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淮安導(dǎo)游詞概況篇一

鐵山寺森林公園位于江蘇省淮安市盱眙縣,，為國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。占地為70.58平方公里,，其中23.73平方公里的次生林海和群山環(huán)抱著的9平方公里的純凈的天泉湖,，構(gòu)成了獨(dú)特的小氣候環(huán)境。這里繁衍生息著40多種野生動(dòng)物,，170多種鳥(niǎo)類(lèi),，280多種樹(shù)木，近千種植物和800多種中草藥,，其中絕大多數(shù)為南北地域邊緣物種,，是天然的動(dòng)植物基因庫(kù)。公園內(nèi)自然景觀(guān)和人文景觀(guān)都頗具特色,，讓人既可以領(lǐng)略獨(dú)特的大自然風(fēng)光,，使人心曠神怡，又可探求科學(xué)的奧密,，還可以感受這里歷史文化的厚重,。

鐵山禪寺始建于東漢末年,，是漢人出家的第一位僧侶嚴(yán)佛調(diào)所建，為其開(kāi)山之道場(chǎng),。公元前1,，即漢武帝劉徹在位的第六年，設(shè)置了臨淮郡,，盱眙為臨淮郡都尉治所,。據(jù)《出三藏記集》上記載，嚴(yán)佛調(diào)為臨淮郡,，也就是現(xiàn)在的盱眙,。東漢桓帝(劉志)時(shí)，洛陽(yáng)已成為漢地翻譯佛經(jīng)的中心,，并在洛陽(yáng)建立了中國(guó)歷史上第一座寺院——白馬寺,。作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的嚴(yán)佛調(diào)有才無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)，深感苦惱,。他從臨淮郡輾轉(zhuǎn)去了洛陽(yáng),，在鴻濡寺結(jié)識(shí)了安息僧安世高。安息僧欣賞他的博學(xué)多才,，嚴(yán)佛調(diào)也受佛教思想的影響,，遂出家修道潛心研究佛學(xué)并參與了譯經(jīng)，成為中國(guó)第一個(gè)(最早)的漢族僧侶,，主要著作有《法鏡經(jīng)》,、《沙彌十慧章句》、《大寶積經(jīng)·郁伽長(zhǎng)者會(huì)》等,。公元182年,，嚴(yán)佛調(diào)回到了家鄉(xiāng)臨淮郡，主持修建了以鐵山禪寺為主的幾座寺廟,，廣傳佛法,。他希望自己的開(kāi)山道場(chǎng)像香火一直延續(xù)下去，能夠鐵打江山般牢固,，因此取名為“鐵山寺”,。

寺廟占地二三百畝，建成歷時(shí)15年,，且歷朝擴(kuò)建,，屢廢屢建，到明萬(wàn)歷年間,，規(guī)模達(dá)到鼎盛,，方圓幾百畝地內(nèi)石門(mén)石柱、石龕石佛,，形成以鐵山寺為中心,，龍窩寺,、汪姑寺、清涼寺,、龍山寺,、等十?dāng)?shù)座寺廟，在皖東地區(qū)形成“小九華”,，僧人達(dá)到千余人,，和尚念起經(jīng)來(lái)轟轟如雷鳴。而寺廟的文化交流也相當(dāng)頻繁,，主持和尚迷醉云游,，先后從大江南北乃至朝鮮半島帶回珍稀物種，并逐漸養(yǎng)成山區(qū)偏好植物栽培的風(fēng)氣,。到民國(guó)初年,，土匪橫行，十?dāng)?shù)座寺廟均被山匪所占,，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府調(diào)動(dòng)一個(gè)師兵力剿匪,，寺廟大部分建筑毀于戰(zhàn)火。解放后,，只留下部分禪房及斷垣殘壁,，但仍有許多佛教信徒來(lái)此朝拜。到_后期時(shí)任江蘇省革委會(huì)主任,、南京軍區(qū)司令曾是少林寺弟子的許世友將軍曾以指導(dǎo)作為名來(lái)此朝拜,，被當(dāng)?shù)厝藗鳛榧言?huà)。

為了弘揚(yáng)佛教文化和充分體現(xiàn)黨的宗教政策,，盱眙縣人民政府在九八年經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)對(duì)鐵山禪寺進(jìn)行復(fù)建,。并組織有關(guān)專(zhuān)家對(duì)鐵山禪寺進(jìn)行重新選址。二00一年農(nóng)歷八月初八在鐵山寺國(guó)家森林公園舉行了規(guī)模盛大的奠基活動(dòng),，經(jīng)過(guò)歷時(shí)五年的修建,，目前已完成了大雄寶殿(該大雄寶殿為蘇北第一大殿，占地面積多平方米,，室內(nèi)面積為680平方米),。山門(mén)殿和天王殿及佛道和院落等?，F(xiàn)已形成初步規(guī)模,，成為皖東及蘇北地區(qū)最大的寺廟群落。目前廟內(nèi)供奉的西方三圣佛,、十八羅漢,、四大天王、千手觀(guān)音等幾座佛像,，均已裝金,。由趙樸初親自提寫(xiě)“鐵山禪寺”匾額,。

盱眙縣人民政府決定今年七月八日舉行開(kāi)光典禮，屆時(shí)將請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名大和尚及佛教方面的專(zhuān)家及領(lǐng)導(dǎo)參加開(kāi)光典禮,。

鐵山禪寺隸屬于鐵山寺國(guó)家森林公園,，業(yè)務(wù)指導(dǎo)是盱眙宗教事務(wù)管理局，目前有僧侶近30人,，是蘇北乃至皖東地區(qū)較大,，擁有佛教信徒眾多的主要寺廟群落。

淮安導(dǎo)游詞概況篇二

在一望無(wú)際的蘇北平原上,，坐落著一個(gè)美麗的城市,，她就是我可愛(ài)的家鄉(xiāng)――淮安。

春天,，當(dāng)你來(lái)到我的家鄉(xiāng),，你可以到美麗的桃花島去觀(guān)賞桃花，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦：當(dāng)春姑娘悄悄來(lái)臨時(shí),，桃花竟相開(kāi)放,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那里就像一個(gè)粉紅色的`世界,，人們常到這里賞花游玩,，更是我們春游踏青的好地方。

金色的秋天來(lái)臨了,，涼風(fēng)習(xí)習(xí),，讓我們到野外去看看，那豐收的景色美不勝收,，再去爬爬盱眙的山,，看看那里的美麗風(fēng)景，竹林,。小溪各種奇異的樹(shù)和許多不知名的中草藥,，你一定會(huì)感謝大自然慷慨的恩賜。

冬日來(lái)臨,，北風(fēng)呼嘯,，大地披上了銀色的外套，我們?nèi)⒂^(guān)敬愛(ài)的周故居,，他一定會(huì)讓你感到驕傲和自豪,，會(huì)讓你心里暖融融的，會(huì)更加喜愛(ài)我們的淮安,。

嘿,，玩了這么多，可別忘了吃啊!"人是鐵,，飯是鋼,，一頓不吃餓得慌"嘛!我們這可是淮揚(yáng)菜的故鄉(xiāng),，各種美味任你品嘗，洪澤湖螃蟹,、盱眙的龍蝦,、平橋的豆腐……會(huì)讓你留連忘返。每年的美食節(jié)會(huì)迎來(lái)八方賓客,，他們投資獻(xiàn)策,，把我們的城市建設(shè)的更加美麗，更使我們的淮安名揚(yáng)中外,。

朋友,，歡迎!歡迎來(lái)我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇三

這個(gè)星期五，我校無(wú)年級(jí)師生懷著無(wú)比激動(dòng)的心情來(lái)到淮安,，瞻仰周恩來(lái)的故居,。

進(jìn)入大門(mén)，我立刻被這里的景色給迷住了:小路的兩旁栽滿(mǎn)了各種各樣的樹(shù),，有龍爪槐,，杏樹(shù)。,。,。。,。,。小鳥(niǎo)抖動(dòng)彩翼，在這里搭窩筑巢,。每棵樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了密密層層的花,，靠進(jìn)還能聞到一股清香呢!

