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蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇一

除了瓜,，這里還有杏兒,，蘭州的杏子有很多品種,，味道很甜,，這里的杏仁是很有名的饋贈(zèng)禮品。杏兒還沒(méi)有下市,，桃子就迫不及待地占據(jù)了水果市場(chǎng)的很大一片地盤(pán),，那桃，紅中夾白,，皮薄水涵,，吃的時(shí)候你得小心，須伸直脖子小心翼翼地咬,，否則桃汁一定會(huì)順著您的嘴巴流進(jìn)脖子里,。除了水蜜桃還有油桃和一般的白鳳桃，但無(wú)論什么品種,，味道都很甜;葡萄也已經(jīng)進(jìn)入人們的視線，雖然大批的葡萄還有點(diǎn)酸味,，但人們也會(huì)忍不住買(mǎi)些回來(lái)解讒,。

一年一度的蘭州蟠桃節(jié)開(kāi)始了，人們可以坐桃園的專(zhuān)車(chē)去鄉(xiāng)下摘桃子,，吃農(nóng)家飯,，去桃海徜徉,。今天老先生帶我去了鄉(xiāng)下,，遺憾的是我們沒(méi)有找到桃子很集中的地方，但沿途還是看到不少鮮紅的`桃子在樹(shù)枝間向我們擺手微笑,。

我們順路去了仁壽山公園，這里面一家挨著一家農(nóng)家飯莊,，每個(gè)飯莊里都有很多果樹(shù),。路邊隨處可見(jiàn)棗樹(shù),，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了伸手可摘的青棗(聽(tīng)說(shuō)棗到八月底才成熟);梨快成熟了,，每一棵梨樹(shù)上都結(jié)滿(mǎn)了青紅相間的香梨,，很好看，很誘人;不遠(yuǎn)處,，青澀的蘋(píng)果一個(gè)挨著一個(gè),，把枝條壓得彎彎的，雖然它們還沒(méi)有上市,，但也展示出迷人的美姿。果樹(shù)們貪婪地吮吸著陽(yáng)光和水分,，盡可能快地長(zhǎng)大長(zhǎng)熟,，看著那滿(mǎn)樹(shù)的蘋(píng)果和梨,，你會(huì)忍不住駐足觀望,，流連其間,，舍不得離去,。

蘭州的水果品種多，味甜地道,，但是價(jià)格還是蠻貴的,，好點(diǎn)的桃子怎么也得三元一市斤呢,。

這個(gè)夏天我吃了很多水果,，水果中糖份很高，像我這樣不太愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人,，就在不知不覺(jué)中滿(mǎn)足了嘴巴,，撐大了胃,，肥了肚子,，有什么辦法呢,，管不住嘴巴的人總是要付出點(diǎn)什么啊。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇二

蘭州碑林位于蘭州市黃河北岸白塔山西峰,。是甘肅省,、蘭州市的一處知名文化勝地,。

蘭州碑林占地三十五百，建筑面積六干平方米,。在高低錯(cuò)落的庭院中,，座落著以草圣張芝命名的草圣閣,、四百米長(zhǎng)的.東西碑廊以及脾軒,、碑亭,、張芝雕像,、隴右書(shū)藝院等,。登閣遠(yuǎn)眺,，群山巍峨,，黃河如帶;鳥(niǎo)瞅巒區(qū),，高樓林立，車(chē)流縱橫,。這里是觀賞蘭州城市風(fēng)貌的最佳去處。

蘭州碑林以地域文化為特色,，從書(shū)法藝術(shù)的角度，展示黃河文化,、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當(dāng)代成就,。草圣閣一樓，陳列中國(guó)傳世書(shū)法集粹,，真,、草、隸、篆,、行諸種書(shū)體，歷代名家名作,，琳瑯滿(mǎn)目,。二樓,，陳列蘭州碑林鎮(zhèn)館之寶一淳化閣帖、敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)犢,，其中敦煌寫(xiě)經(jīng),、秦漢簡(jiǎn)犢均為首次勒淤貞石,。四樓,，陳列林則徐,、左宗棠、郭沫若,、于右任、張大干,、舒同,、趙樸初,、啟功的書(shū)法碑刻。五樓,，陳列毛澤東和孫中山的書(shū)法碑刻,。西廊展示甘肅歷代著名書(shū)法家的書(shū)法碑刻,。東廊為當(dāng)代書(shū)法家以詠隴詩(shī)文為內(nèi)容的書(shū)法碑刻,。甘肅著名碑刻，裹立于碑軒和古碑苑內(nèi),。隴右書(shū)藝院是供書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí),、交流的場(chǎng)所,，收藏有書(shū)法圖書(shū),、雜志,、報(bào)紙,、拓片等,，常年不定期舉行各種書(shū)法文化展覽,。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇三

蘭州,，甘肅省省會(huì)，是黃河上游經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)中心之一和西隴海蘭新經(jīng)濟(jì)帶重要的支撐點(diǎn)和輻射源,，是我國(guó)東中部地區(qū)聯(lián)系西部地區(qū)的橋梁和紐帶，是西北的交通通信樞紐和科研教育中心,。隴海,、蘭新、青蘭,、包蘭四大鐵路干線交匯于此,，是西北地區(qū)最大的貨運(yùn)站和新亞歐大陸橋上重要的集配箱轉(zhuǎn)運(yùn)中心,，也是西部地區(qū)通信樞紐和信息網(wǎng)絡(luò)中心。

市區(qū)南北,，群山環(huán)抱,，東西黃河穿流而過(guò),，枕山帶河，依山傍水,，平均海拔1500米,，具有盆地城市的特征,。市區(qū)南北群山對(duì)峙，東西黃河穿城而過(guò),，蜿蜒百余里,。城市依山傍水而建,，層巒疊嶂,，體現(xiàn)了西北邊關(guān)的渾壯雄闊。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇四

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市,。早在5000年前的新石器時(shí)代，中華民族的先民就在這里繁衍生息,。下面是小編為大家?guī)?lái)的甘肅蘭州

導(dǎo)游詞

蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過(guò)的城市,，市區(qū)依山傍水，山靜水動(dòng),，形成了獨(dú)特的城市景觀,。為了突出山水城市特色,，目前正在加快實(shí)施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風(fēng)情旅游線綜合開(kāi)發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40公里兩岸道路橋梁建設(shè),、河堤修砌加固,、航運(yùn)河道疏浚、旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā),、城市建筑風(fēng)格以及綠化美化亮化融為一體,，將絲綢之路文化,、黃河文化和民族文化匯集其中。

黃河不僅養(yǎng)育了蘭州人民,，也給這里帶來(lái)豐富的特產(chǎn)，白蘭瓜,、軟兒梨,、冬果梨,、桃等瓜果久負(fù)盛名，百合,、黑瓜子,、玫瑰,、蕨菜,、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，使蘭州成為享譽(yù)海內(nèi)外的瓜果城,。

蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn),。早在5000年前，人類(lèi)就在這里繁衍生息,。西漢設(shè)立縣治,，取"金城湯池"之意而稱(chēng)金城,。隋初改置蘭州總管府,，始稱(chēng)蘭州,。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來(lái)觀光旅游,，使蘭州成為橫跨20xx公里，連接敦煌莫高窟,、天水麥積山、永靖炳靈寺,、夏河拉卜楞寺等著名景點(diǎn)的絲綢之路大旅游區(qū)的中心,。

蘭州是甘肅省省會(huì),，位于黃河上游，是中國(guó)陸域的幾何中心,，有著“西部黃河之都,，絲路山水名城”的美譽(yù),。蘭州現(xiàn)轄城關(guān),、七里河,、西固、安寧,、紅古5個(gè)區(qū)和永登,、榆中,、皋蘭3個(gè)縣，市域總面積1.31萬(wàn)平方公里,，其中市區(qū)面積1631.6平方公里,。20xx年全市常住人口362.09萬(wàn)人。戶(hù)籍總?cè)丝?23.29萬(wàn)人,，其中，市區(qū)人口209.06萬(wàn)人,。戶(hù)籍總?cè)丝谥蟹寝r(nóng)業(yè)人口202.67萬(wàn)人,。20xx年，蘭州市行政區(qū)劃共設(shè)置城關(guān),、七里河、西固,、安寧,、紅古5個(gè)市轄區(qū)，永登,、皋蘭、榆中3個(gè)市轄縣,。全市轄26個(gè)鄉(xiāng)政府，35個(gè)鎮(zhèn)政府,， 52個(gè)街道辦事處。399個(gè)社區(qū)居委會(huì),，731個(gè)村民委員會(huì),。

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市。早在5000年前的新石器時(shí)代,，中華民族的先民就在這里繁衍生息,。西漢時(shí)設(shè)立縣制,，取“金城湯池”之意而稱(chēng)金城,。隋初改制蘭州總管府,，史稱(chēng)蘭州,。漢唐以來(lái),，蘭州作為絲綢之路上的交通要道和商埠重鎮(zhèn),，在中西經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮過(guò)重要作用。清康熙時(shí)隸甘肅行省,，省會(huì)由隴西遷至蘭州,。1941年正式設(shè)市，1949年8月26日解放,。

蘭州是黃河上游資源富集區(qū)的中心。境內(nèi)探明的黑色金屬,、有色金屬,、貴金屬,、稀土等35個(gè)礦種，極具潛在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值,。蘭州水力資源豐富,，以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站,，現(xiàn)已建成劉家峽,、八盤(pán)峽,、鹽鍋峽和大峽等水電站,。蘭州是聞名全國(guó)的“瓜果城”,，盛產(chǎn)白蘭瓜,、黃河蜜瓜,、軟兒梨,、桃等瓜果,，百合,、黑瓜子,、玫瑰,、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外,，素有“看景下杭州,、品瓜上蘭州”之說(shuō),。蘭州的旅游資源有著廣闊的開(kāi)發(fā)前景,，市域內(nèi)有我國(guó)保存最為完好的土司衙門(mén)——魯土司衙門(mén),，有“天下黃河第一橋”——中山鐵橋,，有“隴右第一名山”——興隆山,，有國(guó)家級(jí)森林公園——吐魯溝、石佛溝,、徐家山,，有“母親河,、生命河”的象征——黃河母親雕像,，還有“隴上十三陵”——明肅王墓群等。蘭州還是絲綢之路大旅游區(qū)的中心,，東有天水麥積山,、平?jīng)鲠轻忌?，西有永靖炳靈寺，南有夏河拉卜欏寺,，北有敦煌莫高窟。

蘭州是大西北的交通通信樞紐,。隴海,、蘭新,、蘭青,、包蘭四大鐵路干線交會(huì)于此,，蘭州西貨站是西北地區(qū)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)的貨運(yùn)站和新亞歐大陸橋上重要的集裝箱轉(zhuǎn)運(yùn)中心,。公路有六條國(guó)道在這里交匯,，輻射周邊地區(qū)的高速公路有四條已竣工通車(chē),。新擴(kuò)建的蘭州中川機(jī)場(chǎng)距市區(qū)38.5公里,，與國(guó)內(nèi)30多個(gè)城市直接通航,，開(kāi)通直飛新加坡,、日本,、香港等國(guó)家和地區(qū)的旅游包機(jī)航線,，是目前西北地區(qū)一流的機(jī)場(chǎng),。

