在日常學(xué)習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇一

鐵山寺森林公園位于江蘇省淮安市盱眙縣，為國家aaaa級旅游景區(qū),。占地為70.58平方公里，其中23.73平方公里的次生林海和群山環(huán)抱著的9平方公里的純凈的天泉湖,，構(gòu)成了獨特的小氣候環(huán)境。這里繁衍生息著40多種野生動物,，170多種鳥類,，280多種樹木,，近千種植物和800多種中草藥，其中絕大多數(shù)為南北地域邊緣物種,，是天然的動植物基因庫,。公園內(nèi)自然景觀和人文景觀都頗具特色,，讓人既可以領(lǐng)略獨特的大自然風光,，使人心曠神怡,，又可探求科學(xué)的奧密，還可以感受這里歷史文化的厚重,。

鐵山禪寺始建于東漢末年，是漢人出家的第一位僧侶嚴佛調(diào)所建,，為其開山之道場。公元前1,，即漢武帝劉徹在位的第六年，設(shè)置了臨淮郡,，盱眙為臨淮郡都尉治所。據(jù)《出三藏記集》上記載,，嚴佛調(diào)為臨淮郡，也就是現(xiàn)在的盱眙,。東漢桓帝(劉志)時，洛陽已成為漢地翻譯佛經(jīng)的中心,，并在洛陽建立了中國歷史上第一座寺院——白馬寺。作為當時的知識分子的嚴佛調(diào)有才無報國之門,，深感苦惱。他從臨淮郡輾轉(zhuǎn)去了洛陽,，在鴻濡寺結(jié)識了安息僧安世高。安息僧欣賞他的博學(xué)多才,，嚴佛調(diào)也受佛教思想的影響，遂出家修道潛心研究佛學(xué)并參與了譯經(jīng),，成為中國第一個(最早)的漢族僧侶，主要著作有《法鏡經(jīng)》,、《沙彌十慧章句》、《大寶積經(jīng)·郁伽長者會》等,。公元182年，嚴佛調(diào)回到了家鄉(xiāng)臨淮郡,，主持修建了以鐵山禪寺為主的幾座寺廟,，廣傳佛法。他希望自己的開山道場像香火一直延續(xù)下去,，能夠鐵打江山般牢固,，因此取名為“鐵山寺”。

寺廟占地二三百畝,，建成歷時15年，且歷朝擴建,，屢廢屢建，到明萬歷年間,，規(guī)模達到鼎盛，方圓幾百畝地內(nèi)石門石柱,、石龕石佛，形成以鐵山寺為中心,，龍窩寺、汪姑寺,、清涼寺、龍山寺,、等十數(shù)座寺廟，在皖東地區(qū)形成“小九華”,，僧人達到千余人，和尚念起經(jīng)來轟轟如雷鳴,。而寺廟的文化交流也相當頻繁，主持和尚迷醉云游,，先后從大江南北乃至朝鮮半島帶回珍稀物種，并逐漸養(yǎng)成山區(qū)偏好植物栽培的風氣。到民國初年,，土匪橫行，十數(shù)座寺廟均被山匪所占,，當時國民政府調(diào)動一個師兵力剿匪，寺廟大部分建筑毀于戰(zhàn)火,。解放后，只留下部分禪房及斷垣殘壁,，但仍有許多佛教信徒來此朝拜。到_后期時任江蘇省革委會主任,、南京軍區(qū)司令曾是少林寺弟子的許世友將軍曾以指導(dǎo)作為名來此朝拜，被當?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>

為了弘揚佛教文化和充分體現(xiàn)黨的宗教政策,，盱眙縣人民政府在九八年經(jīng)江蘇省人民政府批準對鐵山禪寺進行復(fù)建。并組織有關(guān)專家對鐵山禪寺進行重新選址,。二00一年農(nóng)歷八月初八在鐵山寺國家森林公園舉行了規(guī)模盛大的奠基活動,，經(jīng)過歷時五年的修建，目前已完成了大雄寶殿(該大雄寶殿為蘇北第一大殿,，占地面積多平方米，室內(nèi)面積為680平方米),。山門殿和天王殿及佛道和院落等。現(xiàn)已形成初步規(guī)模,，成為皖東及蘇北地區(qū)最大的寺廟群落。目前廟內(nèi)供奉的西方三圣佛,、十八羅漢,、四大天王、千手觀音等幾座佛像,，均已裝金,。由趙樸初親自提寫“鐵山禪寺”匾額。

盱眙縣人民政府決定今年七月八日舉行開光典禮,，屆時將請國內(nèi)知名大和尚及佛教方面的專家及領(lǐng)導(dǎo)參加開光典禮。

鐵山禪寺隸屬于鐵山寺國家森林公園,，業(yè)務(wù)指導(dǎo)是盱眙宗教事務(wù)管理局，目前有僧侶近30人,，是蘇北乃至皖東地區(qū)較大，擁有佛教信徒眾多的主要寺廟群落,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇二

在一望無際的蘇北平原上，坐落著一個美麗的城市,，她就是我可愛的家鄉(xiāng)――淮安。

春天,，當你來到我的家鄉(xiāng)，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花,，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦：當春姑娘悄悄來臨時，桃花竟相開放,，遠遠望去，那里就像一個粉紅色的`世界,，人們常到這里賞花游玩，更是我們春游踏青的好地方,。

金色的秋天來臨了，涼風習習,，讓我們到野外去看看,，那豐收的景色美不勝收,，再去爬爬盱眙的山，看看那里的美麗風景,，竹林。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥,，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜,。

冬日來臨，北風呼嘯,，大地披上了銀色的外套，我們?nèi)⒂^敬愛的周故居,，他一定會讓你感到驕傲和自豪，會讓你心里暖融融的,，會更加喜愛我們的淮安。

嘿,，玩了這么多，可別忘了吃啊!"人是鐵,，飯是鋼，一頓不吃餓得慌"嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng),，各種美味任你品嘗，洪澤湖螃蟹,、盱眙的龍蝦、平橋的豆腐……會讓你留連忘返,。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客，他們投資獻策,，把我們的城市建設(shè)的更加美麗,，更使我們的淮安名揚中外,。

朋友,，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇三

這個星期五，我校無年級師生懷著無比激動的心情來到淮安,，瞻仰周恩來的故居,。

進入大門，我立刻被這里的景色給迷住了:小路的兩旁栽滿了各種各樣的樹,，有龍爪槐,，杏樹。,。。,。。,。小鳥抖動彩翼,，在這里搭窩筑巢,。每棵樹上開滿了密密層層的花,，靠進還能聞到一股清香呢!