我們跟著導(dǎo)游來(lái)到了周恩來(lái)故居的后院，在院中央有一座威風(fēng)凜凜的銅像,，仔細(xì)一看,，原來(lái)是周的塑像，只見(jiàn)他雙手叉腰,，肅然佇立,，眼睛炯炯有神地凝視前方，他是那樣的高大,，雄偉,。接著來(lái)到的辦公室，發(fā)現(xiàn)每樣?xùn)|西的前面都有一個(gè)腳踏墊,。導(dǎo)游說(shuō),，這是因?yàn)橥砟昊疾?，?dǎo)致雙腿無(wú)法走路,，才這樣設(shè)計(jì)的,，主要作用是讓他坐在那兒繼續(xù)工作。接著,，我們來(lái)到他的臥室,，里面有一張雙人床，上面有一幅很大的照片,。照片上的周恩來(lái)夫婦面帶微笑,，仿佛對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)信心。我們一直向前走,，突然發(fā)現(xiàn)一口井,，這口井里的水導(dǎo)游告訴我們是仙水，我們聽(tīng)了一擁而上,，爭(zhēng)著里面的水,。在井旁有一棵參天大樹(shù)，這棵樹(shù)是榆樹(shù),，大約100多歲了,，是周小時(shí)候栽的，現(xiàn)在是國(guó)家2級(jí)保護(hù)樹(shù)木,。

周恩來(lái)是我國(guó)一代偉人,，他為新中國(guó)的建設(shè)做出很大貢獻(xiàn)。他一生正義凜然,，對(duì)敵人,，他橫眉冷對(duì);對(duì)人民，他滿(mǎn)腔熱忱,。我們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易,，應(yīng)努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)!

淮安導(dǎo)游詞概況篇四

各位游客,，大家好!歡迎各位來(lái)明祖陵觀(guān)光游覽,。

盱眙，號(hào)稱(chēng)“千年古邑,，帝王故里”,，曾是一代帝王朱元璋的出生地。這里山靈水秀,，景物天成,，且物產(chǎn)豐富，名勝眾多,，歷代文人墨客在這里都留下了膾炙人口的詩(shī)篇,。在盱眙淮河之濱，古泗州城北的洪澤湖畔又開(kāi)發(fā)出一座古老而又宏偉的帝王陵墓，這就是淹沒(méi)在淮河水下300年之久,，如今又重見(jiàn)天日的明代第一陵——明祖陵,。

明祖陵是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋祖父、曾祖父,、高祖父的衣冠冢,，也是朱元璋祖父朱初一的實(shí)際歿葬地。始建于明洪武十八年(1385年),，建成于明永樂(lè)十一年(1413年),，歷時(shí)28年之久。原有城墻3道,，金水橋3座,，殿、亭閣,、署房,、官私宅第千間，可謂規(guī)模宏大,、氣勢(shì)雄偉,。清康熙十九年(1680年)，黃河奪淮,，宏偉的明祖陵建筑與古泗州城一起毀于洪水,。1953年春旱時(shí)殘存的陵墓建筑露出水面，,，當(dāng)?shù)厝藗兪挤Q(chēng)為大墓頭;1963年春旱時(shí)再次露出水面,，被江蘇省文管會(huì)考察古徐國(guó)遺址的專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)為湮沒(méi)已久的明祖陵,。1976年起,，國(guó)家撥款開(kāi)始修復(fù);1982年初具規(guī)模，被列為江蘇重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1996年10月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

明祖陵的再現(xiàn)，使明代帝陵體系得以完備,，為進(jìn)一步研究明史,、明陵以及帝鄉(xiāng)的地理風(fēng)貌提供了重要的歷史依據(jù)。

我們要了解明祖陵,，就要先了解一些明史,。要了解明史，首先就要了解明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋其人,。

上面兩幅畫(huà)像畫(huà)的都是朱元璋,。據(jù)史料記載：朱元璋于1328年出身在當(dāng)時(shí)盱眙縣的太平鄉(xiāng),，1344年春旱，朱元璋父母和長(zhǎng)兄都死于瘟疫,。17歲的朱元璋無(wú)依無(wú)靠,，就來(lái)到了鳳陽(yáng)的皇覺(jué)寺做了游方和尚。5年的云游,，使朱元璋見(jiàn)多識(shí)廣，為朱元璋日后的政治生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),。

元至正十二年(1352年)25歲的朱元璋投奔農(nóng)民起義軍郭子興,。由于他英勇多謀、又多次救了郭子興的命,，郭子興就把養(yǎng)女馬氏賜他為妻(這就是日后的皇后馬娘娘),，并給他起了官名朱元璋，字國(guó)瑞,。

3年后(1355年),，28歲的朱元璋已升為千夫長(zhǎng)、副元帥,，他帶領(lǐng)義軍下采石,、取太平。并在郭子興去世后收編了郭子興的部卒,，挾天子以令諸侯,，即挾制當(dāng)時(shí)的“小明王”韓林兒號(hào)令義軍。

1361年,，小明王封朱元璋為吳國(guó)公,。此時(shí)朱元璋已收復(fù)了大部分元朝國(guó)土;為了一統(tǒng)天下，又與另兩支農(nóng)民起義軍部隊(duì)多次征戰(zhàn),，相繼打敗了陳友諒,、張士誠(chéng)，消滅了群雄,，并自立為吳王,。

1366年朱元璋暗害了小明王，收編了所有義軍,，同時(shí)又派大將徐達(dá)進(jìn)攻元朝最后的堡壘元大都燕京,，自己于1368年41歲時(shí)正式稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大明,，建元洪武,，一直到1398年71歲時(shí)，才結(jié)束了朱明王朝開(kāi)國(guó)皇帝統(tǒng)治中國(guó)31年的歷史,。

朱元璋由貧苦佃戶(hù)的孩子,、游方和尚，經(jīng)過(guò)十多年的殺伐而成為一代開(kāi)國(guó)皇帝，是一位極富傳奇色彩的人物,，是一個(gè)罕見(jiàn)的以屠殺和嚴(yán)酷而著稱(chēng)的軍事統(tǒng)帥,，也是一個(gè)善于施展陰謀詭計(jì)、玩弄權(quán)術(shù)的政治家,。

