生活,，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式,，具有公開性,、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴,，相和而歌,，自為樂矣。”〈東京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日,，最為繁盛,。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀,。廿三日……于殿前露臺上設(shè)樂棚,，教坊，鈞容直作樂,，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多,，其社火呈于露臺之上?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興,，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺,、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕,，單面開敞的戲臺。場地也由四周圍觀,，進(jìn)而形成有固定方向的戲場,，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺,、戲臺,、戲場。

廟會也是隨慶典祀獻(xiàn),，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動,。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業(yè),、集會,、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街,。

人們在祭祀時(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理,，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游,、踏青的意味,。這就使祠廟建筑在布局上,、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性,。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性,，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關(guān),，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇,、獻(xiàn)亭為核心;娛神,、娛人的樂樓，戲臺相映襯;大容量的活動空間場院為過渡,，突出開章的牌坊,、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列,。

環(huán)境與選址

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的,。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉,，也是人類心智交流的對象,，是人們精神的象征?！爸钦邩飞?、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性,，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵,。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出,。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一,，除一般的地形、朝向,、日照,、防風(fēng)、防洪,、排水,、交通等條件外，用山之峻峭,，以壯其勢;用水之波濤,，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛,。故山神近山,，水神近水，利用優(yōu)勢的自然條件,，依山傍水,，背風(fēng)向陽，居高而筑,，也就成了古代建筑的鮮明特色,。

依山作勢:高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水,，潤大地,，長萬物，育人類,。所以人類與山有著自然的緣分,。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對高山深谷,、洪水猛獸的畏懼,，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵,，能出云，為風(fēng)雨,，見怪物,，皆日神?！贝呵飼r(shí)期諸子百家的言論中,，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水,，借山比君子之德,，借水喻仁人之美的山水觀念。

晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓,，背負(fù)懸山,，面臨汾水，依山就勢,，利用山坡之高下,，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景,，依地勢的顯露,，山勢的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀,。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn),，其整體趨勢與山體內(nèi)在的向上的趨勢相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線,。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關(guān)系更加密切的了,。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說,，并根據(jù)自己的喜好,、想象來塑造其形象，利用人們對水的崇拜來增強(qiáng)其信仰,，結(jié)合水的形態(tài),，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境,，取得理想的效果,。也許是由于水的純潔、永恒,、神圣的原始觀念,，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水,，來作為神俗之間的勾通,。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上,，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說,。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭,，再下用人字堰南北三七分流,，水中不系事。中部水鏡臺,、會仙橋,、金人臺、對越坊,、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上,，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符,。南部臺駘廟、公輸子祠,、三圣祠,、同樂亭，北部苗裔堂,、朝陽洞,、唐叔虞祠、關(guān)帝廟,、東岳廟,、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山,、或臨水,、自成小院,，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間,，渠水在建筑之間蜿蜒曲折,，叮咚作響，與建筑交織在一起,，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景,，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響,，高給人以接近天的神秘想象力,，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中,，祠宇因地制宜,，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢,?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設(shè),，將建筑對自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一,，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之,，穿塘鑿井于下濕之區(qū),。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性,、象征性上,，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高,、偉大等概念來表達(dá),，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高,，便是這樣的道理,，從工程方面來講，挖填的土方量也近于平衡,，是最為經(jīng)濟(jì)的,，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下,，遠(yuǎn)視千里于眼前,。

空間與布局

一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑,，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜,、靈活布局,，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明,，中軸對稱;縱深發(fā)展,，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂,，氣勢恢宏;向心布局,，橫向排列等形式,，而晉祠的布局則兼而有之,，集眾所長與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間,。

組織序列,，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季,，但見麥浪翻滾,，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面,，一派江南景色,，“未入蓮花園，先聞水面香”,。路邊荷塘之中有一古剎,，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”,。再向西折,，鳴溪夾路，流水潺潺,，放眼望去,，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂,，穿仙翁閣,，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖,，隱約可見許多殿宇,，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門,。這樣由遠(yuǎn)及近,，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn),，層層烘托,，借天然的地勢及河水景色,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感,，增強(qiáng)了對人的吸引力,。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺,。行人望祠下馬謁,，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤,，郁郁古柏含蒼煙”,。

寬闊、開敞的場院：進(jìn)入祠門,，有一戲臺,，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺,，面向圣母大殿,，四周開闊，可容萬人聚集,。其實(shí)早原始人砌筑祭壇,、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來,，有了人的屬性,。

由豎向之物形成的空間，不象線,、面那樣有圍合區(qū)或平面界線,，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力,，有了一定的區(qū)域,。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈,、大樹下一樣,，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行),。因祭祀活動具有廣泛的群眾性,，這種開闊的場所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變,，卻一直在祠廟建筑中繼承下來,，形成了大容量的場院。這樣由線和面圍合成的空間,，具有穩(wěn)定性,、聚合性,，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所,。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間,，從功能上講，起到了一個(gè)融合,、過渡區(qū)域的作用,。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場院的“內(nèi)”,，彼此從屬又互為依托,，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透,、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿,，建于金大定八年(公元1068年),，面闊進(jìn)深各三間,，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱,，殿中前后設(shè)門,，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子,，狀如涼亭,，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁,，既有四通功用,，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中,，活靈活現(xiàn),。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在,，為開敞或半開敞的空間,，有較好的通透性，又增加了空間層次,，在舉行祭典時(shí),，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗,、虛幻飄渺之感,。

幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所,，設(shè)于主軸線的后部,，由于古人事死如生的觀念,，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂,，平面廣七間,，深六間，殿身五間,，周匝副階,，前廊深兩間，異常寬敞,，殿內(nèi)無柱,，內(nèi)置神龕，中塑圣母,，四周侍從42尊,，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件,，殿內(nèi)幽暗,，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和,，殿頂瓦壟密密排列,，明暗相間，陰陽交錯(cuò),，殿前魚沼波光粼粼,，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光,，透,、折、控,、濾等手法,，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗,、朦朧仿佛,、高深莫測的感覺，使人敬意倍增,。

這樣,，通過層層遞進(jìn)，主次,、大小,、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動靜,、明暗的對比突出了主體空間,，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力,。晉祠建造者在組織空間序列時(shí),，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過渡,，從內(nèi)部,、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空,、山巒,、流水、林木,、瓦屋,、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，晉祠那莊重,、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

