無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

洛陽導(dǎo)游詞篇一

各位游客朋友大家好，歡迎光臨古都洛陽。現(xiàn)在向各位介紹一下洛陽市的概況,。

洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸,，伊洛盆地北緣,，因居古代城區(qū)洛水之陽而得名,。它東扼虎牢，西據(jù)崤函,，北依邙山,，南對伊闕，東南面向嵩,、洛,、伊、廛,、澗四條河流蜿其間,，自古就有河山控戴，形勝甲天下,，且居天下之中的美譽,。

如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所,。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實的歷史文獻驗證先后曾經(jīng)有夏,、商、西周,、東周,、東漢、魏,、西晉,、北魏、隋,、唐,、后梁、后唐,、后晉等十三個朝代在此立國,，時間長達1500多年。此外,，又有8個朝代將其作為陪都,。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早,、朝代最多,、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治,、經(jīng)濟,、文化、科技、交通中心,，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里,，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說：若問古今興廢事,，請君只看洛陽城,，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國,，那你必須來看洛陽,。

即使在今天經(jīng)過歷史的沖刷，洛陽依然有著豐富的文化遺存,、名勝古跡,。數(shù)量之多這里就無法歷數(shù)了，我們將在隨后的游覽過程中為大家一一講解,。

洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城,，而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指,。有第一拖拉機場,，軸承廠等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所；洛陽還有豐富的煤炭,、鉬,、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源,；有四通八達的公路,、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò),、航空口岸及海關(guān)；還有全國規(guī)模較大的綜合性市場----關(guān)林商貿(mào)城,；有享譽中外的歷史名酒杜康酒,、唐三彩和洛陽水席；有甲天下的國色牡丹,。每年四月的牡丹花會,，曾吸引無數(shù)中外朋前來一睹盛況，大飽眼福,。真可謂：花如海,，人如潮，花開花落二十日,，一城之人皆若狂,！

如今，洛陽正借助國家實施西部大開發(fā)的強勁東風(fēng)，抓住這一難得的機遇,，實施東引西進戰(zhàn)略,，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調(diào)整區(qū)劃,，拉大城市框架,；配合創(chuàng)建國家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治,；提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略,，對龍門石窟、白馬寺,、關(guān)林廟三大景點的周邊環(huán)境進行治理,；做出為龍門石窟申報世界文化遺產(chǎn)負重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策,，經(jīng)過不懈努力,，獲得圓滿在功；建設(shè)洛浦公園,，營造優(yōu)美環(huán)境,，再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

朋友們,，洛陽市委,、市政府這些舉措，將隨著時間的推移,，以其良好的社會效益和經(jīng)濟效益,，日益明顯的表現(xiàn)出來。這是一個良好開端,。相信不久的將來,，洛陽定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽的明天會更加輝煌,！

洛陽導(dǎo)游詞篇二

游客朋友們,，大家好!我是中州旅行社的導(dǎo)游，大家可以叫我王導(dǎo),，首先我代表旅行社的全體員工歡迎大家的到來!坐在我旁邊的這位就是我們的司機王師傅,，王師傅有著豐富的駕駛經(jīng)驗，接下來的旅途中將由我和王師傅共同為大家服務(wù),，如果有什么不周之處還請大家多多包涵,。俗話說：‘相聚既是緣分!”在這里,我希望大家能夠珍惜這份情誼,在相聚的日子里,能夠相互關(guān)心,相互愛護,為這段旅途留下一段美好而難忘的回憶!

接下來我把今天的行程向大家簡單介紹一下:現(xiàn)在我們正行駛在鄭少高速公路上，大約需要三個半小時,，我們就到達了今天的目的地---河南登封少林寺,。

現(xiàn)在,，我先向大家簡單介紹一下河南的概況?？赡艽蠹叶贾?，古時呢，把天下分為九州,，河南為豫州,，獨具九州之中，故稱“中州”,。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行,、可以等詞匯說成是中就來源于這里了。全省土地總面積16.7萬平方公里,，分17個省轄市,，下轄88個縣和21個縣級市，省會為鄭州,。河南不僅平原遼闊,、氣候濕潤、土質(zhì)肥美堪稱我國農(nóng)業(yè)大省,，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系,，經(jīng)濟逐漸迅速發(fā)展。交通方面,，中國鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西,、從南至北從河南的中部通過，鄭州是全國鐵路網(wǎng)的中心,。另外,，河南還是國家重要公路、航空線的貫通之處,，是南來北往,，西去東行的必經(jīng)之地。因此,，不論陸路或空中交通,，河南與全國各地的社會、經(jīng)濟,、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國交通輻輳的中心地位,。

此外,，河南還是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化,，我國第一個奴隸制王朝夏就建都在陽城鎮(zhèn),，也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，還有距今八千多年的新政裴里崗化，三千多年的隞都以及仰韶文化,、二里頭文化,、大河村遺址等。除此之外,，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯,。在中國的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個,，它們是：十三朝古都洛陽,、七朝古都殷開封、殷商國都安陽,、鄭州,。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連,。所話說：“得中原者得天下”,。南宋以前，這里一直是中國的文化軸心,，長時間的政治,、經(jīng)濟、文化的焦點,。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁,，激蕩起多少歷史風(fēng)云。

游客朋友們,，景區(qū)馬上就要到了,，現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下景區(qū)的概況。少林寺始建于北魏太和十九年,因其座落于少室山密林之中,，故名"少林寺",。北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗,，影響極大,。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為"禪宗祖庭",。20xx年,，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級---4a級旅游區(qū)。

景區(qū)馬上就要到了,，因為我們今天要游覽的景點是一家寺院,，旅游者在游覽時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執(zhí)和不快,。1.因為寺院是佛門清凈之地,，我們游覽時切記不宜大聲喧嘩或再寺廟內(nèi)隨意走動,。2.寺院內(nèi)的佛像是不能隨便去碰去摸的。3.對寺院的僧人要稱其為大師或師傅,，對主持僧人要稱其為長老或方丈,。4.佛教的禮節(jié)和我們平時的禮節(jié)也是不一樣的，見到他們的行禮方式是合十禮,，忌用握手,、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié),。記住這幾點就不會惹到不必要的麻煩,。

現(xiàn)在景區(qū)就要到了，需要提醒大家的是進山注意防火,，照相時注意安全,。等師傅把車停好以后，請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品,，關(guān)好車窗,，記清我們的出牌號，隨我一起下車游覽!

我們現(xiàn)在來到了少林寺的山門前,請大家看山門上牌匾中”少林寺”三個大字.他是清代康熙皇帝的御筆.我們經(jīng)?？吹角』实鄣挠P,而康熙皇帝的卻很難看到,因為他很少動筆,，被稱為:”一字千斤”.等一下大家一定要把這”三千金”照下來帶回家去。

大家知不知道,，”深山藏古寺”,寺院一般建在深山,所以第一道門叫”山門”.但更重要的是從“三門”而來.佛教認(rèn)為人有”三毒”,就是“貪”,、“嗔”、“癡”,。佛教認(rèn)為,過了三門,就會滅掉這三毒,在心理上做一個快樂的自由人.我們現(xiàn)在看到的是“彌勒佛”,他是佛祖的未來接班人,。請看這副對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事”,、“慈顏常笑,，笑世間可笑之人”。這是佛家向我們傳授的一種人生智慧,。心胸寬廣,，萬事看開，知足長樂,，自然健康長壽?，F(xiàn)在大家看到的是少林寺碑林，這些石碑反映了人們朝拜少林寺的盛況,。碑林兩側(cè)是錘譜堂,，是少林僧人練武之地。

現(xiàn)在我們面前的是天王殿,，殿外這兩個金剛力士叫哼哈二將,。傳說他們威力無窮，一哼一哈吸人魂魄,。他們站在這里是為了防止妖魔鬼怪進寺院,。進入殿內(nèi)，我們可以看到護法神四大天王,，他們分別持有琵琶,慧劍,，龍蛇，天傘,。象征風(fēng),，調(diào)，雨,，順。

請大家跟我來看這塊碑，它是少林寺最有價值的碑,，叫太宗文皇帝御書碑,，刻于1200年前，它是唐太宗李世民為了表彰駕有功的13棍僧的戰(zhàn)功而立的,，記載著13棍僧的名字和這歷史,。少林寺電影的情節(jié)，就是根據(jù)這塊碑的內(nèi)容改編的,。

碑后的鐘鼓二樓是為了迎接寺院1500年大慶重修的,。俗話說，辰暮鼓,，鐘鼓是為了給僧人們一種嚴(yán)整的時間觀念,，提醒他們修佛學(xué)，不要偷懶,。鐘樓二層懸掛一口鐘,，一層供奉的是地藏菩薩。他曾說：地獄未空,，誓不成佛,。他的修行本來可以成佛的，但他發(fā)愿如果有將那些受苦的人解救出來,，決不成佛,。

我們現(xiàn)在來到寺院重要的建筑“大雄寶殿“，這里是全寺的佛事活動中心,?！按笮邸笆欠鹱娴膭e稱，表示佛的光明無量,，請大家隨我進殿參觀,。這里供奉了3尊佛,，左邊的這尊佛是西方極樂世界的主宰阿彌陀佛。右邊是東方凈琉璃世界的藥師佛,。中間是佛祖釋迦摩尼,，他是我們生活這個世界的主宰。兩邊的塑像是十八羅漢,，羅漢,，是佛中的一種等級，意思是有了一定修行的人,。

再往后走是藏經(jīng)閣和方丈室,，1750年乾隆曾住過這里，所以又叫龍亭,。之后的立雪亭是少林寺最有意義的建筑了,。據(jù)說當(dāng)年達摩面壁九年之后住在這里，神光為了向他求法,，在大雪紛飛的夜晚,，在門口站了一夜，達摩最后一次試探他說到：“要我傳法,，除非天降紅雪,。神光用刀斬斷了自己的左臂，鮮血染紅了雪地,，達摩深受感動,，把衣缽法器傳給了他，賜名慧可,，也就是禪宗二祖,，后代僧人為了紀(jì)念他曾斷臂求法就斜披袈裟單掌施禮。

少林寺最后一層建筑,，也是最有價值的西方圣人殿,，建于明朝，是少林僧人過去練功習(xí)武的地方,，主佛是毗盧佛,。墻上的壁畫是五百羅漢朝毗盧，因為當(dāng)時原畫家在顏料中加了鉛粉,所以這些羅漢臉的顏色60年變一次,。而地下排列有序,，深陷的十八個坑,是少林僧人練武時踩出的站樁坑，“拳打一條線,，拳打臥牛之地“就是不受環(huán)境的限制,，少林拳注重與腿功的配合，有拳打三分，腳踢七分的說法,。等一下自由活動時間,，大家可以學(xué)上兩招吧!最后，各位尊敬的游客,，少林寺的游覽到這里就要結(jié)束了,。接下來，大家大家可以自由活動,，半個小時以后我們再在這里集合，謝謝各位的支持!