1996年5月10日《報(bào)刊文摘》載文：中國(guó)封建皇帝寫(xiě)自傳的有多少?答曰：“只有一人”!這人便是朱元璋,，這篇“朱氏世德碑記”即為朱元璋所寫(xiě)的自傳，通篇自傳詳盡的交代了家庭背景和自己成長(zhǎng)的歷程,。

如：“本宗朱氏出自金陵之句容,，地名朱家巷在通德鄉(xiāng)?！苯淮俗约旱墓枢l(xiāng),、原籍?！霸跫越饝?hù),，金非土產(chǎn)、市于他處,，先祖初一公因困於役,，遂棄田廬攜二子遷泗洲盱眙縣”。交代了先祖因何遷來(lái)盱眙的原由,?！笆滥乖谥煜铮┫茸嬖徙糁?，先考鐘離此我朱氏之源流也,。”交代了先祖及其父母的陵址,，以及自己怎樣做和尚,，怎樣掠入行伍、封王,、稱(chēng)帝的經(jīng)過(guò),，都做了詳盡的交代。

碑記結(jié)尾意味深長(zhǎng)地告訴世人：我從一個(gè)放牛娃,、小和尚做到一國(guó)之君乃“先祖父積功累善,、天之報(bào)施、茂于厥后”;并告誡自己的子孫要體諒祖宗心愿,，要以“仁”治天下,，朱氏江山才能永久地坐下去。

《明太祖世系表》中,，上圖為,，自朱元璋開(kāi)國(guó)起,，到明世宗朱由儉吊死煤山止，大明王朝共16位皇帝在位的情況,，下圖為朱元璋追封自己三代先祖的情況以及8個(gè)兄弟和子侄們封王的情況,。

《明代帝陵一覽》表中介紹了朱明王朝從太祖朱元璋推翻元朝建元洪武，到崇禎17年被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻,，16位皇帝統(tǒng)治中國(guó)277年的簡(jiǎn)歷,，其間，除明惠帝朱允墳因“靖難之戰(zhàn)”下落不明沒(méi)有營(yíng)建陵墓外,，其余15位皇帝都在祖陵,、皇陵?duì)I建后，按照山陵帝制營(yíng)建陵墓的情況,。

在中華五千年的文明史中,，歷朝歷代的皇帝大多生前不惜財(cái)力,、人力和物力就為自己死后建立了豪華的陵寢,，但由于種.種原因，能夠系統(tǒng)地保存下來(lái)的并不多,，有的則是由于種族不同,，山陵帝制也不盡相同，如元朝是韃人,，喪葬習(xí)俗是深埋而地面不留痕跡,，惟有朱明王朝的五大陵墓體系由于種.種原因相對(duì)保存完整，給我們留下了不可多得的珍貴遺產(chǎn),。它們分別是：

位于盱眙孫家墩的明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋祖先陵墓的明祖陵,。

位于安徽省鳳陽(yáng)縣境內(nèi)的明太祖朱元璋父親朱世珍、母親陳氏合葬墓明皇陵,。

位于南京市鐘山南麓的明太祖朱元璋與皇后馬氏陵寢明孝陵,。

位于湖北省鐘祥市境內(nèi)的朱元璋第七代孫嘉靖皇帝朱厚驄生父朱佑?xùn)z(明憲宗次子)和其母蔣氏合葬墓明顯陵。

以及位于北京以北昌平縣境內(nèi)自明成祖朱棣至明思宗朱由儉十三個(gè)皇帝的陵墓群明十三陵,。

明祖陵地處古泗洲城北,，與盱眙縣城的照面山、第一山隔淮相望,，并被古泗洲十景之一的“一字河流環(huán)帶”所圍繞,，遠(yuǎn)山近水形成一色，自然景色尤為秀美,。(請(qǐng)看祖陵形勝圖)

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大,，氣勢(shì)雄偉，因黃河奪淮,，毀于洪水,，這里陳列的照片為神道石刻1976年露出水面的情景,。

地宮照片為1978年文物專(zhuān)家對(duì)明祖陵玄宮試探性挖掘的情景。石刻修復(fù)照片,，記載了當(dāng)時(shí)修復(fù)明祖陵神道石刻時(shí)的情景,。

明代的五大皇帝陵墓，因?yàn)榉N.種原因,，大多遭到損壞,，毀壞最嚴(yán)重的，首推明祖陵,，但是,，禍兮福所依，百害之中亦有一利,，石刻象生因?yàn)樵谒?，免受了?zhàn)亂的破壞，也少受了現(xiàn)代工業(yè)的污染,。經(jīng)過(guò)整理,、匡扶、復(fù)位和初步修整,，已基本恢復(fù)了本來(lái)的風(fēng)貌,，這就給我們留下了中國(guó)古代石刻藝術(shù)作品中不可多得的稀世珍寶。

明代的石刻藝術(shù)上繼唐宋,、下開(kāi)明清,、承前啟后是我國(guó)古代石刻藝術(shù)的高峰。而明祖陵的石刻又是明代石刻中的佼佼者,。中國(guó)文博專(zhuān)家,、北京故宮博物院楊伯達(dá)院長(zhǎng)評(píng)價(jià)為：明祖陵石刻的品位，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的,。

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大,，氣勢(shì)雄偉，原有城墻三道,，最外邊的叫外羅城,，中間的是中磚城，最里面的是內(nèi)皇城,。從正南的下馬牌起進(jìn)入紅門(mén),，過(guò)基運(yùn)山兩座碑亭進(jìn)入中磚城，過(guò)神道和金水橋即進(jìn)入了正殿,，再往后就是充滿(mǎn)神秘色彩的地下玄宮,。

不僅如此，明祖陵還有一個(gè)龐大的管理機(jī)構(gòu),，叫司祭署,，負(fù)責(zé)陵內(nèi)的管理和祭祀,，第一任署令朱貴為四品并世襲七品，另配有1000名護(hù)衛(wèi),。

在明陵西南方向,，還有一條長(zhǎng)達(dá)20多華里的下馬道，道兩旁分布著70口水井,，每逢大祭,，帝王后妃、太子群臣并數(shù)千御林大軍前來(lái)祭掃,，紅男綠女,，旌旗遮日，盛況空前,。

由于黃河奪淮,，盛極一時(shí)的明祖陵毀于洪水，經(jīng)過(guò)修復(fù),，明祖陵已初具規(guī)模,，為了旅游資源開(kāi)發(fā)的需要，經(jīng)專(zhuān)家規(guī)劃論證,，明祖陵將分為四個(gè)區(qū)進(jìn)行建設(shè),。

1.文物區(qū),。以享殿為中心,，逐步恢復(fù)欞星門(mén)、金水橋,、享殿和神道石刻,，挖掘地宮、修復(fù)萬(wàn)歲山,。

2.生活區(qū),。從西大門(mén)往南建立式樣古樸、環(huán)境幽美的配套設(shè)施和陳列館,，同時(shí),，根據(jù)旅游的六大要素“吃、住,、行,、游、購(gòu),、娛”建立了一條龍旅游配套服務(wù)設(shè)施,。

3.風(fēng)景區(qū)。以基運(yùn)山為核心,，輔以人工湖,、蠟像館和“功德碑”亭,，配以四季長(zhǎng)青的樹(shù)木等游覽項(xiàng)目。