我們跟著導(dǎo)游來到了周恩來故居的后院，在院中央有一座威風凜凜的銅像,，仔細一看，原來是周的塑像,，只見他雙手叉腰,，肅然佇立,，眼睛炯炯有神地凝視前方，他是那樣的高大,，雄偉。接著來到的辦公室,，發(fā)現(xiàn)每樣?xùn)|西的前面都有一個腳踏墊。導(dǎo)游說,，這是因為晚年患病，導(dǎo)致雙腿無法走路,，才這樣設(shè)計的，主要作用是讓他坐在那兒繼續(xù)工作,。接著,，我們來到他的臥室,，里面有一張雙人床,，上面有一幅很大的照片。照片上的周恩來夫婦面帶微笑,，仿佛對祖國的未來充滿信心。我們一直向前走,，突然發(fā)現(xiàn)一口井，這口井里的水導(dǎo)游告訴我們是仙水,，我們聽了一擁而上，爭著里面的水,。在井旁有一棵參天大樹，這棵樹是榆樹,，大約100多歲了,，是周小時候栽的，現(xiàn)在是國家2級保護樹木,。

周恩來是我國一代偉人，他為新中國的建設(shè)做出很大貢獻,。他一生正義凜然，對敵人,，他橫眉冷對;對人民，他滿腔熱忱,。我們現(xiàn)在的生活來之不易,，應(yīng)努力學(xué)習，將來報效祖國!

淮安導(dǎo)游詞概況篇四

各位游客,，大家好!歡迎各位來明祖陵觀光游覽,。

盱眙，號稱“千年古邑,，帝王故里”，曾是一代帝王朱元璋的出生地,。這里山靈水秀，景物天成,，且物產(chǎn)豐富,，名勝眾多,，歷代文人墨客在這里都留下了膾炙人口的詩篇。在盱眙淮河之濱,，古泗州城北的洪澤湖畔又開發(fā)出一座古老而又宏偉的帝王陵墓，這就是淹沒在淮河水下300年之久,，如今又重見天日的明代第一陵——明祖陵,。

明祖陵是明朝開國皇帝朱元璋祖父、曾祖父,、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的實際歿葬地,。始建于明洪武十八年(1385年)，建成于明永樂十一年(1413年),，歷時28年之久,。原有城墻3道,，金水橋3座，殿,、亭閣、署房,、官私宅第千間，可謂規(guī)模宏大,、氣勢雄偉,。清康熙十九年(1680年),，黃河奪淮，宏偉的明祖陵建筑與古泗州城一起毀于洪水,。1953年春旱時殘存的陵墓建筑露出水面，,，當?shù)厝藗兪挤Q為大墓頭;1963年春旱時再次露出水面，被江蘇省文管會考察古徐國遺址的專家發(fā)現(xiàn),，確認為湮沒已久的明祖陵,。1976年起,，國家撥款開始修復(fù);1982年初具規(guī)模，被列為江蘇重點文物保護單位,。1996年10月被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。

明祖陵的再現(xiàn),，使明代帝陵體系得以完備，為進一步研究明史,、明陵以及帝鄉(xiāng)的地理風貌提供了重要的歷史依據(jù)。

我們要了解明祖陵,，就要先了解一些明史。要了解明史,，首先就要了解明朝開國皇帝朱元璋其人,。

上面兩幅畫像畫的都是朱元璋,。據(jù)史料記載：朱元璋于1328年出身在當時盱眙縣的太平鄉(xiāng)，1344年春旱,，朱元璋父母和長兄都死于瘟疫。17歲的朱元璋無依無靠,，就來到了鳳陽的皇覺寺做了游方和尚。5年的云游,，使朱元璋見多識廣，為朱元璋日后的政治生涯奠定了堅實的思想基礎(chǔ),。

元至正十二年(1352年)25歲的朱元璋投奔農(nóng)民起義軍郭子興。由于他英勇多謀,、又多次救了郭子興的命，郭子興就把養(yǎng)女馬氏賜他為妻(這就是日后的皇后馬娘娘),，并給他起了官名朱元璋，字國瑞,。

3年后(1355年),，28歲的朱元璋已升為千夫長,、副元帥，他帶領(lǐng)義軍下采石,、取太平。并在郭子興去世后收編了郭子興的部卒,，挾天子以令諸侯,，即挾制當時的“小明王”韓林兒號令義軍,。

1361年，小明王封朱元璋為吳國公,。此時朱元璋已收復(fù)了大部分元朝國土;為了一統(tǒng)天下，又與另兩支農(nóng)民起義軍部隊多次征戰(zhàn),，相繼打敗了陳友諒、張士誠,，消滅了群雄，并自立為吳王,。

1366年朱元璋暗害了小明王，收編了所有義軍,，同時又派大將徐達進攻元朝最后的堡壘元大都燕京，自己于1368年41歲時正式稱帝,，國號大明，建元洪武,，一直到1398年71歲時，才結(jié)束了朱明王朝開國皇帝統(tǒng)治中國31年的歷史,。

朱元璋由貧苦佃戶的孩子、游方和尚,，經(jīng)過十多年的殺伐而成為一代開國皇帝,，是一位極富傳奇色彩的人物，是一個罕見的以屠殺和嚴酷而著稱的軍事統(tǒng)帥,，也是一個善于施展陰謀詭計、玩弄權(quán)術(shù)的政治家,。