平遙古城景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游沿途講解的介紹詞,，包括導(dǎo)游歡迎詞,，景點(diǎn)介紹詞,，導(dǎo)游歡送詞等。其主要特點(diǎn)是口語化,，此外還具有知識性,、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn),。下面是小編給大家分享的有關(guān)導(dǎo)游詞的資料,，僅供參考。歡迎關(guān)注留學(xué)網(wǎng)更多相關(guān)信息,。

女士們,、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化,，是我國現(xiàn)僅存的四大古城之一,。1986年國務(wù)院批準(zhǔn)為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會在平遙召開,，會議首推平遙作為申報(bào)聯(lián)合國“人類遺產(chǎn)”項(xiàng)目的第一個(gè)古城,，，聯(lián)合國教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從此,，這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，慕名而來的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個(gè)簡要介紹,。

平遙古城,，歷史悠久，據(jù)出土文物考證,，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期,，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來,，建置沿革屢經(jīng)變遷,。最早稱為古陶，是堯帝的封地;西周時(shí)名為京陵城,，京陵二字作為地名一直沿用至今,，是平遙城的前身;北魏時(shí)改名為平遙縣，并把縣治遷到這里,。在漫長的歷史歲月中,，這里曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間,，即1370年修建的。明清以來經(jīng)多次維修,，使古城墻得以完整地保存下來,。

作為世界級文化遺產(chǎn)的平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸典雅,、勝景迷人的鎮(zhèn)國寺;東方彩塑藝術(shù)寶庫雙林寺;雄偉壯觀的古城墻;聞名全國的中國第一票號“日昇昌”舊址;以及明清一條街上的古寺廟,、古市樓、古店鋪和古代民宅,。

首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺,。

鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢時(shí)期,，原名京城寺,。明朝時(shí)改稱鎮(zhèn)國寺。1988年被國務(wù)院批難為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

正如大家所看到的,，整座寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落,，中軸線上有天王殿,、萬佛殿、三佛樓,，天王殿兩側(cè)配有鐘樓和鼓樓,。一進(jìn)院東西廊有碑亭、三靈侯,、二郎殿,、財(cái)福神和土地各殿。二進(jìn)院東西有觀音殿,、地藏殿等,。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑,。進(jìn)入殿內(nèi)，可參謁佛國護(hù)法神將——四大天王：南方增長天王,，手執(zhí)清風(fēng)劍,，氣勢磅礴;東方持國天王,，眉清目秀，慈善溫和,，懷抱琵琶;西方廣目天王,，臂纏長蛇,，泰然自若;北方多聞天王,，手執(zhí)寶傘，氣貫長虹,。四大天王很受民間“歡迎”，因?yàn)樗鼈兇怼帮L(fēng),、調(diào),、雨、順”,，象征著“五谷豐登,，天下太平”。出了天王殿,，鐘樓鼓樓相互對峙,，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致,，而且鐘聲洪亮,。據(jù)說在當(dāng)年沒有汽車火車的時(shí)候，鎮(zhèn)國寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內(nèi),，算得上是一件珍稀之物了,。

朋友們，接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿,，它是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一,，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨(dú)特,，平面近似正方形,，屋頂龐大，出據(jù)深遠(yuǎn),，但由于屋角反翹,，使沉重龐大的屋頂呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術(shù)形象，整個(gè)外觀給人一種雄偉壯觀,、氣勢非凡的感覺,，充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學(xué)方面的非凡技能。在殿內(nèi),，共有彩塑11尊,。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大,，坐在須彌座上,，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài),。旁邊站立的是迦葉和阿南二****,，阿南身著僧衣，一副出家人打扮,，他顯得聰明,、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象;另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風(fēng)霜,、含辛茹苦的老人,，因?yàn)樗麖男〕黾?、一生勤勉求進(jìn),，苦修一世，歷盡艱辛,。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩,。兩菩薩衣冠緊扣,、面額豐滿,，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象,。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿,，線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美,。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子,。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲,，是典型的唐代武士形象風(fēng)采;兩供養(yǎng)童子身體瘦弱,、衣著儉樸，一副天真善良的農(nóng)家少女形象,。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像,，但卻是按照當(dāng)時(shí)社會的等級制度，加以形象塑造的,。這些塑像是我國寺廟中現(xiàn)存的五代時(shí)期的惟一作品,，堪稱“稀世珍品”，在我國雕塑史上占有重要一頁,。

朋友們,，寺內(nèi)還有更為精彩的去處，那就是三佛樓,、地藏殿,、土地殿。各位請隨我一一參觀,。

這座三佛樓創(chuàng)建于明代,，主像有三尊，分別是“法自佛,、報(bào)自佛,、應(yīng)自佛”。這些佛像自然大方,、造型優(yōu)美,。大家再請看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖,，集山水花鳥,、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生,。

位于后院西側(cè)的地藏殿，俗稱閻王殿,，建于明代,，主像為地藏王菩薩,，四周為十殿閻王，六位判官,、牛頭,、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏,，有的文質(zhì)彬彬，有的慈祥和藹,。再看這墻上的14幅壁畫,，集繪畫、書法于一體,，描述了不善之徒被受刑制裁的場面,，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚(yáng)善的哲理,，但在封建社會里,，勞動人民處在社會的最下層，有冤無處申,，有苦無處訴,，只有把希望寄托在來世，正如這幅對聯(lián)所寫：

“陽世奸雄欺天害理由直汝,，陰司報(bào)應(yīng)古往今來放過誰,。”強(qiáng)烈地表現(xiàn)著懲惡揚(yáng)善的愿望和人生哲理,。

各位朋友請看土地殿正中的這一坐像,，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥,，佛經(jīng)中說它是山川郊社之神,，他的兩側(cè)分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒,，一副叫順服侍土地的形象,。

觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院,，再去看看前院兩側(cè)的碑廊,。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”,。由于該碑上下左右都有殘缺,，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量,，原碑非常高大,。此碑內(nèi)容與鎮(zhèn)國寺無關(guān),，原來在鎮(zhèn)國寺竣工時(shí)，在寺的附近撿回這塊碑,，想做碑座,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書法甚佳，秀潤蒼勁,，當(dāng)時(shí)沒舍得毀掉,，才得以幸存下來。經(jīng)考證,，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑,，文物價(jià)值相當(dāng)高。

朋友們是否注意到這棵古老的槐樹,，大家猜猜它的樹齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了,，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹,，它長得高不盈丈,，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲,，枝干錯(cuò)綜盤結(jié),，無頭無尾，看上去張牙舞爪,，騰云駕霧,，也是寺內(nèi)的一大奇觀。