蘭州,，始建于公元前86年,。據(jù)記載，因初次在這里筑城時(shí)挖出金子,，故取名金城，還有一種說(shuō)法是依據(jù)“金城湯池”的典故，喻其堅(jiān)固,。兩漢、魏晉時(shí)在此設(shè)置金城縣,。隋開(kāi)皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州,，在此設(shè)立蘭州總管府，“蘭州”之稱(chēng),，始見(jiàn)于史冊(cè),。后來(lái)雖然州、郡數(shù)次易名,，但蘭州的建置沿革基本固定下來(lái),，相沿至今。

西漢初,，依秦建制,，蘭州仍為隴西郡轄地,。漢武帝元狩二年(公元前121年),，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍,，為漢開(kāi)辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年),，在今蘭州始置金城縣,，屬天水郡管轄,。漢昭帝始元六年，又置金城郡,。漢宣帝神爵二年,，趙充國(guó)平定西羌,、屯兵湟中后,，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強(qiáng)，先后又新置七縣,。

東漢光武帝建武十二年,，并金城郡于隴西郡,。漢安帝永初四年,，西羌起義，金城郡地大部被占,，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣,，十二年后又遷回允吾,。東漢末年，分金城郡新置西平郡,，從此,，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西,。

西晉建立后,，仍置金城郡,。西晉末年,，前涼永安元年(314年)，分金城郡所屬的枝陽(yáng),、令居二縣,，又與新立的永登縣,，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡,，同年，金城郡治由榆中遷至金城,，從此金城郡治與縣治同駐一城,。

隋文帝開(kāi)皇三年(583年),，改金城郡為蘭州,，置總管府,。因城南有皋蘭山,，故名蘭州,。隋煬帝大業(yè)三年，改子城縣為金城縣,，復(fù)改蘭州為金城郡，領(lǐng)金城,、狄道二縣,，郡治金城。大業(yè)十三年(617年),，金城校尉薛舉起兵反隋,，稱(chēng)西秦霸王,，年號(hào)秦興，建都金城,。不久遷都于天水,，后為唐所滅。

唐統(tǒng)一中國(guó)后,，于唐高祖武德二年(619年)復(fù)置蘭州。八年，置都督府,。唐高宗顯慶元年(656年),，又改為州,。唐玄宗天寶元年,，復(fù)改為金城郡,。唐肅宗乾元二年,，又改金城郡為蘭州，州治五泉,，管轄五泉,，廣武二縣,。唐代宗寶應(yīng)元年,，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年,，河州人張義潮起義,，收復(fù)隴右十一州地，蘭州又歸唐屬,。然而此時(shí)的唐朝已經(jīng)衰落，無(wú)力西顧,。不久又被吐蕃所占,。

在北宋宋真宗、仁宗年間,，黨項(xiàng)族屢敗吐蕃諸部,。宋仁宗景祐三年(1036年)，黨項(xiàng)元昊擊敗吐蕃,，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū),。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內(nèi)亂,，調(diào)軍攻夏，收復(fù)蘭州,。此后宋夏隔河對(duì)峙,，時(shí)相攻伐,。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)后,，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過(guò),，但旋即丟失,。因此,，南宋后蘭州又進(jìn)入了金與西夏新一輪的爭(zhēng)奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年),，蒙古滅金，占領(lǐng)蘭州,。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年),，明軍戰(zhàn)敗元軍,，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi),，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年),，肅王朱楧率甘州中護(hù)衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州),，以三分軍士守城,，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾,，興修水利,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人口增殖,，至成化時(shí)蘭州“城郭內(nèi)外,，軍民廬舍不下萬(wàn)馀區(qū)”。

清初依明建制,，蘭州隸屬臨洮府，衛(wèi)屬陜西都指揮使司,。順治十三年裁衛(wèi)歸州,?？滴醵陱?fù)設(shè)蘭州衛(wèi),?？滴跷迥?1666年)陜甘分治,，設(shè)甘肅行省，省會(huì)由鞏昌,，今隴西遷至蘭州。從此,，蘭州一直為甘肅的政治中心,。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州,，改稱(chēng)蘭州府,，又改州為皋蘭縣,。當(dāng)時(shí)蘭州府轄管狄道,、河州二州;皋蘭,、金縣,、渭源,、靖遠(yuǎn)四縣,。乾隆二十九年,，陜甘總督衙門(mén)自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫,。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn),，用以“節(jié)制三秦”,、“懷柔西域”,。

辛亥革命后，于民國(guó)二年廢府州設(shè)道,，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道,，轄管皋蘭,、紅水,、榆中,、狄道,、導(dǎo)河,、寧定,、洮沙,、靖遠(yuǎn)、渭源,、定西、臨潭,、隴西,、岷縣、會(huì)寧,、漳縣等十五縣,。道尹駐省會(huì)皋蘭縣。民國(guó)十六年改道為區(qū),，變蘭山道為蘭山區(qū),。民國(guó)二十五年,，劃甘肅省為七個(gè)行政督察專(zhuān)員公署，皋蘭,、榆中屬第一行政督察區(qū),，專(zhuān)署駐岷縣,。民國(guó)三十年，將皋蘭縣城郊劃出,，新設(shè)置蘭州市,，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū),。市區(qū)面積16平方公里,，人口17.2萬(wàn)余人,。民國(guó)三十三年,，市區(qū)擴(kuò)大,，東至陽(yáng)洼山,，西至土門(mén)墩，不含馬灘,，南到石咀子,、八里窯,、皋蘭山頂，北至鹽場(chǎng)堡,、十里店,，面積達(dá)146平方公里。

1949年8月26日,，蘭州解放,。從此蘭州進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。建國(guó)以來(lái),，蘭州市建置曾幾度變更,。蘭州市現(xiàn)轄城關(guān),、七里河、安寧,、西固,、紅古五個(gè)區(qū)以及榆中,、皋蘭、永登三個(gè)縣,。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇五

各位朋友，大家好,！我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況,。

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū),，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大,。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間,，規(guī)模宏大,。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致,；長(zhǎng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折,。山間丘壑起伏,，林木蒼翠，環(huán)境清幽,，空氣宜人,，五眼長(zhǎng)流不息的清泉,，匯成潺潺的流水，曲回而下,。五泉山,，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園,，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì),、花卉展覽活動(dòng),。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種,；還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施。

說(shuō)到五泉山,，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴,。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯,。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意,。霍去病鎮(zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下,，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天,，成為歷代飲用的重要水源。據(jù)說(shuō),，這就是五泉山名的來(lái)歷,。

其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā),，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下,，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山,，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們,，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前,，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政,、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的,，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶,。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水,，大家饑渴難耐,，眼看就無(wú)法堅(jiān)持,。情急之下,，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品,，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù),，化作大片的樹(shù)林,。泉水越涌越多,，匯成小溪,，自南向北,，一直流入黃河,。后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉,，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉,。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山,，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在,，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布,。五眼清泉,，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉,、掬月泉、摸子泉和蒙泉,。除了五泉之外,，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口,。五眼清泉各有什么特色呢,？等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思,，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了,?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺,，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年。除此之外,，還有千佛閣,、地藏寺、臥佛殿,、嘛呢寺等等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日,，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí),，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有800年歷史了,。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外,，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物,，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬,，號(hào)曉嵐,，又號(hào)果齋、五泉山人,，祖籍山西,，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書(shū)法家,。光緒十五年，劉爾炘考中進(jìn)士,，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修,；受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席，就住在五泉山下,，自號(hào)“五泉山人”,。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1922年修建五泉書(shū)院,，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn),。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金,，募銀4800多兩,，在1919—1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓,、太昊宮,、企橋、半月亭等景致,，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣,，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情,、詼諧幽默,、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美,，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味,，對(duì)游人的指點(diǎn),，活潑雋永，耐人回味,，許多都是語(yǔ)含雙關(guān),、文蘊(yùn)兩意的佳作。過(guò)去,，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山,，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前,，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén),，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的,。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海,?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水,，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山,，情滿(mǎn)五泉山,！

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字,，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的,。從這里開(kāi)始，有東,、中、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門(mén),，走的是中路，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間,，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái),。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字,，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺,，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易,，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng),。在我們的右上方，大家看,，立著一對(duì)桿子,，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎,？對(duì)了,，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物,，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的,。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院,。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹(shù)搖,，泉落水響，真是“泉水響云綠,，樹(shù)高搖山青”,。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”,，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn),。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈,，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此,，信徒們除了在佛殿,、經(jīng)堂,、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn),。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪,，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪,，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此,，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心,。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年,，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng),、仄仄門(mén),、曲曲亭、重重院,、疊疊園,，名稱(chēng)形象有趣；一些寺舍還題以迎綠,、飛黛,、聽(tīng)松、拜云等雅號(hào),，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩,。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛,，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩,，世人稱(chēng)他為“大愿”,。

游客朋友，我們面前的就是惠泉,，水流比較旺盛,，水質(zhì)特別好,，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠,，因此被稱(chēng)作“惠泉”,。用它泡茶，味甘氣香,；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗,，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化,，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值,，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼,，源流較細(xì)，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈,，大旱不干”,，味道甘甜，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下,，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石,，飛珠濺玉，稱(chēng)為漱玉泉,。清中葉以后,，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢,。因所處地勢(shì)最高，離天較近,，便于祈求天降甘露,，遂改為甘露泉。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神,、雹神。現(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米,，深入地表3米,，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉,。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓,，是五泉山最早得月處，月出東山,，天上一輪明月,，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬,，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中,，故名掬月泉。此泉干涸,。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉,，直徑1.1米，深入地表2.35米,，皓月當(dāng)空,，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn),。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍,，西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米,，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階,，就到了泉邊,。泉為方形，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女,。

洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母,；明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇六

夕陽(yáng)漸下,，漫步來(lái)到黃河邊,，我們?cè)俅胃惺艿近S河母親的綿綿之情?？烧l(shuí)知道,，前幾年的黃河卻是另一番景象,，讓人大吃一驚。

昔日的黃河,，由于污染嚴(yán)重，人們又經(jīng)常往黃河里倒垃圾,，所以黃河水發(fā)黑,，臭氣熏天。兩岸邊也堆滿(mǎn)了垃圾,，蒼蠅滿(mǎn)天飛,，住宅小區(qū)幾乎沒(méi)有。晚上,，兩邊的路燈好像在睡覺(jué),，不亮了，所以那時(shí)人們并不向往那里,。黃河顯得十分荒涼,，仿佛一位還沒(méi)睡醒的姑娘。

而今天的黃河,，卻仿佛一位梳裝打扮好的漂亮姑娘,，令人驚訝不已。鮮花,、綠草,、樹(shù)木構(gòu)成一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)卷，滔滔黃河水向東邊流去,，天空飛著水鳥(niǎo),，置身此情此景，映襯著濱河樓,，使人渾然忘卻了身在大西北的蘭州,，卻好像來(lái)到了上海外灘。

從1999年起,，蘭州市政府決定在沿黃河帶狀公園的基礎(chǔ)上建設(shè)“四十里黃河風(fēng)情線”,。經(jīng)過(guò)改造后的黃河濱河路煥然一新。新添的“黃河兒女”,、“彩陶”,、“黃河古象”等雕塑更使黃河兩岸美了幾分。許多蘭州人都為自己有了一套看河房而感到驕傲,。周末,，小孩子們也都會(huì)到黃河邊放風(fēng)箏。晚上,，燈火輝煌,，如星星般閃爍,，映在黃河波光粼粼的河面上。就連巍巍百年的“黃河第一橋”——中山橋也在燈光的照耀下燈火通明,。

這樣巨大的變化也吸引了許多外地游客,，他們看到黃河濱河路如此美麗，都贊嘆不絕,。一位老人說(shuō)：“真沒(méi)想到,，蘭州變化太大了?！边B導(dǎo)游小姐也瞪大了眼睛,，她說(shuō)：“看著資料片上蘭州污染嚴(yán)重，我對(duì)蘭州并不樂(lè)觀,，來(lái)到蘭州才發(fā)現(xiàn),，那里有著寬闊的道路和嶄新的高樓，黃河兩岸的建設(shè)和綠化也更讓人出乎意料!”