4.休閑度假區(qū),。充分利用明祖陵地處湖濱,、空氣清新、環(huán)境優(yōu)雅,、四季分明,、資源條件充裕的特點(diǎn)，在一河之隔的東部興隆灘即原御花臺(tái)遺址上開(kāi)設(shè)湖濱休閑度假野趣活動(dòng);利用明祖陵外圍的灘涂,、水面,、林木實(shí)行綜合開(kāi)發(fā)，從而使明祖陵真正成為一個(gè)美麗,、典樸,、新奇而富文化內(nèi)涵的“明代第一陵”。目前,，明祖陵正在實(shí)施開(kāi)發(fā),，我們熱忱的希望形成規(guī)模后，各位佳賓再度光臨明祖陵,。

神道石刻,，是皇家威嚴(yán)的象征，品位的體現(xiàn),，也是皇帝生前排班序列的縮影,。古代，皇帝出巡要備“鹵簿”(也就形同現(xiàn)在的儀仗隊(duì)),，通?！胞u簿”前要用神獸開(kāi)道，(故神道石刻中也沿用了獸類(lèi)陳列),。其后依次排列文武百官在金水河內(nèi)外,，而帝王陵墓利用石刻像生替代“鹵簿”排列墓前以體現(xiàn)皇帝陵寢的威嚴(yán)。

明祖陵的石刻,，先于孝陵,，晚于皇陵，產(chǎn)生于永樂(lè)年間,。這時(shí),，皇家山陵體制還沒(méi)有確立，基本上還襲用宋制,，故無(wú)孝陵,、十三陵的大象、駱駝之類(lèi),，較皇陵又少虎,、羊等獸,，也正因?yàn)榈哿牦w制尚未確立，藝術(shù)家才不受約束,，較好地發(fā)揮了自己的藝術(shù)才能,。明祖陵的石刻選料慎重，體態(tài)雄偉,，其造型優(yōu)美,，形象生動(dòng)，刻工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢,，鳳毛麟角，清晰可辨;圖案花紋,，栩栩如生,，馬鬃馬尾，一絲不亂,，盔甲服飾,，因人各異，就連馬唇上的汗?jié)n也依稀可見(jiàn),。明祖陵的石刻是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，具有特殊的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它為我們研究明史,、明俗,、明代石刻、明代服飾,、明代墓葬,、古地理,、古建筑以至古氣候都提供了難得的實(shí)物資料,。

祖陵石刻前后共有21對(duì)，相比于南京的明孝陵和北京的明十三陵來(lái)說(shuō),，數(shù)量較多,，體制較大，這是為什么呢?雖然說(shuō)孝陵和皇陵都被列為世界文化遺產(chǎn),，但是相比于我們祖陵來(lái)說(shuō),，它們的輩份沒(méi)有我們高，因?yàn)檫@是朱元璋老祖宗的陵墓,。

首先我們看到最前面的兩對(duì)石刻呢,，是麒麟。麒麟是神話(huà)傳說(shuō)中的“瑞獸”,，人間并無(wú)其物,。關(guān)于麒麟也有許多的吉祥語(yǔ),，我想大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一段吉祥話(huà)：看看麒麟頭，一輩子不用愁;看看麒麟牙,，黃金珠寶往家爬;看看麒麟背,，長(zhǎng)命百歲;看看麒麟嘴，夫妻不吵嘴,。所以說(shuō)看麒麟不同的地方,，也就有不同的說(shuō)法了。

那接下來(lái)我們看到的是六對(duì)石獅子,。說(shuō)到獅子,，我想大家并不陌生，大家可以想一想,，我們平時(shí)都在哪里看到石獅子呢?有朋友說(shuō)在酒店和銀行的門(mén)口我們經(jīng)?？吹绞{子。是的,，那大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們祖陵的獅子與我們平時(shí)見(jiàn)到的石獅子有什么不同之處呢?好,，這位朋友發(fā)現(xiàn)了，我們平時(shí)見(jiàn)到的獅子都是大開(kāi)口,、張著嘴的獅子,，而我們祖陵的獅子都是閉著嘴巴的，那這又是為什么呢?雖然說(shuō)獅子是百獸之王,，但是也要看它占的是誰(shuí)的地盤(pán),。這可是朱元璋老祖宗的地方，所以呢,，就不能張牙舞爪的,，這也體現(xiàn)了皇權(quán)是神圣不可侵犯的。還有一點(diǎn),，你發(fā)現(xiàn)了嗎?我們祖陵的獅子都是雄性的沒(méi)有雌性的,。大家都知道，古代帝陵選址要求：依山傍水,、陰陽(yáng)匯合,。山代表陽(yáng)，水代表陰,，而我們祖陵靠水不靠山,，陰氣太重，所以要用雄性的獅子來(lái)調(diào)節(jié)一下陰氣,。因此,，您在祖陵看到的不管是獅子還是其他的動(dòng)物，都是雄性的沒(méi)有雌性的，這也取決于陰陽(yáng)平衡,。

那么再接下來(lái)我們看到的這對(duì)石刻呢是拉馬侍,。拉馬侍重量約24.3噸，大家可以想象,，在當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸條件下,，如此大的石塊，不知是如何運(yùn)到建陵工地的,。那我們近距離觀(guān)看呢,，可以發(fā)現(xiàn)拉馬侍手握韁繩細(xì)小的紋絲和指甲依然清晰可見(jiàn)。那么大家說(shuō),，這位拉馬侍相對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō),，他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢?有朋友說(shuō)是司機(jī)管方向的，那這樣一位司機(jī)在當(dāng)時(shí)的地位有多高呢?大家來(lái)猜一下,。好,，有朋友說(shuō)是九品，也有朋友說(shuō)是七品,，那這位拉馬侍到底是幾品官呢?就讓我們一起到他的背后來(lái)一探究竟?，F(xiàn)在我們可以清楚地看到拉馬侍身穿的官服上繡的是一只仙鶴。大家都知道,，繡有仙鶴的官服是當(dāng)朝一品官穿的,，而這位拉馬侍也正是當(dāng)朝一品官。那一品官的拉馬侍在祖陵出現(xiàn)又說(shuō)明了什么呢?我們從而可以看出朱元璋對(duì)祖陵是何等重視了,，拉馬的都是一品官!