洛陽導(dǎo)游詞篇三

作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員,，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時使用的講解詞。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點呢,？下面是小編為大家整理的洛陽導(dǎo)游詞（精選3篇）,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

洛陽位于河南省西部,，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸,，“居天下之中”素有九州腹地之稱,，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，因地處洛河之陽而得名,。是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國七大古都之一,。它東扼虎牢，西據(jù)崤函,，北依邙山,，南對伊闕，自古就有河山控戴,，形勝甲天下,，的美譽。

如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置,，使之成為歷代帝王的理想的建都之所,。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘驗證先后曾經(jīng)有夏、商,、西周,、東周、東漢,、魏,、西晉、北魏,、隋,、唐,、后梁、后唐,、后晉等十三個朝代在此立國,，時間長達1500多年。此外,，又有8個朝代將其作為陪都,。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早,、朝代最多,、時間最長的天下名都。

由于洛陽長期作為全國政治,、經(jīng)濟,、文化、科技,、交通中心,，所以很多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動都在這里,。因此大歷史學(xué)家司馬光說：若問古今興廢事,，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影,，如果你想了解5000年的中國,，那你必須來看洛陽。

即使在今天經(jīng)過歷史的沖刷,，洛陽依然有著豐富的文化遺存,、名勝古跡。中國最早的一座寺院：白馬寺,以及中國四大石窟之首的――龍門石窟還有儒釋道三教合一的關(guān)林也在洛陽,。

洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城,，而且也是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實力和外貿(mào)出口在河南省也是首屈一指,。

有第一拖拉機場,，軸承廠等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽還有豐富的礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達的交通網(wǎng)絡(luò);還有全國規(guī)模較大的綜合性市場----關(guān)林商貿(mào)城以及享譽中外的歷史名酒杜康酒。說到洛陽呢不得不講的就是洛陽三寶：這第一寶呢就是洛陽龍門石窟,，是我國四大石窟之一,，大家有機會可以去參觀一下。

這第二寶呢就是洛陽水席,，洛陽人對于水席,，有著深厚感情。它不僅是盛大宴會中倍受歡迎的席面，就是平時民間婚喪嫁娶,、誕辰喜慶等禮儀場合,，人們也慣用水席招待至友親朋。

當(dāng)?shù)厝诉€把水席看成是各種宴席中的上席,，以此來款待遠方來客,。大家有機會的話不妨品嘗一下。

洛陽水席的名稱的由來,，一是水席多以湯湯水水為主,，二是指行云流水般的上菜順序。全席共有二十四道菜,先上八個涼菜(四葷四素),接著上十六個熱菜,其中除四個壓桌菜外,其它十二個菜,每三個味道近似的為一組,每組各有道大菜領(lǐng)頭,并帶兩個小菜,叫“帶子上朝”,作為配菜或調(diào)味菜,。

吃完一道,再上另一道,如行云流水,。唐時袁天罡看出武則天將稱帝,因天機不可泄露,就發(fā)明這二十四道菜,預(yù)示武氏一生。初名武后宴,宋后改為洛陽宴席,老百姓稱“官場兒”,。旅游業(yè)發(fā)展以來,人們稱其為“洛陽水席”。

大家好,，孔夫子說,，有朋自遠方來，不亦樂乎,。今天,，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。

洛陽,，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解,，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況,，向大家做簡單的介紹,。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽。

洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治,、文化,、經(jīng)濟的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門石窟,，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里,，從北魏太和十九年開鑿,，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”,，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過,，形成一座壯麗的門闕,。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門,。

所謂“石窟”,，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西,。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的`幽靜,、神秘、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫,、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地,，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝,。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門石窟群的雕刻,，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層,。其石質(zhì)堅硬、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂,，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件,。

洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間,，先后歷經(jīng)東魏、西魏,、北齊,、北周、隋唐,、五代延至清代,。前后400多年。其中大規(guī)模,、有效率的營建約計150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里,。

各位朋友,，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此,，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個,。大小造像10萬余尊,，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊,。造像以北魏（東魏,、北齊）、隋,、唐為主,。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛,。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟,。因龍門東山的巖層比西山的薄,，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中,，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞,、賓陽中洞、蓮花洞等,。隋代作品的代表是賓陽南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞,、萬佛洞,、奉先寺等。

龍門石窟造像,，既是歷代勞動人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進了大量的現(xiàn)實生活,，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動人情景,。如喜悅、慈祥,、威嚴(yán),、矜持、苦痛,，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜,，無一不是藝術(shù)家們對現(xiàn)實的“人”的深刻觀察,，運用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果,。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖,，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整,，氣勢的貫注,，整體的堅實有力,，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真,，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等,，更是在千百年藝術(shù)實踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，大量借鑒外來文化,，在技法,、風(fēng)格上精心創(chuàng)造,、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng),、刻意經(jīng)營的結(jié)果,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁,，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像,，這在當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,，確實令人嘆為鬼斧神工。

龍門石窟象一個豐富多彩,、包羅萬象的大博物館,，為我國的歷史、宗教,、文化,、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究,，提供了極為珍貴的資料。

好了,，各位朋友,，我們已來到了龍門石窟,，現(xiàn)在請大家下車,，跟我走，去參觀石窟,。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟,。

大家好,！首先我歡迎各位來泉州參觀、考察,。

泉州是一座歷史文化名城,，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時期,，泉州就被譽為東方的重要通商港口，世界各國的商人,、學(xué)者,、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑,。在泉州就并存著七種宗教,，分別是佛教、道教,、基督教,、天主教、婆羅門教,、摩尼教等,，這在世界上是極為罕見的，所以泉州素有宗教博物館之稱,，同時泉州還是海上絲綢之路的起點,，這些都證明了當(dāng)時泉州港經(jīng)濟的發(fā)達，社會的繁榮,。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽橋,。

洛陽橋，又名萬安橋,。位于泉州城東13公里,，是我國重點文物保護單位。它與北京的盧溝橋,，河北的趙州橋,，廣東的廣濟橋并稱為我國古代四大名橋。它是當(dāng)時廣東,、福建進京城的必經(jīng)之路,。講到這里也許各位來賓會提出疑問,，洛陽橋應(yīng)該在河南洛陽，此橋為何取名洛陽橋呢,？據(jù)有關(guān)資料記載,，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人,，到了唐朝初年,，時有戰(zhàn)爭爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷,，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南,、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個閩南地區(qū)所用的語系稱為河洛語,，也就是現(xiàn)在所說的閩南語,，這些中原人士，他們帶來了中原先進,、發(fā)達的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗,，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_墾、發(fā)展,，他們來到了泉州,，看到這里的山川地勢很象古都洛陽，就把這個地方也取名為洛陽,，此橋也因此而命名,。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽江畔的洛陽橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽橋,。當(dāng)時洛陽江“水闊五里,，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過渡,，每逢大風(fēng)海潮,，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬無一失地平安過渡,，就把這個渡口稱為“萬安渡”,，橋也因此稱之為“萬安橋”。據(jù)《泉州府志》記載,，舊萬安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋,，后由郡守蔡襄主持改建成石橋,。洛陽橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月,，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個月的時間,，耗資一萬四千多兩銀錢才建成,。洛陽橋原長1200米,，寬5米，橋墩四十六座,，兩側(cè)有500個石雕扶攔28尊石獅,，兼有7亭9塔點綴其間，武士造像分立兩端,，橋的南北兩側(cè)種植松樹七百棵,。我們身后的這棵松樹就是當(dāng)年遺留下來的，已經(jīng)有900多年的歷史,。

當(dāng)年主持修建洛陽橋者為泉州郡守（太守）蔡襄,。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué),，十八歲高中狀元,，遂本朝為官，但他從小受其母教誨,，為官后要為郡人修橋,，為民解難。所以他在朝庭不久便申請回本府為官,，為泉郡守（知府）,。他回到泉州后為洛陽江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁,。一天他突然夢見觀音大士指點他派人向海龍王求助,。蔡襄一覺醒來十分驚奇，便給海神寫一封求助公文,，問手下衙吏：“誰人下得海,。”一個衙吏隨即答道：“小人夏得海,！”原來此人姓夏得海,，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答,。于是派他前往海神處投遞公文,。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子,，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上,，想讓潮水卷走了事，哪知一覺醒來,，黃色的公文袋變成了紅色公文袋,，于是連忙回來交給蔡襄，打開一看，只見上面寫著一個“醋”字,。蔡襄冥思苦想,，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時動工,，果然此時海潮退落,，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成,。但是由于當(dāng)時資金有限,，橋的高度不夠，每逢洪水,，橋面經(jīng)常被淹沒,。所以后來又傳說泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺,。李五為泉州大富商,，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告,，無故被抓往京城問罪,。當(dāng)他的囚車過洛陽橋時，水已淹沒路面,，他很艱難地過了橋,，因此他對天發(fā)誓，要是他能平安無事回鄉(xiāng),，一定出資將洛陽橋增高三尺,。果然，三年后他順利回家,，因此就出資將橋增高了三尺,。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽橋已經(jīng)是經(jīng)過修葺的，最后一次修葺是1938年,，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過泉州時修建的,。

下面向各位來賓介紹一下有關(guān)洛陽橋的建筑特點。早在北宋,，我們的先民就以驚人的毅力和無窮的智慧,，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識的新型橋基——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊,，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基,，然后在上面建橋墩，這種建造方式對中國乃至世界造橋科學(xué)都是一個偉大的貢獻,。為了鞏固橋基,，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強，繁生速度快的特點,，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”,，也是世界上第一個把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例,。當(dāng)時沒有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運架梁法”,，利用海朝漲落的高低位置,，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智,。船形橋墩也頗具特色,，它有利于分水。洛陽橋成功地建成了我國第一座海港大石橋,，是我國古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉,，我國著名橋梁專家茅以升教授稱贊說：“洛陽橋是福建橋梁的狀元”。

接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞,。它始建于宋代,，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建,，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像,，中亭有“萬安橋記”碑刻，此碑世稱為“三絕”碑,。文章精練,，用一百五十三個字記載造橋的時間、年代,、橋的長寬,、花費的銀兩，參與的人物等,，書法遒美,，刻工精致。此碑為洛陽橋增輝不少,。這碑文由蔡襄自撰自書,。蔡襄字君漠，仙游人,，曾兩次任泉州知府,。是我國宋代“四大書法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品,，除了著名的《萬安橋記》外,，還有藏于河南安陽魏公飼的《晝錦堂記》；福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外,，他還有大量的紙本書法藏于臺北故宮博物院,。這些作品都反映了他對前人優(yōu)秀書法精華的吸收。有古書《評書》認(rèn)為“追配前人者,，獨蔡君漠書,。”天資既高,，積學(xué)深至,，心手相應(yīng)，變化無窮,，遂為本朝第一,。由于他大量接受前人的優(yōu)點，融會貫通,，因此蔡襄的書法充滿了藝術(shù)魁力,。