是啊,，黃河兩岸的變化太大,，讓人覺(jué)得不可思議，而就是這一瞬間,，座座高樓大廈也正拔地而起,。我希望明天的蘭州更加美麗，也希望祖國(guó)更加輝煌!

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇七

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蘭州導(dǎo)游詞

蘭州導(dǎo)游詞

各位朋友,，大家好!我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山,，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米,，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處,，1000多間,，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì),，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通,，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠,，環(huán)境清幽,，空氣宜人，五眼長(zhǎng)流不息的清泉,，匯成潺潺的流水,，曲回而下。五泉山,，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì),、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園,，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施,。

說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州,，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意,。霍去病鎮(zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下,，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜,，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源,。據(jù)說(shuō),，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí),，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下,，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山,，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們,，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前,，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政,、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的,，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶,。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水,，大家饑渴難耐,，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下,，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上,，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù),，化作大片的樹(shù)林,。泉水越涌越多,，匯成小溪，自南向北,，一直流入黃河,。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉,，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉,。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的,。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山,，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

故事雖然帶有傳奇色彩,，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn),，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉,，各具特色,，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑⒏事度?、掬月泉,、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外,，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水,，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后,，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了,，好衣服盡讓女人穿了,。”五泉山也是一個(gè)佛教名山,，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺,，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年。除此之外,，還有千佛閣,、地藏寺,、臥佛殿、嘛呢寺等等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心,。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等,，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物,，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有8xx年歷史了,。還有一尊銅接引佛,，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外,，還有一些清朝畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物,，就是劉爾炘先生。劉爾炘又寬,，號(hào)曉嵐,，又號(hào)果齋、五泉山人,，祖籍山西,，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書(shū)法家,。光緒十五年，也就是1889年,，劉爾炘考中進(jìn)士,，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席,，就住在五泉山下,，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué),，19xx年創(chuàng)立樂(lè)善書(shū)局,，1922年修建五泉書(shū)院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn),。在辦學(xué)的同時(shí),，劉爾炘多方籌集資金,，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建,，修建了牌樓,、太昊宮、企橋,、半月亭等景致,，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副

對(duì)聯(lián)

各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前,，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén),，“五泉山”三個(gè)大就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的,。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海,?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水,，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山,，情滿(mǎn)五泉山!

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓,，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的,。從這里開(kāi)始,，有東,、中、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門(mén),，走的是中路，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間,，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái),。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二,，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺,，要進(jìn)入嘛呢寺,，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大,，登上去有點(diǎn)不容易,，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方,，大家看,，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡,，有人知道那是什么嗎?對(duì)了,，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物,，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的,。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院,。

藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū),，蒙古,、土、羌,、裕固等民族也都信奉,。喇嘛教以密宗為主,，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。

這寺前古樹(shù)參天,，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹(shù)搖，泉落水響,，真是“泉水響云綠,，樹(shù)高搖山青”。在這寺前停留片刻,，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

嘛呢寺正門(mén)上方中央有一個(gè)大，兩邊各有一鹿,，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志,。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛,，其前香火不斷,。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱,，金盔金甲,，兩腳平行而坐，十指合掌,，橫寶杵于兩腕間,。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人,。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”,，也就是六箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫,，功德圓滿(mǎn),。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷,。因此,，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂,、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外,，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪,，有手搖的小經(jīng)輪,，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空,，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈,，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的,。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng),、仄仄門(mén)、曲曲亭,、重重院,、疊疊園，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠,、飛黛,、聽(tīng)松、拜云等雅號(hào),，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩,。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛,，眾生度盡方證菩提,。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱(chēng)他為“大愿”,。

游客朋友,，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛,，水質(zhì)特別好,，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠,，因此被稱(chēng)作“惠泉”,。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品,。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化，水量變少,，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水,。

好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì),，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈,，大旱不干”，味道甘甜,，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉,。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石，飛珠濺玉,，稱(chēng)為漱玉泉,。清中葉以后，泉流變小,，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高,，離天較近,，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉,。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米，深入地表3米,，水深0.3米,，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉,。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓,，是五泉山最早得月處，月出東山,，天上一輪明月,，泉中一輪明月,，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中,，故名掬月泉,。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉,，直徑1.1米,，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空,，月入泉中,，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門(mén)可通掬月泉,。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊,。泉為方形,，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,，說(shuō)求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫,。

蒙泉在東龍口之南,，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞,，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米,，深入地表1.4米,，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味,，惟有蒙泉清純甘洌,，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶,，茶清而香,，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美,，故名蒙泉,。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉,。

清人劉文機(jī),，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響，

憐煮蒙山頂上茶,。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉,，蒙?！?/p>

蘭州導(dǎo)游詞（2） |

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蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱(chēng)“金城”?！稘h書(shū).地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金,，故曰金城?！边€有一種說(shuō)法“金城池湯”的典故,，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡,，隋朝時(shí),，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后,，幾經(jīng)變故,，至清代又為蘭州府。辛亥革命后,，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì),。

化。夏商周時(shí),，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動(dòng),。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì),，文化交流,，增進(jìn)我國(guó)人民同亞非歐各國(guó)人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇八

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x,，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下,。

蘭州拉面的歷史已經(jīng)有85年，正宗的蘭州牛肉拉面,，是回族人馬保子于1915年始創(chuàng)的,，當(dāng)時(shí)馬保子家境貧寒，為生活所迫,，他在家里制成了熱鍋牛肉面,，肩挑著在城里沿街叫賣(mài)。后來(lái),，他又把煮過(guò)牛,、羊肝的湯兌入牛肉面，其香撲鼻,，大家都喜歡他的牛肉面,，他突出一個(gè)清字。接著他開(kāi)了自己的店,，不用沿街叫賣(mài)了,，就想著推出免費(fèi)的“進(jìn)店一碗湯”，客人進(jìn)得門(mén)來(lái),，伙計(jì)就馬上端上一碗香熱的牛肉湯請(qǐng)客人喝,，爽，醒胃,。馬保子的清湯牛肉面名氣大振,，馬保子經(jīng)營(yíng)到1925年，由其子馬杰三接管經(jīng)營(yíng),，馬杰三繼續(xù)在清字上下功夫,，不斷改進(jìn)牛肉拉面，直到后來(lái)名振各方,，被贈(zèng)予“聞香下馬,，知味停車(chē)”的稱(chēng)譽(yù)。識(shí)別蘭州拉面的正宗與否,，要一看有沒(méi)有進(jìn)店免費(fèi)一碗湯,，正宗必有湯贈(zèng)，那牛羊肝的湯是明目的,，西域人多目光如炬,，顯然與喝此湯有關(guān);二看牛肉拉面的湯是否清，湯濁就不是正宗了.

要是說(shuō)最有名的面,，那蘭州拉面無(wú)疑是天下第一,。中國(guó)之大,，風(fēng)俗各異，口味千差萬(wàn)別,，但幾乎任何一個(gè)城市,，都能夠找到蘭州拉面的面館。從新疆到山東,，從東北到海南,，喜歡拉面的朋友，到處都可以找到蘭州拉面,。拉面的特色呢,，簡(jiǎn)單地一句話(huà)概括：湯濃面筋辣子紅。不過(guò)呢,，說(shuō)老實(shí)話(huà),，蘭州拉面雖然席卷天下，老許恭稱(chēng)為天下第一面,，但瞧不起它的人也很多,，俺以為這里最重要的原因就是，拉面流傳太廣,，制作者學(xué)藝不精,，還有一個(gè)因素是很多拉面館的衛(wèi)生條件不好。

蘭州拉面,，最正宗的當(dāng)然是蘭州了,，不過(guò)很奇怪的是，好像在甘肅別的地方,，拉面遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有天下第一面的威風(fēng),。西安的拉面也不錯(cuò)，大都是回民開(kāi)的,，藍(lán)布條幅做的門(mén)頭,，上書(shū)六個(gè)大字“正宗蘭州拉面”并回文。在河南,，拉面也很流行,，我曾經(jīng)在河南的一個(gè)小縣城前前后后呆了一年多，城里好幾家拉面館,，味道絕對(duì)正宗,。我那時(shí)候基本上每天一頓，從來(lái)沒(méi)有吃膩過(guò),。尤其是在夏天,，一碗拉面在手，澆上紅紅的辣椒油,，灑上翠綠的香菜,，喝著道地的牛骨濃湯,，吃的口唇麻辣大汗淋漓，怎一個(gè)“過(guò)癮”了得乎!

