心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物,、活動(dòng)或事件后,，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇一

在當(dāng)今社會(huì),，閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活中不可或缺的一部分。無論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士,，在讀書的過程中都能夠得到很多細(xì)節(jié)上的收獲和啟示,，尤其是在諸如《愛彌兒》等經(jīng)典小說中。這篇文章,，將會(huì)分享我通過閱讀《愛彌兒》這本小說時(shí)所體會(huì)到的心得感受,。

第二段：小說的背景與主要人物介紹。

《愛彌兒》這部經(jīng)典小說,，是由19世紀(jì)末期的美國(guó)作家路易斯·梅爾·阿爾科特所創(chuàng)作,。小說主人公安妮，原名不太平,，天生聾啞,，卻不減她天真樂觀的性格，帶領(lǐng)著她的家人一起信奉基督教,，不畏艱辛,，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn),。

第三段：小說所傳遞的情感。

在這本小說中,，我們不僅可以感受到安妮那種充滿樂觀和勇氣的精神，也體會(huì)到了她身邊所有人的真摯情感,。故事中，女主角安妮勇敢果斷地面對(duì)自己的聾啞,，她想要在有限的人生中,，體驗(yàn)更多的欣賞力、表達(dá)力和交流力,，這是對(duì)每個(gè)人的鼓舞和啟示,。同時(shí)，安妮的父母和老師也堅(jiān)定不移地支持她,，幫助她克服困難走向成功,。這種愛、支持和鼓勵(lì)令人感動(dòng),，在生活中我們也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的正能量,，幫助身邊的人更好的成長(zhǎng)。

第四段：小說中的啟示,。

在讀完這本小說后,，我深刻地意識(shí)到，面對(duì)生活的困境,，我們必須像安妮一樣擁有一顆勇敢的心,。雖然她身殘志堅(jiān)，但這并沒有掩蓋她那顆充滿希望和陽(yáng)光的心,。我們不妨放下那些困擾,，放手去嘗試自己想做的事情，去追尋自己的夢(mèng)想,，相信自己也可以成功,，最后迎接美好的明天。

第五段：總結(jié),。

在閱讀《愛彌兒》這本小說之后,，我感受到了許多智慧和力量。在生活中,，當(dāng)我們遇到無法逃避的困境時(shí),，一定要用自信、勇敢,、堅(jiān)持的態(tài)度去面對(duì)它,，并尋找到我們的信念,，不放棄，不言敗,。同時(shí),，我們還應(yīng)該具備理解、支持和尊重他人多元化文化和觀點(diǎn)的認(rèn)知,。無論何時(shí),，我們都應(yīng)該堅(jiān)信，良好的精神面貌,、優(yōu)秀的思維方式和樂觀的生活態(tài)度才能讓我們飛向更高的頂點(diǎn),。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇二

最近，我仔細(xì)品味了《愛彌兒》這本書,，書中的理念對(duì)現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊,，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流,。

我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣,，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長(zhǎng)得很聰慧,，如果他天生就愛無緣無故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果,，這樣,，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護(hù)兒童,，幫他們做游戲,，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能,。你們當(dāng)中,，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富,？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣,，是一去不復(fù)返的,，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠(yuǎn)慮,！使我們不停地做我們力所不能及的事情,，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種,。種痛苦的真正的根源,。象人這樣短暫的一生,，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在,，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋,！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多,，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑,、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西,。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切,，把一切的時(shí)間,、地方、人和東西,；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分,。”

書中在談到孩子幼年教育時(shí),，表示了這樣的意思,，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可,；孩子在12歲之前,，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果,。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的,，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果,。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意,，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的,，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的,，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的,，或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念,，起到了什么效果,，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢,？這我不得而知,，不過,，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去,，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果,。

書中，還有這么一段話,，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣,、方法,、習(xí)慣”。的確,，任何事情都離不開這幾個(gè)詞,。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力,。因此,，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅,。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí),，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定,。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。

身為一個(gè)教育工作者,，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師,，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命,，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師,，我們的教師確實(shí)是很偉大的人,，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任,，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任,！家庭教育，社會(huì)教育,，請(qǐng)支持我們,，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地,！

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇三

近年來，越來越多的人開始重視孩子的閱讀教育,。閱讀不僅能夠開拓孩子的視野,，豐富孩子的想象力，還可以提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力,。今天,，我要分享的是《愛彌兒讀書心得體會(huì)ppt》這篇文章給我?guī)淼膯⑹竞透形颉?/p>