從寺門向寺內(nèi)遠(yuǎn)望,，雜樹交蔭,，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美,，饒有古趣,。

平遙城墻：從鎮(zhèn)國寺出發(fā)，約半個(gè)小時(shí),，我們便來到了歷史文化名城——平遙古城,。

女士們、先生們,，前方那高聳的磚墻就是平遙城墻,。據(jù)史書記載，西周宣王時(shí),，平遙舊城狹小低矮,，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻;明代洪武三年即1370年,，擴(kuò)建為磚石城墻,。以后歷代多次修補(bǔ),，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模,。但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，遭到了嚴(yán)重的破壞,。1980年國家撥出大量經(jīng)費(fèi)動工復(fù)修,，使平遙城墻重現(xiàn)昔日光彩。

平遙古城素有龜城之稱,，寓意為吉祥,、長壽、青春永駐,、金湯永固,。據(jù)傳說，城池南門為****,，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼;北城門為龜尾,，是全城的最低處。城池東西有四座甕城,，兩兩相對,，上西門，下西門,、上東門和下東門,，前三門的外城門均向南開，形似龜?shù)娜龡l腿,，惟有下東門甕城的外城門,，向東而開，據(jù)說是古人建城時(shí)惟恐“烏龜”爬走,，于是將其左腿使勁拉直,，井用繩索緊捆在麓臺塔上。城墻的四周,，本來還有護(hù)城河,，并設(shè)有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里,，這的確是一道難以逾越的防線,。

我們首先進(jìn)來的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的,。這里地方狹小,，四周有高墻圍護(hù)，即使敵人攻入甕城也只能進(jìn)來少數(shù)，而且立即陷入包圍之中,，成為甕中之鱉,。大家再請看，甕城里還有一個(gè)建筑考究而小巧的院落,，這是小關(guān)帝廟,。把關(guān)帝廟修進(jìn)甕城里，此乃平遙人的獨(dú)創(chuàng),。

請朋友們隨我上城墻參觀,，領(lǐng)略古城風(fēng)貌。城墻周長共6157米,，高度為6—10米不等,，墻身內(nèi)是素土，外包磚石,，頂鋪磚面,，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅(jiān)實(shí),。

朋友們也許會問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的?它叫女兒墻,，起保護(hù)作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣,，向外的女兒墻修筑了垛口,，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實(shí)戰(zhàn)的需要,。

大家很容易看到城墻每隔一段,，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺,，它的作用何在呢?大家猜對了,，肯定是保護(hù)城墻的。我們知道,，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機(jī),，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角,，為改變這種劣勢,，在墩臺上組成一個(gè)強(qiáng)有力的射擊網(wǎng)，從而大大增強(qiáng)了防衛(wèi)能力,。城墻上共建有72座敵樓,，3000個(gè)垛口，據(jù)說是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人,。

這座堅(jiān)如磐石的古城,，在古代起過抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號,，騷擾民宅的清軍拒之于城門外,，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時(shí)期,，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻(xiàn),。

另外，在洪災(zāi)到來時(shí),，可抵擋滔滔洪水,，使城內(nèi)居民安然無恙。平遙古城,，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟,、古市樓,、古街道、古店鋪,、古民宅,，薈集一城，構(gòu)成了一個(gè)宏偉壯觀的古文物建筑群,。聞名于世的平遙八景吸引著無數(shù)游客,，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋,、鳳凰棲臺,、河橋野望、源池泉涌,、麓臺疊翠,、瀴溪晚照、超山曉月,。另有民間神話傳說的古城八寶,，也很有情趣，即：市樓金井內(nèi)的金馬駒,、賀蘭仙橋下的金蛤蟆,、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子,、鸚鵡巷內(nèi)的鸚鵡石,、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘,。

接下來,，我們將參觀城內(nèi)幾處重要的景點(diǎn)。

清虛觀：古城內(nèi)的主要街道有南北大街、東西大街,、政府街和城隍廟街,，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地,，原是一座道觀,。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱,、四根斜柱支撐,。在這里保存著一批有價(jià)值的文物，古碑很多,，其中元代一通碑,，正面用蒙文，反面用漢語譯文,，結(jié)尾處用屬相紀(jì)年法記錄時(shí)間,，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍,，據(jù)推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文,，很有史料價(jià)值。

朋友們,，前面不遠(yuǎn)處就是著名的日異昌票號的舊址了,，我們一同前往參觀。

中國票號博物館：請大家看這座面寬五間的大屋,，這便是有“天下第一號”美稱的“日昇昌票號”的鋪面,，這里現(xiàn)已辟為中國票號博物館，我們可以想象當(dāng)年這里人來車往,、熙熙攘攘的場面,。朋友們可能很想知道票號究竟是什么?票號就是以前的錢莊、銀號,，在我國銀行沒有出現(xiàn)以前,，票號幾乎控制著全國的金融業(yè)。票號是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的,，主要經(jīng)營匯兌,、存款、放款,、代官府解糧錢,、收捐稅等的金融機(jī)構(gòu)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”,。清朝時(shí)交通不方便,，商人們來回押運(yùn)金銀既麻煩,，又不保險(xiǎn)。道光四年,，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營匯兌業(yè)務(wù)的商行,，取“如日初升，繁榮昌盛”之意,，定名為“日昇昌”,，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。

大家或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)門很特別,，為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對了，就是為安全起見,，層層防御!