下面要說(shuō)到拉面不招人愛(ài)的地方了,，很多人說(shuō)拉面不好吃,。其實(shí)呢，不是拉面不好吃,，而是他吃到的拉面和真正的拉面相去甚遠(yuǎn),。有時(shí)我也感到奇怪，拉面流傳的時(shí)間久,、地域廣,，應(yīng)該說(shuō)制作上已經(jīng)沒(méi)有什么秘方可言了,。但實(shí)際上拉面制作的水平相差非常大,，比方說(shuō)在安徽，幾乎就找不到口味正宗的蘭州拉面館,。大多數(shù)號(hào)稱(chēng)賣(mài)拉面的,，雖然也掛著“正宗蘭州拉面”的招牌，但進(jìn)去一吃就知道遠(yuǎn)不是拉面的味道,，我這么愛(ài)吃拉面的人,，面對(duì)這樣的拉面都難以下咽。最大的問(wèn)題是面不筋道,、湯不濃厚,、辣子無(wú)油。而在陜西河南,，不論城市鄉(xiāng)村,，隨便遇到一家拉面館，基本都是很純正的口味,。晏子曰：桔生淮北則為枳,，拉面東進(jìn)，出了河南就完蛋了,，河南以西,，很少有低水平的，河南以東,，很少有高水平的,。

蘭州拉面，一般都是小面館,，地方不大,，幾張桌子，經(jīng)常是夫妻店,，老公揉面拉面,，老婆端盤(pán)收錢(qián),。投資不大，賺錢(qián)不多,，客人圖的是實(shí)惠,，老板發(fā)點(diǎn)辛苦財(cái)。這幾年,，有些有眼光的人也開(kāi)始做連鎖,，馬蘭拉面的名氣很大，里面的環(huán)境也好,，衛(wèi)生也不錯(cuò),，這是個(gè)趨勢(shì)。

總結(jié)一下,，蘭州拉面,，在蘭州有絕對(duì)的號(hào)召力，是面食中當(dāng)之無(wú)愧的王者,。而在其他地方,，拉面最多能占當(dāng)?shù)孛媸车陌氡诮健ｊ兾魇浅疵?、油潑面,、臊子面?dāng)家;山西是刀削面為主，各路小面諸侯割據(jù),，各領(lǐng)風(fēng)騷;四川是擔(dān)擔(dān)面,、燃面等稱(chēng)雄;安徽是青菜面、拆骨面,、小刀面的天下;河南有鄭州羊肉燴面,，上海有排骨面、陽(yáng)春面……但總的來(lái)說(shuō),，蘭州拉面在各地的面食中都有它的一席之地,，流傳范圍之廣，絕對(duì)當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌谝幻妗边@個(gè)名頭,。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇九

朋友們好,！我們要去的景點(diǎn)是五泉山。我先介紹一下五泉山的概況,。

五泉山概況

蘭州夾在南北兩山之間,，南邊的叫高欄山，五泉山是高欄山北麓,，是高欄山的一部分,。背靠皋蘭，面向市區(qū),，海拔1600多米,，現(xiàn)占地27.6萬(wàn)平方米,，是世界上最小的國(guó)家梵蒂岡面積的一半。有10多座古建筑,，其中1000多座明清以來(lái)一直保存在山上,。寺廟梯田聳立在山上，錯(cuò)落有致,；樓道亭道上下相連,，蜿蜒曲折。山巒起伏,，樹(shù)木蔥蘢,，環(huán)境幽靜，空氣宜人,，五眼清泉源源不斷,，匯聚成汩汩的流水，往下翻,。五泉山于1955年由國(guó)家正式辟為公園,，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年這里都會(huì)舉辦各種燈會(huì)和花展,。公園里有動(dòng)物園，養(yǎng)了幾百只各種各樣的動(dòng)物,；還有各種成人和兒童游樂(lè)設(shè)施,。

說(shuō)到五泉山，我們不禁要告訴你一個(gè)傳說(shuō):西漢時(shí)期,，驃騎兵霍去病將軍率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵,，奉武帝之命征服河西走廊的匈奴。他的部隊(duì)穿過(guò)蘭州,，在高欄山下扎營(yíng),。長(zhǎng)途跋涉，全軍荒蕪,，但附近地區(qū)找不到水源,，也不會(huì)做飯。上尉連忙請(qǐng)示,，并要求授予驃騎來(lái)做決定,。霍去病鎮(zhèn)定自若,。他拿起鞭子在山坡上戳了五下,。一瞬間，五股清泉沿著鞭痕從山坡上流了出來(lái),。水很甜,，不僅為軍隊(duì)官兵提供了足夠的水,，而且一直流到今天，成為老少咸宜的重要飲用水源,。據(jù)說(shuō)這就是五泉山這個(gè)名字的由來(lái),。

事實(shí)上，公元前121年,，年僅20歲的霍去病將軍遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今甘肅臨洮出發(fā)，穿越閻志山,，在高欄山腳下與匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn),，高欄山就是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北部的鶴立山，蘭州南山在北朝前后被稱(chēng)為高欄山,，與霍去病無(wú)關(guān),。但后來(lái)人們總是把蘭州的高欄山當(dāng)成霍去病遠(yuǎn)征的高欄山。明朝以后,，有霍去病鞭笞五泉的傳說(shuō),。

在霍去病傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家李道元就有一個(gè)關(guān)于五權(quán)起源的傳說(shuō):東漢中葉,，漢桓帝與宦官一道,，逮捕了統(tǒng)治朝政、貪贓枉法的大將軍季梁,，議罪滅國(guó),。季梁的后裔惠亮逃出洛陽(yáng)，藏在羌人占領(lǐng)的晉城縣,。生活久了,，受到羌人的信任，當(dāng)選為大首領(lǐng),。當(dāng)時(shí),，由于天災(zāi)人禍和社會(huì)混亂，惠亮準(zhǔn)備帶領(lǐng)他的人遷移到其他地方,。他的部出發(fā)去晉城南山,，也就是現(xiàn)在的高欄山的時(shí)候，是臨時(shí)駐扎的,，但是被其他敵對(duì)的羌人包圍了,。山上沒(méi)有水，大家都餓得撐不住了,。無(wú)奈之下,，惠亮把榆樹(shù)枝做的鞭子插在地上，宰了一只綠羊作為祭品，祈求南山之神保佑他的子民,。這被證明是有效的,。山坡上噴涌出一道神泉，他的馬鞭一下子變成了無(wú)數(shù)榆樹(shù)和大片森林,。泉水越涌越多,，匯成一條小溪，由南向北流入黃河,。后來(lái),，為了紀(jì)念惠亮，人們把這個(gè)神圣的春天叫做梁泉,。

霍去病鞭笞五拳的傳說(shuō)可能是從朱的故事演變而來(lái)的,。人們誤以為蘭州的高欄山是霍去病攻打的高欄山，所以把惠亮的故事放在霍去病身上,。

雖然故事很傳奇,，五泉山有五只清澈的眼睛，但也不含糊?，F(xiàn)在,，這些五眼泉是公園里的重要景點(diǎn)，從東到西呈弧形分布,。五眼泉各有特色,。人們把它們命名為回泉、甘露泉,、月泉,、墨子泉,、夢(mèng)泉,。公園東西兩側(cè)除了五泉之外，還有兩條流水,，分別來(lái)自東龍口和西龍口,。五眼泉有什么特點(diǎn)？等我到了現(xiàn)場(chǎng),，再一個(gè)一個(gè)給你解釋,。

民間有句很有意思的話(huà)，叫做“好山為僧占,，好衣為婦穿,。”五泉山也是著名的佛教名山,，其建筑多為佛寺?，F(xiàn)存最古老的寺廟建于明代重慶寺，俗稱(chēng)均元寺，建于明洪武五年,，即公元1372年,。此外，還有千佛閣,、地藏寺,、臥佛堂、摩尼寺等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心,。每逢重要的佛教節(jié)日，這里都會(huì)舉行盛大的佛教活動(dòng),，如水陸大法會(huì)等,。這時(shí)，整個(gè)五泉山都擠滿(mǎn)了人,。

武泉山自金代以來(lái)保存了數(shù)百件歷史文物,，其中最著名的是太和鐵鐘，在金代太和鑄造了兩年,，至今已有800多年的歷史,。還有一尊銅佛，鑄造于明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋登基的1368年,。此外,，還有一些清朝的字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉二坤

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，我想給你介紹一個(gè)人,，劉二坤先生。劉爾昆,，小蘭,、國(guó)齋、五泉山人,，近代甘肅著名教育家,、學(xué)者、書(shū)法家,。光緒十五年,，劉爾坤考中進(jìn)士,，任庶吉士,、翰林院編輯,；受聘于五泉書(shū)院講學(xué),，住在五泉山腳下,，取名“五泉山人”,。他在蘭州創(chuàng)辦了第一所近代小學(xué),，并于1922年創(chuàng)辦了五泉書(shū)院,，為蘭州教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí),，劉二坤籌集了4800多塊銀子,。1919-1924年間，他對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建,，修建了牌坊,、太浩宮、企業(yè)橋,、半月亭等景點(diǎn),，修繕了傾斜的寺廟和亭臺(tái)樓閣，并在公園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián),。這些對(duì)聯(lián)表達(dá)了情感,、幽默和深刻的含義。他們不僅贊美自然風(fēng)光,，還包含生活的味道,。它們對(duì)游客來(lái)說(shuō)生動(dòng)、有意義,、令人難忘,。很多都是很優(yōu)秀的作品，有雙關(guān),，有寓意,。以前經(jīng)常有人去五泉山抄寫(xiě)他的對(duì)聯(lián)。

親愛(ài)的朋友們,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山的前面,。這個(gè)牌坊是五泉山公園的大門(mén)，也是山上所有寺院的大門(mén),?！拔迦健比齻€(gè)字是劉二坤寫(xiě)的。古人云:“登山充滿(mǎn)愛(ài),，觀海充滿(mǎn)意,。”意思是人總會(huì)得到一些特別的感情,，總能激起豐富的自豪感，無(wú)論是在山中旅行還是在水中游玩,。祝大家游覽五泉山,，樂(lè)在其中！

法力神殿

我們面前有一座宏偉的門(mén)樓,，門(mén)樓上掛著“飽覽名山”的字樣,，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒童題寫(xiě)的。從這里開(kāi)始，有三條上山的路:東,、中,、西。進(jìn)入這個(gè)大門(mén),，你走中間的路,，沿著山依次有很多建筑。為了節(jié)省時(shí)間,，避免重復(fù)的路徑,，我們現(xiàn)在走的是西路，下山的時(shí)候從中路的這個(gè)門(mén)出來(lái),。

現(xiàn)在,，請(qǐng)看我的右手邊。這里有流動(dòng)的水,。石頭中間的一塊石頭上刻著“流”字,。流動(dòng)的水來(lái)自上面的泉水。

讓我們?nèi)⒂^藏傳佛教寺廟摩尼寺,。進(jìn)入摩尼寺,，首先要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)梯，梯坡很陡,。爬上去不容易,，可能考驗(yàn)?zāi)信诺尿\(chéng)。在我們的右上方,，看,，有一對(duì)柱子，上面漂浮著椽子,。有人知道那是什么嗎,？沒(méi)錯(cuò)。在藏傳佛教中是神圣的對(duì)象,。信徒在祈禱旗上寫(xiě)佛經(jīng),。每次風(fēng)吹過(guò)，就相當(dāng)于又在讀經(jīng),，和我們?cè)陔娨暽铣Ｓ玫钠矶\輪作用一樣,。銀吧后面的建筑是銀寺，它是西山坡上的主要建筑綜合體,，也是五泉山上唯一的藏傳佛教寺廟,。

寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水,。風(fēng)吹著樹(shù),，泉水落入水中,。真的是“春色喧嘩云綠樹(shù)高山綠”。在這座寺廟前停留一分鐘,，一定會(huì)讓你遐想,。