1996年5月10日《報刊文摘》載文：中國封建皇帝寫自傳的有多少?答曰：“只有一人”!這人便是朱元璋，這篇“朱氏世德碑記”即為朱元璋所寫的自傳,，通篇自傳詳盡的交代了家庭背景和自己成長的歷程,。

如：“本宗朱氏出自金陵之句容,，地名朱家巷在通德鄉(xiāng),?！苯淮俗约旱墓枢l(xiāng)、原籍,。“元初籍淘金戶,，金非土產(chǎn)、市于他處,，先祖初一公因困於役，遂棄田廬攜二子遷泗洲盱眙縣”,。交代了先祖因何遷來盱眙的原由?！笆滥乖谥煜铮┫茸嬖徙糁?，先考鐘離此我朱氏之源流也?！苯淮讼茸婕捌涓改傅牧曛罚约白约涸鯓幼龊蜕校鯓勇尤胄形?、封王、稱帝的經(jīng)過,，都做了詳盡的交代。

碑記結(jié)尾意味深長地告訴世人：我從一個放牛娃,、小和尚做到一國之君乃“先祖父積功累善、天之報施,、茂于厥后”;并告誡自己的子孫要體諒祖宗心愿，要以“仁”治天下,，朱氏江山才能永久地坐下去,。

《明太祖世系表》中,，上圖為，自朱元璋開國起,，到明世宗朱由儉吊死煤山止，大明王朝共16位皇帝在位的情況,，下圖為朱元璋追封自己三代先祖的情況以及8個兄弟和子侄們封王的情況。

《明代帝陵一覽》表中介紹了朱明王朝從太祖朱元璋推翻元朝建元洪武,，到崇禎17年被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻,，16位皇帝統(tǒng)治中國277年的簡歷,，其間，除明惠帝朱允墳因“靖難之戰(zhàn)”下落不明沒有營建陵墓外,，其余15位皇帝都在祖陵、皇陵營建后,，按照山陵帝制營建陵墓的情況。

在中華五千年的文明史中,，歷朝歷代的皇帝大多生前不惜財力,、人力和物力就為自己死后建立了豪華的陵寢,，但由于種.種原因,，能夠系統(tǒng)地保存下來的并不多，有的則是由于種族不同,，山陵帝制也不盡相同，如元朝是韃人,，喪葬習俗是深埋而地面不留痕跡，惟有朱明王朝的五大陵墓體系由于種.種原因相對保存完整,，給我們留下了不可多得的珍貴遺產(chǎn),。它們分別是：

位于盱眙孫家墩的明朝開國皇帝朱元璋祖先陵墓的明祖陵,。

位于安徽省鳳陽縣境內(nèi)的明太祖朱元璋父親朱世珍、母親陳氏合葬墓明皇陵,。

位于南京市鐘山南麓的明太祖朱元璋與皇后馬氏陵寢明孝陵。

位于湖北省鐘祥市境內(nèi)的朱元璋第七代孫嘉靖皇帝朱厚驄生父朱佑?xùn)z(明憲宗次子)和其母蔣氏合葬墓明顯陵,。

以及位于北京以北昌平縣境內(nèi)自明成祖朱棣至明思宗朱由儉十三個皇帝的陵墓群明十三陵。

明祖陵地處古泗洲城北,，與盱眙縣城的照面山,、第一山隔淮相望,，并被古泗洲十景之一的“一字河流環(huán)帶”所圍繞，遠山近水形成一色,，自然景色尤為秀美。(請看祖陵形勝圖)

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大,，氣勢雄偉，因黃河奪淮,，毀于洪水,，這里陳列的照片為神道石刻1976年露出水面的情景,。

地宮照片為1978年文物專家對明祖陵玄宮試探性挖掘的情景。石刻修復(fù)照片,，記載了當時修復(fù)明祖陵神道石刻時的情景。

明代的五大皇帝陵墓,，因為種.種原因，大多遭到損壞,，毀壞最嚴重的,，首推明祖陵,，但是，禍兮福所依,，百害之中亦有一利，石刻象生因為在水下,，免受了戰(zhàn)亂的破壞,，也少受了現(xiàn)代工業(yè)的污染,。經(jīng)過整理,、匡扶、復(fù)位和初步修整,，已基本恢復(fù)了本來的風貌，這就給我們留下了中國古代石刻藝術(shù)作品中不可多得的稀世珍寶,。

明代的石刻藝術(shù)上繼唐宋,、下開明清,、承前啟后是我國古代石刻藝術(shù)的高峰。而明祖陵的石刻又是明代石刻中的佼佼者,。中國文博專家、北京故宮博物院楊伯達院長評價為：明祖陵石刻的品位,，在全國也是絕無僅有的,。

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉,，原有城墻三道，最外邊的叫外羅城,，中間的是中磚城，最里面的是內(nèi)皇城,。從正南的下馬牌起進入紅門，過基運山兩座碑亭進入中磚城,，過神道和金水橋即進入了正殿，再往后就是充滿神秘色彩的地下玄宮,。

不僅如此，明祖陵還有一個龐大的管理機構(gòu),，叫司祭署，負責陵內(nèi)的管理和祭祀,，第一任署令朱貴為四品并世襲七品，另配有1000名護衛(wèi),。

在明陵西南方向，還有一條長達20多華里的下馬道,，道兩旁分布著70口水井，每逢大祭,，帝王后妃、太子群臣并數(shù)千御林大軍前來祭掃,，紅男綠女，旌旗遮日,，盛況空前。

由于黃河奪淮，盛極一時的明祖陵毀于洪水,，經(jīng)過修復(fù)，明祖陵已初具規(guī)模,，為了旅游資源開發(fā)的需要,，經(jīng)專家規(guī)劃論證，明祖陵將分為四個區(qū)進行建設(shè),。

1.文物區(qū),。以享殿為中心,，逐步恢復(fù)欞星門、金水橋,、享殿和神道石刻，挖掘地宮,、修復(fù)萬歲山。

2.生活區(qū),。從西大門往南建立式樣古樸、環(huán)境幽美的配套設(shè)施和陳列館,，同時，根據(jù)旅游的六大要素“吃,、住、行,、游、購,、娛”建立了一條龍旅游配套服務(wù)設(shè)施。