蔡襄的書法作品表現(xiàn)了一種當(dāng)時文人的氣息，他效法過王羲之,，顏真卿等,，取法爭上，超然脫俗,，神清氣淡,，達到古雅優(yōu)美的境界。這種境界往往能夠引起讀者的共鳴,，在欣賞的同時得到提升,。蔡襄的書法在繼承前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，不是重復(fù),，因此形成一種新的書法格局,。學(xué)古人而泥古，繼承前人而創(chuàng)造,，使蔡書有了新的美學(xué)價值,，因此他的書法作品永留書法史冊。

今天我的講解就到這里,，請各位來賓自由活動,，留影紀(jì)念。

洛陽導(dǎo)游詞篇四

木札嶺原始生態(tài)旅游區(qū)位于洛陽市嵩縣東南部,，是河南省首家原始生態(tài)旅游區(qū),，距洛陽120公里，311國道,、臨木公路直達景區(qū),。景區(qū)東西毗鄰石人山,、白云山兩大景區(qū)，由九龍河谷,、原始森林,。官帽峰、石林,、石人老君峰五大景區(qū)組成,。

木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過渡區(qū),，位于秦嶺,、淮河一線重要地理分界線上,。特殊的地理區(qū)位,，孕育了獨特原始和豐富多彩的生物資源。旅游區(qū)總面積40平方公里,，其中從未有人類活動痕跡的原始森林就有20平方公里,，博大精深的原始森林是植物的王國和動物的樂園。據(jù)查,，景區(qū)內(nèi)有包括國家級保護植物領(lǐng)春木,、水曲柳、中華龍鱗榆,、暖樹,、石難藤在內(nèi)的植物2000多種，包括金錢豹,、香獐,、羚羊等在內(nèi)的高等動物260多種。

“春夏秋冬一年四季景色各異,，東南西北四面八方生機盎然”是木札嶺原始森林的真實寫照：,、沿著游覽步道，伴著襲人綠涼,，眼觀千姿百態(tài)古藤樹,，耳聽千變?nèi)f化蟲鳥鳴，人們才真切體會到大自然的神秘與偉大,。

旅游區(qū)海拔自950米至2153米,，區(qū)內(nèi)山峰險峻，怪石林立,。官帽峰300米突兀而起,，巍峨挺拔，形似官帽,，酷似人面,，承載著中國第一相一伊尹的美麗神話;.峰周圍奇峰怪石密布,，景象各異，高達15p米的石馬昂首奮蹄,，弓背蹺尾,，栩栩如生;長約6米的石雞，飛落山巔,，風(fēng)吹而動,，彈指而搖，三將軍峰挺拔聳立,，儼然守護天神,，威儀凜凜。

九龍河谷1000米的落差,，造就了眾多瀑布潭池,，珠連女口貝，青龍?zhí)?、黃龍瀑,、龍井、龍?zhí)?，或跌宕,，或細流，形態(tài)各異,，景象萬千,。落差達113米的中原第一瀑--龍瀑布，跳越山崖,，披掛而下,，深澗霧罩，空谷傳聲,。溯谷而上,，親水而游，清澈甘泉,，不沐而爽,。原始林海、古木參天,、奇峰凸現(xiàn),、景象環(huán)生，完整的原始生態(tài)系統(tǒng)中原罕見,，造型奇特的石景北國少有,，是原始古老神秘莫測的處女地，更是人們生態(tài)旅游,，回歸自然的天堂,。

旅游景區(qū)內(nèi)6米寬水泥公路直達海拔1950米的安寨停車場,，1.5米寬的人行步道、臺階通往各個景點,。50多家大小賓館,，設(shè)施高檔，服務(wù)至誠,，可同時接待1500人食宿.低價消費,，超值享受，是工薪階層和舉家旅游的最佳選擇,。

原始林海恭候各界賓朋回歸大自然,、享受大自然!

木札嶺景區(qū)簡介

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn),。

伏牛山國家級自然保護區(qū),，是世界地質(zhì)公園。

木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地,、北溫帶和亞熱帶過渡區(qū),，位于秦嶺,、淮河一線重要地理分界線上,。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨特原始和豐富多彩的生物資源,。旅游區(qū)總面積40平方公里,，其中從未有人類活動痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國和動物的樂園,。據(jù)查,，景區(qū)內(nèi)有包括國家級保護植物領(lǐng)春木、水曲柳,、中華龍鱗榆,、暖樹、石難藤在內(nèi)的植物2000多種,，包括金錢豹,、香獐、羚羊等在內(nèi)的高等動物260多種,。

龐大而嚴(yán)密的動植物生物鏈無一不顯示著大自然的神奇造化,，這里夏季日均氣溫不超過26℃，是避暑休閑,、探幽養(yǎng)生的最佳去處,。

景觀

“春夏秋冬一年四季景色各異，東南西北四面八方生機盎然”是木札嶺原始森林的真實寫照：,、沿著游覽步道,，伴著襲人綠涼,，眼觀千姿百態(tài)古藤樹，耳聽千變?nèi)f化蟲鳥鳴,，人們才真切體會到大自然的神秘與偉大,。

旅游區(qū)海拔自950米至2153米，區(qū)內(nèi)山峰險峻,，怪石林立,。木札嶺-官帽峰300米突兀而起，巍峨挺拔,，形似官帽,，酷似人面，承載著中國第一相一伊尹的美麗神話;.峰周圍奇峰怪石密布,，景象各異,，高達15p米的石馬昂首奮蹄，弓背蹺尾,，栩栩如生;長約6米的石雞,，飛落山巔，風(fēng)吹而動,，彈指而搖,，三將軍峰挺拔聳立，儼然守護天神,，威儀凜凜,。

九撞溝1000米的落差，造就了眾多瀑布潭池,，珠連女口貝,，雨花潭、白龍瀑,、龍井,、龍?zhí)叮虻?，或細流,，形態(tài)各異，景象萬千,。落差達113米的中原第一瀑--白瀑布,，跳越山崖，披掛而下，深澗霧罩，空谷傳聲,。溯谷而上,，親水而游,，清澈甘泉,，不沐而爽。原始古木參天,、奇峰凸現(xiàn),、景象環(huán)生，完整的原始生態(tài)系統(tǒng)中原罕見,，造型奇特的石景北國少有,，是原始古老神秘莫測的處女地，更是人們生態(tài)旅游,，回歸自然的天堂,。

旅游景區(qū)內(nèi)6米寬水泥公路直達海拔1950米的魯班停車場，1.5米寬的人行步道,、臺階通往各個景點,。50多家大小賓館，設(shè)施高檔,，服務(wù)至誠,，可同時接待1500人食宿消費，超值享受,，是工薪階層和舉家旅游的最佳選擇,。

洛陽導(dǎo)游詞篇五

各位游客朋友們大家好，歡迎大家走近黃河母親的懷抱,，領(lǐng)略中原八千年的文明,，感受華夏古今的滄桑,。

河南省位于祖國中東部的中原腹地,，因為大部分地區(qū)位于黃河以南，古稱“河南”,，簡稱“豫”,，又有中原中州之稱。自古就說“得中原者的天下,，游中原者知中華”,。河南省全省面積為16.7萬平方公里，全省人口近1億人口,。這樣的一個人口大省,，主要是以農(nóng)業(yè)為主，用這豐富的農(nóng)副產(chǎn)品資源,。

河南不僅是一個農(nóng)業(yè)大省,，還是一個旅游資源大省，當(dāng)上海的導(dǎo)游用“大,、洋,、擠,、全”來介紹上海時，云南的導(dǎo)游用“美麗,、富饒,、古老、神奇”來慨括云南的美麗風(fēng)光時,，我們河南的導(dǎo)游也不遜色,，我們則是用“古、河,、拳,、根、花”這五個大字來形容我們河南豐富的旅游資源,?！肮拧笔侵负幽系纳鐣l(fā)展史是中國發(fā)展史的縮影，在中國5000多年的文明史,，有4000多年的時間,，河南的政治、經(jīng)濟,、文化的中心都是在中原地區(qū),。“河”當(dāng)然要指黃河,，它作為中華民族的母親何,，無論是從自然景觀還是人文內(nèi)涵上，都以河南段最為特色,?！叭笔侵干倭秩吞珮O拳，他們作為中華武術(shù)的兩個最有影響力的流派,，是河南得天獨厚的旅游產(chǎn)品,，是弘揚中華武術(shù)，促進對外交流有著很大的推動作用,?！案笔侵负幽鲜俏覈帐系陌l(fā)源地，在中國100個大姓中,，其中有73個大姓是源于河南或者部分源頭在河南,。“花”當(dāng)然是指洛陽牡丹和開封菊花,，每年一度的牡丹花會和菊花花會都會吸引著四面八方的游客紛紛至此,。

好了朋友們，現(xiàn)在我們的車已經(jīng)駛?cè)虢棺魇惺袇^(qū)了，焦作市今天的天氣是多云轉(zhuǎn)晴,，最低溫度是16度,。最高溫度是23度，是一個有利于外出和戶外活動的好天氣,。朋友們現(xiàn)在我們的車所行駛的這條路是解放路,，它貫穿了焦作市的四個區(qū)，是焦作市最繁華,，最長的路段,。焦作市是一個山美水美，環(huán)境優(yōu)美的地方,，并且這里的物價也不是很高,，所以如果在座的朋友以后又向搬遷或者移居地，那焦作市一定是大家的首選之地,。來焦作旅游,，就有三個不得不去的地方，第一個是中央電視臺焦作影視城,、第二個是龍源湖樂園,，那么第三個無疑就是今天我們要去參觀的云臺山風(fēng)景區(qū)，云臺山風(fēng)景區(qū)是國家重點風(fēng)景名勝區(qū),，國家4a級景區(qū),。國家森林公園，國家地質(zhì)公園,，國家水利風(fēng)景名勝區(qū),，國家獼猴保護區(qū)，集六個國家級于一體的風(fēng)景區(qū)名勝區(qū),，在這里常年云霧繚繞,，故名“云臺山”。云臺山最高峰是茱萸峰,，它就像一口鍋覆蓋在太行山,，又稱為”覆釜山”，覆是覆蓋的意思,，釜是鍋的意思。

朋友今天我們要去參觀的是云臺山溫盤峪,、子房湖景區(qū),，老潭溝、小寨溝景區(qū),，明天我要去的就是茱萸峰,，疊彩洞景區(qū)，以上這些就是我們在云臺山的游覽的大致行程安排，若您有什么建議和意見,，您盡管可以向我提出,。

朋友還有幾分鐘我們就要到云臺山風(fēng)景區(qū)了，請大家收拾下自己的行李,，不過在到達景區(qū)之前還得向大家嘮叨幾句：因為云臺山山高路陡,，所以請各位游客一定要注意安全，在走路的時候不觀景,，在觀景的時候不走路,，還有云臺山是一個無煙區(qū)，在這里當(dāng)然是不允許的抽煙的,，如果有游客在景區(qū)抽煙被發(fā)現(xiàn)了,，那您就的為您的特殊消費買單了。

好了朋友們,，云臺山景區(qū)到了,，請大家?guī)Ш米约旱碾S身貴重物品隨我一同下車吧。

洛陽導(dǎo)游詞篇六

各位朋友：大家好,！

我們今天參觀游覽的是國家5a級景區(qū),、世界文化遺產(chǎn)、天下第一名剎,、禪宗祖庭功夫圣地——少林寺!