請先進(jìn)左邊這間鋪面,，這個(gè)梯子是直接通往樓上的，大家或許會想象當(dāng)年樓上一定存放著大量的金銀財(cái)寶,，這個(gè)疑問到了里間就可以得到回答,。正加大家所見，這間屋子除了擺放著一箱假銀子,，看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會在哪兒呢?噢,，對了!這兒有一個(gè)灰坑,，把蓋打開之后，這里便是金庫!有人會問,，這么小的地方,，似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說對了，這里只是個(gè)小金庫,，大庫在什么地方,，至今仍是個(gè)謎。

各位朋友,，我們進(jìn)前院參觀,。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在請隨我進(jìn)信房,，大家請注意觀察，這個(gè)大印和別的印章有什么區(qū)別呢?對了,，它是由10個(gè)大小不同的小塊組成的,，這10個(gè)小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢,，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領(lǐng)上,，也可以說,，這是種“股份制”的經(jīng)營方式。

這是過廳,，大家請看這幅對聯(lián)：“日麗中天萬寶精華同耀彩,，州防福地八方輻揍獨(dú)居奇?！鄙舷侣?lián)中巧妙嵌入“日,、昇”二字，緊扣票號名稱,，確是一幅妙聯(lián),。

這里是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳,，當(dāng)年的商號精英們運(yùn)籌帷幄,，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠(yuǎn)在千萬里之外的全國各大城市以及日本,、朝鮮,、東南亞等地的匯兌業(yè)務(wù)。著名的日昇昌,，它的經(jīng)營者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸?，其中最有名的是雷履泰、毛鴻翙,、程清畔和程大培?/p>

現(xiàn)在請隨我到后院參觀,，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號十大名掌柜和十大財(cái)東簡介,，包括當(dāng)年紅極一時(shí)的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人,。對面是當(dāng)年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個(gè)字，意思是日昇昌的票號通行全國,。

朋友們請看這里也有一副對聯(lián)：“輕重權(quán)衡千金日利,，中西匯兌一紙風(fēng)行”，橫批“萬寶流泉”,，可以看得出當(dāng)時(shí)金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài),。再請看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特,，值得注意的是上面的這塊匾額,，匾上大書“數(shù)飛”二字，署名是傅山,。

“日昇昌”資金雄厚,，信譽(yù)卓著，其他票號都難與匹敵競爭,，這種局面一直維持到清末,，雷履泰死后,，日昇昌的競爭力日漸衰退，票號霸主地位隨之失去,，繼而銷聲匿跡了,。

朋友們，接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那里的風(fēng)光,。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處,，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

前面不遠(yuǎn)處的路北有一座過街樓,，因樓南有井,，“水色如金”，故稱金井市樓,。創(chuàng)建年代無從考證,，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目,，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字,。二樓上還有平座，供人們登臨參觀,。市樓以其雄姿壯觀,、造型華麗，被譽(yù)為該縣八景之一,。它和城墻一樣,，已成為平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南,，提清流于西北，仰觀煙云之變幻,，俯臨城市之繁華,。”

在市樓的南側(cè)有個(gè)金井,，傳說井里有一只金蟾,，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風(fēng)調(diào)雨順,，不受蟲災(zāi)侵?jǐn)_,。有一年，突然來了兩個(gè)南方人,，用法術(shù)引出了鸚哥巷里的金鸚鵡,，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說從此以后,，平遙的風(fēng)水就不那么好了,。其實(shí)這是沒有根據(jù)的,。

朋友們，這條街基本保持了明清風(fēng)格,。街面不寬,，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結(jié)構(gòu)的屋子,，我們可以想象當(dāng)年的平遙城多么繁華,，鋪面林立，結(jié)構(gòu)井然有序,，與平遙商人精明強(qiáng)干的美譽(yù)交相輝映,。

朋友們請進(jìn)這個(gè)店內(nèi)。這里出售的都是推光漆器,?！捌竭b漆器”是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠(yuǎn)流長,，可追溯到商朝,，春秋戰(zhàn)國時(shí)已具雛形，到漢唐時(shí)基本形成了地方特色,，明清時(shí)發(fā)展到鼎盛時(shí)期,，產(chǎn)品風(fēng)靡三晉大地，并開始出口,。推光漆器不但畫面立體效果強(qiáng),，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品,。此外,，平遙牛肉也是全國名產(chǎn)之一’一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來,，品嘗一口,，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點(diǎn)的牛腥味,，也沒有絲毫的油膩氣,，只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃,，“碗脫子”就因受過慈禧褒獎而享有盛譽(yù),。

朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿,。

文廟大成殿：文廟,，即孔廟，坐落在城隍廟街南側(cè),，它由三組建筑組合而成,，中為文廟,，左為東學(xué)，右為西學(xué),。廟前是東西南三座牌坊,，廟內(nèi)為四進(jìn)院落，根靈門,、大成門,、大成殿、明倫堂,、敬一亭,、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個(gè)文廟占地面積8240平方米,，建筑面積是2766平方米,。其中大成殿是整個(gè)全廟的主體建筑，現(xiàn)在請一同前往參觀,。

大成殿,，坐落在一個(gè)方形的高臺基上，殿宇高大,，氣勢雄偉,，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證,，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年,，距今已有800多年的歷史。在我國各地,，文廟遍布,，但像大成殿這樣的早期實(shí)物大多已不復(fù)存在了，所以它是考證我國宋金時(shí)期文廟建筑格局的重要實(shí)物資料,。如今,，這一古建筑已被列入省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少,。

平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn),，而且歷代人才輩出,。有著名史學(xué)家孫盛，以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康,，還有著名畫家李琦,，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說,，平遙古城不愧為歷史文化名城,。

朋友們,，對平遙古城區(qū)的參觀到此就結(jié)束了.

接下來我們要去久負(fù)盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里,，半個(gè)小時(shí)即可到達(dá),。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內(nèi)。它以古老輝煌的藝術(shù)和迷人的景觀吸引著海內(nèi)外游客,。1988年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術(shù)殿堂，價(jià)值連城地久天長,?！彼轮杏芯赖牟仕芩囆g(shù)作品，故被中外藝術(shù)家稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫,?！?/p>

雙林寺原名“中都寺”，創(chuàng)建年代很古,，但沒有準(zhǔn)確紀(jì)年,。依據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的一塊古碑“姑姑之碑”的內(nèi)容，可知重修在公元571年,，即北魏時(shí)期,。中都寺當(dāng)初規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚,，宋時(shí)重修,，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說，改名為雙林寺,。宋以后,，寺中曾住有尼姑。元末,，寺內(nèi)建筑毀壞較多,，于是明清時(shí)都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑,。

雙林寺,，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑,。整個(gè)寺廟坐北朝南,，修建在3米高的土臺基上。寺院內(nèi)十座殿堂組成三進(jìn)院落,，中軸線上垂直排列著天王殿,、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿,、釋迦殿為中心的前院內(nèi),，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿,，以及西邊的地藏殿和土地殿;以大雄寶殿為中心,，東西兩側(cè)各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進(jìn)院落;第三進(jìn)院落主要有娘娘殿,。