有一個(gè)大子午輪，和尚順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng),，同時(shí)嘴里反復(fù)念誦“嗯嗯”,，也就是六字箴言“嗯嗯嗯嗯嗯”，就可以解脫了,，有了圓滿(mǎn)功德,。如果你轉(zhuǎn)一圈，你就會(huì)讀完所有的經(jīng)文,。所以信徒不僅要圍繞佛寺,、經(jīng)院旋轉(zhuǎn)祈禱輪，還要在家旋轉(zhuǎn),。在信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不一的祈禱輪，小手搖祈禱輪,，大旋轉(zhuǎn)祈禱輪,，一有空就總是搖一搖。當(dāng)游客到達(dá)這里時(shí),，他們會(huì)旋轉(zhuǎn)七次,，祈求好運(yùn)或滿(mǎn)足他們的好奇心。你不妨四處看看,，一個(gè)人應(yīng)該順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng),。

摩尼寺正殿建于清代同治十三年，即公元1874年,，其他建筑由劉二坤先生擴(kuò)建,。寺內(nèi)原有伊一經(jīng)、潯門(mén),、曲曲亭,、崇中院、疊疊院,，名稱(chēng),、圖像有趣；有的寺院還冠以“迎青”,、“飛黛”,、“聽(tīng)歌”、“拜云”等稱(chēng)號(hào)?，F(xiàn)在很多都被拋棄了,。正殿供奉觀音、普賢,、文殊,。西邊偏廳，供奉地王菩薩,。西藏之類(lèi)的菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓,，地獄空了才成佛，眾生盡全力求證菩提,。他是把一切幸福留給別人的菩薩,，世人稱(chēng)他為“大愿”。

惠泉

游客朋友們,，慧泉就在我們面前,。水流比較強(qiáng)，水質(zhì)特別好,。它曾經(jīng)是附近居民飲用和灌溉的水源,，給人們帶來(lái)好處，所以被稱(chēng)為“回泉”,。用它泡茶,，味道香甜；蘭州水煙和用它澆灌的大棗,，曾經(jīng)是清朝的貢品,。自20世紀(jì)以來(lái)，由于氣候變化,，水量減少,，現(xiàn)代抽水設(shè)施使人們能夠使用大量黃河水進(jìn)行灌溉。匯泉已經(jīng)失去了原來(lái)的使用價(jià)值,，變成了供人觀賞的泉水,。

好，我們?cè)偕先ァ?/p>

甘露泉

五泉之中海拔最高的甘露泉,，淵源流長(zhǎng),。據(jù)說(shuō)是甜的，吃起來(lái)像甘露,。甘露泉,，位于清虛府西南角的山崖上，是五泉之首,。明代水多,，山泉沖石，飛珠濺玉,，稱(chēng)為蜀玉泉,。清朝中期以后,，泉水小而細(xì)長(zhǎng)，寂靜無(wú)聲,，但多年后并未干涸或泛濫,。因?yàn)榈靥幍貏?shì)最高，靠近天空,，方便祈求天上甘露,，所以改為甘露泉。光緒年間,，陜甘總督左曾在此祭祀春神和冰雹,。彈簧為圓形，直徑2.1m,，深度3m,，水深0.3m，彈簧上建有六角形金字塔屋頂亭,，保護(hù)彈簧,。

《月泉》

月泉在干燥的時(shí)候在山的東麓，這是五泉山最早的月份,。月亮從東山出來(lái),，天上一輪明月，春天一輪明月,。春月觸手可及,，春月也似在銀盤(pán)，故名“月泉”,。這個(gè)春天已經(jīng)干涸了,。光緒年間，呂雯宮東墻下出現(xiàn)了一口直徑1.1米,、深2.35米的泉水,。明月當(dāng)空，月入春來(lái),，明月美景重現(xiàn),。

墨子泉

墨子泉位于地冠寺樓下的墨子洞。藏宮正殿為藏菩薩,，東殿為將軍,，西殿為觀世音菩薩。寺西南角——門(mén)可通越泉,。墨子洞深14米,，兩側(cè)石壁上刻有佛龕。到達(dá)洞穴的最里面后,，它走下五級(jí)臺(tái)階,，到達(dá)泉水處,。泉水呈方形，水深0.4米,。以前廟里的和尚把石頭和瓦片放在泉水里,，說(shuō)找孩子的.摸石頭生男人,，瓦片生女人,。

劉二信寫(xiě)的對(duì)聯(lián)原掛在洞口:佛腳由糊糊的圖圖替父母抬著；明明拿石頭當(dāng)兒孫,。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓,，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭，面對(duì)市區(qū),，海拔1600多米,，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大,。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處,，1000多間，規(guī)模宏大,。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì),，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折,。山間丘壑起伏,，林木蒼翠，環(huán)境清幽,，空氣宜人,，五眼長(zhǎng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水,，曲回而下,。五泉山，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園,，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng),。公園里有動(dòng)物園,，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施。

說(shuō)到五泉山,，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州,，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意,。霍去病鎮(zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下,，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜,，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源,。據(jù)說(shuō),，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí),，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山,，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下,，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山,，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山,，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀,，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶,。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水,，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅(jiān)持,。情急之下,，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品,，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn)，山坡上頓時(shí)有神泉涌出,，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù),，化作大片的樹(shù)林。泉水越涌越多,，匯成小溪,，自南向北，一直流入黃河,。后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉,。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山,，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在,，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉,，各具特色,，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑⒏事度?、掬月泉,、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外,，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水,，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后,，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了,，好衣服盡讓女人穿了,。”五泉山也是一個(gè)佛教名山,，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺,，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年。除此之外,，還有千佛閣,、地藏寺、臥佛殿,、嘛呢寺等等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日,，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí),，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有800年歷史了,。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年,，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外,，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物,，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬,，號(hào)曉嵐,，又號(hào)果齋、五泉山人,，祖籍山西,，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書(shū)法家,。光緒十五年，也就是1889年,，劉爾炘考中進(jìn)士,，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席,，就住在五泉山下,，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué),，1911年創(chuàng)立樂(lè)善書(shū)局，1922年修建五泉書(shū)院,，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn),。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金,，募銀4800多兩,，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓,、太昊宮,、企橋、半月亭等景致,，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣,，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情,、詼諧幽默,、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美,，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味,，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味,，許多都是語(yǔ)含雙關(guān),、文蘊(yùn)兩意的佳作。過(guò)去,，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山,，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián)。

各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前,，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén),，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的,。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海,?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水,，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山,，情滿(mǎn)五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓,，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的,。從這里開(kāi)始,，有東、中,、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門(mén)，走的是中路,，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路,，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊,，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水,。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺,，要進(jìn)入嘛呢寺,，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，坡度較大,，登上去有點(diǎn)不容易,，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方,，大家看,，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡,，有人知道那是什么嗎?對(duì)了,，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物,，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的,。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院,。

藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住區(qū),，蒙古,、土、羌,、裕固等民族也都信奉,。喇嘛教以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行,。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹(shù)搖,，泉落水響，真是“泉水響云綠,，樹(shù)高搖山青”,。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

兩邊各有一鹿,，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院,，迎面是一尊大肚彌勒佛,，其前香火不斷,。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱,，金盔金甲,，兩腳平行而坐，十指合掌,，橫寶杵于兩腕間,。這個(gè)形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人,。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”,，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn),。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈,，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此,，信徒們除了在佛殿,、經(jīng)堂、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外,，還要在家中旋轉(zhuǎn),。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪,，有手搖的小經(jīng)輪,，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪，只要有空,，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈,，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的,。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng),、仄仄門(mén)、曲曲亭,、重重院,、疊疊園,，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛,、聽(tīng)松,、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音,、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩,。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提,。他是一位留一切幸福給別人的菩薩,，世人稱(chēng)他為“大愿”。

惠泉

游客朋友,，我們面前的就是惠泉,，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好,，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源,，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱(chēng)作“惠泉”,。用它泡茶,，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品,。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化，水量變少,，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水,。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋,，它的名字很有特色，而這副對(duì)聯(lián),，則更有特色，看：“想過(guò)去么?過(guò)去便可通碧落;休下來(lái)了,，下來(lái)難免入紅塵,。”隱喻五泉山有世外桃源般的佳境,，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度,，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵,，清凈空靈，恰恰是隱士的樂(lè)園,。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人,，今之云游，水意山情可樂(lè)否?”問(wèn)大家玩得開(kāi)不開(kāi)心,，又自答說(shuō),，“到活活波波地，任天而動(dòng),，花光草色亦欣然,。”對(duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫(xiě)的,，是不是別有風(fēng)味?好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì),，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈,，大旱不干”，味道甘甜,，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉,。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石，飛珠濺玉,，稱(chēng)為漱玉泉,。清中葉以后，泉流變小,，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高,，離天較近,，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉,。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米,，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉,。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處,，月出東山,，天上一輪明月，泉中一輪明月,，泉中之月伸手可掬,，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中，故名掬月泉,。此泉干涸,。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米,，深入地表2.35米,，皓月當(dāng)空，月入泉中,，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn),。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍,，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉,。摸子洞深14米,，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階,，就到了泉邊。泉為方形,，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女,。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南,，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭,。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形,，長(zhǎng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米,。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌,，用蒙泉泡茶,，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶,，茶清而香,，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美,，故名蒙泉,。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗，

水汲山中第五泉,。

清人劉文機(jī),，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響，

憐煮蒙山頂上茶,。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉,，蒙?！?/p>

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十一

蘭州鼓子,，又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞,，是流行于蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式,，中國(guó)曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶(hù)曉,，人人皆知的文化娛樂(lè)形式,，所以能彈會(huì)唱者甚多。如遇喜慶節(jié)日,，請(qǐng)客宴會(huì),，不論在農(nóng)村的家庭院落，還是集鎮(zhèn)的茶肆酒樓,，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當(dāng)唱到高潮之時(shí),，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。

蘭州鼓子,，又名蘭州曲子,、蘭州鼓子詞，是流行于蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式,，中國(guó)曲藝的古老曲種之一,。在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶(hù)曉，人人皆知的文化娛樂(lè)形式，所以能彈會(huì)唱者甚多,。如遇喜慶節(jié)日,，請(qǐng)客宴會(huì)，不論在農(nóng)村的家庭院落,，還是集鎮(zhèn)的茶肆酒樓,，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當(dāng)唱到高潮之時(shí)，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧,。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十二

游客朋友們：

你們好,！

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米,，山勢(shì)起伏,，有“拱抱金城”之雄姿。

古代,，這里是軍事要沖,，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān),、王保保城,；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一,。

站在黃河南岸,，舉目北望，黃河鐵橋,，白塔山公園建筑群,，白塔寺渾然一體，盡收眼底,，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱(chēng),。穿過(guò)黃河鐵橋，白塔山一,，二,，三臺(tái)建筑群，迎面聳立,，飛檐紅柱,，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ,，總建筑面積八千余平方米,。這個(gè)建筑群把對(duì)稱(chēng)的石階、石壁,、亭臺(tái),、回廊連貫一起,，上下通達(dá)，層次分明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭,、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈,、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕,、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰,，山勢(shì)陡峭,，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿,、三宮殿等,。山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w,，憑欄遠(yuǎn)眺日出,，放眼黃河，氣象萬(wàn)千,。