3.風景區(qū),。以基運山為核心，輔以人工湖,、蠟像館和“功德碑”亭,，配以四季長青的樹木等游覽項目,。

4.休閑度假區(qū)。充分利用明祖陵地處湖濱,、空氣清新、環(huán)境優(yōu)雅,、四季分明、資源條件充裕的特點,，在一河之隔的東部興隆灘即原御花臺遺址上開設(shè)湖濱休閑度假野趣活動;利用明祖陵外圍的灘涂、水面,、林木實行綜合開發(fā)，從而使明祖陵真正成為一個美麗,、典樸,、新奇而富文化內(nèi)涵的“明代第一陵”。目前,，明祖陵正在實施開發(fā)，我們熱忱的希望形成規(guī)模后,，各位佳賓再度光臨明祖陵,。

神道石刻，是皇家威嚴的象征,，品位的體現(xiàn)，也是皇帝生前排班序列的縮影,。古代，皇帝出巡要備“鹵簿”(也就形同現(xiàn)在的儀仗隊)，通?！胞u簿”前要用神獸開道，(故神道石刻中也沿用了獸類陳列),。其后依次排列文武百官在金水河內(nèi)外，而帝王陵墓利用石刻像生替代“鹵簿”排列墓前以體現(xiàn)皇帝陵寢的威嚴,。

明祖陵的石刻,，先于孝陵，晚于皇陵，產(chǎn)生于永樂年間,。這時，皇家山陵體制還沒有確立,，基本上還襲用宋制,，故無孝陵,、十三陵的大象、駱駝之類,，較皇陵又少虎、羊等獸,，也正因為帝陵體制尚未確立,，藝術(shù)家才不受約束，較好地發(fā)揮了自己的藝術(shù)才能,。明祖陵的石刻選料慎重，體態(tài)雄偉,，其造型優(yōu)美，形象生動，刻工細膩,，線條流暢,，鳳毛麟角，清晰可辨;圖案花紋,，栩栩如生，馬鬃馬尾,，一絲不亂，盔甲服飾,，因人各異，就連馬唇上的汗?jié)n也依稀可見,。明祖陵的石刻是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有特殊的歷史價值和藝術(shù)價值,，它為我們研究明史,、明俗,、明代石刻、明代服飾,、明代墓葬、古地理,、古建筑以至古氣候都提供了難得的實物資料。

祖陵石刻前后共有21對,，相比于南京的明孝陵和北京的明十三陵來說,，數(shù)量較多,，體制較大，這是為什么呢?雖然說孝陵和皇陵都被列為世界文化遺產(chǎn),，但是相比于我們祖陵來說,，它們的輩份沒有我們高,，因為這是朱元璋老祖宗的陵墓,。

首先我們看到最前面的兩對石刻呢，是麒麟,。麒麟是神話傳說中的“瑞獸”，人間并無其物,。關(guān)于麒麟也有許多的吉祥語，我想大家也都聽說過這樣的一段吉祥話：看看麒麟頭,，一輩子不用愁;看看麒麟牙,，黃金珠寶往家爬;看看麒麟背，長命百歲;看看麒麟嘴,，夫妻不吵嘴,。所以說看麒麟不同的地方,，也就有不同的說法了,。

那接下來我們看到的是六對石獅子。說到獅子,，我想大家并不陌生，大家可以想一想,，我們平時都在哪里看到石獅子呢?有朋友說在酒店和銀行的門口我們經(jīng)常看到石獅子,。是的,，那大家有沒有發(fā)現(xiàn)我們祖陵的獅子與我們平時見到的石獅子有什么不同之處呢?好,，這位朋友發(fā)現(xiàn)了,，我們平時見到的獅子都是大開口、張著嘴的獅子,，而我們祖陵的獅子都是閉著嘴巴的,，那這又是為什么呢?雖然說獅子是百獸之王，但是也要看它占的是誰的地盤,。這可是朱元璋老祖宗的地方，所以呢,，就不能張牙舞爪的,，這也體現(xiàn)了皇權(quán)是神圣不可侵犯的,。還有一點，你發(fā)現(xiàn)了嗎?我們祖陵的獅子都是雄性的沒有雌性的,。大家都知道，古代帝陵選址要求：依山傍水,、陰陽匯合,。山代表陽,，水代表陰，而我們祖陵靠水不靠山,，陰氣太重，所以要用雄性的獅子來調(diào)節(jié)一下陰氣,。因此，您在祖陵看到的不管是獅子還是其他的動物,，都是雄性的沒有雌性的,，這也取決于陰陽平衡。

那么再接下來我們看到的這對石刻呢是拉馬侍,。拉馬侍重量約24.3噸，大家可以想象,，在當時的運輸條件下，如此大的石塊,，不知是如何運到建陵工地的,。那我們近距離觀看呢,，可以發(fā)現(xiàn)拉馬侍手握韁繩細小的紋絲和指甲依然清晰可見。那么大家說,，這位拉馬侍相對于現(xiàn)在來說，他擔任的是什么職務(wù)呢?有朋友說是司機管方向的,，那這樣一位司機在當時的地位有多高呢?大家來猜一下,。好,，有朋友說是九品，也有朋友說是七品,，那這位拉馬侍到底是幾品官呢?就讓我們一起到他的背后來一探究竟?，F(xiàn)在我們可以清楚地看到拉馬侍身穿的官服上繡的是一只仙鶴。大家都知道，繡有仙鶴的官服是當朝一品官穿的,，而這位拉馬侍也正是當朝一品官,。那一品官的拉馬侍在祖陵出現(xiàn)又說明了什么呢?我們從而可以看出朱元璋對祖陵是何等重視了,，拉馬的都是一品官!