我的講解到此結(jié)束,，謝謝大家。

淮安導(dǎo)游詞概況篇五

各位游客：

大家好

歡迎到廣東四大名園之一的清暉園參觀(guān)游覽,。我是導(dǎo)游京力,，祝您旅游愉快！

我們現(xiàn)在來(lái)到的是清暉園的正門(mén),。在這里我先介紹一下清暉園的歷史,。清暉園所占的這塊地原是明萬(wàn)歷狀元、禮部尚書(shū)黃上俊的“天奉閣”和“靈阿之閣”的舊址,，算來(lái)距今已有360多年的歷史了,，后來(lái)歸清乾隆士龍廷槐所有。他重新修建清暉園,，是為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，在他的母親生日時(shí)作為禮物送給她居住,，并且請(qǐng)同榜進(jìn)士,、江蘇武進(jìn)的書(shū)法家李兆洛題寫(xiě)“清暉”的園名，意取“誰(shuí)言寸草心、報(bào)得三春暉”,，大家請(qǐng)看大門(mén)上方“清暉園”三字就是李兆洛的筆跡,。請(qǐng)大家隨我入園參觀(guān)。

花,，主干雖死，每逢冬春之間仍保持枝葉茂盛。如果團(tuán)友們細(xì)心可以發(fā)現(xiàn),，清暉園的樹(shù)木開(kāi)花都是白色的,，白果、白玉蘭,、白木棉,、玉堂春、白茶花……都是白的,。其實(shí)這些白的花朵突出了清暉園的第一個(gè)特點(diǎn)－清,，主人用“白”來(lái)象征自己清高和自潔的品格。

清暉園的第二個(gè)特點(diǎn)就是整體布局獨(dú)具匠心,，既有江南園林風(fēng)格,，又有_南亞熱帶景物特點(diǎn)。

各位團(tuán)友,，我們眼前看到的是清暉園的最特別的主體建筑物,，大家覺(jué)得它的形狀象什么？對(duì)了,，象一艘船,，我們稱(chēng)為船廳。它的設(shè)計(jì)別出心裁,，是整個(gè)清暉園的建筑精_所在,。它是模仿蘇州寄暢園的船廳式樣，又參照珠江的紫洞艇而建成的一座兩層樓舫,，又叫做“小姐樓”,。為什么叫小姐樓呢？這有段傳說(shuō)：當(dāng)年園主人有一千金小姐,，聰穎秀麗,，深得父母親的鐘愛(ài)，所以父母特地為她建造了這閣樓,。你看,，船廳臨水，恍如建在水面一般,，最妙的是船頭右邊有一株柳樹(shù),，象穩(wěn)固船頭的竹竿,，而縛在沙柳樹(shù)的紫藤又象一條纜繩，這是主人特地栽種的,，整座船廳就象一艘停泊在珠江灑畔蕉林叢中的“紫洞艇”了,。這座建筑物是_南建筑難得的孤例，充分反映出順德勞動(dòng)人民的聰明才智,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇六

在一望無(wú)際的蘇北平原上,，坐落著一個(gè)美麗的城市，她就是我可愛(ài)的家鄉(xiāng)——淮安,。

春天,，當(dāng)你來(lái)到我的家鄉(xiāng)，你可以到美麗的桃花島去觀(guān)賞桃花,，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦:當(dāng)春姑娘悄悄來(lái)臨時(shí),，桃花竟相開(kāi)放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，那里就像一個(gè)粉紅色的世界,，人們常到這里賞花游玩，更是我們春游踏青的好地方,。

金色的秋天來(lái)臨了,，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，讓我們到野外去看看,，那豐收的景色美不勝收,，再去爬爬盱眙的山，看看那里的美麗風(fēng)景,，竹林,。小溪各種奇異的樹(shù)和許多不知名的中草藥，你一定會(huì)感謝大自然慷慨的恩賜,。

冬日來(lái)臨,，北風(fēng)呼嘯，大地披上了銀色的外套,，我們?nèi)⒂^(guān)敬愛(ài)的周故居,，他一定會(huì)讓你感到驕傲和自豪，會(huì)讓你心里暖融融的,，會(huì)更加喜愛(ài)我們的淮安,。

嘿，玩了這么多 ,，可別忘了吃啊!“人是鐵,，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”嘛!我們這可是淮揚(yáng)菜的故鄉(xiāng),，各種美味任你品嘗,，洪澤湖螃蟹,、盱眙的龍蝦,、平橋的豆腐……會(huì)讓你留連忘返,。每年的美食節(jié)會(huì)迎來(lái)八方賓客，他們投資獻(xiàn)策,，把我們的城市建設(shè)的更加美麗,，更使我們的淮安名揚(yáng)中外。

朋友,，歡迎!歡迎來(lái)我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇七

走進(jìn)清晏園,，就走進(jìn)河督府三百多年前那深沉層面的寧?kù)o和莊重。

在未來(lái)之前我就有一些零碎的印象,。水往低處流的自然特性,，使水一般以流域或河系為單元形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，上下游,、左右岸,、干支流之間的治理、開(kāi)發(fā)互相影響,，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流,。水的這一自然特征客觀(guān)上要求有一個(gè)權(quán)威性的中樞機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌管理水務(wù)活動(dòng)。

康熙十五年,，黃河沖決王營(yíng),，高家堰決口達(dá)三十四處，治理一年多無(wú)顯效,，朝廷決定臨陣易帥,。康熙從眾多人選中調(diào)安徽巡撫靳輔任河道總督,，派他治河,。河道總督衙門(mén)是駐京外的國(guó)家部級(jí)單位，河道總督直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo),。新任河道總督靳輔感到責(zé)任重大,，為靠前指揮治水，來(lái)到淮安清江浦,，以明戶(hù)部分司公署舊址“鑿池種樹(shù),，以為行館”，清晏園由此誕生,。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此,。康熙四次,，乾隆六次親臨這里視河道,，查巡漕運(yùn),。道光十三年(1833)河督麟慶對(duì)清晏園進(jìn)行了較大規(guī)模的整修改造。咸豐十年(1860)裁撤河督,，以漕運(yùn)總管河務(wù),，漕督遷駐于此。

有人說(shuō),，是大運(yùn)河的漕運(yùn),、鹽運(yùn)推動(dòng)了淮安的繁榮。我想,，這話(huà)雖對(duì),，但不完全，還要加上治水,。

“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字,，淮意吉，但離不開(kāi)“水”,。相傳大禹曾至境內(nèi)治水,，“使淮水永安”，正像那悠悠的淮水,，淮安的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。淮安人對(duì)淮河的感情是復(fù)雜的,，因?yàn)樵缭谶h(yuǎn)古時(shí)期,，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。然而,，同樣是這條河,，1194年黃河南堤在河南原陽(yáng)縣決口，一部分河水經(jīng)封丘,、長(zhǎng)垣,、定陶向東南流，通過(guò)泗水入淮,。從此,，淮河遭到了厄運(yùn)，變成了一條多災(zāi)多難的河流,，一直到20世紀(jì)中葉,，平均每年一次的水災(zāi)使這塊土地與淮河結(jié)下了千年的恩怨。

美國(guó)歷史學(xué)家魏特夫在《東方專(zhuān)制主義》一書(shū)中認(rèn)為,，東方社會(huì)是治水社會(huì),，一切圍繞著治水進(jìn)行。東方文明是治水的產(chǎn)物,。他還第一次提出了“水利文明”的概念,，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設(shè)施——無(wú)論是生產(chǎn)性的(為了灌溉),，還是保護(hù)性的(為了防洪)——而推行其農(nóng)業(yè)制度的文明時(shí)期，即水利文明,。