白塔寺,，始建于元代，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中,，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩迦派法王。當(dāng)時(shí)薩迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗,，但到了甘肅蘭州,，因病逝世。不久,，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念,。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建,。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新,，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺,。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面,，上有綠頂，下筑圓基,，高約十七米,。塔的外層通抹白灰,，刷白漿，故俗稱(chēng)白塔,。塔建成后,，幾經(jīng)地震，仍屹立未動(dòng),，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能,。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘,，紫荊樹(shù),。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品,；青銅鐘為清康熙年間鑄造,，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi),；枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載,。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑,，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻,。宋嘉定五年（公元1212年）,，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑,，系清咸豐十一年（公元1861年）,，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺,，寬三尺,，上刻七十七字。

白塔山西北方,，林木蔥郁,，朝陽(yáng)山、馬頭山,、冠云山,、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處,，有休息亭,，供游人小憩。亭前有蓄水池,。這里山高林密,，是登山遠(yuǎn)眺,，避暑納涼的好地方。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十三

五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓,，是一處“林木蔥郁花草香,，雕梁飛閣泉瀑鳴”，具有兩千多年歷史的遐邇聞名的隴上勝地,。公園景點(diǎn)以五眼名泉和佛教古建筑為主,，海拔1,600多米，占地267,000平方米,，有明清以來(lái)的建筑群10余處,，1,000余間，建筑面積一萬(wàn)多平方米,，規(guī)模宏大?，F(xiàn)存最早的一所建筑“崇慶寺”內(nèi)的“金剛殿”，系明代洪武五年(公元1372年)所建,，距今已有600余年。其余建筑群均系清末陸續(xù)重修,。

五泉山中峰高處為古建筑群,。從山門(mén)沿中間通道直上，有蝴蝶亭,、金剛殿,、大雄寶殿、萬(wàn)源閣,、文昌宮,、地藏寺、千佛閣等古廟宇依山就勢(shì)排列,，層層相疊,，以石階亭廊相連。中峰兩翼為東西龍口,，五泉沿東龍口——文昌宮——西龍口一線呈弧形排列,，懸于山腰。各泉間又以石階棧橋和亭閣四廊相連,。

五泉山

五泉山可分西,、中、東三路游覽,，三路均有樓臺(tái)亭閣,、長(zhǎng)棧虹橋、清泉飛瀑,，但布局各異,，自成體系,，各有獨(dú)到之處。

若從西路前行,，第一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)為“翠幽新圃”,，圃?xún)?nèi)有梅花洞，洞內(nèi)有幾汪清池,，幾丈回廊,，一座凌波軒，一座八角亭,，一座地下游藝場(chǎng),。池中飛檐紅柱的倒影，和青幽山色相映,，景致優(yōu)美迷人,。循西長(zhǎng)廊而上，有一形似一輪初上新月的小亭,，名“半月亭”,，穿半月亭即到企橋，五泉之一的“惠泉”就緊依在企橋邊,。泉圓形,，四周綠樹(shù)掩映，芳草環(huán)繞,，泉水清澈見(jiàn)底,，味甘甜，宜于烹茶,，且有灌溉之利,，非常實(shí)惠，故名“惠泉”,。

離開(kāi)惠泉,，踏著一道道青石階回旋而上，就到了久負(fù)盛名的“嘛尼寺”,。這里古槐濃郁,，寺院清幽，一排懸樓橫壓寺門(mén),，東為瞰霞樓,，西為延月樓，樓下前方有依依徑,、仄仄門(mén),、重重院、疊疊園,、曲曲亭,，小巧玲瓏,，曲折有致。出嘛尼寺,，向高處繼行,，只見(jiàn)一面削壁上有涓涓清瀑直瀉壁下一汪清潭中，這便是西龍口,。這里距甘露泉很近,。“甘露泉”是五泉中最高的一眼泉,，地處文昌宮西邊,，孤亭掩護(hù)，源流纖細(xì),，久雨不淫,，大旱不干，飲之猶如甘露,。相傳此泉合“天下太平,，則天降甘露”之意而得名。

出甘露泉就到了文昌宮,。宮東側(cè)有一垣花墻,，其花瓶狀小門(mén)的門(mén)楣上，大書(shū)著三個(gè)淡灰的隸字——掬月泉,。此泉和其它幾眼泉迥然不同，說(shuō)它是泉,，其實(shí)更象井,，泉水聚在一眼井樣的深洞中，距地面深約1.6米,。每逢月夜,，月影直投泉心，如掬月盤(pán)中,，“掬月”雅名由此而來(lái),。這里還是西、中,、東三條上山路徑的匯合處,。

與文昌宮毗鄰的是曠觀樓。登樓俯瞰,，蘭州市容盡收眼底,。樓下有一深約10米的古洞，洞底聚有一汪泉水,，水底布有花石瓦礫,，這就是五泉中的“摸子泉”,。常有信男善女鉆進(jìn)洞中，用手在泉水中摸索,，摸著石頭則得男,，摸著瓦片則生女，劉爾炘曾在洞門(mén)口書(shū)一對(duì)聯(lián),，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂將佛腳抱來(lái),，求為父母;明明白白把石頭拿去，說(shuō)是兒孫,?！?/p>

出曠觀樓榜著山巖再向高處登攀，就到了千佛閣,。它修筑在東龍口的

千佛閣

飛瀑上面,，氣勢(shì)雄偉壯觀，地形險(xiǎn)要驚人,，為五泉山最高的建筑物,。憑欄下望，只見(jiàn)東長(zhǎng)廊凌空而下,，跨重巖,，繞清流，環(huán)亭榭,，把半壁園林團(tuán)團(tuán)圍起,，象捍衛(wèi)林泉的長(zhǎng)城。

邁出千佛閣沿東長(zhǎng)廊緩步而下,，就到了子午臺(tái)和八卦臺(tái),。這兒上臨東龍口，下瀕蒙泉,。仰視可觀東龍口飛瀉而下的瀑布,，俯瞰則可飽覽五泉之冠的“蒙泉”?！懊伞睘樨悦?，是六十四卦之一，坎上艮下,，坎為水,，艮為山，用“蒙”字概括東谷面貌,，含山下有險(xiǎn)之意,。明人李文曾有詩(shī)贊美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉?！?/p>

由東長(zhǎng)廊西望,，在那高聳、陡峭的青云梯下有一個(gè)四角鐘亭雄立山腰,。亭內(nèi)懸掛一個(gè)高約3米,，口寬2米，計(jì)重10000斤的泰和鐘,，系金泰和二年(公元1202年),，由待鑒鎬監(jiān)視鑄造。此鐘造型雄偉,，聲音洪亮,，所鑄銘文，清晰可辨,。原懸于普照寺(蘭園舊址)鐘鼓樓,，為蘭州最早的金石文物之一。解放后移置五泉山,，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物,。

從鐘亭而下，過(guò)萬(wàn)源閣,，大雄寶殿,，就到了“金剛殿”(即明崇慶寺中殿)。大殿系歇山式屋頂,，斗拱飛檐,，雕梁畫(huà)棟，結(jié)構(gòu)精巧,，氣勢(shì)莊嚴(yán),。殿內(nèi)原塑四大金剛，今已蕩然無(wú)存,，只有明太祖洪武三年(公元1370年)所鑄的一尊銅接引佛和鐵籌的蓮花基座尚存。佛像高5.3米,，圍闊2.7米,，重20000余斤，站立在蓮花鐵座之上,，面目豐腴,，微露笑容，衣褶清晰,，左手托缽,，右手輕揚(yáng)，似向中外游客致招手禮。

五泉山位于蘭州市南,，皋蘭山北麓,。層樓疊閣，沿山鋪陣,，溪流如帶,，綠樹(shù)掩映，好一派清幽山色,。五泉山因山上有五眼山泉而得名,。相傳武帝時(shí)，霍去病西征匈奴,，曾屯兵此山,，士卒疲渴,，霍去病“著鞭出泉”,。這五眼泉至今猶在。一為甘露泉,，在文昌宮西邊,，孤亭掩蔽，清泉涓涓,，久雨不淫,，大旱不干，飲之如甘露,。二為掬月泉,，在文昌宮東面，泉寬約尺許,，深約五尺,，形如井狀，中秋之夜,，月出東山,，這里得月最早，月影投泉心,，如掬月盤(pán)中,。三為摸子泉曠觀樓下的摸子洞中。

過(guò)去善男信女,，用手在泉水中摸索,，說(shuō)摸著石子的生男孩，摸著瓦片的生女孩,。清末學(xué)者劉爾欣曾在洞口書(shū)寫(xiě)一聯(lián),，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂，將佛腳抱來(lái)，求為父母;明明白白,，把石頭拿去,，說(shuō)是兒孫?！彼臑槊扇?，在東龍口下。這里懸崖凌空,，有瀑布瀉下,，如掛練，如揚(yáng)絲,，墜入亂石叢中,，濺起無(wú)數(shù)明珠，流到草坡間,，積成一片明鏡,。“蒙”為卦名,，寓意東谷山下有險(xiǎn)之意,。五為惠泉，在西龍口下的企橋南端谷底,，泉圓形,，水凈沙明，清澈見(jiàn)底,，味甘美,，宜于烹菜，且有灌溉之利,，有惠于民,，故而得名。

五泉山是蘭州市內(nèi)著名的名勝之地,，在唐,，宋時(shí)代這里就建有寺廟，后毀于兵火,。有建筑一萬(wàn)多平方米,，其中崇慶寺、嘛尼寺,、臥佛殿,、地藏寺等多系明清時(shí)代建筑,。古建筑群多集中于中峰,。進(jìn)山門(mén)沿中間通道直上，殿宇層疊，樓閣錯(cuò)落,，甚為壯觀,。中峰兩側(cè)為東西龍口，幽谷之中清泉吐翠,，林蔭如蓋,，廊榭亭閣環(huán)繞。

東龍口利用山泉之水,，新建了碧波蕩漾的蓮池和逶迤池上的九曲橋,，池邊佇立二龍戲珠釉壁。240多級(jí),，97盈的長(zhǎng)廊盤(pán)旋而上,，將東龍口與中峰連通。西龍口依山就勢(shì),，建成高閣橫秀,，飛泉掛碧的“小蓬萊”和碧水，亭臺(tái),，綠樹(shù)相映成趣的“翠山新圃”,。西龍口西側(cè)的動(dòng)物園，辟有鹿苑,，熊池,，獅虎房，猴山,，禽園,，熊貓館等。五泉山的“銅接引佛”,，“泰和鐵鐘”是公園的“鎮(zhèn)山之寶”,，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)的保護(hù)文物。