我的講解到此結(jié)束，謝謝大家,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇五

各位游客：

大家好

歡迎到廣東四大名園之一的清暉園參觀游覽。我是導(dǎo)游京力,，祝您旅游愉快,！

我們現(xiàn)在來到的是清暉園的正門,。在這里我先介紹一下清暉園的歷史。清暉園所占的這塊地原是明萬歷狀元,、禮部尚書黃上俊的“天奉閣”和“靈阿之閣”的舊址，算來距今已有360多年的歷史了,，后來歸清乾隆士龍廷槐所有,。他重新修建清暉園,，是為了報答母親的養(yǎng)育之恩，在他的母親生日時作為禮物送給她居住,，并且請同榜進士、江蘇武進的書法家李兆洛題寫“清暉”的園名,，意取“誰言寸草心、報得三春暉”,，大家請看大門上方“清暉園”三字就是李兆洛的筆跡。請大家隨我入園參觀,。

花，主干雖死,，每逢冬春之間仍保持枝葉茂盛。如果團友們細心可以發(fā)現(xiàn),，清暉園的樹木開花都是白色的，白果,、白玉蘭,、白木棉,、玉堂春、白茶花……都是白的,。其實這些白的花朵突出了清暉園的第一個特點－清,，主人用“白”來象征自己清高和自潔的品格。

清暉園的第二個特點就是整體布局獨具匠心,，既有江南園林風格，又有_南亞熱帶景物特點,。

各位團友，我們眼前看到的是清暉園的最特別的主體建筑物,，大家覺得它的形狀象什么,？對了,，象一艘船，我們稱為船廳,。它的設(shè)計別出心裁，是整個清暉園的建筑精_所在,。它是模仿蘇州寄暢園的船廳式樣，又參照珠江的紫洞艇而建成的一座兩層樓舫,，又叫做“小姐樓”,。為什么叫小姐樓呢,？這有段傳說：當年園主人有一千金小姐，聰穎秀麗,，深得父母親的鐘愛，所以父母特地為她建造了這閣樓,。你看,，船廳臨水，恍如建在水面一般,，最妙的是船頭右邊有一株柳樹,，象穩(wěn)固船頭的竹竿,，而縛在沙柳樹的紫藤又象一條纜繩，這是主人特地栽種的,，整座船廳就象一艘停泊在珠江灑畔蕉林叢中的“紫洞艇”了。這座建筑物是_南建筑難得的孤例,，充分反映出順德勞動人民的聰明才智。

淮安導(dǎo)游詞概況篇六

在一望無際的蘇北平原上,，坐落著一個美麗的城市,，她就是我可愛的家鄉(xiāng)——淮安,。

春天，當你來到我的家鄉(xiāng),，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦:當春姑娘悄悄來臨時,，桃花竟相開放,，遠遠望去,，那里就像一個粉紅色的世界，人們常到這里賞花游玩,，更是我們春游踏青的好地方。

金色的秋天來臨了,，涼風習習,，讓我們到野外去看看,，那豐收的景色美不勝收，再去爬爬盱眙的山,，看看那里的美麗風景，竹林。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥,，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜。

冬日來臨,，北風呼嘯,，大地披上了銀色的外套,，我們?nèi)⒂^敬愛的周故居，他一定會讓你感到驕傲和自豪,，會讓你心里暖融融的，會更加喜愛我們的淮安,。

嘿,，玩了這么多 ,，可別忘了吃啊!“人是鐵，飯是鋼,，一頓不吃餓得慌”嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng)，各種美味任你品嘗,，洪澤湖螃蟹、盱眙的龍蝦,、平橋的豆腐……會讓你留連忘返,。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客,，他們投資獻策，把我們的城市建設(shè)的更加美麗,，更使我們的淮安名揚中外。

朋友,，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇七

走進清晏園，就走進河督府三百多年前那深沉層面的寧靜和莊重。

在未來之前我就有一些零碎的印象,。水往低處流的自然特性,，使水一般以流域或河系為單元形成一個相對獨立的系統(tǒng)，上下游,、左右岸、干支流之間的治理,、開發(fā)互相影響,，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流,。水的這一自然特征客觀上要求有一個權(quán)威性的中樞機構(gòu)統(tǒng)籌管理水務(wù)活動。

康熙十五年,，黃河沖決王營,，高家堰決口達三十四處，治理一年多無顯效,，朝廷決定臨陣易帥?？滴鯊谋姸嗳诉x中調(diào)安徽巡撫靳輔任河道總督,，派他治河。河道總督衙門是駐京外的國家部級單位,，河道總督直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)。新任河道總督靳輔感到責任重大,，為靠前指揮治水,，來到淮安清江浦,，以明戶部分司公署舊址“鑿池種樹,，以為行館”，清晏園由此誕生,。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此?？滴跛拇?，乾隆六次親臨這里視河道,，查巡漕運。道光十三年(1833)河督麟慶對清晏園進行了較大規(guī)模的整修改造,。咸豐十年(1860)裁撤河督，以漕運總管河務(wù),，漕督遷駐于此,。

有人說,，是大運河的漕運,、鹽運推動了淮安的繁榮。我想,，這話雖對,，但不完全,，還要加上治水。

“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字,，淮意吉，但離不開“水”,。相傳大禹曾至境內(nèi)治水，“使淮水永安”,，正像那悠悠的淮水,，淮安的歷史源遠流長?；窗踩藢春拥母星槭菑?fù)雜的,，因為早在遠古時期,，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達的農(nóng)耕文明。然而,，同樣是這條河,，1194年黃河南堤在河南原陽縣決口，一部分河水經(jīng)封丘,、長垣、定陶向東南流,，通過泗水入淮。從此,，淮河遭到了厄運,，變成了一條多災(zāi)多難的河流,，一直到20世紀中葉,，平均每年一次的水災(zāi)使這塊土地與淮河結(jié)下了千年的恩怨。

美國歷史學(xué)家魏特夫在《東方專制主義》一書中認為,，東方社會是治水社會，一切圍繞著治水進行,。東方文明是治水的產(chǎn)物。他還第一次提出了“水利文明”的概念,，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設(shè)施——無論是生產(chǎn)性的(為了灌溉),，還是保護性的(為了防洪)——而推行其農(nóng)業(yè)制度的文明時期,，即水利文明,。