朋友們請隨我進(jìn)寺門參觀,，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護(hù)者,，當(dāng)然要對前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣,，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待,?？粗拇蠼饎偅瑫谷藗兺浰鼈兪悄嗨艿?，以為是力大無比,、血?dú)夥絼偟奈涫浚芫哂兴囆g(shù)魅力,。好,，現(xiàn)在請諸位進(jìn)殿。大家請看,，這四尊天王中,，手持寶劍者是南方增長天;懷抱琵琶者為東方持國天;臂繞蟒蛇者是西方廣目天;托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上,，仿佛再稍一使勁,，衣帶就會崩斷、使我們看著都為他擔(dān)心,。

穿過天王殿,，北面坐落的是迦殿，整個(gè)建筑簡潔質(zhì)樸,，釋迦牟尼佛祖正中高坐,。再看這四壁上的內(nèi)容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”,，“四門問苦”,，“夜半逾城”，“金刀削發(fā)”,，“菩提悟道”，“初轉(zhuǎn)****”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象,，身分不同,，神態(tài)各異，活動于宮廷,、城堡,、山野、森林之中,，生動體現(xiàn)了古代社會的多種生活場面,。此外，殿后還有“渡海觀音”,，她坐在粉色蓮瓣上,，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍(lán)色海水,，畫面色彩明快,，給人以強(qiáng)烈的美感。

下面請進(jìn)羅漢殿,，“金剛天王好,，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品,，也是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品,。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開放”,，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩,。這18尊羅漢個(gè)性鮮明，形神兼?zhèn)?。請看這個(gè)“啞羅漢”,，眼睛圓睜、雙唇閉合,，冷眼凝視著人間,，似乎看到無數(shù)不平，想說又說不出內(nèi)心難言的苦衷,。此外還有“病羅漢”,、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名,。

武圣殿內(nèi),，正中塑關(guān)羽坐像，氣勢威嚴(yán),，神態(tài)逼真,。再請看四周墻壁上的懸塑，反映了關(guān)羽生平事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”,、“怒斬華雄”,、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等,，形象生動,，色彩艷麗。

接下來我們一同去羅漢,、武圣殿對面的地藏殿和土地殿,。地藏殿俗稱閻王殿，進(jìn)入殿內(nèi),，一陣?yán)溧侧?、陰森森的感覺，迎門而立的牛頭,、馬面體態(tài)怪異,，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴(yán)肅穆,，營造了一種恐怖氣氛,。我們再去旁邊的土地殿瀏覽。殿內(nèi)供奉著土地神,，是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈,，所以被塑成慈和、忠厚的老者,。朋友,，前院到此參觀結(jié)束，下面我們?nèi)ブ性簠⒂^,。

現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿,。大雄寶殿重建于明朝，殿內(nèi)有佛壇三間,，塑有“三身佛”四菩薩,，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂世界”的教主,，故又稱為接引佛,。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數(shù)量也很多,，大家請看這墻壁四周,，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，氣勢非凡,。

出了大雄寶殿,，我們要參觀東側(cè)的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中,，菩薩多以女性表現(xiàn),。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風(fēng)貌為模特,，把歡樂和嚴(yán)肅結(jié)合為一體。請看主尊千手觀音,，頭頂日月,，手托各種法器，懲惡揚(yáng)善,，以藝術(shù)的手法體現(xiàn)出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形,。再請看這尊水月觀音，她不是正襟危坐,，而是隨便地在這里布道,，神態(tài)自若。所謂佛在心中,，雕塑這些彩塑的藝術(shù)家們一定真正領(lǐng)略了佛家的教義,。與菩薩殿對稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫,，繪的是“善財(cái)童子五十三參圖”,，構(gòu)圖宏偉，畫工精細(xì),。殿內(nèi)正中供奉的是自在觀音,，你看她面相恬靜撫媚，姿態(tài)舒暢自然,，在她的左右側(cè)分別是夜叉,、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術(shù)精品,。此外,，在四周的墻壁共計(jì)有516尊菩薩像，有的對坐講經(jīng),，有的成隊(duì)過海,，有的獨(dú)自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向,，表示歸向主尊,。朋友們，由大雄寶殿,、千佛殿,、菩薩殿組成的第二進(jìn)院落就參觀到這里,。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是,，娘娘殿屬于道教建筑,，建于明朝，殿內(nèi)供娘娘坐像七尊,，娘娘是中國人心目中的風(fēng)俗神,。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘,、子孫娘娘,、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿,，眉目大方,。再請看東北角“貞義祠”內(nèi)的這兩草塑像，一睡一坐,，這反映的是什么內(nèi)容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”,，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”?！八霉谩焙汀八幤牌拧北緛硎青l(xiāng)間凡人,，怎能進(jìn)入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說起來還有一段感人的故事呢。早年當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思?，一姑一嫂二人感情至深,。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關(guān)，后來變成“老姑”的小姑久臥病床,，嫂嫂精心伺候直至臨終,。這時(shí)嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁，競也坐死在小姑身邊,。姑嫂一“貞”一“義”的品德,，感動了人們，于是立祠紀(jì)念,。

朋友們,，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的,，這2000多尊彩塑,、100多平方米壁畫，儼然一座精美的藝術(shù)殿堂,。這些彩塑從形式到內(nèi)容都是豐富而獨(dú)特的,，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了民族的特色和風(fēng)格。她確實(shí)是我國雕塑藝術(shù)寶庫中一顆閃爍的明珠,，這里不愧為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”!

女士們,、先生們,，古老而美麗的平遙城即將遠(yuǎn)去，愿平遙之行給您留下美好的回憶,。謝謝各位朋友,，祝歸途愉快!