“銅接引佛”原在蘭州東關(guān)接引寺內(nèi)安放,，現(xiàn)移至五泉山金剛殿,。這是一件明洪武年(公元1370年)所鑄的銅佛，身高一丈六尺,，身圍八尺,。重約萬(wàn)余斤。造型優(yōu)美,，衣褶顯晰,，面部神態(tài)敦厚豐韻，怡靜莊重,，面含微笑,，左手托缽,，右手舒展，一副悲天憫人,、接引眾生普渡的形態(tài),。這是一件極為珍貴的文物。

“泰和鐵鐘”原為普照寺物,，后安放在五泉山鐘廳內(nèi),。這座鐵鐘為金代章宗泰和二年(公元1202年)所鑄造，鐘高九尺,，直徑六尺,，重一萬(wàn)斤。造型宏偉肅穆,，聲音渾厚洪亮,。

蘭州市動(dòng)物園也在這里,有鹿苑、熊池,、獅虎房,、猴山、禽園,、熊貓館,、大象館等,有相當(dāng)數(shù)量的珍惜保護(hù)動(dòng)物。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十四

仁壽白塔寺位于四川省仁壽縣富加鎮(zhèn)奮斗村,。 白塔寺建于明成化元年(公元1465年),。下面是本站為大家準(zhǔn)備的蘭州白塔寺

導(dǎo)游詞

白塔寺約建于元代初年,。相傳,，成吉思汗曾致書(shū)西藏黃教薩迦派法王，薩迦派法王即派當(dāng)時(shí)一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗,。這位喇嘛走到蘭州時(shí),，不幸病故。大元帝國(guó)建立后,，成吉思汗為了紀(jì)念這位喇嘛,，在山顛修造白塔一座，以表懷念,。

現(xiàn)在的白塔,，并非元代所建，而為明代重修,，據(jù)《重修白塔寺記晰載："吾蘭之河山北,，原有白塔古剎遺址，正統(tǒng)戊辰間,，太監(jiān)劉公來(lái)鎮(zhèn)于此,，暇覽其山,，乃形盛之地，于是起梵宮,，建僧居，永為金城之勝境,。"由此可見(jiàn),，現(xiàn)存白塔寺，系明正統(tǒng)年間鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永成重建,。

清康熙五十四年,，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)為寺院,，并以"慈恩"題寺額,，但百姓仍呼之為白塔寺。明代所修白塔,，七級(jí)八面,，上有綠頂，下筑塔基,，高約17米,，為實(shí)心磚塔。每級(jí)每角均有翹起的磚刻小龍頭,，下系風(fēng)鈴,，隨風(fēng)飄蕩，聲清音脆,。塔的外表堊飾如雪,，故稱(chēng)白塔。

白塔建成后,，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震,，毫無(wú)損傷，顯示出我國(guó)古代勞動(dòng)人民建筑之科學(xué)精巧,，智慧之高超絕倫,。

白塔寺院內(nèi)，南有懸?guī)r閣樓,，北有準(zhǔn)提菩薩殿,，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，陪殿各連小亭一座,，四周建筑正好將白塔拱衛(wèi)于寺院中央,，整個(gè)寺院居高臨下，頗為壯觀,。

自明代以后,，白塔山的寺廟殿宇逐漸增多,，成為宗教勝地。在白塔寺西南一帶,，陸續(xù)修建了三官殿,、觀音洞、藥王殿,、財(cái)神殿,、金山寺、禹王廟等;在白塔寺的東南一帶,，興建了三教道統(tǒng)詞,、三皇殿、三星殿,、羅漢殿,、文昌宮、魁星閣等;在白塔寺的南面,，依山勢(shì)建有十王殿(一殿秦廣王,、二殿楚江王、三殿宗帝王,、四殿五官王,、王殿羅天子、六殿卡成王,、七殿秦山王,、八殿都市王、九殿平等三,、十殿轉(zhuǎn)輪王),。這些寺廟依山勢(shì)而造，或居黃土層,，或居巖崖邊,，風(fēng)格迥異，各具風(fēng)采,?？上б蚰昃檬蓿瑧?zhàn)爭(zhēng)破壞,，大部分傾圮頹廢,，目前僅剩一殿。

在白塔山半山東側(cè),，有一三楹的高大牌樓,，堪稱(chēng)白塔山第一牌坊。牌坊陽(yáng)面題額"鳳林香裊",，陰面題額"秀英三臺(tái)",，為清乾隆五十六年皋蘭舉人李存中所題寫(xiě),。其意是：低頭俯視，山腳寺廟青煙鐐繞升騰,，香氣彌漫;抬頭仰觀,，白塔熠熠生輝。與皋蘭山三臺(tái)閣相映成趣,。寥寥八字,，俯察仰觀，前呼后應(yīng),，道出了這座牌坊承上啟下的微妙，實(shí)為一絕,。

仁壽白塔寺位于四川省仁壽縣富加鎮(zhèn)奮斗村,。 白塔寺建于明成化元年(公元1465年)。白塔始建于清代乾隆五十四年(1790),，通高14.15米,，座寬5.6米，塔身為四面五重檐,，底層采用石料,，其余四層用佛像青磚砌成。底層開(kāi)一門(mén),，門(mén)楣上一匾書(shū)刻“今古同心”四字,，各層均三面開(kāi)窗，塔均穹隆頂結(jié)構(gòu),，全用各型預(yù)制佛像青磚拱砌,。樓梯均一米寬的人行道沿壁螺旋狀四十余級(jí)可達(dá)頂部覽勝。

白塔寺建于明成化元年(公元1465年),。白塔始建于清代乾隆五十四年(1790),，通高14.15米，座寬5.6米,，塔身為四面五重檐,，底層采用石料，其余四層用佛像青磚砌成,。底層開(kāi)一門(mén),，門(mén)楣上一匾書(shū)刻“今古同心”四字，各層均三面開(kāi)窗,，塔均穹隆頂結(jié)構(gòu),，全用各型預(yù)制佛像青磚拱砌。樓梯均一米寬的人行道沿壁螺旋狀四十余級(jí)可達(dá)頂部覽勝,。

據(jù)聞,，歷史上的白塔寺一帶風(fēng)水極好,。西漢時(shí)期，白塔寺所在的涌泉山群山環(huán)繞宛如百鳳朝陽(yáng),，山上濃蔭蔽日,，山下景色宜人。左邊的飛龍山昂首蒼穹展翅欲飛,，右邊的臥虎山雄踞丘野躍躍欲撲,，在地理上構(gòu)成了虎踞龍盤(pán)的格局。據(jù)仁壽縣志記載,，白塔寺的石壁上確曾刻有隸書(shū)體的“虎踞龍盤(pán)”四個(gè)大字,。

在20xx年11月眉山市第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位推薦材料中，對(duì)于白塔的歷史價(jià)值進(jìn)行了這樣的鑒定：白塔歷史悠久,，用材料優(yōu)質(zhì),，塔身堅(jiān)固不易風(fēng)化，具有歷史性,、科學(xué)性,、藝術(shù)性，保存完好,，具有研究?jī)r(jià)值,。

3史料編輯

仁壽縣志記載：明朝末年，農(nóng)民起義軍將領(lǐng)張獻(xiàn)忠兩次攻占仁壽縣,，曾多次到白塔寺來(lái)活動(dòng),。明末清初，清王朝開(kāi)始清剿邊遠(yuǎn)反清勢(shì)力,，一隊(duì)清軍追趕一群反清義士到白塔寺時(shí),，竟神秘失蹤，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地宮洞口后欲強(qiáng)行進(jìn)入搜尋,，由于迷宮作用清軍有去無(wú)回,，為首的將領(lǐng)在震怒之下填塞了所有的進(jìn)出洞口。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十五

各位朋友,，大家好!我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山,，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大,。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間,，規(guī)模宏大,。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通,，蜿蜒曲折,。山間丘壑起伏，林木蒼翠,，環(huán)境清幽,，空氣宜人，五眼長(zhǎng)流不息的清泉,，匯成潺潺的流水,，曲回而下。五泉山,，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園,，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì),、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園,，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施,。

說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州,，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意,。霍去病鎮(zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜,，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源,。據(jù)說(shuō),，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí),，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山,，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山,，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山,，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們,，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前,，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀,，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難,，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后,，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng)。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍,，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水,，大家饑渴難耐,，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下,，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上,，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù),，化作大片的樹(shù)林,。泉水越涌越多，匯成小溪,，自南向北,，一直流入黃河。后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉,，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的,。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山,，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在,，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布,。五眼清泉,，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉,、掬月泉、摸子泉和蒙泉,。除了五泉之外,，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后,，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了,，好衣服盡讓女人穿了,。”五泉山也是一個(gè)佛教名山,，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺,，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年。除此之外,，還有千佛閣,、地藏寺、臥佛殿,、嘛呢寺等等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日,，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí),，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有82019年歷史了,。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年,，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物,。

各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén),，是山中所有寺院的山門(mén),，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山,，觀海則意溢于海,?！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水,，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山,，情滿(mǎn)五泉山!

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓,，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的,。從這里開(kāi)始,，有東、中,、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門(mén)，走的是中路,，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路,，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊,，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水,。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺,，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，坡度較大,，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng),。在我們的右上方,，大家看,，立著一對(duì)桿子,，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了,，那叫嘛呢桿,，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍,，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺,，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”,，主要流行于藏族居住區(qū),，蒙古、土,、羌,、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主,，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行,。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹(shù)搖,，泉落水響，真是“泉水響云綠,，樹(shù)高搖山青”,。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

嘛呢寺正門(mén)上方中央有一個(gè)大法器,，兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志,。進(jìn)入寺院,，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷,。他的身后是韋馱塑像,。這個(gè)韋馱，金盔金甲,，兩腳平行而坐,，十指合掌，橫寶杵于兩腕間,。這個(gè)形象意味著,，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它,，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫,，功德圓滿(mǎn),。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷,。因此,，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂,、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外,，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪,，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪,，只要有空,，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn)。游客到此,，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈,，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心,。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年,，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的,。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng)、仄仄門(mén),、曲曲亭,、重重院、疊疊園,，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠,、飛黛、聽(tīng)松,、拜云等雅號(hào),，現(xiàn)在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音,、普賢和文殊三大菩薩,。西側(cè)的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩,。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛,，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩,，世人稱(chēng)他為“大愿”,。

游客朋友，我們面前的就是惠泉,，水流比較旺盛,，水質(zhì)特別好，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源,，給人們帶來(lái)實(shí)惠,，因此被稱(chēng)作“惠泉”。用它泡茶,，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗,，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化,，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值,，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼,，源流較細(xì)，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈,，大旱不干”,，味道甘甜，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下,，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石,，飛珠濺玉，稱(chēng)為漱玉泉,。清中葉以后,，泉流變小，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢,。因所處地勢(shì)最高，離天較近,，便于祈求天降甘露,，遂改為甘露泉。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神,、雹神?，F(xiàn)泉為圓形，直徑2.1米,，深入地表3米,，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉,。