北魏太和十七年,，孝文帝把都城從山西大同遷到了河南洛陽，來到洛陽后推行了一系列的漢化政策,，同時也建造兩件影響世人至今的工程：一是修建了龍門石窟,，二是修建了少林寺。

當(dāng)時跟隨孝文帝一起來到洛陽城的有一位印度高僧——跋陀,。當(dāng)時孝文帝在全國范圍內(nèi)為跋陀選址修建傳法道場,，跋陀站在洛陽的城門樓上遙望四方，東南方向群山之中隱隱有紫氣升騰,，最終找到這個地方就是在嵩山少室山七十二蓮花峰圍繞中的一小片平地,，這個寺廟也因為位于少室山下的密林里面而得名——少林寺。

少林寺自建寺之初就是皇家寺廟,，往來的又都是達官貴人加之皇帝不斷的賞賜,，所以少林從一開始就田產(chǎn)眾多、富有異常,。在后來的封建王朝歷史上又因為和政治分不開的關(guān)系,，成為各大勢力爭相拉攏的對象。

他們家里保存下來的糧食也是家人的活命糧,，不可能全部交出來;所以他想到了少林寺——關(guān)于當(dāng)時的少林寺有這樣一句話來形容她“少林土地大無邊,，北到黃河南到山”，意思是當(dāng)時的少林寺土地很多，從登封北面的黃河開始一直到南面的山(不是大家今天看到的嵩山,，而是現(xiàn)在河南省版圖最西南方南陽那里的伏牛山)中間這么一大片廣袤的地方只要見山的地方都歸少林寺所有,。少林寺當(dāng)時在洛陽偃師的柏谷莊建有一個大糧倉，而柏谷莊糧倉就位于王世充的管轄范圍里面,，所以王仁則就搶了柏谷莊的糧食,。但是王仁則又是一個比較蠢笨的人，他搶了糧食沒有趕緊跑,，反而派人一把火燒了柏谷莊糧倉,。

不可欺!李世民這時又剛好度過黃河來到了中原地區(qū)，王世充給王仁則下了一個命令——活捉李世民,，萬不得已的時候亂箭射死,。十三棍僧就是在這樣一種情況之下救下了被王仁則追拿的李世民，把他藏于少林的后山之上養(yǎng)傷,，傷好之后有喬裝打扮送他渡過黃河,，回到了李唐王朝的管轄范圍之內(nèi)。

李世民登基稱帝之后,，為感念少林寺的救命之恩親自頒詔書賞賜少林寺40頃的土地,，救他的十三位僧人每人紫羅袈裟、九環(huán)錫杖,、這十三人還可以還俗入廟堂為高官皇帝還可以親自為十三人保媒娶妻生子,。少林寺接受了40頃的土地，而十三位僧人依舊留于寺內(nèi)常伴佛祖,，李世民說“少林寺的僧人是真真正正的清心寡欲潛心向佛,，于是準(zhǔn)許少林寺教養(yǎng)僧兵。自此之后少林寺有了護寺僧兵,，這些僧兵戰(zhàn)時保家衛(wèi)國,，和平時期就保護少林寺寺眾及周圍山民的安全。

這些僧兵在封建社會史上給少林寺帶來了無上的榮耀,，同樣也在封建社會末期給少林寺帶來了滅頂之災(zāi)：滿清政府入關(guān)后對佛教和道教的不支持,，導(dǎo)致了龍門石窟在清朝末年時期的毀壞和少林寺在整個清朝時期的衰敗。1928年,，中原地區(qū)又有了一位軍閥叫石友三,，他也相信一句話“得中原者得天下”，他也想當(dāng)皇帝,，他也相中了少林寺,。可是他看重的不是少林寺的糧食,，這時的少林寺已經(jīng)沒什么糧食了，他看中的是少林寺的僧兵。

歷史上少林寺的僧兵只要歸了哪一股勢力所有,，這一股勢力必將能夠坐穩(wěn)江山一統(tǒng)天下(唐朝時期歸了李世民,、宋朝時歸了趙匡胤、明朝時歸了朱元璋),。石友三來到少林寺,，想要少林的.僧兵歸他所有，為他打江山,，并且給主持許諾：江山打下來之后倆人土地平分,、金錢平分、美女也同樣平分!住持拒絕了他：想我少林寺自建寺以來就以拯救天下黎民蒼生為己任,，今天你石友三想的不是戰(zhàn)爭結(jié)束后怎樣去安撫黎民百姓,，幫他們過上好日子，而是怎樣去享受榮華富貴,、平分江山美女和金錢,，我少林寺堅決不能跟他在一起，否則必然會毀了我少林千年基業(yè)啊!石友三在一怒之下放火燒了少林寺,，后來石友三被蔣介石活埋,，算是為少林報了一大仇，但是少林寺千百年以來保存下來的建筑,、經(jīng)書,、秘籍都在這一場大火當(dāng)中被毀，經(jīng)過全體寺僧及周圍山民的努力只搶救下來了最后一進建筑——西方圣人殿,。

我們現(xiàn)在所在的位置是少林寺的山門門口,，大家請看左右兩側(cè)的石牌坊、高高的紅色旗桿,、以及門口的石獅子都是在明朝嘉靖年間的時候為了表彰少林寺僧人到東南沿?？箵糍量艿墓谟苫实塾n下來的一整套門頭，值得我們注意的是這高高的旗桿——全國所有寺廟之中唯有少林寺才有的武僧掛帥出征的時候掛帥旗的地方,，二八年大火時原來的木質(zhì)旗桿被燒毀,，現(xiàn)在的旗桿是我們后來復(fù)制的。大家愛再來看山門上方的牌匾“少林寺”三個大字是清朝時康熙皇帝御筆親題,，“林”字正上方有康熙寶鑒印章一枚,，“寺”字在二八年大火中被燒毀，后來由佛教協(xié)會前任會長趙樸初居士補寫上去的,。

山門內(nèi)供奉未來世佛祖彌勒佛,，根據(jù)佛經(jīng)教歷的記載：56.7億年后我們大家現(xiàn)在所處的這個世界會有一次大的災(zāi)難，所有有生靈萬物都將遭受涂炭,，可是釋迦卻無力拯救我們,。到時候就由這位彌勒佛來拯救我們脫離苦海,，彌勒也因為這一天大的功勞接替釋迦成為佛祖。佛祖神像和木質(zhì)佛龕都是清朝時期的作品,。我們進門的時候參拜一下彌勒佛然后再進寺廟,。

進來之后大家轉(zhuǎn)身來看一看山門后面的韋陀菩薩，韋陀菩薩手中的金剛寶杵一頭搗地一頭立于手中,，這表明少林寺是一個子孫廟,。也就是說“外來的和尚會念經(jīng)”這一句話在少林寺是不管用的，外來的僧人來到少林寺只能免費吃住3天,，3天以后白天可以來參禪悟道,，但是吃飯和住宿問題要自己去外面化緣。

現(xiàn)在我們走的這個蓮花甬道左右兩邊都是歷史上以及各地少林下院和弟子留下的紀(jì)念碑,，兩側(cè)的樹木基本上都是在嵩山古樹名錄登記在冊的,，大家來看看這些樹身上都有一個一個的小洞洞，這些洞洞都是少林寺僧人在練習(xí)少林絕技“一指禪”的時候一指一指戳出來的,。尤其是這一棵巨大的銀杏樹,，少林寺建寺之前這一棵銀杏樹就已經(jīng)存在了，少林寺至今已經(jīng)有1518年的歷史了,，所以這一棵銀杏樹至少已經(jīng)有1519歲了,。銀杏是雌雄異株，只有相互授粉后雌樹才會開花結(jié)果,，可是這一棵是一棵雄樹,，既不會開花也不會結(jié)果，但是在佛祖面前聆聽了1500多年的教誨也應(yīng)該修成了羅漢果,，所以又俗稱“羅漢樹”,。

我們來了解一下這兩方碑刻：前面這一個上面寫著“少林秘籍，國之瑰寶”是金庸大師來到少林寺的時候留下的紀(jì)念碑,，金庸大事一聲寫了很多武俠小說,，每一本里面少林寺都是天下功夫的祖庭也正式印證了“中國功夫貫天下，天下功夫出少林”這句話,。后面這一個寫著“泉州少林寺歸山紀(jì)念碑”,，我們都知道在福建有南少林，但是福州也說找到了南少林遺址,，泉州也說找到了南少林遺址,，相比較而言泉州南少林就比較聰明，找到遺址后趕快來到我們嵩山少林寺認(rèn)祖歸宗,，所以我承認(rèn)的南少林只有泉州南少林,。

大家抬頭向上看，“天下第一祖庭”六個大字是乾隆皇帝御筆親題,，值得是少林乃是禪宗祖庭,。左右兩邊分別是哼哈二將,，是佛教屆的護法神。天王殿的后面供奉著四大天王,，分別時東方持國天王手持琵琶,，南方增長天王手握寶劍,，西方廣目天王手持龍蛇,，北方多聞天王手持寶傘。四大天王代表了中國古代農(nóng)業(yè)制社會中對風(fēng)調(diào)雨順,、國泰民安,、五谷豐登的美好寓意。

在這里我們看到了2塊玻璃罩起來的古碑,。首先看右邊這一塊,，在車上給大家講過十三棍僧救秦王的故事，這個故事在《唐史》當(dāng)中有確切的典籍記載,，但年李世民為了感激少林寺的救命之恩,，還在詔書上簽下了自己的名字。這一塊碑刻是在大唐開元十六年的時候由李世民的孫子唐玄宗李隆基請人鐫刻的,，記載的內(nèi)容就是十三棍僧救秦王的故事,。碑文分為三部分，最上方碑額“太宗文皇帝御書”七個大字是唐玄宗李隆基親筆題寫;第二部分長方型的框框里就是當(dāng)年李世民所下詔書的全部內(nèi)容,，從右向左數(shù)第五列有李世民在詔書上親筆草簽的自己的名字“世民”二字;在碑的背面詔書又刻了一份,，救李世民的十三位僧人的法號也都鐫刻于此。