“江淮熟,，天下足”，描寫(xiě)的就是當(dāng)年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地,。當(dāng)然,，在黃河奪淮以前,，這個(gè)地方整個(gè)一直都是一個(gè)五谷豐登的富地,，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來(lái)的災(zāi)難特別深重。明代的高家堰應(yīng)該是治水史上最著名的壯舉,。但這個(gè)高家堰建成以后,，雖然暫時(shí)可以保證漕運(yùn)，而洪澤湖的水位抬高,，卻形成了一個(gè)人工的懸湖,。這一懸湖就像一盆水頂在一個(gè)人的頭上，那盆沿很不牢靠,，稍有風(fēng)吹草動(dòng),，就會(huì)鬧出些事來(lái)。因此,，盆下的人,，甚至包括旁觀(guān)者心里都會(huì)不安。

京杭大運(yùn)河是支撐著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的一條航道,，而淮安是溝通南北的水運(yùn)碼頭,。因此，千百年來(lái),，淮安就一直是在因水帶來(lái)的禍與福中生存和發(fā)展的,。始建于北宋的一座酒數(shù)，后來(lái)取名鎮(zhèn)淮樓,，這既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)包括朝廷對(duì)治水的重視,，還可以看出對(duì)治水的一種無(wú)奈。河下鎮(zhèn)運(yùn)河河堤上的一塊石碑,，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸,，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤。

環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明,。67公里長(zhǎng)的洪澤湖大堤,，早先為土壩，后全改筑石壩,，從明朝萬(wàn)歷皇帝到清乾隆皇帝,，修了171年,，共選用了6萬(wàn)多塊千斤以上條形巨石。如果用單塊條石頭尾相接,，那么可以從淮安一直可鋪到北京,。工程之浩大，由此可見(jiàn)一斑,。

事實(shí)上,，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及),、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達(dá)米亞文明,，古巴比倫)、印度河文明(古印度),、黃河文明(古中國(guó)),，顧名思義，它們都是江河孕育的人類(lèi)古文明,。民族如此,，地方亦如此。而無(wú)論是四大文明古國(guó)還是文明淮安,，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明,，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說(shuō)制河權(quán)。所謂制河權(quán),，一是指控制河流,、治理河流的能力;二是指保護(hù)、利用河流的能力,。這兩種能力越高,，文明程度就越高。否則,，雖有河流,，也不可能產(chǎn)生文明。

進(jìn)了清晏園,，不能不讀碑,。清晏園內(nèi)計(jì)有康熙帝御碑一塊，乾隆帝御碑13塊,，道光帝御碑一塊,。受御賜者均為河道總督，計(jì)有高斌,、高晉,、張鵬翮、白鐘山、李奉翰,、黎世序等六人,。

捻軍攻下清江浦，火焚清晏園后,，同治元年(1862),，漕運(yùn)總督吳棠于原址復(fù)建時(shí)，將七倒八歪的古御碑一律樹(shù)立于荷芳書(shū)院東西兩側(cè)及北側(cè)的碑亭和碑廊內(nèi),，有計(jì)劃排列,。

縱觀(guān)中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn),，治水與文明之間有著極為密切的關(guān)系,。一部中華文明的發(fā)展歷史，在一定意義上就是中華民族與洪澇,、干旱作斗爭(zhēng)而不斷進(jìn)步的歷史,。千百年來(lái)，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的歷史進(jìn)程中,，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動(dòng)不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造,，而且參與了精神文明的創(chuàng)造,。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都蘊(yùn)含著治水的成果,。

讀史令人清醒,。康熙帝第四次南巡留給河督張鵬翮的題辭,。張鵬翮是歷史上一個(gè)有名的清官,，治河也有功，他指揮數(shù)十萬(wàn)民工治河,，歷時(shí)8年,，黃淮大治，漕運(yùn)通達(dá),，所以康熙皇帝專(zhuān)程來(lái)他處視察慰問(wèn)以示褒獎(jiǎng),。皇帝來(lái)了,，總要將衙門(mén)整治一番才好,，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂(lè)意了,，特御制了《河工箴》：“自古水患,，惟河為大。治之有方,，民乃無(wú)害,。禹疏而九,，平成攸賴(lài)。降及漢唐,，決復(fù)未艾,。漸徙而南，宋元滋溢,。今河昔河,，議不可一。昔止河防,，今兼漕法,。既弭其患，復(fù)資其力,。矧此一方,，耕鑿失職。澤國(guó)波臣,，恫鰥已極,。肩茲巨任，曷容怠佚,。毋俾金堤潰于蟻穴,，毋使田廬淪為蛟窟。毋徒糜國(guó)帑而勢(shì)難終日,。毋虛動(dòng)畚筑而功鮮核實(shí),。務(wù)圖先事盡利導(dǎo)策，莫悔后時(shí)飭補(bǔ)苴術(shù),。勿即私而背公,，勿辭勞而就逸。惟潔清而自持,，兼集思而廣益,。則患無(wú)不除，績(jī)可光冊(cè),。示我河臣,，敬哉以勖?！蓖瑫r(shí)賜“澹泊寧?kù)o”四字,。康熙帝的題字,，矗立在前,，高大醒目，引人沉思。

而荷芳書(shū)院,，則是乾隆十五年(1750年),，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡,。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃,，所以高斌特破費(fèi)建了一座不俗的書(shū)院接駕。乾隆見(jiàn)后對(duì)其大加賞識(shí),，喜滋滋的勒碑記事,。

然而，高斌雖四任總河,，前后達(dá)三十八年之久,，又是乾隆的老丈人，照理這個(gè)后臺(tái)硬上了天,。但即使如此,，只要河務(wù)上出了問(wèn)題，也是毫不留情的,。

史海遨游中,，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被先人奮力進(jìn)取的精神所感奮著。

讀史也使人震驚,。

從乾隆三十年,，直至裁撤的一百年間，南河總督署每年從國(guó)庫(kù)里領(lǐng)取600萬(wàn)到1000萬(wàn)兩不等的白銀,。而這些銀兩用于治理河道、貪污行賄,，還有吃喝招待,，約各占三分之一。也就是說(shuō),，從乾隆中期一直到道光末年,，一百年中就挪占了治河的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)3億兩銀子用于大吃大喝?！疤煜聸](méi)有不散的宴席”,，可據(jù)說(shuō)在清晏園內(nèi)的理河廳就曾經(jīng)上演過(guò)從辰時(shí)到夜半沒(méi)有終止的宴席，最長(zhǎng)宴席延續(xù)幾天幾夜,。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北,，宴會(huì)珍錯(cuò)之盛，淮安為最,。民間或延貴客,，陳設(shè)方丈，伎樂(lè)雜陳，珍氏百味,，一筵費(fèi)數(shù)金,。”乾隆,、嘉慶年間,，有關(guān)淮揚(yáng)宴席的記載更多。如,，他們的“輿臺(tái)廝養(yǎng)皆食厭珍錯(cuò)”,。這句話(huà)什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味。

《清稗類(lèi)鈔·飲食類(lèi)》記載,，說(shuō)天下五大名筵,，淮安獨(dú)居其二。一為全鱔席,，以鱔為主,，配以“牛羊豸雞鴨”，“號(hào)稱(chēng)一百單八品”;一為全羊席,，“多至七八十品”;其實(shí)應(yīng)該獨(dú)居其三,。對(duì)滿(mǎn)漢全席，臺(tái)灣已故著名作家高陽(yáng)在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中,，以大量的史料說(shuō)明它源自淮安,。他說(shuō)，河道總督長(zhǎng)期住在淮安,?；磽P(yáng)菜的形成與豪奢飲宴有密切關(guān)系。而搞水利的官員既有錢(qián)吃又有時(shí)間研究吃,，因?yàn)槊Α昂庸ぁ币荒陜H三兩個(gè)月,，余下的時(shí)間都用在吃上，自然什么花樣都想得出來(lái)了,。