應(yīng)縣木塔景點(diǎn)解說導(dǎo)游詞

我們剛剛從佛教圣地五臺山出來，那我們一會兒要經(jīng)過山西另一個(gè)鬼斧神工的建筑——應(yīng)縣木塔,，相信大家對佛教知識還是記憶猶新的吧,。那么大家一定記得那句“救人一命，勝造七級浮屠”,。這是一句對見義勇為的道德情操贊美的話,，同時(shí)，它也反映了佛家慈悲為懷的理念,。浮屠即是塔的別稱。

塔是中國建筑史上一個(gè)特有的建筑形式,，它起源于印度,，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔,，有墳塋的意味,。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯,，主要是指得道高僧們在荼毗后煉出的結(jié)晶體,，它們堅(jiān)如金剛，閃閃發(fā)光,、形態(tài)各異,、色彩也各不相同，常稱為“五色舍利”,。例如五臺山凈如法師,，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利5000余顆,。據(jù)專家研究,，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利,，赤色的舍利為肉身舍利,。

那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展，塔也在不斷地發(fā)展,，塔的意義已超出了其建筑本身,，而是發(fā)展成為了一種塔文化。

由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方,，所以它的作用就相當(dāng)于我們今天寺廟中的大雄寶殿,，那隨著佛教的發(fā)展,，寺廟中就有了專門供奉佛像的殿閣,，那塔和殿就可以相提并論了,，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后,。

塔的用料隨著時(shí)間的推移,，發(fā)生了改變,。塔在漢朝傳入中國，最初為木塔,，后來出現(xiàn)了磚塔,，到宋代的時(shí)候,，出現(xiàn)了石塔,、金屬塔、琉璃塔,。形制也發(fā)生了變化，最早的為覆缽式塔,，到后來有了樓閣式,、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔,，全國這種塔僅存5座,。作用也從最早的舍利塔，發(fā)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔,，比如風(fēng)水塔,、文峰塔。

塔的層數(shù)通常是奇數(shù),，面數(shù)通常為偶數(shù),。中國傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽，偶數(shù)為陰,，而陽為天,，陰為地，所以塔也可以稱得上是負(fù)陰抱陽,，頂天立地的,。無論是哪種類型的塔,，它一般都分為四部分，即塔剎,、塔身,、塔基，地宮,。

我國最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽白馬寺內(nèi),，遺憾的是這座塔早已被毀，我國最大的塔林在登封少林寺,，共有229座,。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國現(xiàn)存唯一的琉璃寶塔,，太原雙塔是我國最高的雙塔,，普救寺的鶯鶯塔是我國著名的四大回音建筑之一，五臺山的大白塔是典型的覆缽式塔,，也是五臺山的代表,。

那講了這么多，這應(yīng)縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢?下面我就給大家簡單的介紹一下應(yīng)縣木塔,。

應(yīng)縣木塔是我國木構(gòu)建筑的奇跡，它的珍貴價(jià)值可以概括為最古,、最高,、最多、最巧,、最固這幾個(gè)詞,。

最古是說它的塔齡，它建于遼清寧二年,，公元1056年,，距今已有951年的歷史了，是我國現(xiàn)存最古老的木塔,，也是世界上現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑,。

最高時(shí)它的高度，它的高度有67.31米,，相當(dāng)于20層樓房,，不僅是全國最高的木塔，而且是當(dāng)今世界最高的純木構(gòu)建筑,，所以,，它也堪稱是一個(gè)擎天柱。

最多是指它的斗拱種類,。斗拱是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑中的一種支承構(gòu)件,，方形木塊叫斗,，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂,，三者交叉重疊,，合稱斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱,，堪稱斗拱博物館,。

最巧是說木塔的設(shè)計(jì)。木塔為純木結(jié)構(gòu),，67.31米的高度沒有用一根鐵釘,，全靠榫和卯咬合，造型美觀,。據(jù)統(tǒng)計(jì)全塔共用木料10000方,，重約7400噸，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句話：坎盡黃花松,，建起應(yīng)州塔,。

最固是說它的結(jié)構(gòu)。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的,，越高越不穩(wěn)定,。應(yīng)縣木塔67.31米，那為什么951年了,，它仍屹立不倒,，這與它的結(jié)構(gòu)有關(guān)。它是一個(gè)雙層套桶結(jié)構(gòu),，這就增加了它的穩(wěn)固性,，此外，這樣的結(jié)構(gòu)還巧妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性,，所以,，在經(jīng)歷了十幾次大的地震后，寶塔還能屹立不倒,。

應(yīng)縣木塔還有一絕,，名匾眾多，我們站在塔下,，會看到大大小小的牌匾,，共有53塊，有的敘事,，有的贊揚(yáng),，那在這就不給大家一一介紹了，我們介紹其中的幾塊。

在塔的第三層有一塊這樣牌匾,，上寫三個(gè)大字：釋迦塔,。三個(gè)字寫出了塔的本質(zhì)屬性，那除了這三個(gè)字以外,，在其旁邊還有很多小字,，不要小看這些小字，共236字,，卻記載了木塔的修建年代,，為對它的歷史的考證，提供了有利的歷史資料,。

此外,，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂皇帝所題的“峻極神工。

那塔的外觀就介紹到此,，我來看塔的內(nèi)部,。

塔既然相當(dāng)于殿宇，那它的內(nèi)部就一定會有塑像,，整座塔在每一層都有塑像,，而且造型都不一樣，那所供奉的最多的就是釋迦牟尼,。

在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點(diǎn)的,，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說法印,，大家細(xì)細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn),，佛的鼻子下面長有綠色的胡須，而且還戴有耳環(huán),，這也正是遼代男子的特征，所以,，塑像也為考證木塔的建造年代,，提供了依據(jù)。

那大家會問了,，為什么會在這個(gè)地方,，建這么高大的一座塔呢?大體有三個(gè)原因：

一、禮佛,。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的,，所以就建了這么一座塔，用來禮佛,。

二,、軍事作用。遼代時(shí)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭,，而這里又是軍事重鎮(zhèn),，當(dāng)時(shí)，并沒有我們現(xiàn)在這么先進(jìn)的瞭望設(shè)備,，那么,，高大的古塔就成了軍事瞭望塔。

三,、歷史作用,。在遼代，蕭氏家族共出現(xiàn)了三位皇后,，那為了炫耀家族勢力,，他們就建了這座古塔，作為家廟,。另外,，還有一種說法是蕭皇后是應(yīng)州人，建這么一座塔,，是為了讓她,，登塔欣賞家鄉(xiāng)的風(fēng)光的。

此外,，在春夏,，大家會看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛,，本身木塔就是一個(gè)謎,，那麻燕群飛就也成了一個(gè)謎了。其實(shí),，這也是木塔千年不毀的一個(gè)原因,。山西地處黃土高原，氣候干燥,，所以大家就不用擔(dān)心,，木材的天敵白螞蟻了，這里沒有：但是,，應(yīng)縣在山西地區(qū)又屬氣候較為濕潤的地方,，所以難免生蟲，那麻燕就是在這里守護(hù)木塔,，防止它被蟲蛀,，因?yàn)樗鼈兌荚谝捠场?/p>