我們來看一下這一塊《混元三教九流圖贊碑》：正中間有一幅圖畫,，正面來看就是一個打坐的僧人,，但是我們從僧人的鼻子那里分開，就是兩個人鼻子對鼻子臉對臉,，我們各看到的半邊側(cè)面像,，把右邊遮蓋起來左面就是一個頭戴方巾的人--中國古代時期典型的儒生形象，而把左邊遮蓋起來右邊是一個頭戴小圓帽--中國古代時期的道士形象,。分別代表了三個人物：佛祖釋迦,、先師孔子、老子李耳,，中國的三大宗教在嵩山都有自己的祖庭：佛家有天下第一名剎,、禪宗祖庭、功夫圣地少林寺;儒家有北宋時期最知名的四大皇家書院之首的嵩陽書院;道家有道教三十六小洞天之一的中岳大帝廟,。這一幅圖也說明了三教一體,，九流一源，共同起源于我們嵩山這里,。

大雄寶殿是一個寺廟最重要的一進建筑,，少林寺的大雄寶殿和其它寺廟的相同之處有以下2點：1,、正中央供奉三尊主佛，從東向西分別是東方凈琉璃世界的佛祖藥師佛,，他所掌管的世界是一個沒有病痛的世界,，那里的人們永遠不會生病;中間娑婆世界的佛祖釋迦，他所掌管的就是我們大家所處的這個紅塵世界,，這里有生老病死有痛苦有歡樂;西方極樂世界的佛祖阿彌佗佛,，他說掌管的世界是我們凡塵中的人們百年之后人人向往的地方;2、東西兩側(cè)分別是十八羅漢;不同的地方為：1,、藥師佛的左手邊有一位絡(luò)腮胡子,、扛著一根禪杖、背著一個斗笠的和尚,，他就是少林禪宗初祖菩提達摩祖師;2,、阿彌佗佛的右手邊同樣有一個絡(luò)腮胡子、手持一根燒火棍的僧人,，這位就是緊那羅王,，在紅巾軍起義時曾揚言要火燒少林，我們都知道少林寺武功最高的都是哪些人呢?后院掃地的,、藏經(jīng)樓二樓整理經(jīng)書的,、僧伙房里燒火的、紅巾軍很不幸就碰到了我們這位燒火的小沙彌,，當(dāng)時他口中念念有詞說“我是緊那羅王轉(zhuǎn)世,，專為拯救少林此次災(zāi)難而來”，以一人之力抵擋了整個紅巾軍的侵犯,，自此之后少林僧人就將緊那羅王供于大雄寶殿之內(nèi)享受香火;3,、立柱下都有一尊麒麟，麒麟是皇室的標(biāo)志,，這里有麒麟可以證明(1)少林寺是皇家寺廟(2)少林寺所傳承的禪宗一脈是已經(jīng)完全漢化的中國式佛教,。

我們來看一下藏經(jīng)閣下面的這一口巨鍋：明朝是歷史上少林寺最為鼎盛的時期之一，我們現(xiàn)在所在的這里在當(dāng)時就有僧人2000人,，這一口重達一千三百斤的鍋就是萬歷年間少林寺僧伙房里炒菜所用的最小的一口鍋,，只有吵到精致小炒的時候才會用到它!炒菜的時候這口鍋架起來，左右兩邊分別立一根立柱,，上面大氣一根橫梁,，炒菜的師傅用腳倒掛在橫梁上頭朝下進行翻炒，這也是少林絕技之一倒掛金鐘的練習(xí),。

金庸大師小說里描述的少林寺的武功秘籍都藏放在藏經(jīng)閣的二樓的說法是正確的,，以前的藏經(jīng)閣也確實是二層建筑，但是在82年重修的時候只修了一層,。藏金閣正中供奉的是緬甸一位居士捐贈的白玉臥佛,，左右兩邊分別是藏放經(jīng)書的小柜子,。有人謠傳說“現(xiàn)在的少林寺不務(wù)正業(yè)、方丈更是怎樣怎樣的”請大家看一下這塊展板：2003年(佛歷2547年)的時候少林現(xiàn)任方丈釋永信大師發(fā)下宏愿：籌建少理慈幼院,，救助天下孤兒,。被救助的孤兒直到大學(xué)畢業(yè)所有的花銷全部由少林寺供給，少林高僧到五岳名山采集靈石圣土,、以黃河長江水澆筑了五方寶佛,，同時邀請全球64位高僧共同開光為這些孤兒祈福做公德。

這一進建筑并不是很大,，但是卻是少林寺非常重要的地方,。方丈室是少林歷代方丈生活起居的地方，主持和方丈雖然只差了一張皇帝的詔書,，但是主持就沒有資格入住方丈室，滿清政府從未冊封過少林方丈所以清朝的200多年時間里這間屋子只有一個人住過——清朝的乾隆皇帝,。少林寺的方丈是終身制,，如果老方丈在有生之年找到了心儀的弟子把方丈之位傳于弟子，弟子居于方丈室,，那師傅就的搬到這個靜中靜里來養(yǎng)老了,。元朝至正年間的時候，日本僧人邵元曾經(jīng)來到少林寺學(xué)習(xí)天文,、歷法,、佛學(xué)等知識，在他學(xué)成歸國(公元1347年)的時候與我們少林僧人一起種下的2棵友誼樹——中間是一棵柏樹外面圍繞一棵藤纏樹,，距今已經(jīng)有666年的歷史了,。

達摩來到中原地區(qū)后，有一位中國高僧神光一直追隨著他,，想要拜他為師,，達摩卻一直不肯收他為徒。公元536年冬天的一個夜晚,，當(dāng)時達摩在達摩亭內(nèi)靜坐修禪,，而神光就站在外面等候達摩的指示。直到第二天早上達摩禪定結(jié)束,，看到神光還咋還站在亭外,，雪下了一夜，神光已經(jīng)變成了一個雪人,。就問神光“你站在這里干什么?”神光說“求師傅傳法于我”,，達摩就說“要我傳法給你，除非天降紅雪”,，神光知道達摩是在考驗他的心智是否足夠堅定,，于是抽出了隨身佩戴的戒刀,，一刀砍去了自己的左臂，血灑了一地,。佛祖感知到東方弟子有難,，于是把身上的袈裟撒向東方，整個嵩山籠罩在一片紅光之中,，也就是說天下起了紅雪,。達摩看到神光的誠心已經(jīng)感動了佛祖，于是把自己的衣缽法器都傳給了神光并為他取名為“慧可”,，意思是憑你的智慧尚可以傳承佛法,。當(dāng)年乾隆皇帝聽了這個故事后非常感動，提筆寫下了“雪印心珠”四個大字,，現(xiàn)依舊懸掛于亭內(nèi),。此殿正中供奉的是達摩祖師。

眼前的這個高臺之上的建筑就是在二八年大火當(dāng)中唯一保存下來的建筑,，上臺階的時候大家看一下這個大理石雕：蟠龍玉柱,、江山樹、八寶蓮花,、五福同壽,、日月齊暉，處處體現(xiàn)出了一個皇家寺廟應(yīng)有的規(guī)制,。有人說前面我們看到的那些建筑都是在艱苦年代重修的,，自然沒有什么豪華之處，1928年之前肯定是金碧輝煌的!請大家來看一看明朝鼎盛時期的少林寺所修建的這一進建筑：沒有雕梁畫棟,、也沒有飛檐翹角,，處處體現(xiàn)出簡樸、低調(diào)的風(fēng)格,，這是因為少林僧人一直謹(jǐn)記：佛祖和僧人起居的地方不需要太豪華,，只要心誠即可!大殿四周的墻壁上是明朝時期繪制的五百羅漢，歷經(jīng)近500年的歷史壁畫依舊色澤艷麗,。當(dāng)時為了使壁畫的色澤更加艷麗畫師們在顏料里摻入了鉛粉,。鉛是一種半放射性元素，隨著時間的增長會慢慢的揮發(fā)并導(dǎo)致壁畫的顏色發(fā)生變化,，據(jù)說記住其中某一位羅漢的身形樣貌,，30年之后再來觀看會有細微的變化，60年之后卻是大大不同!

洛陽導(dǎo)游詞篇七

朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點——白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳,，殿閣崢嶸,，長林古木，肅然幽靜,。在它的東面不遠處,，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年）,，是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為釋源”和祖庭”,。釋源”即佛教之發(fā)源地，祖庭”即祖師之庭院,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位,。1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久,，即20xx年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時第一次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時,，由主持薛懷義大興土木,，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進行的。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢見一個身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷，信以為真,，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶）,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時負責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名白馬寺”,。寺”字即源于鴻臚寺之寺”字。再后來寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會把它和唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看,，白馬寺要比唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的,。三個門洞，象征著佛教所說的三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為祖庭”和釋源”，并說釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實為騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整，豐神秀骨,，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案,。但字體為趙體”。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時期所建的五間門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時所建的云水堂”。門頭堂”,、云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑,，騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠,，左手握布帶,，形象生動有趣，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象,，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭；南方增長天王,，右手持傘，左手握妖,；西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠,；北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個習(xí)慣，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著風(fēng)”調(diào)”雨”順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做護法神”,，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪，十分好看,，真是五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動,，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做不語說法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測,，即所謂涅磐會上”捻花示眾”,。大佛胸口字符號,，表示大佛福德無量”，萬德圓融”,，所以身有瑞相,，表示吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記,，被稱為多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

洛陽導(dǎo)游詞篇八

印刷術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一,，產(chǎn)生于隋唐時期,，雕版印刷佛經(jīng)，五代后唐時期作品,。線條細膩流暢，文字清晰,，圖案規(guī)整,，梵文佛經(jīng)呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品,，證明當(dāng)時印刷術(shù)發(fā)展已臻于成熟,。

伴隨著商品經(jīng)濟的繁榮，兩宋時期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進步,，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風(fēng),，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花,、分布廣泛,，宋代五大名窯河南獨占其三，即北宋官窯,、汝窯和鈞窯,。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯,。

根據(jù)南宋學(xué)者葉寘的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用,，遂命汝州造青瓷器,，故河北唐、鄧,、耀州悉有之,，然汝州為魁?！笔钦f宋代統(tǒng)治者認(rèn)為定窯白瓷不好用,，于是命令汝州燒造青瓷供奉內(nèi)廷，再加上宋徽宗信奉道教,，而道家主張“清凈遁世,，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時,。

北宋汝窯存在時間只有短短20年,，產(chǎn)品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙,，采用滿釉支燒的方法燒造,，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉,、渾厚天成,，歷代都奉為至寶，著名國畫家李苦禪先生曾經(jīng)評價說：“天下博物館無汝者,，難稱盡善盡美也,。”我們面前的這件汝瓷碗,，雖然經(jīng)過修復(fù),，但釉色飽滿、蒼翠,，制作精美絕倫,，也是汝窯的上乘之作。

