在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇一
各位游客朋友，大家好,！清明節(jié),，又叫踏青節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天,，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣,，而這位名臣是誰(shuí)呢？大家先聽(tīng)我講個(gè)故事,，相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了,。
在春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外,，流亡途中,，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓,，再也無(wú)力站起來(lái),。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報(bào),。十九年之后,，重耳作了國(guó)君,，即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,，卻唯獨(dú)忘了介子推,。很多人為介子推鳴不平,，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽(tīng)說(shuō)后,，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推,，然而介子推已離家去了綿山,。報(bào)恩心切的晉文公，誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策,，從三面火燒綿山,，逼出介子推。
大火燒遍綿山,，卻是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,，火熄之后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已,。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”,。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”,，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,，相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,，那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界，體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈的豪邁。
現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,，綿山是太行山的支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿亙而取名為綿山,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗,，樹木茂密,，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。
請(qǐng)大家跟隨我的腳步，現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮,?！叭迳希淮罅_”,，綿山大羅宮依山而建,，層樓迭閣，青墻金瓦,，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,，足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體,，主要供奉了一些道家的神靈,，它一共有十三層,，現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮。
這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,，此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,，文財(cái)神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子,。武財(cái)神趙公明座元寶座,，左手持元寶，右手拿鐵鞭,，兩位文財(cái)神一位懷抱如意,，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),，是為了歌頌綿山的開發(fā)者閆吉英老板而寫的,，大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái)，大家上香的時(shí)候也得注意一下,，不管是在佛家還是在道家,，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,，信則有不信則無(wú)。
參觀了第二層的救苦天尊殿,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿,。三官是指“天官，地官,，水官”,，又被稱作三官大帝，天官能賜福,，地官能解難,，水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝,。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,，祈求三官大帝賜福,、解難、赦罪,。
看過(guò)第八層的200多尊雕塑,，欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫像，領(lǐng)略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經(jīng)》木刻全文,，拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形,、無(wú)名,、無(wú)上天尊，品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫繪制的300平米《群仙朝元圖》,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,，珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書》,、《古今圖書集成》,、二十四史、《金剛經(jīng)》,、《尚書》等道教,、佛教、儒教各類經(jīng)典藏書數(shù)萬(wàn)冊(cè),，包括書法,、雕塑、繪畫,、考古,、建筑等門類，是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書最多的景區(qū),。
登過(guò)了13層的大羅宮,，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西，高60米,，深50米,，長(zhǎng)180米，分上下兩層,，抱二百余間殿宇與腹內(nèi),，為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),，這三絕就是：還愿掛鈴,，包骨真身像，鐵索嶺,。
頭頂上面的崖壁,，半空懸掛的這些銅鈴，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的,。前來(lái)還愿的善男信女,，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間,，兩個(gè)人同時(shí)下放,，當(dāng)放到半空時(shí),，一個(gè)人推另一個(gè)人，使人蕩起來(lái),，把人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝,。
前面是一百二十個(gè)臺(tái)階，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,，登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,，其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階,。
這兩根順巖而下的鐵索,，每根的長(zhǎng)70多米，供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn),。
這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道，通往“正果寺”,，又叫“真骨寺”,，寺內(nèi)所供13位宋、元,、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像，這些塑像,，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。
登過(guò)了13層的大羅宮,，走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝,，溝里的五龍瀑,，高80多米,，寬10多米，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊,，水質(zhì)清澈，涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩,，似千軍萬(wàn)馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心,；進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感,。
感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),，體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙，在一片濤聲之中,，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,，感謝大家今天對(duì)我的配合，祝大家一夜好夢(mèng)哦,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇二
游客朋友們：
大家好!
歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。
這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。
清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血書,，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”,，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。
朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇三
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員,，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞,。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢,？以下是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助,。
今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的`破壞，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門里有屋子,，供人看守。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍,？還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉？而今我不讓你住,，你就住不成,！”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的,！”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意,？”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢,？大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。
朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，()就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。
女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶。
介休綿山導(dǎo)游詞篇四
各位游客大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1．5公里的路程,，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”,。
朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。
女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇五
今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍,？還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉,？而今我不讓你住,，你就住不成！”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的,！”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意,？”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái)，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。
朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。
女士們,、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇六
今天我們將要游覽的是介休綿山,。綿山是太行山支脈，海拔高度為20__多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,，而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,，當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建,。
寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,，從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。
朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟,，從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,，在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,，從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,，如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,，過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。
首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要，傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,，著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,，志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>
志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”
龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。
重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。
朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。
女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇七
各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨,，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境，超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建。
寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1,。5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點(diǎn)較為分散,，往返路程大約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。
過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)了“免橋”、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>
志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”
龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。
重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。
朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。
女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇八
三清殿三清,，指玉清,、上清、太清,，本來(lái)指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊,。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬(wàn)物,，造化陰陽(yáng),，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦,、順氣，是中國(guó)的喜神,、愛(ài)神.中間的雕刻為駿馬馳騁,，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,，喻示著人們一帆風(fēng)順,，馬到成功。
星宿殿二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜.古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng),占卜吉兇,，并把他們分成東,、南、西,、北四組,，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神,。民間辦喜事,、蓋房子、出門都要選日子,就是據(jù)此而來(lái)的,。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說(shuō)的左青龍,、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,，驅(qū)邪護(hù)正,。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年、月,、日,、時(shí)四值功曹.道經(jīng)上說(shuō)：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左,、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬(wàn)星,、萬(wàn)雷、萬(wàn)靈,、萬(wàn)地,以輔佐玉皇.傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò),時(shí)記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜?；蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國(guó)泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無(wú)邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈,，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,，為天地開辟之前的先天神靈,，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,，號(hào)青帝;南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝;中央元靈始老天君,號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝;北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝.以上“五老”與泰山,、衡山、嵩山,、華山,、恒山相對(duì)應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗,、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來(lái)就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無(wú)奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見(jiàn)一仙人飄來(lái),說(shuō)道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來(lái)此接水,。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所.有全國(guó)百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國(guó)絕無(wú)僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),?；於吹钪饕┓顭o(wú)形天尊、無(wú)名天尊,、無(wú)上元君.無(wú)形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,，意為無(wú)形象可察。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,，正如老子所說(shuō)：“無(wú)名,，天地之始?！彪m有質(zhì)可睹,，但不可名。無(wú)上元君為太上老君之母,，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。
獅子山
三國(guó)時(shí)，群雄逐鹿,，連年混戰(zhàn),，原始鬼魂也乘機(jī)出沒(méi)人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪,，便將手中拂塵一揮,，使鬼魂消散。百姓抬頭一望,，只見(jiàn)一九頭青獅上馱著救苦天尊,，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來(lái)是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng),。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿,。自那以后，就有了城隍三出巡,，治理鬼魂,，使百姓安寧的說(shuō)法。
東漢時(shí),，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓,。三官伸手甩出法器，使洪水平靜,，蛟怪被定在了溝內(nèi),，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下,，出了溝才涌出地面,。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔,。
三官指“天官”,、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”,。天官能賜福,，地官能解難，水官能赦罪,。武則天就常拜“三官”,。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場(chǎng)面,。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景,。
綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊,、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng),。
就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰,，六甲屬陽(yáng),。六丁都是女神,。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神,，是真武大帝的部下,，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”,。
就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”,。“三清上,，曰大羅”,。大羅為道家的最高境界，有玉京山,，山上有七寶樹覆蓋八方羅天,。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí)，后因戰(zhàn)亂,，只留殘跡?，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑,，高110余米;建筑群總面積為三萬(wàn)余平方米,，為全國(guó)廟觀之最。
開元十一年(723),，唐玄宗巡幸南出雀鼠谷,，路經(jīng)綿山，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護(hù)佑得勝之事,，遂專程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿,，并撥銀重修大羅宮,。至北宋時(shí)，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親,，因大羅宮諸神靈驗(yàn),，遂又復(fù)修。明清以來(lái),，屢廢屢修,。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴(kuò)建,。大羅宮供奉從無(wú)形,、無(wú)名、無(wú)上、三清四御到道家諸神,。20__年5月曾在此舉行了建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的道家活動(dòng)——羅天大醮,，香港、中國(guó)臺(tái)灣,、南朝鮮,、新加坡等國(guó)內(nèi)外20余家經(jīng)團(tuán)參加。千百年來(lái),，在大羅宮祈禱國(guó)家興盛,、家庭幸福,、個(gè)人前程的不計(jì)其數(shù),，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種，游人贈(zèng)送的帳,、幡有兩千余條,。前來(lái)掛鈴、掛燈的有一千余人,。從古自今,，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱,、初一十五朝拜者甚多,。
全部神像均系布畫，內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖,，總面積360平方米,，為全國(guó)絕無(wú)僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖,。洪元指天地未開,，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。
北魏時(shí)期,，文殊菩薩化作一貧婦,，在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事,，在此建庵,，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢,，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文,。
介休綿山導(dǎo)游詞篇九
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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,。借問(wèn)酒家何處有,，牧童遙指杏花村。
這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),。
清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或者兩天,。據(jù)說(shuō)這一個(gè)風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》與《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，與老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血*,，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”,，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。
我們現(xiàn)已經(jīng)到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這一個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條非常深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真的可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿與五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。
在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已經(jīng)變晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事非?？靷鞅榱烁髦莞h，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。
朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。
女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人與朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).
介休綿山導(dǎo)游詞篇十
在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。
重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。
朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。
女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶。