應(yīng)縣木塔不僅是中國的奇跡，也是世界的奇跡,，所以它與法國的埃菲爾鐵塔,、意大利的比薩斜塔,、埃及的金字塔合稱為世界四大奇塔。

我的講解就到此結(jié)束了,，如果大家有興趣,，可以去親自看一看，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方,。

五老峰導(dǎo)游詞之解說

五老峰位于山西省永濟(jì)縣城東20公里處,，以五老峰、古蒲州為中心,，包括黃河灘岸,，王官峪、龍頭山,、云仙閣等6個(gè)景區(qū),，最高處月坪梁海拔2100米，總面積300平方公里,。區(qū)內(nèi)重巒疊嶂,，懸崖峭壁，怪石險(xiǎn)洞,，并有奇花異木,，珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水，山上巖洞幽深,，廟宇甚多,，雙瀑飛流，為旅游勝地,。

五老峰史稱東華山,，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米,，奇峰險(xiǎn)峻,，需攀鏈而上，屬丹霞地貌,。這里是層層峰巒,，森林古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野,?；t草綠,，山光水色,，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀庫存宇,，南在五老看風(fēng)光”之說,。游人往縣城西南遠(yuǎn)眺，見有東錦屏峰、西錦屏峰,、太乙坪峰,、棋盤山峰四山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中,，將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中,，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢,，故名五老峰,。

主峰玉柱峰，石壁如削,，形同玉柱,，直插云霄，又名“云峰”,、“靈峰”,，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔(dān)地,，北高南低,，有七大人文景點(diǎn)：南天門、靈官廟,、菩薩殿,、秀士殿、千子堂,、祖師廟等建筑遺址,。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰,，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰,，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿,、玉皇殿;南為棋盤峰,。“四峰幫立不敢前,，儼然商皓翌帝子”,。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座,，或作仙女弄姿,，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天,，或或者筆架橫列,，珠輝玉映,，惟妙惟肖，共占地有50平方公里,。其間寺廟觀宮分布其間有64座,，洞穴有12個(gè)，源泉有9處,。仙人洞,、雷公洞、水源洞,、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜,，形狀各異，對地質(zhì)學(xué),、成因?qū)W,、氣象學(xué)、水文學(xué),、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究價(jià)值,。泉水清純甘甜，川流不息,，有明眼泉,、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉,，只有一碗大小,，卻舀之不盡，涌而不溢,。這里的山奇水秀,，無處不綠，還有松濤,、云海,、奇石、怪崖,、松翠,、流泉、飛瀑等景觀,，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光,，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中,。

據(jù)史籍記載,，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載,。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表,，翠柏蔭峰,，清泉灌項(xiàng)”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述,，如碑文記述“條山秀甲三晉,，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了,。據(jù)考察,，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像,，有唐代的細(xì)繩紋磚,，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像,，以及大量的碑竭石刻,，說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉,、禪坐,、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”,。

從眾多的碑石上看,，五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事，又有許多民間傳說軼聞,，宋代楊業(yè)在此屯兵練武,，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老,、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞,，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會,，南北商賈官吏云集人數(shù)多達(dá)數(shù)萬?，F(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象,。直到日軍人侵前,，從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開設(shè)的茶館,、飯律就達(dá)四十多處,。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝,，余音繚繞,，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷,，熱鬧非常。之后,，出于多種原因,，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

西安城墻,，是古都西安的符號性景觀?，F(xiàn)存的城墻建于明朝初年，是中國現(xiàn)存最完備的古城墻,。城墻總周長約14公里,，是在唐代皇城的基本上建成的，包羅護(hù)城河,、角樓等一系列辦法,。

今朝西安城墻共有八處可以登城，別離是：東門(長樂門),、南門(永寧門),、西門(安寧門)、北門(安遠(yuǎn)門),、含光門,、文昌門、僻靜門,、尚德門,，旅客可以就近登城。個(gè)中南門是西安城的迎賓門,，也是旅客選擇最多登城的一個(gè)門,。

除了步行，在城墻上騎自行車是一種很不錯(cuò)的游覽方法,，在騎行中,，你會有一種年華穿越的感受。今朝在東,、南,、西、北等四門都有租借自行車處事,，騎行竣事后在上述任一門都可以返還自行車(景區(qū)劃定會有變革,，提議租借時(shí)再咨詢確定)。同時(shí)這四個(gè)門還提供參觀車環(huán)抱處事,，你可以乘坐參觀電動車,，在城墻上繞城一圈，全程約50分鐘。

在西安城墻游覽,，尚有機(jī)遇撫玩到一些特有的表演勾當(dāng),，如仿古開城典禮展演、城墻習(xí)慣展演,，表演所在都在南門,，詳細(xì)表演時(shí)刻可參照官網(wǎng)或電話咨詢。

導(dǎo)覽

敵臺明代擴(kuò)建后的西安城墻,，每隔120米修敵臺一座，突出在城墻之外,，頂與城墻面平,，是專為射殺爬城的仇人配置的。敵臺之間間隔的一半,，剛虧得弓箭的有用射程之內(nèi),，便于從側(cè)面射殺攻城的仇人。城墻上共有敵臺98座,，上面都建有駐兵的敵樓,。正樓(城樓)、箭樓,、閘樓冷武器期間兵器落伍,，城門又是獨(dú)一的進(jìn)出通道，因而這里是守城者苦心策劃的防止重點(diǎn),。西安城東,、西、南,、北四座城門,，別離有正樓、箭樓,、閘樓三重城樓,。閘樓在最外，其浸染是起落吊橋;箭樓在中,，正面和兩側(cè)設(shè)有方形窗口,，供射箭用;正樓在最內(nèi)里，是城的正門,。角樓西安城墻四角都有突出城外的角臺,。除西南角是圓形(也許是為了保持唐皇城轉(zhuǎn)角原狀)外，其余的角臺都是方形的,。角臺上修有比敵臺更為高峻的“角樓”,，表白了這里在戰(zhàn)爭中的重要職位。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二

中院也叫塔院,，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前,。這是為清末民初五臺山高僧普濟(jì)所修的墓塔,，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美,。塔下方臺6.4米見方,，高1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,，四角有四位大力士托塔金剛,，臺基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座,，每角又各雕一力士像,，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像,，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世,，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐,，配以斗拱,，宛若傘蓋，既蔭被四佛,，又美觀大方,。頂覆圓盤上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在,。西院也有一座石塔,，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外,，龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔,，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后,，其子五郎收其遺骨葬于塔下,。