展柜左側(cè)是兩件鈞瓷碗,，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一,，也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色,，出窯萬彩,，利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨一無二、妙不可言的視覺效果,。

瓷器是中國人必不可少的生活用具,，瓷器的種類涉及生活的多個領(lǐng)域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕,，有定窯,、磁州窯和宋三彩等等,。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代，唐代和宋元時期最為流行,，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥,，半夜涼初透?！庇裾碇傅木褪谴烧?，瓷枕可用作寢具、脈枕,，也可以用作隨葬,，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文,，書法流暢飄逸,，隨意中有章法，平淡中有靈氣,。

這一組保存完整的宋代瓷象棋,，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分，字跡清晰,，與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別,。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤,，將在九宮之中等等,。南宋時期，象棋“家喻戶曉”,，成為流行極為廣泛的棋藝活動,。宋代時期墓葬大多趨于簡葬，能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子,，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬,。

唐代滅亡后,，五代的后梁,、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”,，金代洛陽為“中都”，但隨著經(jīng)濟中心的遷移,，洛陽逐漸失去了全國政治,、經(jīng)濟、文化中心的地位,，城市的規(guī)模和等級,、經(jīng)濟和文化的繁榮程度相比商周,、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里,，曾經(jīng)輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣,，成為了過去的記憶。

一路走來,，她承載著商周的定鼎中原,、漢魏的文脈風(fēng)流、隋唐的開放包容,，一路走來,，她飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡了興衰榮辱,、城垣更迭,。

今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個回眸,，而洛陽在中華文明演進過程中無可替代的地位和作用將永載史冊,、光照千秋!

洛陽導(dǎo)游詞篇九

當(dāng)?shù)赜幸环N說法，說是與魯班有關(guān),。傳說在春秋時期,，我國木匠的祖師爺魯班曾來過木札嶺。并在木札嶺工作過一段時間,，在他來之前當(dāng)?shù)鼐用裰谱鬓r(nóng)具,、家具或者建造房屋，都是先從山上砍樹抬下山,，然后再加工成原材料,，最后在做成農(nóng)具、家具或者建造成房屋,。

魯班來了之后認(rèn)為這種方法太費事,，就讓當(dāng)?shù)鼐用裣认牒米鍪颤N家具，需要多大尺寸的原料,，然后在山上直接做成原材料,，捆成木札運到山下再做成農(nóng)具，家具或者建造房屋,。用這種方法大大提高了人們生產(chǎn)生活的效率,。人們?yōu)榱思o(jì)念魯班這種發(fā)明就把這兒叫做木札嶺。

提起木札嶺,，人們常說的一句話就是：千里伏牛綠陰地,，原始林海木札嶺。這就是對木札嶺的形象概括。從地理位置上說,，木札嶺位于洛陽嵩縣的東南部,，伏牛山東段，北,、東,、南分別與洛陽的汝陽、平頂山的魯山,、南陽的南召毗鄰,，是典型的金三角地帶。巍巍伏牛千里東來,，像一條巨龍橫亙中原,，走到這里，就算是登上了這條巨龍的龍頭,。

登高遠望,，北有西泰山，東有石人山,，南有鐵頂山,，西有白云山。

說到交通,，木札嶺可算是占盡了天時地利,，距古都洛陽140公里，距鄭州260公里,，311國道從山門前穿過,，距鄭石高速只有26公里，道路四通八達,，是嵩縣,、欒川出入東南的咽喉之地，也是伏牛山東來西往的必由之路,。

常言說：人往高處走,，水往低處流。我們現(xiàn)在沿天河而上,，看天河的水如何和我們迎面而下,，跨過的第一座橋就叫“通天橋”，只要您跨過此橋,，您就進入九石童溝的天河,，可以一步登天,、手眼通天了,。過了“通天橋”，是“仙人壩”,，往前就是通天河棧道,。

（仙人壩）大家看到這座石橋,，一定覺得它的造型很奇特吧！這就是仙人壩了,，因為這座人工建造的橋面形狀怪異,，卻又與這自然景色渾然天成，似鬼斧神工一般,，堪稱仙人杰作,，所以稱之為“仙人壩?！?/p>

（天河橋）各位朋友請注意看,，我們眼前的這座橋就叫“天河橋”，上有亭閣,，命名為“天河亭”,。因為這座橋中間有一個亭閣，連結(jié)著天河兩端,，是約會的好地方,，因此它又被稱為“鵲橋”。在這里也祝愿踏過此橋的朋友都能和自己心愛的人“有情人終成眷屬,。”

到現(xiàn)在，木札嶺原始生態(tài)旅游區(qū)的游覽觀光就告一段落了,。很高興能夠同大家共同度過在木札嶺的美好時光,。木札嶺的原始生態(tài)環(huán)境需要所有人的呵護，看到大家在游覽途中細心保護這里的環(huán)境,，我本人深有感觸，在此也要對大家表示深深的感謝,！也感謝大家對我工作的支持與配合,。

我對木札嶺是懷著很深的感情的，但是,，因為知識和閱歷的欠缺，也許沒有把木札嶺的美景和有關(guān)的知識,、史料講好、講細,，我會在今后繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷挖掘,、搜集關(guān)于木札嶺的各種資料,，希望大家再來木札嶺的時候,，我能為你帶來新的知識和內(nèi)容！也希望大家對我的講解和服務(wù)中不足的地方多提寶貴意見，我在此謝謝大家了！

洛陽導(dǎo)游詞篇十

各位團友大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員小x,，很榮幸能夠為大家提供這次導(dǎo)游服務(wù),，也十分歡迎大家來看望咱們中國人的母親!請大家不要納悶,，因為在中國這片土地上有一條河流,，所有的中國人都在傳承著她特有的基因，那就是我們的膚色——黃皮膚，而她也在中國上下五千年的歷史長河中孕育著我們的人文祖先。也許有的團友已經(jīng)猜到了,，這就是黃河，我們中國人的母親河!而今天的游程,，我們也將從母親身邊的這顆明珠洛陽開始了!整個洛陽各位團友可以從這下面這9句話有一個基本的了解：

一城之下皆為寶,，在中國西北部地區(qū)有一個城市叫做西安,，他是中國地面文物最為豐富的一個城市，而在中國之“中”有另外一個城市洛陽,，則是中國出土文物最豐富的城市,。早在60萬年以前,，洛陽的氣候相當(dāng)于兩廣地區(qū)，雨量豐沛,，植被茂密,，是最適合人類生存的好地方。通過近年考古發(fā)現(xiàn)的100多處舊石器時代和新石器時代遺址證明,，距今1萬年以前舊石器時代到新石器時代的先民們已經(jīng)創(chuàng)造了繁榮的母系社會氏族,，這種繁榮與昌盛一直持續(xù)到中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏的建立。洛陽雄踞黃河中游,，地處中華腹地,，西依秦嶺，東臨嵩岳,，南控伏牛，北依太行，洛-伊-廛-澗四條水流蜿蜒城內(nèi),，自古“挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉”“蓋四方必爭之地”，如此險要的地理位置使得這里自古就成為“帝王州”從夏的建立到后晉，洛陽成就了13個王朝的興衰，82為帝王的霸業(yè),，1529年的輝煌建都史,，歷史的迭經(jīng)是通過各種各樣的手段完成,，多少城池的興盛與落寞，都被洛陽豐富的地下文物所見證,，洛陽單就出土的對歷史長河中洛陽的政治-經(jīng)濟-軍事-交通-貿(mào)易-天文-歷法-祭祀-樂理-藥理的碑刻墓志就有4000多方,，從漢代到民國，歷朝歷代,，各個時期的都有,，可謂是一部石刻“二十五史”,，有人贊嘆，僅這些碑刻墓志,，就可以建成一座世界僅有的中國藝術(shù)館,。風(fēng)格別致，世界上獨一無二的古墓博物館和近年來發(fā)掘建立的東周王城車馬坑,，更是歷史長河中從世俗到帝王生活的現(xiàn)實寫照,。洛陽15208.6平方公里的土地上這些也只不過是小小的一部分，而其余的數(shù)不盡的遺址-古墓-石刻等有待發(fā)掘的文物更是猶如灑落的雨水,，與這片土地融合在我們的生活中,，使得我們腳下所走的這片土地更為深沉和厚重。

北方地區(qū)向來缺水,，但是在這里確有二水出自洛陽城,，被人們所津津樂道，第一水就是我們男人們所鐘愛的——酒,，“把酒紅塵度歡時,，千杯萬盞輪回間”問梟雄,，看市井,，為男子，誰不對酒有著一種情結(jié),，而洛陽地區(qū)的汝陽,，正是被人稱為“酒祖”杜康發(fā)跡的地方，甘醇的杜康酒被周王室嘉封為“仙酒”,，讓劉伶醉了三年,，更讓中外賓客在口中回味著“酒祖”的妙手釀制的“仙酒”，講到這里就不得不提及另外一水,，中國人就餐習(xí)慣中,，“無酒不成席”，與杜康酒相伴的洛陽水席宴更是洛陽人生活中不可或缺的一部分,，據(jù)說當(dāng)年女皇武則天創(chuàng)立武周王朝,，重臣袁天堽算出女皇執(zhí)政，將會在唐-永隆年至唐-神虎年起落24年時間,，為了暗示女皇武則天“維政者善”,，便命令御廚制成了此宴，這道筵席以武則天的把大喜好：服-禮-韜-欲-藝-文-禪-政,，為主題制成8種葷素不同的涼菜,，又以四鎮(zhèn)桌，八大件,，四掃尾為主題制成16道熱菜,，更采用帶子上朝,，以“粥”換唐等上菜順序，行云流水一樣的上菜方式,，銜接筵席空缺,。它不但是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)筵席的一個組成部分，更是以其獨特的上菜方式成為豫式菜肴的鰲頭,，時至今日,，這道筵席配以杜康酒上桌，不僅是洛陽人紅白喜事的重頭戲和洛陽人生活中的一部分,，隨著洛陽旅游業(yè)的發(fā)展,，水席在原有酸辣味殊的基礎(chǔ)上作出了很大的改進，又添加了咸鮮-甜品-清淡等不同口味,，不但豐富了洛陽人的飲食口味,，也更成為了洛陽人款待來自各地貴賓和游客的首選!