因漕運(yùn)總督衙門(mén),、河道總督衙門(mén)，可以說(shuō)淮安也就成了一個(gè)烹飪技藝最大的一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng),，這種機(jī)遇是很難得的,。因?yàn)樗媳钡拿朗持L(zhǎng)和烹飪技術(shù)之長(zhǎng)，是相融相長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程,。正是這空前絕后的盛宴,，吃出了極具風(fēng)味的美食，但也吃滅了腐敗的清政府,。

清晏園子的名字,，也是在不斷地改變,。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園,。嘉慶五年(18),，當(dāng)時(shí)河道總督吳璥，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前,，看著“績(jī)奏安瀾”等褒獎(jiǎng)的筆墨倒沒(méi)有感悟,，但看到康熙帝的“澹泊寧?kù)o”卻心有所動(dòng)。他將園子改名為澹園,。八年后,，他再以尚書(shū)任上來(lái)當(dāng)河督，因治河失誤,，革去二品頂帶,，留任效力。后他再度成功,，官?gòu)?fù)原職,。這時(shí)，他將園子改名為清晏園,，取河清海晏之意,。光緒年間，有河督要去任時(shí),，又改為留園,，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園,，1946年為紀(jì)念葉挺將軍,，更名為葉挺公園，1948年復(fù)名城南公園,。1983年,，市政府對(duì)園林進(jìn)行增修，形成現(xiàn)在規(guī)模,。1989年園子重新修整，又改回清晏園,。

河清海晏雖是夢(mèng),，但還是讓當(dāng)代人應(yīng)了。新中國(guó)剛剛建立后,，毛澤東那飛動(dòng)瀟灑,、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個(gè)大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。

災(zāi)害激活社會(huì)最富于抗?fàn)幓盍Φ幕?，?jīng)過(guò)世世代代的沉淀,，成為一種地域性格;好勇,、輕死、慷慨,，有壯士之風(fēng),，是淮河流域人們最常見(jiàn)的生命表達(dá)方式，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強(qiáng)的再生和負(fù)重能力,。黃河與淮河相互激情裹挾,，它們滋潤(rùn)了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她,，這就是淮安大地,。

“興水利，而后有農(nóng)功;有農(nóng)功,，而后裕國(guó),。”這是清朝康熙時(shí)著名大臣慕天顏說(shuō)的一句極有見(jiàn)地的話(huà),，深刻闡明了治水,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)而與國(guó)家政治穩(wěn)定的關(guān)系。中國(guó)自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家以后,，我們的祖先通過(guò)興修水利,，治理江河，才逐漸在平原地區(qū)居住,、開(kāi)發(fā),，進(jìn)一步開(kāi)拓疆土，繁衍人口,，發(fā)展經(jīng)濟(jì),，推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。歷史也昭示出,，治水與國(guó)家興衰息息相關(guān),，與國(guó)家的統(tǒng)一息息相關(guān)。水運(yùn)系國(guó)運(yùn),，水運(yùn)興,，則國(guó)運(yùn)昌。

肉眼看見(jiàn)的清晏園和用心靈看見(jiàn)的清晏是完全不同的,。清晏園是靈動(dòng)的,。晴時(shí)的波光粼粼，雨時(shí)的漣漪圈圈,，雨前的群魚(yú)歡躍,，落暮的鳥(niǎo)兒歸巢，一草一木透著詩(shī)的魂,。清晏園是和諧的,。清晨跑步的人,，日間游覽的人，夜時(shí)含情脈脈的人,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透著和諧,，一顰一笑間透著情。

“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑,。”佇立在一塊塊碑前,，吟著偉人的千古名句,，我在史海尋夢(mèng)，尋找那逝去的歲月,，尋找那明天的希望,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇八

吳承恩是我國(guó)古典四大名著之一《西游記》的作者，明代杰出的文學(xué)家,，他所創(chuàng)作的神魔小說(shuō)《西游記》家喻戶(hù)曉,，名揚(yáng)中外，作為世界文化名人,，被世人稱(chēng)為中國(guó)的安徒生,。

吳承恩故居景區(qū)是由故居本體、美猴王世家藝術(shù)館,、吳承恩生平陳列廳三部分共同組成的,。它是國(guó)內(nèi)唯一綜合展示《西游記》文化及紀(jì)念吳承恩的場(chǎng)所，是全球首部立體電視連續(xù)劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地,?？傉嫉孛娣e12500平方米，建筑面積3520平方米,。這是由63間房屋和許多亭臺(tái)軒閣,、假山池塘所組成的明代風(fēng)格的園林建筑群。

[客廳前甬道];下面我們首先來(lái)參觀(guān)《西游記》的誕生地---故居本體,。故居本體是一組典型江淮風(fēng)格的明代庭院式民居,，由門(mén)廳、三進(jìn)正屋,、廂房和后花園組成,。

請(qǐng)看這一片蒼翠的竹林。幽雅寧?kù)o,，反映了主人超凡脫俗的品味和風(fēng)范。

[客廳];這里是吳承恩故居的正廳,。此客廳是吳家的主堂屋,，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動(dòng)的場(chǎng)所,。

廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻,，藝苑久推北斗;姑假托神魔,，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”,。這副對(duì)聯(lián)高度概括了吳承恩一生的文學(xué)成就和他的名著《西游記》的歷史價(jià)值,。

廳正中安放的這尊頭像，是由中國(guó)科學(xué)院古人類(lèi)研究所著名專(zhuān)家賈蘭坡,，也就是復(fù)原北京猿人頭像的那位專(zhuān)家根據(jù)吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復(fù)原的,，科學(xué)地再現(xiàn)了吳承恩生前的相貌，在我國(guó)眾多的古代歷史文化名人塑像中,，只有這一座是根據(jù)逝者的頭骨“復(fù)原”而不是根據(jù)想象創(chuàng)作的,。

大家請(qǐng)看，先生面部肌肉略顯松弛,，但精神矍鑠;神態(tài)略顯冷峻,，顯示出他性格倔強(qiáng)和一種與世俗抗?fàn)幍木?顰眉凝神，好像已經(jīng)與他筆下人物一起遨游在神話(huà)的境界中,。

請(qǐng)看上面這塊“射陽(yáng)簃”匾額,，它是由已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初題寫(xiě)淮安在西漢(公元前117年)最早設(shè)縣時(shí)曾叫“射陽(yáng)縣”，古代文人都喜歡用自己的居住地或者出生地為號(hào),，因此吳承恩自號(hào)“射陽(yáng)居士”,。這塊匾是吳承恩的好友、淮安第一個(gè)狀元沈坤為吳承恩書(shū)房題寫(xiě)的,。吳承恩為了表示對(duì)狀元的尊重,，并且顯示他倆的友情，便把書(shū)齋“射陽(yáng)移”的匾額掛在正廳里,。