“江淮熟,，天下足”，描寫的就是當年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地,。當然，在黃河奪淮以前,，這個地方整個一直都是一個五谷豐登的富地,，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來的災(zāi)難特別深重,。明代的高家堰應(yīng)該是治水史上最著名的壯舉,。但這個高家堰建成以后,，雖然暫時可以保證漕運，而洪澤湖的水位抬高,，卻形成了一個人工的懸湖。這一懸湖就像一盆水頂在一個人的頭上,，那盆沿很不牢靠,，稍有風吹草動,，就會鬧出些事來。因此,，盆下的人，甚至包括旁觀者心里都會不安,。

京杭大運河是支撐著中國經(jīng)濟命脈的一條航道，而淮安是溝通南北的水運碼頭,。因此,，千百年來,，淮安就一直是在因水帶來的禍與福中生存和發(fā)展的,。始建于北宋的一座酒數(shù),，后來取名鎮(zhèn)淮樓，這既反映了當時社會包括朝廷對治水的重視,，還可以看出對治水的一種無奈。河下鎮(zhèn)運河河堤上的一塊石碑,，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸,，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤,。

環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明。67公里長的洪澤湖大堤,，早先為土壩,，后全改筑石壩，從明朝萬歷皇帝到清乾隆皇帝,，修了171年，共選用了6萬多塊千斤以上條形巨石,。如果用單塊條石頭尾相接,，那么可以從淮安一直可鋪到北京,。工程之浩大，由此可見一斑,。

事實上，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域,，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及),、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達米亞文明,，古巴比倫)、印度河文明(古印度),、黃河文明(古中國),，顧名思義，它們都是江河孕育的人類古文明,。民族如此，地方亦如此,。而無論是四大文明古國還是文明淮安,，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明,，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說制河權(quán)。所謂制河權(quán),，一是指控制河流,、治理河流的能力;二是指保護,、利用河流的能力。這兩種能力越高,，文明程度就越高。否則,，雖有河流,，也不可能產(chǎn)生文明,。

進了清晏園，不能不讀碑,。清晏園內(nèi)計有康熙帝御碑一塊,，乾隆帝御碑13塊,，道光帝御碑一塊,。受御賜者均為河道總督，計有高斌,、高晉,、張鵬翮,、白鐘山,、李奉翰,、黎世序等六人。

捻軍攻下清江浦,，火焚清晏園后，同治元年(1862),，漕運總督吳棠于原址復(fù)建時，將七倒八歪的古御碑一律樹立于荷芳書院東西兩側(cè)及北側(cè)的碑亭和碑廊內(nèi),，有計劃排列,。

縱觀中華文明的發(fā)展歷史,，不難發(fā)現(xiàn)，治水與文明之間有著極為密切的關(guān)系,。一部中華文明的發(fā)展歷史，在一定意義上就是中華民族與洪澇,、干旱作斗爭而不斷進步的歷史,。千百年來,，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國的歷史進程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用,。治水活動不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造,。從這個意義上說，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富都蘊含著治水的成果,。

讀史令人清醒,?？滴醯鄣谒拇文涎擦艚o河督張鵬翮的題辭。張鵬翮是歷史上一個有名的清官,，治河也有功,，他指揮數(shù)十萬民工治河，歷時8年,，黃淮大治，漕運通達,，所以康熙皇帝專程來他處視察慰問以示褒獎,?；实蹃砹耍傄獙⒀瞄T整治一番才好,，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂意了,，特御制了《河工箴》：“自古水患,，惟河為大,。治之有方，民乃無害,。禹疏而九，平成攸賴,。降及漢唐,，決復(fù)未艾,。漸徙而南，宋元滋溢,。今河昔河，議不可一,。昔止河防，今兼漕法,。既弭其患,，復(fù)資其力,。矧此一方，耕鑿失職,。澤國波臣，恫鰥已極,。肩茲巨任,，曷容怠佚,。毋俾金堤潰于蟻穴，毋使田廬淪為蛟窟,。毋徒糜國帑而勢難終日。毋虛動畚筑而功鮮核實,。務(wù)圖先事盡利導(dǎo)策,，莫悔后時飭補苴術(shù),。勿即私而背公，勿辭勞而就逸,。惟潔清而自持，兼集思而廣益,。則患無不除,，績可光冊,。示我河臣,，敬哉以勖?！蓖瑫r賜“澹泊寧靜”四字?？滴醯鄣念}字，矗立在前，高大醒目,，引人沉思。

而荷芳書院,，則是乾隆十五年(1750年)，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建,。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡,。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃,，所以高斌特破費建了一座不俗的書院接駕。乾隆見后對其大加賞識,，喜滋滋的勒碑記事。

然而,，高斌雖四任總河,，前后達三十八年之久,，又是乾隆的老丈人，照理這個后臺硬上了天,。但即使如此，只要河務(wù)上出了問題,，也是毫不留情的,。

史海遨游中,，你無時無刻不在被先人奮力進取的精神所感奮著。

讀史也使人震驚,。

從乾隆三十年，直至裁撤的一百年間,，南河總督署每年從國庫里領(lǐng)取600萬到1000萬兩不等的白銀,。而這些銀兩用于治理河道,、貪污行賄，還有吃喝招待，約各占三分之一,。也就是說，從乾隆中期一直到道光末年,，一百年中就挪占了治河的專項經(jīng)費3億兩銀子用于大吃大喝,?！疤煜聸]有不散的宴席”，可據(jù)說在清晏園內(nèi)的理河廳就曾經(jīng)上演過從辰時到夜半沒有終止的宴席,，最長宴席延續(xù)幾天幾夜。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北,，宴會珍錯之盛,，淮安為最,。民間或延貴客，陳設(shè)方丈,，伎樂雜陳，珍氏百味,，一筵費數(shù)金,?！鼻　⒓螒c年間,，有關(guān)淮揚宴席的記載更多,。如,，他們的“輿臺廝養(yǎng)皆食厭珍錯”。這句話什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味,。