水土，水土,，講過了水就要回頭看看洛陽的土了,，在洛陽有三土產(chǎn)自邙山頭，第一土就是我們熟知的“洛陽牡丹甲天下”,，洛陽牡丹始于隋,，勝于唐，甲天下于宋,，縱觀古今花譜,，佳麗360多種，牡丹由于其花色花型雍容華貴,，被世人稱為“花中之王”,，唐代詩人白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂”是對當(dāng)時賞花勝景的真實寫照,，而歐陽修的《洛陽牡丹記》中記載“洛陽地脈花最宜,，尤為牡丹天下奇”更是對洛陽的氣候地質(zhì)的一種贊嘆，洛陽邙山為于黃河岸邊,，更是黃土高坡的余脈,，土質(zhì)不干不燥，潮濕有度,，適宜種植,，山上原住居民歷代多以種植牡丹為生，直到現(xiàn)在山上仍有洛陽牡丹園-國花園-中國牡丹基因庫三大牡丹園和多處牡丹苗圃,，隨著科技的發(fā)展,，牡丹也正以“花開花落隨人意，春去秋來不相關(guān)”的姿態(tài)成為了洛陽的美學(xué)徽章。另一土就是當(dāng)年曾貴為國禮的唐三彩了!洛陽邙山的南石村盛產(chǎn)高嶺土和瓷土,，這是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料,，洛陽人運用自己的聰明才智創(chuàng)造出了唐三彩這種流動的火焰，運用兩步鍛燒,，滴采點釉的人為手段結(jié)合自然流動的物理變化和化學(xué)原理,，創(chuàng)造出來了唐三彩扣之有甕罄聲，兼具磁的開片和陶的堅實等特點,，更使得這種工藝美術(shù)作品成為了居家裝飾的好材料,，當(dāng)年之有皇室才能使用把玩的專用品，現(xiàn)在也進入到了我們平常百姓家,。以黃-綠-白為主色調(diào),，誕生于唐代的這種工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)銷往海外,，其中黑色的將軍馬還被英倫友人贊頌為“倫敦黑,，黑寶石”，由水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱的上是中國人智慧的結(jié)晶!當(dāng)然,，最具民間特色的一土還是-------洛陽鏟,，“生于蘇杭，葬于北邙”,，在邙山這無“臥牛之地”擁有著數(shù)不清的古墓葬群落,，由民間盜墓工具所演變過來的洛陽鏟，不單單是考古者的好工具,，更為洛陽發(fā)掘除了大量的古墓葬群落,，從而造就了世界上唯一的一個以收藏古墓葬為主題的古墓博物館,，大大小小的鏟子將一個個深埋在地下的歷史展現(xiàn)在世人的眼前,，與此同時也創(chuàng)造了一個個震驚世界的傳奇!

洛陽在河南省的西部，伊洛盆底北緣,，自古就有“和山控戴,，型勝甲于天下”“且居天下之中”的美譽。以這里為點,，以河南為中心,，北至白山黑水，南到兩廣海南,，西至天山腳下,，東抵東海之濱，大都要跨越三四個省,，若以省會鄭州和洛陽為軸心,，北距京津唐，南下珠江三角洲，西入關(guān)中平原,，東至寧滬杭等經(jīng)濟發(fā)達區(qū),，其直線距離基本上都在1000公里左右，而且隨著全省的高速公路網(wǎng)的開通,，洛陽由將會恢復(fù)到當(dāng)年東至倭國,，西至大秦，南達膠趾,，北至漠北,，絲綢之路國際大都會的顯赫地位，因此又有人說洛陽之地—四方入拱道理均!

五都薈洛是奇觀,，指的就是在洛陽偃師到澗河一線的20平方公里的土地上序列著夏渡斟鄩-商都系亳-漢魏故城-隋唐東都城-東周王城,，五大都城遺址，這些遺址展現(xiàn)出了中國從奴隸制王朝向封建帝制過渡的同時,，更將中國的城池-園林-城市規(guī)劃藝術(shù)以不同的形態(tài)展示了出來,，這是世界考古界的奇跡，其中,，夏都斟鄩和商都西亳更是將中國有紀(jì)年的歷史上推了1200多年!

都城的出現(xiàn)使得洛陽城六和之內(nèi)具靈氣,，“天下之中”的洛陽是中華文化的淵源，在漫長的歷史流程中,，洛陽一直是我國的政治-經(jīng)濟-文化的中心,，或為中心之一，因此儒學(xué)-佛學(xué)-玄學(xué)-理學(xué)-道家無不與洛陽有著密切的聯(lián)系,，中華文化上的主流,，無一不是發(fā)源于洛陽，然后流播四方,，傳于后世,。自古以來洛陽就又“洛陽富才雄-洛陽出才子-漢魏文章半洛陽”之美譽，蘇秦-賈誼-杜甫-李賀-劉禹錫-程顥-程頤等都是洛陽人,，“建安七子-竹林七賢-金谷二十四友”李白-白居易及許慎-班固-司馬光等無數(shù)名人學(xué)士在洛陽寫下了千古絕唱或不朽的詩篇《漢書》《三國志》《新唐書》《資治通鑒》《說文解字》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》《三都賦》《論衡》,，等著名作品均寫于洛陽，并在洛陽問世,。還有“河圖洛書”“孔子入周問禮”“洛陽紙貴”等美談佳話也發(fā)生在洛陽,，可以說洛陽是靈性的聚集，是中國人思古的幽情,，在東西南北上下這六個方位內(nèi)凝聚了中國人最為驕傲的情結(jié)!

中國共有七個著名的古都其中而洛陽則是七大古都排第一,，北京、南京,、杭州,、西安,、開封、洛陽,、安陽,，只有洛陽市是建都年代最早-朝代最多-時間最長的“天下名都”，歷史上的許多重大事件都發(fā)生在這里,，有許多的重要的歷史人物也都活動在此,，因此宋代歷史學(xué)家司馬光說道“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”,，這就是說洛陽市中國歷史文化的縮影,，曾經(jīng)有人說“如果你想了解20年的中國，一定要到上海;如果你想了解50年的中國,，一定要到特區(qū);如果你想了解近800年的中國,，一定要到北京;如果你想了解近3000年的中國，就一定要到西安;但是如果你想了解5000年的中國,，就一定要到洛陽看看”,，由這些贊頌我們可以看到洛陽在這7個古城中位居第一是當(dāng)之無愧的!

八大八小十六景是洛陽的特色，昔日城郭巍峨,，宮闕壯麗,，風(fēng)物優(yōu)美，勝跡如林的洛陽,，自唐宋以來,，不少文人墨客，衣冠人物,，或為之謳歌,，作畫，吟詩,，賦文或營建別墅,，家于洛陽，留連其中,，為這里的風(fēng)物勝跡,，留下很多風(fēng)雅遺事和美麗傳說,，其中龍門山色-絕,，馬寺鐘聲-奇，金谷春晴-麗,，洛浦秋風(fēng)-涼,，天津曉月-明，銅駝暮雨-妙,，平泉朝游-勝,，邙山晚眺-美，為洛陽八大景，關(guān)林翠柏,，午橋碧草,，石林雪霽，伊沼荷香,，東城桃李,，廛壑朱櫻，西園池塘,，龍池金魚,，為洛陽的八小景，八大八小構(gòu)筑出來了一個美麗的洛陽,，也為攬勝探奇者游覽觀光洛陽過程中,，提供了助興的一筆!

九朝古都洛陽城，時至今日市區(qū)總面積544平方公里,，下轄澗西-西工-洛龍-老城-廛河-吉利六個區(qū),，總?cè)丝?30余萬，市區(qū)人口100余萬,，從民國時期逐漸退出歷史輝煌的舞臺,，成為近代史上中國著名的工業(yè)城市，第一拖拉機廠-軸承廠-銅加工廠-洛陽浮法玻璃廠-612-613-5408-407等一大批全國知名的大企業(yè)和研究所,，工業(yè)的發(fā)展使洛陽在計劃經(jīng)濟時期成為了全國數(shù)一數(shù)二的工業(yè)龍頭城市,，但隨著市場經(jīng)濟的搞活洛陽現(xiàn)在也同時進入了，以深厚的歷史文化為依托的旅游城市,，現(xiàn)在的洛陽在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下,，正在以建設(shè)“工業(yè)名城，旅游名城”為口號,，實施“東引西進”戰(zhàn)略乘著西部大開發(fā)的東風(fēng),，加快發(fā)展步伐，撤銷郊區(qū),，調(diào)整區(qū)劃,，拉大城市框架。市委市政府的這些舉措,，大大的促進了旅游業(yè)的發(fā)展,，這也是一個良好的開端!相信在不久的將來，洛陽一定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看!

洛陽導(dǎo)游詞篇十一

泉州洛陽橋位于福建泉州東北洛陽江上,，宋皇祐五年(1053年)興建,，嘉祐四年(1059年)建成;是古代漢族橋梁建筑的杰作。泉州洛陽橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋,，為國家重點文物保護單位,。橋長834米,，寬7米，有橋墩46座,，全部用巨大石塊砌成,。結(jié)構(gòu)堅固，造型美觀,，具有極高的橋梁工程技術(shù)和藝術(shù)水平,，體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的高度智慧。

洛陽橋,，又稱萬安橋,，在市區(qū)東北郊洛陽江入海處，該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋,為國家重點文物保護單位,，為國家重點文物保護單位,。

因建橋處海潮洶涌，江寬流急,，建橋工程非常艱巨,。為此，采用了一種新型建橋方法,，即在江底隨橋的中線鋪滿大石頭,，筑起一條二十多米寬，里長的水下長堤,。然后在石堤上用條石橫直壘砌橋墩,，成為現(xiàn)代橋梁工程中“筏形基礎(chǔ)”的先驅(qū)。這種技術(shù),，直到十九世紀(jì),，歐洲人才開始采用。

為了使橋墩更為牢固,，巧妙地利用繁殖“礪房”的方法,，來聯(lián)結(jié)膠固石塊。這種用生物加固橋梁方法,，古今中外,，絕無僅有。當(dāng)時,，大橋建成后,，橋上還裝飾有許多精美的石獅子、石塔,、石亭,，橋兩端立有石刻人像守護。

洛陽橋的修建成功,，轟動了泉州遠近,，引起當(dāng)?shù)卦鞓驘岢保群笤炝耸笫瘶?，其中建在晉江上的安平橋,，規(guī)模更是宏偉。

洛陽橋是當(dāng)時泉州郡守宋代大書法家蔡襄倡導(dǎo)興建的,，他撰寫的《萬安橋記》碑刻,，是書法珍品，為歷代書法家珍視,，現(xiàn)保存在橋頭蔡忠惠公祠內(nèi),。

“萬歷三十五年秋地震，橋圮,，大石橋折入于海,，橋北故址塌南四尺奇。余乃采石從海底結(jié)趾二十三,，葺舊三十五,，整補扶欄五百，增兩翼鎮(zhèn)風(fēng)塔各一,，折梁重易,，關(guān)摟亭榭一新?！?/p>

中國第一座海灣大石橋洛陽橋(原名萬安橋),，素有“海內(nèi)第一橋”之譽，是古代著名跨海梁式石構(gòu)橋,，在中國橋梁史上與趙州橋齊名,，有“南洛陽，北趙州”之稱,，著名橋梁專家茅以升稱之為“中國古代橋梁的狀元”,。世界著名科技史專家李約瑟也對它做了很高的評價。千百年來,，一提起洛陽橋備受贊頌的是北宋一代名臣蔡襄,，其實建造洛陽橋的實際主持人卻是盧錫。