掬月泉乾隆時(shí)在東麓,，是五泉山最早得月處，月出東山,，天上一輪明月,，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬,，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中,，故名掬月泉。此泉干涸,。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉,，直徑1.1米，深入地表2.35米,，皓月當(dāng)空,，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn),。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍,，西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米,，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,，到洞最里面之后，再下5級(jí)臺(tái)階,，就到了泉邊,。泉為方形，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女,。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫,。

蒙泉在東龍口之南，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞,，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米,，深入地表1.4米,，水深0.4米,。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味,，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶,，茶味正而香濃,。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香,，用蒙泉泡茶,，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉,。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗,，

水汲山中第五泉。

清人劉文機(jī),，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當(dāng)作人生的愛(ài)好和享受：

偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響,，

憐煮蒙山頂上茶。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉,，蒙,。”

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十六

興隆山位于蘭州市榆中縣城西南五公里處,，距蘭州市60公里,，最高峰海拔2400米，被譽(yù)為“隴右第一名山”,。 下面是本站小編為大家整理的蘭州興隆山

導(dǎo)游詞

蘭州興隆山位于蘭州市榆中縣城西南五公里處，距蘭州市60公里,。古因“常有白云浩渺無(wú)際”而取名“棲云山”,。早在西周時(shí)已成為道人鑿洞修行之地，清康熙年間取復(fù)興之意,，改名“興隆山”,。本世紀(jì)五十年代，全山亭臺(tái)樓閣以及廟宇就達(dá)70多處,，景點(diǎn)24處,，成為佛、道勝地。

興隆山為距蘭州市最近的國(guó)家級(jí)森林公園,。主峰由東西二峰組成,，東峰“興隆”海拔2400米，西峰“棲云”海拔2500米,，二峰間為興隆峽,，有云龍臥橋橫空飛架峽谷。現(xiàn)棲云峰有混元閣,、朝云觀,、雷祖殿等殿閣;興隆峰有二仙臺(tái)、太白泉,、大佛殿,、喜松亭、滴淚亭等景點(diǎn),。

史載,，公元1220xx年，成吉思漢的靈柩運(yùn)至興隆山,，密藏于大佛殿內(nèi);1949年8月才遷往青海塔爾寺;1954年,，由內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府迎回，安放在伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗寢室,。興隆山因這段歷史而更加著名,。

興隆山位于蘭州市榆中縣城西南五公里處，距蘭州市60公里,，最高峰海拔2400米,。被譽(yù)為“隴右第一名山”。 興隆山是國(guó)家級(jí)自然森林保護(hù)區(qū),。主峰由東西二峰組成,，東峰“興隆”海拔2400米，西峰“棲云”海拔2500米,，二峰間為興隆峽,，有云龍橋橫空飛架峽谷。現(xiàn)棲云峰有混元閣,、朝云觀,、雷祖殿等殿閣;興隆峰有二仙臺(tái)、太白泉,、大佛殿,、喜松亭,、滴淚亭等景點(diǎn),。 唐宋時(shí)，興隆山神殿甚多,，香火旺盛，稱(chēng)“洞天福地”,。

清代時(shí),，這里廟宇樓閣，甚為壯觀,。清康熙年間取復(fù)興之意,，改名“興隆山”。史載公元1220xx年,，成吉思汗在攻打西夏時(shí),，病逝于興隆山，其衣冠和兵器用物安放于此,。1949年8月其靈柩才遷往青海塔爾寺,。興隆山因這段歷史更加著名,。 興隆山古因“常有白云浩渺無(wú)際”而取名“棲云山”,，向有“隴上名勝”之稱(chēng)。保護(hù)區(qū)歷史悠久,，早在西周時(shí),，就有人隱居修行。至唐,、宋,，這里更是殿宇富麗，稱(chēng)“洞天福地”,。

清乾隆年間,，山西曲沃人劉一明(道號(hào)悟元子)苦修三十余年，起造建筑七十余座,，著書(shū)三十余部,，為研究醫(yī)學(xué)、道教歷史留下了珍貴的文獻(xiàn),。一代天驕成吉思汗與西夏交兵,，曾在這里施展過(guò)雄才大略。1939年至1949年,，成吉思汗欞棺從內(nèi)蒙遷陳興隆山達(dá)十年之久,。明崇禎二年，李自成于這里揭竿起義,。

本世紀(jì)五十年代,，全山亭臺(tái)樓閣以及廟宇達(dá)70多處，景點(diǎn)24處,，成為佛,、道勝地,。 最著名的景點(diǎn)云龍橋是一座畫(huà)廊式木拱橋，橋身為木體弓形,，精巧玲瓏,，似彩虹跨越山澗。橋身長(zhǎng)155米,，寬3米,，橋上設(shè)廊7間，橋的兩頭各有一閣,，是歇山頂四角飛檐的建筑,。廊內(nèi)雕梁畫(huà)棟，廊頂覆蓋琉璃瓦,。按道家的義理,，“龍騰云，云從龍”,，這座橋使棲云,、興龍兩峰貫通一氣，所以叫做“云龍橋”,。橋頭篆刻著一副醒目的

對(duì)聯(lián)

1942年國(guó)民黨甘肅省政府為迎接蔣介石來(lái)蘭,，抽調(diào)了專(zhuān)門(mén)的工程設(shè)計(jì)人員,，在此修建了一所小巧玲瓏、結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、莊嚴(yán)深邃的小別墅——有名的蔣氏行宮,。一樓設(shè)有客廳、候見(jiàn)室,、侍從室,、會(huì)議室;二樓有會(huì)議室、機(jī)要室,、臥室,、化妝室和衛(wèi)生間。

興隆山自然保護(hù)區(qū)位于蘭州市東南公里的榆中縣境內(nèi),，1982年建立,，1988年批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，總面積33301公頃,。是國(guó)家“aaaa”級(jí)旅游勝地,，在一片綠海碧濤之中,，著名的興龍山景區(qū)、棲云山景區(qū),、馬銜山景區(qū),、官灘溝景區(qū)、及三十余處景點(diǎn),，宛如瑪瑙鑲嵌在翠玉之上,，光彩奪目。

保護(hù)區(qū)歷史悠久,，早在西周時(shí),，就有人隱居修行。至唐,、宋,，這里更是殿宇富麗，稱(chēng)“洞天福地”,。清乾隆年間,，山西曲沃人劉一明(道號(hào)悟元子)苦修三十余年，起造建筑七十余座,，著書(shū)三十余部,，為研究醫(yī)學(xué)、道教歷史留下了珍貴的文獻(xiàn),。一代天驕成吉思汗與西夏交兵，曾在這里施展過(guò)雄才大略,。1939年至1949年,，成吉思汗欞棺從內(nèi)蒙遷陳興隆山達(dá)十年之久。明崇禎二年,，李自成于這里揭竿起義,。

保護(hù)區(qū)是黃土高原上為數(shù)不多的石質(zhì)山地之一，地勢(shì)由西南向東北傾斜,，峰高谷深,，地形險(xiǎn)峻，平均坡度25°,，興隆峽一帶坡度可達(dá)45°左右,。基巖為板巖,、片巖,、千枚巖等變質(zhì)巖，地勢(shì)高峻,，海拔1800～3670米,。

保護(hù)區(qū)內(nèi)土壤主要是石質(zhì)山地發(fā)育的灰褐土,，此外尚有高山草甸土、亞高山草甸土,、栗鈣土和新積土,。沒(méi)有完整的分布帶，往往是由于坡向的關(guān)系成地帶性土壤復(fù)區(qū),。

峽中山坡因地勢(shì)較高,，降水多，氣溫低,，蒸發(fā)弱,，植被蓋度大，土壤主為灰褐色,。由于地勢(shì)和坡向的差異,，引起氣候和植物的變化，發(fā)育著不同的淋溶灰褐土,。陰坡林地的地帶性土壤為淋溶灰褐土,。

保護(hù)區(qū)有高等植物500多種，其中種子植物有485種,，蕨類(lèi)植物5種,，苔蘚植物16種。

保護(hù)區(qū)已發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)類(lèi)57種,，夏候鳥(niǎo)占多數(shù),。被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有豹、林麝,、馬鹿,、隼等。其中林麝資源豐富,，其蹤跡在林區(qū)隨處可見(jiàn),。

蘭州導(dǎo)游詞一書(shū)一河一碗面篇十七

蘭州水車(chē)園導(dǎo)游詞水車(chē)博覽園位于百里黃河風(fēng)情線濱河?xùn)|路黃河南岸。東連體育公園,；西接親水平臺(tái),、蘭州港、中山橋,、白塔山公園等景點(diǎn),，是黃河風(fēng)情線上的著名景區(qū)。水車(chē)歷史悠久,，外形奇特,，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸xx古老的提灌工具,。

蘭州水車(chē),，又叫“天車(chē)”,、“翻車(chē)”、“灌車(chē)”,、“老虎車(chē)”,，園內(nèi)由雙輪水車(chē)、圍堰,、水磨坊服務(wù)室和游樂(lè)區(qū)組成,，立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動(dòng),；枯水季則以圍堰分流聚水,，通過(guò)堰間小渠，河水自流助推,。

當(dāng)水流自然沖動(dòng)車(chē)輪葉板時(shí),，推動(dòng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)，水斗便舀滿(mǎn)河水,，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽,，源源不斷，流入園地,，以利灌溉,。水車(chē)博覽園再現(xiàn)了水車(chē)這種古老的水利機(jī)械，可以使中外游人一睹為快,。

水車(chē)博覽園占地14588平方米,，由帶狀綠地、泥沙沖積島,、柳蔭灘地三部分組成,。規(guī)劃設(shè)計(jì)主要建設(shè)項(xiàng)目為：直徑16。5米仿古水車(chē)兩輪,，兩層水榭式綜合服務(wù)廳一座，并輔之以建筑小景,。工程建設(shè)分兩期進(jìn)行,，一期工程于一九九三年十月十五日動(dòng)工興建，一九九四年八月十日峻工,，前后歷經(jīng)七年,，水車(chē)園已陸續(xù)完成了主體工程和配套工程設(shè)施的建設(shè)，完成了對(duì)水車(chē)博覽園周?chē)h(huán)境的治理和改造,。清潔衛(wèi)生死角,，鋪設(shè)地磚，廣種花木,，使水車(chē)博覽園全園面貌煥然一新,。

一九九八年先后新建了水磨坊,、友誼商店、水車(chē)攝影部,、水車(chē)茶社服務(wù)部等,，為廣大游客提供了更多更好的服務(wù)娛樂(lè)項(xiàng)目。尤為一提的是,，以水車(chē)主體風(fēng)景為依托的水車(chē)茶社,，以其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，周到的服務(wù),，吸引著越來(lái)越多的游客前來(lái)光顧,。水車(chē)園已經(jīng)成為一個(gè)集游覽、觀光,、餐飲,、娛樂(lè)、休閑,、度假為一體的綜合性旅游景點(diǎn),。蘭州水車(chē)園正敞開(kāi)懷抱，以熱情周到的服務(wù)歡迎您,！