《清稗類鈔·飲食類》記載,，說天下五大名筵,，淮安獨居其二。一為全鱔席,，以鱔為主，配以“牛羊豸雞鴨”,，“號稱一百單八品”;一為全羊席,，“多至七八十品”;其實應(yīng)該獨居其三,。對滿漢全席，臺灣已故著名作家高陽在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中,，以大量的史料說明它源自淮安。他說,，河道總督長期住在淮安,?；磽P菜的形成與豪奢飲宴有密切關(guān)系。而搞水利的官員既有錢吃又有時間研究吃,，因為忙“河工”一年僅三兩個月，余下的時間都用在吃上,，自然什么花樣都想得出來了。

因漕運總督衙門,、河道總督衙門，可以說淮安也就成了一個烹飪技藝最大的一個實驗場,，這種機遇是很難得的。因為它集南北的美食之長和烹飪技術(shù)之長,，是相融相長的一個過程。正是這空前絕后的盛宴,，吃出了極具風味的美食，但也吃滅了腐敗的清政府,。

清晏園子的名字,，也是在不斷地改變,。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園,。嘉慶五年(18)，當時河道總督吳璥,，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前,，看著“績奏安瀾”等褒獎的筆墨倒沒有感悟，但看到康熙帝的“澹泊寧靜”卻心有所動,。他將園子改名為澹園。八年后,，他再以尚書任上來當河督,，因治河失誤,，革去二品頂帶，留任效力,。后他再度成功，官復(fù)原職,。這時，他將園子改名為清晏園,，取河清海晏之意。光緒年間,，有河督要去任時，又改為留園,，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園,，1946年為紀念葉挺將軍,，更名為葉挺公園，1948年復(fù)名城南公園,。1983年,，市政府對園林進行增修,，形成現(xiàn)在規(guī)模。1989年園子重新修整,，又改回清晏園。

河清海晏雖是夢,，但還是讓當代人應(yīng)了,。新中國剛剛建立后,，毛澤東那飛動瀟灑,、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。

災(zāi)害激活社會最富于抗爭活力的基因,，經(jīng)過世世代代的沉淀,，成為一種地域性格;好勇,、輕死、慷慨,，有壯士之風，是淮河流域人們最常見的生命表達方式,，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強的再生和負重能力,。黃河與淮河相互激情裹挾,，它們滋潤了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她,，這就是淮安大地,。

“興水利,，而后有農(nóng)功;有農(nóng)功,，而后裕國,。”這是清朝康熙時著名大臣慕天顏說的一句極有見地的話,，深刻闡明了治水,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國家經(jīng)濟進而與國家政治穩(wěn)定的關(guān)系,。中國自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國家以后，我們的祖先通過興修水利,，治理江河，才逐漸在平原地區(qū)居住,、開發(fā),，進一步開拓疆土,，繁衍人口，發(fā)展經(jīng)濟,，推進社會的文明進步,。歷史也昭示出,，治水與國家興衰息息相關(guān)，與國家的統(tǒng)一息息相關(guān),。水運系國運，水運興,，則國運昌,。

肉眼看見的清晏園和用心靈看見的清晏是完全不同的,。清晏園是靈動的。晴時的波光粼粼,，雨時的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍,，落暮的鳥兒歸巢,，一草一木透著詩的魂。清晏園是和諧的,。清晨跑步的人,，日間游覽的人,，夜時含情脈脈的人，無時無刻不透著和諧,，一顰一笑間透著情,。

“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑,。”佇立在一塊塊碑前,，吟著偉人的千古名句,，我在史海尋夢,，尋找那逝去的歲月，尋找那明天的希望,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇八

吳承恩是我國古典四大名著之一《西游記》的作者，明代杰出的文學(xué)家,，他所創(chuàng)作的神魔小說《西游記》家喻戶曉，名揚中外,，作為世界文化名人,，被世人稱為中國的安徒生,。

吳承恩故居景區(qū)是由故居本體、美猴王世家藝術(shù)館,、吳承恩生平陳列廳三部分共同組成的。它是國內(nèi)唯一綜合展示《西游記》文化及紀念吳承恩的場所,，是全球首部立體電視連續(xù)劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地,。總占地面積12500平方米,，建筑面積3520平方米,。這是由63間房屋和許多亭臺軒閣,、假山池塘所組成的明代風格的園林建筑群。

[客廳前甬道];下面我們首先來參觀《西游記》的誕生地---故居本體,。故居本體是一組典型江淮風格的明代庭院式民居,，由門廳,、三進正屋、廂房和后花園組成,。

請看這一片蒼翠的竹林。幽雅寧靜,，反映了主人超凡脫俗的品味和風范,。

[客廳];這里是吳承恩故居的正廳,。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所,。

廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻,，藝苑久推北斗;姑假托神魔,，敢直抒胸臆,，奇篇演出西游”。這副對聯(lián)高度概括了吳承恩一生的文學(xué)成就和他的名著《西游記》的歷史價值,。

廳正中安放的這尊頭像，是由中國科學(xué)院古人類研究所著名專家賈蘭坡,，也就是復(fù)原北京猿人頭像的那位專家根據(jù)吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復(fù)原的，科學(xué)地再現(xiàn)了吳承恩生前的相貌，在我國眾多的古代歷史文化名人塑像中,，只有這一座是根據(jù)逝者的頭骨“復(fù)原”而不是根據(jù)想象創(chuàng)作的。

大家請看,，先生面部肌肉略顯松弛,，但精神矍鑠;神態(tài)略顯冷峻,，顯示出他性格倔強和一種與世俗抗爭的精神;顰眉凝神，好像已經(jīng)與他筆下人物一起遨游在神話的境界中,。