洛陽導(dǎo)游詞篇十二

關(guān)林位于洛陽市南郊8公里處的關(guān)林鎮(zhèn),，鎮(zhèn)因關(guān)林而得名,。關(guān)林是埋葬三國時期蜀將關(guān)羽首級的地方。關(guān)林始建于明萬歷二十四年(1596年),，是一處宮殿式建筑群,、古柏成林，隆冢豐碑,，氣派巍巍,。

關(guān)林的主要建筑均在中軸線上,，依次為舞樓、大門,、儀門,、甬道、拜殿,、大殿,、二殿、三殿,、石坊,、八角亭，最后為關(guān)冢,。

大殿始建于明萬歷二十四年(1596年),，面闊七間，進深三間,，高26米,。廡殿頂，琉璃瓦覆蓋,，五脊橫立,，六獸揚威。正門上,，有12幅明代浮雕木刻,。說的是桃園三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布等故事,。

二殿五開間,，廡殿式，門上懸掛著"光昭日月"匾額,，是清光緒帝御題,。殿中塑關(guān)羽怒視東吳像，左側(cè)站著手棒大印的關(guān)平,、右側(cè)站著手持大刀的周倉,。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左為張候殿,，右為五虎殿,。三殿硬山式，面闊五間,，規(guī)模較小,，內(nèi)塑關(guān)羽夜讀春秋像、關(guān)羽出行圖和睡像，故又稱寢殿,。

石坊寬10米,，高6米，三門道,。正額題"漢壽亭侯墓"五字,，坊上題聯(lián)甚多,，均是歌頌關(guān)羽之作,，書體皆為明清書法，值得欣賞,。

八角亭建于清康熙五年(1666年),，構(gòu)筑奇巧，別具一格,。亭內(nèi)有龜?shù)煌?，?.8米，碑頭雕龍,，額題"勒封碑記"四字,。碑的正面書題"忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林"，為歷代帝王對關(guān)羽的最高封號,。舊時帝王墓稱陵,，王侯墓稱冢，百姓墓稱墳,，圣人墓稱林,。關(guān)羽被尊為"武圣"，故其墓稱"關(guān)林",。關(guān)林俗稱關(guān)帝冢,。相傳，孫吳殺害關(guān)羽之后,，怕劉備起兵報仇,，遂以木匣盛關(guān)羽首級，送往洛陽,。企圖嫁禍于曹操,。曹操識破其計?？坛料隳緸檐|,，以王侯之禮葬于城南。

關(guān)林為省級重點文物保護單位,，1980年經(jīng)整修,，設(shè)立了"洛陽古代藝術(shù)館"，在兩側(cè)廊房內(nèi)陳列洛陽出土的眾多石刻,、碑志精品,。

關(guān)羽被過去歷代王朝尊為"武圣",，是民間信仰者"忠、勇,、仁,、義"之楷模。關(guān)林古廟會已有四百多年歷史,，前往關(guān)林朝圣之海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕,。

洛陽導(dǎo)游詞篇十三

河南洛陽，一座千年古都,，風(fēng)景優(yōu)美,，文化氣息濃厚，是一處旅游勝地,。其中,，那里的龍門石窟可以說是名揚四海。以前,，我是只聞其名;今天,，我是親眼所見。

走進那座標(biāo)有“龍門”二字的古老石門,，首先看見的是一座巍然屹立在伊河上的大橋,，這就是龍門大橋，站在上面,，可把龍門風(fēng)光一覽無遺,。

漸漸的，望見了一篇馬蜂窩似的黑洞,，這些黑洞大小不等,，有的深，有的淺,，仔細一瞧才發(fā)現(xiàn)洞中有一個個佛像,，這些佛像雕刻細致，每一尊雕像都惟妙惟肖,，讓人情不自禁地嘖嘖贊嘆,。

再向前走，石窟數(shù)量就愈來愈多,，洞也愈來愈大,。這時。一個巨大的石窟把我的目光吸引去了,，只見這個石窟里幾尊大佛屹立在洞中,，中間的那尊大佛臉上還掛著淺淺的笑意，面相慈祥和善，眼神專注地凝視著神州大地,，沐浴著明媚的陽光,，這就是著名的奉先寺盧舍那大佛，它已成為了龍門石窟的代表作品,。

奉先寺盧舍那大佛旁邊的是奉先寺北壁力士,，它面相兇惡，赤膊袒胸,，右手叉腰,，左手合十，腳下踩著小鬼,。雖然,，它長相難看,，但是它為民除害，是一位好佛,。

走過龍門大橋,，走到伊河對岸，遠遠地望著那些密密麻麻,、惟妙惟肖的佛像,，我早已被這氣勢磅礴的景象所折服。我不禁想到:這樣恢弘的石窟藝術(shù)中國人是怎樣建造出來的?我雖不知建造的方式方法,，但卻顯示了中華人民勤勞聰慧,，聰明過人，他們用自己的力量和智慧開拓出了奇跡,，用汗水贏得了中外人民贊嘆的話語和目光,。這正是“滿山石窟稱奇跡，古人汗水鑄文明”.

洛陽導(dǎo)游詞篇十四

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖,，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn),。

伏牛山國家級自然保護區(qū)，是世界地質(zhì)公園,。

木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地,、北溫帶和亞熱帶過渡區(qū)，位于秦嶺,、淮河一線重要地理分界線上,。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨特原始和豐富多彩的生物資源,。旅游區(qū)總面積40平方公里,，其中從未有人類活動痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國和動物的樂園。據(jù)查,，景區(qū)內(nèi)有包括國家級保護植物領(lǐng)春木,、水曲柳、中華龍鱗榆,、暖樹,、石難藤在內(nèi)的植物2000多種，包括金錢豹,、香獐,、羚羊等在內(nèi)的高等動物260多種。

龐大而嚴(yán)密的動植物生物鏈無一不顯示著大自然的神奇造化,，這里夏季日均氣溫不超過26℃,，是避暑休閑、探幽養(yǎng)生的最佳去處,。

景觀

“春夏秋冬一年四季景色各異,，東南西北四面八方生機盎然”是木札嶺原始森林的真實寫照：、沿著游覽步道,，伴著襲人綠涼,，眼觀千姿百態(tài)古藤樹，耳聽千變?nèi)f化蟲鳥鳴,，人們才真切體會到大自然的神秘與偉大,。

旅游區(qū)海拔自950米至2153米，區(qū)內(nèi)山峰險峻,，怪石林立,。木札嶺

長約6米的石雞，飛落山巔,，風(fēng)吹而動,，彈指而搖，三將軍峰挺拔聳立,，儼然守護天神,，威儀凜凜。

九撞溝1000米的落差,，造就了眾多瀑布潭池,，珠連女口貝，雨花潭,、白龍瀑,、龍井、龍?zhí)?，或跌宕,，或細流,，形態(tài)各異，景象萬千,。落差達113米的中原第一瀑--白瀑布,，跳越山崖，披掛而下,，深澗霧罩,，空谷傳聲。溯谷而上,，親水而游,，清澈甘泉，不沐而爽,。原始-,、古木參天、奇峰凸現(xiàn),、景象環(huán)生,，完整的原始生態(tài)系統(tǒng)中原罕見，造型奇特的石景北國少有,，是原始古老神秘莫測的地,，更是人們生態(tài)旅游，自然的天堂,。

旅游景區(qū)內(nèi)6米寬水泥公路直達海拔1950米的魯班停車場，1.5米寬的人行步道,、臺階通往各個景點,。50多家大小賓館，設(shè)施高檔,，服務(wù)至誠,，可同時接待1500人食宿.低價消費，超值享受,，是工薪階層和舉家旅游的最佳選擇,。

原始-木札嶺恭候各界賓朋大自然、享受大自然!

洛陽導(dǎo)游詞篇十五

關(guān)林位于洛陽市南郊8公里處的關(guān)林鎮(zhèn),，鎮(zhèn)因關(guān)林而得名,。關(guān)林是埋葬三國時期蜀將關(guān)羽首級的地方。關(guān)林始建于明萬歷二十四年（1596年）,，是一處宮殿式建筑群,、古柏成林，隆冢豐碑,，氣派巍巍,。

關(guān)林的主要建筑均在中軸線上,，依次為舞樓、大門,、儀門,、甬道、拜殿,、大殿,、二殿、三殿,、石坊,、八角亭，最后為關(guān)冢,。

大殿始建于明萬歷二十四年（1596年）,，面闊七間，進深三間,，高26米,。廡殿頂，琉璃瓦覆蓋,，五脊橫立,，六獸揚威。正門上,，有12幅明代浮雕木刻,。說的是桃園三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布等故事,。

二殿五開間,，廡殿式，門上懸掛著"光昭日月"匾額,，是清光緒帝御題,。殿中塑關(guān)羽怒視東吳像，左側(cè)站著手棒大印的關(guān)平,、右側(cè)站著手持大刀的周倉,。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左為張候殿,，右為五虎殿,。三殿硬山式，面闊五間,，規(guī)模較小,，內(nèi)塑關(guān)羽夜讀春秋像、關(guān)羽出行圖和睡像,，故又稱寢殿,。

石坊寬10米,，高6米,，三門道,。正額題"漢壽亭侯墓"五字，坊上題聯(lián)甚多,，均是歌頌關(guān)羽之作,，書體皆為明清書法，值得欣賞,。

八角亭建于清康熙五年（1666年）,，構(gòu)筑奇巧，別具一格,。亭內(nèi)有龜?shù)煌?，?.8米,，碑頭雕龍，額題"勒封碑記"四字,。碑的正面書題"忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林"，為歷代帝王對關(guān)羽的最高封號,。舊時帝王墓稱陵，王侯墓稱冢,，百姓墓稱墳，圣人墓稱林,。關(guān)羽被尊為"武圣"，故其墓稱"關(guān)林",。關(guān)林俗稱關(guān)帝冢,。相傳，孫吳殺害關(guān)羽之后,，怕劉備起兵報仇，遂以木匣盛關(guān)羽首級,，送往洛陽,。企圖嫁禍于曹操。曹操識破其計,?？坛料隳緸檐|,，以王侯之禮葬于城南。

關(guān)林為省級重點文物保護單位,，1980年經(jīng)整修,，設(shè)立了"洛陽古代藝術(shù)館"，在兩側(cè)廊房內(nèi)陳列洛陽出土的眾多石刻,、碑志精品,。

關(guān)羽被過去歷代王朝尊為"武圣"，是民間信仰者"忠,、勇,、仁、義"之楷模,。關(guān)林古廟會已有四百多年歷史,，前往關(guān)林朝圣之海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。