南山寺：從龍泉寺出來向東望去，我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡,，這便是著名的南山寺,。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下,。南山寺北距臺懷約2公里,，依山勢而建，海拔在1700米以上,，共有殿堂窯房300余間,，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡,，更增添了宏偉氣勢,。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺,，上三層叫做佑國寺,，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代,，當(dāng)時(shí)叫“大萬圣佑國寺”,。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺,。清末,，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體,，稱為南山寺,，連續(xù)施工23年,，終于形成今天的規(guī)模,。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十三

山西是中華民族發(fā)祥地之一,，山西有文字記載的歷史達(dá)三千年,，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”。今天本站小編為大家?guī)砩轿髀糜尉包c(diǎn)

導(dǎo)游詞

山西省,，簡稱晉，位處華北,，東靠太行山,，因在太行山以西,，故稱山西。省會太原，古時(shí)又稱“并州”,。山西省總面積15.6萬平方公里，約占中國總面積的1.6%,。春秋時(shí)期,，大部分地區(qū)為晉國所有，所以簡稱“晉”;戰(zhàn)國初期,，韓,、趙、魏三家分晉,，因而又稱“三晉”,。山西是中華民族發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”。中華人民共和國成立以后,，特別是改革開放20多年來,，山西人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致,，艱苦奮斗,，開拓創(chuàng)新，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展,。作為能源基地,，山西為全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

山西省輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形,。東有巍巍太行山作天然屏障,，與河北省為鄰;西、南以濤濤黃河為塹,，與陜西省,、河南省相望;北跨綿綿內(nèi)長城，與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連,。地形較為復(fù)雜,，境內(nèi)有山地、丘陵,、高原,、盆地、臺地等多種地貌類型,。山區(qū),、丘陵占總面積的三分之二以上，大部分在海拔1000米至20xx米之間,。最高點(diǎn)為五臺山的北臺葉斗峰,，海拔3058米，最低點(diǎn)在垣曲縣境內(nèi)西陽河入黃河處,，海拔僅180米,。山西省介于東經(jīng)110°15′-114°33′，北緯34°34′-40°43′之間,，南北長628公里,，東西寬385公里，總面積15.66萬平方公里,，約占全國總土地面積的1.63%,，總?cè)丝?000余萬人，占全國總?cè)丝诘?.4%,。有6個(gè)省轄市,、5個(gè)地區(qū),、119個(gè)縣(市、區(qū)),。省會太原,，省政府駐太原府東街。境內(nèi)自然資源豐富,以出煤聞名天下.號稱"烏金之鄉(xiāng)",，也叫“煤炭之鄉(xiāng)”,。

山西表里山河，東界太行山,，西有呂梁山,，北亙北岳恒山、五臺山,，南聳中條山,，中立太岳山。主要河流有汾河,、海河兩大水系,。境內(nèi)有大小河流1000多條，其中流域面積大于100平方公里,、河長在150公里以上的有240條,，大于4000平方公里、河長在150公里以上的有汾河,、沁河,、涑水河,、三川河,、昕水河、桑干河,、滹沱河,、漳河等。汾河最長,，全長659公里,。被稱為中華民族文化搖籃的黃河，北自偏關(guān)縣老牛灣入境,，飛流直下,，一瀉千里，抵芮城縣風(fēng)陵渡而東折,，南至垣曲縣碾盤溝出境,，途經(jīng)19縣560個(gè)村莊，流程965公里,。

粵商,、徽商,、晉商、浙商,、蘇商一道,，在歷史上被合稱為“五大商幫”。潮商,、徽商,、晉商，是中國歷史“三大商幫”,。

山西位于大陸東岸的內(nèi)陸,。外緣有山脈環(huán)繞。因而難于受海風(fēng)的影響,，形成了比較強(qiáng)烈的大陸性氣候,。同時(shí)，又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團(tuán)的襲擊,，北部比較寒冷,，由此形成了山西的氣候特征;冬季長而寒冷干燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風(fēng)沙多;秋季短暫,，氣候溫和,。屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫3—14℃,，晝夜溫差大,，南北溫差也大。西部黃河谷地,、太原盆地和晉東南的大部分地區(qū),，平均溫度在8—10℃之間。臨汾,、運(yùn)城盆地年均溫度達(dá)12—14℃,。冬季氣溫全省均在0℃以下，夏季全省普遍高溫,，7月份氣溫介于22—28℃之間,。

大寨位于山西省昔陽縣，解放前,，這里窮山惡水,，七溝八梁一面坡，自然環(huán)境惡劣,，群眾生活十分艱苦,。

解放后，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人,，在毛澤東思想的指引下,，以陳永貴,、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌，敢于戰(zhàn)天斗地,，艱苦奮斗,，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田,，并通過艱巨勞動引水澆地,，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召,，從而成為全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟,。全國掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮，大寨精神得到發(fā)揚(yáng),，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣,。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎,，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累,。大寨村窯洞整齊,，街道干凈、清潔,，人民熱情好客,。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū),。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館,、郭沫若詩碑,、梅花鹿場,、六個(gè)紀(jì)念觀景亭,， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等,，為大寨增色不少,。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,，利用優(yōu)勢,，發(fā)揚(yáng)長處，創(chuàng)造條件,，開始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠,、襯衫廠、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等,，還通過生產(chǎn)原煤等，打開了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村,。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎,，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累,。大寨村窯洞整齊,，街道干凈、清潔,，人民熱情好客,。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū),。

山西省，簡稱“晉”,，位于華北太行山以西,，故名。山西古為并州地,，春秋時(shí)為晉國,，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬,，有漢、回,、蒙,、滿民族，省會太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍,。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國家級和省級文物保護(hù)單位上千處，石窟,、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西,，總之,，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè),，大同云岡石窟,、應(yīng)縣木塔、五臺山風(fēng)景名勝區(qū),、恒山風(fēng)景名勝區(qū),、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū),、關(guān)帝廟、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外,。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美,。山西境內(nèi)有國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),，其中國家級的有五臺山、恒山,、壺口、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè);國家級與省級的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國家級和省級森林公園27個(gè),。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口、龍門,、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀,，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝,、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞,、介休綿山、盂縣藏山,、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果。目前,，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山、太原,、臨汾,、運(yùn)城、晉東南,，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20xx年來,，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善,，省內(nèi)道路暢通，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務(wù)條件可以滿足需求。

在新的世紀(jì),，山西經(jīng)精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū)，即,，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。