這幅拓片是一幅關(guān)于竹子的圖畫(huà),，很別致。請(qǐng)大家仔細(xì)看看,，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么?對(duì)了,，其實(shí)這是一幅竹葉詩(shī)畫(huà)，竹葉詩(shī)畫(huà)在我國(guó)不少地方都有,，這幅竹葉詩(shī)畫(huà)內(nèi)容是宋代詩(shī)人吳琚的一首詩(shī),，大家有沒(méi)有看出詩(shī)的詳細(xì)內(nèi)容?詩(shī)的內(nèi)容是：“橋畔垂楊下碧溪，君家元(音玄)在北橋西,。來(lái)時(shí)不似人間世,，日暖花香山鳥(niǎo)啼?！?/p>

[書(shū)房]下面請(qǐng)隨我參觀(guān)吳承恩的書(shū)房,，也就是他創(chuàng)作《西游記》的地方,。這里就是吳承恩的書(shū)房“射陽(yáng)移”。由于吳承恩生活的年代,，正是明王朝由盛轉(zhuǎn)衰,，日趨腐敗的時(shí)期，盡管他滿(mǎn)腹經(jīng)綸,，才華過(guò)人,，多次參加科舉考試，卻沒(méi)有考中,。失望中他決定回家潛心創(chuàng)作《西游記》,。淮安地處淮河下游,。吳承恩幼時(shí),，喜聽(tīng)淮河水神及僧伽大圣等故事。傳說(shuō)淮河的水神是一只力大無(wú)比的神猴,，名叫無(wú)支祁,，大禹治水時(shí)被壓在洪澤龜山下，至今仍有支祁井等遺跡,。專(zhuān)家考證無(wú)支祁是西游記中孫悟空的原型,，在《西游記》中被吳承恩改寫(xiě)為被如來(lái)佛壓到五行山下了。吳承恩長(zhǎng)大后搜集閱讀各種傳奇小說(shuō)和神魔故事,，結(jié)合中國(guó)古代神話(huà)和淮安地方傳說(shuō),，中年開(kāi)始用他那如椽妙筆，將各種形式的唐玄藏取經(jīng),、唐僧西游的故事,，創(chuàng)作成百回本小說(shuō)《西游記》。

《西游記》寫(xiě)了孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事,。唐僧取經(jīng)確有事情,，后來(lái)，人們逐步加以神化,，并寫(xiě)成故事,、話(huà)本、戲劇,，從唐代到明代,，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的卓越的文學(xué)才能,，將這些故事進(jìn)行,、概括和再創(chuàng)造，寫(xiě)成我們今天所見(jiàn)的洋洋八十萬(wàn)言的百回本小說(shuō)。

淮安導(dǎo)游詞概況篇九

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們來(lái)到了清晏園參觀(guān)游覽,。

淮安是一座古老的水城,，市區(qū)就有五條河流穿城而過(guò)，明清時(shí)期就是京杭大運(yùn)河南北漕運(yùn)交通樞紐,，素有“南船北馬、九省通灈”之譽(yù),?；窗惨苍?yàn)殇钸\(yùn)發(fā)達(dá)而盛極一時(shí)，清代的河道總督府,、漕運(yùn)總督署就設(shè)立于此,。淮安由此也孕育了豐富的水文化,，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表,。

清晏園前身是明清兩代官衙的后花園，從明朝永樂(lè)十五年起,，這兒就是明代戶(hù)部分司,，主管天下糧倉(cāng)，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié),，在任期間,，靳輔一直沒(méi)有間斷的對(duì)清晏園進(jìn)行擴(kuò)建和完善。后來(lái)此園又經(jīng)過(guò)了歷任河督的精心修建,，成了府衙后花園,。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置，使清晏園的建筑風(fēng)格既具備北方園林之雄偉,，又兼有南方園林之秀麗,，形成了別具一格的地方特色。這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很有名氣了,，加之河道總督地位顯赫,，交游甚廣，過(guò)往的大小官員及文人墨客,，或棄船或下馬都能在這里小住幾日,，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩(shī)畫(huà)。嘉慶五年,，為了祈求河道安靜,，便更名“瞻園”改為“清晏園”，“清”代表了清水,、清河之意,，“晏”代表安靜、平靜的意思，這也充分表達(dá)了淮安人民渴求降服水災(zāi)的心理,。

現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我入園參觀(guān),。

首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園。它采用的是我國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法,，布置一個(gè)既獨(dú)立又與后面景觀(guān)相連的小院落,，在造園中做到了取法自然，因地制宜,，變幻無(wú)窮,，組景層次豐富，以期達(dá)到融詩(shī)入畫(huà)的意境,，這也讓久居城市的游客有種親近自然,、回歸自然的感受。

請(qǐng)大家向前看,，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專(zhuān)家所設(shè)計(jì),，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯?dāng)時(shí)水運(yùn)發(fā)達(dá),，太湖石開(kāi)采后，經(jīng)過(guò)精心的挑選水運(yùn)至此,。大家都知道太湖石以“瘦,、透、露,、鄒”而聞名于世,，是堆建假山的上好材料。但現(xiàn)在由于太湖石加強(qiáng)了資源保護(hù),，已禁止太湖石,，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義,，充滿(mǎn)了遐想的空間,。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的這個(gè)小門(mén)，是河署的后園,，也是當(dāng)時(shí)河道總督署衙所在的院落,。而前面這座建筑正是有名的荷芳書(shū)院。書(shū)院建于乾隆十五年(公元1750年),，說(shuō)到書(shū)院,，這里我要向大家講一個(gè)故事：傳說(shuō)，當(dāng)年河督高斌在午休的時(shí)候,，忽然看見(jiàn)北方一道紫色的霞光,，一條金龍乘著霞光向南掠去,，落于府衙之側(cè)。高斌一驚,，卻是南柯一夢(mèng),，雖然是夢(mèng)，但是高斌的心里還是七上八下的,，對(duì)于這個(gè)夢(mèng)揣測(cè)了半天,，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察，便在池邊修建了當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)清秀俊美的“荷芳書(shū)院”,。第二年,，乾隆皇帝果然南巡至此，高斌在這書(shū)院內(nèi)恭迎圣駕,。乾隆皇帝見(jiàn)此書(shū)院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)椤靶莩刂亍?。乾隆四十九年,，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書(shū)院，指著四盆黃山松笑曰：也算清,、奇,、古、怪,，而一個(gè)小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視,，實(shí)非易事，但是這也更加說(shuō)明了清晏園有其獨(dú)特之處,。

“荷芳書(shū)院”書(shū)院的匾額是清代著名的書(shū)法家蔣衡所書(shū),，乾隆皇帝對(duì)其十分的賞識(shí)，而高斌請(qǐng)他題字,，可見(jiàn)其良苦用心了,。匾額經(jīng)過(guò)十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫，已經(jīng)完好無(wú)損地保存了250余年,。荷芳書(shū)院至今仍是清晏園的代表性建筑,，其名往往高于園名，文人雅士也常以荷芳書(shū)院為題,，寫(xiě)出了很多優(yōu)美的詩(shī)篇,，形象的反映出了清晏園的原景古貌，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個(gè)好的心情,。