請看上面這塊“射陽簃”匾額，它是由已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫淮安在西漢(公元前117年)最早設(shè)縣時曾叫“射陽縣”,，古代文人都喜歡用自己的居住地或者出生地為號,，因此吳承恩自號“射陽居士”,。這塊匾是吳承恩的好友,、淮安第一個狀元沈坤為吳承恩書房題寫的,。吳承恩為了表示對狀元的尊重,，并且顯示他倆的友情，便把書齋“射陽移”的匾額掛在正廳里,。

這幅拓片是一幅關(guān)于竹子的圖畫,，很別致,。請大家仔細看看，有沒有發(fā)現(xiàn)什么?對了,，其實這是一幅竹葉詩畫,，竹葉詩畫在我國不少地方都有,，這幅竹葉詩畫內(nèi)容是宋代詩人吳琚的一首詩，大家有沒有看出詩的詳細內(nèi)容?詩的內(nèi)容是：“橋畔垂楊下碧溪,，君家元(音玄)在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼,。”

[書房]下面請隨我參觀吳承恩的書房,，也就是他創(chuàng)作《西游記》的地方。這里就是吳承恩的書房“射陽移”,。由于吳承恩生活的年代,，正是明王朝由盛轉(zhuǎn)衰,，日趨腐敗的時期，盡管他滿腹經(jīng)綸,，才華過人,，多次參加科舉考試,，卻沒有考中。失望中他決定回家潛心創(chuàng)作《西游記》,。淮安地處淮河下游,。吳承恩幼時,，喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事,。傳說淮河的水神是一只力大無比的神猴，名叫無支祁,，大禹治水時被壓在洪澤龜山下，至今仍有支祁井等遺跡,。專家考證無支祁是西游記中孫悟空的原型,，在《西游記》中被吳承恩改寫為被如來佛壓到五行山下了,。吳承恩長大后搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，結(jié)合中國古代神話和淮安地方傳說,，中年開始用他那如椽妙筆,，將各種形式的唐玄藏取經(jīng)、唐僧西游的故事,，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》。

《西游記》寫了孫悟空保護唐僧去西天取經(jīng)的故事,。唐僧取經(jīng)確有事情，后來,，人們逐步加以神化,，并寫成故事,、話本、戲劇,，從唐代到明代,，在民間流傳了幾百年,。吳承恩以他的卓越的文學(xué)才能，將這些故事進行,、概括和再創(chuàng)造，寫成我們今天所見的洋洋八十萬言的百回本小說,。

淮安導(dǎo)游詞概況篇九

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們來到了清晏園參觀游覽,。

淮安是一座古老的水城，市區(qū)就有五條河流穿城而過,，明清時期就是京杭大運河南北漕運交通樞紐,，素有“南船北馬,、九省通灈”之譽?；窗惨苍驗殇钸\發(fā)達而盛極一時，清代的河道總督府,、漕運總督署就設(shè)立于此,。淮安由此也孕育了豐富的水文化,，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表。

清晏園前身是明清兩代官衙的后花園,，從明朝永樂十五年起，這兒就是明代戶部分司,，主管天下糧倉,，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié),，在任期間，靳輔一直沒有間斷的對清晏園進行擴建和完善,。后來此園又經(jīng)過了歷任河督的精心修建，成了府衙后花園,。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置，使清晏園的建筑風格既具備北方園林之雄偉,，又兼有南方園林之秀麗,，形成了別具一格的地方特色,。這在當時已經(jīng)很有名氣了，加之河道總督地位顯赫,，交游甚廣,，過往的大小官員及文人墨客,，或棄船或下馬都能在這里小住幾日，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩畫,。嘉慶五年,，為了祈求河道安靜,，便更名“瞻園”改為“清晏園”，“清”代表了清水,、清河之意,，“晏”代表安靜、平靜的意思,，這也充分表達了淮安人民渴求降服水災(zāi)的心理。

現(xiàn)在就請大家隨我入園參觀,。

首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園,。它采用的是我國古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法,，布置一個既獨立又與后面景觀相連的小院落，在造園中做到了取法自然,，因地制宜，變幻無窮,，組景層次豐富，以期達到融詩入畫的意境,，這也讓久居城市的游客有種親近自然,、回歸自然的感受,。

請大家向前看，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專家所設(shè)計,，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯敃r水運發(fā)達,，太湖石開采后,，經(jīng)過精心的挑選水運至此。大家都知道太湖石以“瘦,、透,、露、鄒”而聞名于世,，是堆建假山的上好材料,。但現(xiàn)在由于太湖石加強了資源保護，已禁止太湖石,，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義,，充滿了遐想的空間,。

現(xiàn)在我們進入的這個小門,，是河署的后園，也是當時河道總督署衙所在的院落,。而前面這座建筑正是有名的荷芳書院,。書院建于乾隆十五年(公元1750年),，說到書院，這里我要向大家講一個故事：傳說,，當年河督高斌在午休的時候,，忽然看見北方一道紫色的霞光,，一條金龍乘著霞光向南掠去，落于府衙之側(cè),。高斌一驚，卻是南柯一夢,，雖然是夢，但是高斌的心里還是七上八下的,，對于這個夢揣測了半天,，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察，便在池邊修建了當時堪稱清秀俊美的“荷芳書院”,。第二年，乾隆皇帝果然南巡至此,，高斌在這書院內(nèi)恭迎圣駕,。乾隆皇帝見此書院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)椤靶莩刂亍?。乾隆四十九年，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書院,，指著四盆黃山松笑曰：也算清,、奇,、古、怪,，而一個小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視，實非易事,，但是這也更加說明了清晏園有其獨特之處,。

“荷芳書院”書院的匾額是清代著名的書法家蔣衡所書,，乾隆皇帝對其十分的賞識,，而高斌請他題字，可見其良苦用心了,。匾額經(jīng)過十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭的浩劫，已經(jīng)完好無損地保存了250余年,。荷芳書院至今仍是清晏園的代表性建筑，其名往往高于園名,，文人雅士也常以荷芳書院為題，寫出了很多優(yōu)美的詩篇,，形象的反映出了清晏園的原景古貌，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個好的心情,。