《愛彌兒讀書心得體會(huì)ppt》是一個(gè)寓言故事，講述了一個(gè)小女孩愛彌兒在父親的幫助下克服了自己的閱讀障礙,，成功成為了一名熱愛閱讀的小書蟲,。故事中愛彌兒在面對(duì)困難時(shí)不輕言放棄，而是不斷嘗試,，不斷努力,，最終取得了成功。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到,，只要努力不懈,，任何事情都能夠?qū)崿F(xiàn)。

第三段：閱讀的價(jià)值,。

通過《愛彌兒讀書心得體會(huì)ppt》,，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了閱讀的價(jià)值。閱讀能夠開拓我們的視野,，讓我們感受到不同的人生經(jīng)歷,，增長(zhǎng)我們的知識(shí)和閱歷。同時(shí)，閱讀也可以培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力,，讓我們變得更加聰明和自信,。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持每天閱讀,，讓自己不斷進(jìn)步,。

第四段：父母的教育責(zé)任。

在故事中,，愛彌兒的父親起到了重要的作用,，是她成功克服閱讀障礙的堅(jiān)強(qiáng)后盾。這也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了父母在孩子閱讀教育中的重要作用,。父母應(yīng)該多關(guān)注孩子的閱讀喜好,，多指導(dǎo)孩子正確閱讀，同時(shí)也要為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境,。只有這樣,，才能夠讓孩子真正地愛上閱讀，享受閱讀帶來的快樂和成長(zhǎng),。

第五段：總結(jié),。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)ppt》這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性，也讓我更加堅(jiān)定了每天都要閱讀的決心,。通過父親的幫助,，愛彌兒克服了自己的閱讀障礙，成為了一名熱愛閱讀的小書蟲,。相信只要我們堅(jiān)持努力,，也能夠變得更加聰明和自信，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇四

我是一個(gè)熱愛閱讀的人,，喜歡在書的世界中尋找靈感與啟發(fā)。最近,，我讀完了《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》,，這是一本關(guān)于成長(zhǎng)與探索的故事集。在閱讀過程中,，我不僅感受到了作者對(duì)生活的熱愛與理解,，還從中獲得了許多有意義的啟示,。

第二段：體現(xiàn)生活哲理的故事。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中的每個(gè)故事都很獨(dú)特，但又共同體現(xiàn)了生活的哲理與智慧,。故事中的主人公都是普通人,，他們面臨各種各樣的困境,，但卻始終保持樂觀,、積極的心態(tài)。通過他們的身世和遭遇，作者告訴我們,，無論遇到什么困難,，都要堅(jiān)持相信自己，勇敢地追求幸福,。

第三段：人物性格的塑造與發(fā)展,。

在這本書中，作者用細(xì)膩的筆觸塑造了一系列鮮活的人物形象,。每個(gè)人物都有自己的性格特點(diǎn),，他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)展現(xiàn)出不同的行為方式。通過這些人物的塑造,，我深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間的差異和觀念的多元性,。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，去欣賞和尊重別人的個(gè)性差異,。

第四段：理解自我與探索人生意義,。

愛彌兒是這本書中的主要人物，她是一個(gè)獨(dú)立,、聰明,、勇敢的女孩。她善于觀察和思考,，對(duì)周圍的事物有著獨(dú)到的見解,。通過她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我感受到了理解自我的重要性,。只有真正了解自己的需求和價(jià)值觀，才能找到屬于自己的人生意義,。同時(shí),，愛彌兒的探索也激勵(lì)著我去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)更廣闊的自己,。

第五段：讀書對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā),。

通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，我感受到了書籍對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā),。每個(gè)故事都蘊(yùn)含了豐富的思想和情感,，讓我在閱讀的過程中收獲了許多感悟和思考。這本書告訴我,，人生是一本龐大的書籍,，我們每一個(gè)人都是書中的主角，要用積極的態(tài)度去閱讀并書寫自己的故事,。

總結(jié)：

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是一本充滿智慧與哲理的書籍,，在閱讀過程中，我從中獲得了許多有益的啟示與感悟。這本書教會(huì)了我如何去理解自我,，探索人生的意義,，并且提醒我要保持一顆開放的心態(tài)對(duì)待生活中的困難與挫折。它通過細(xì)膩的文字描繪和豐富的人物塑造,，為我展示了一個(gè)豐富多彩,、充滿希望和力量的世界。我相信,，通過這本書的閱讀,，我會(huì)得到更多的成長(zhǎng)與啟發(fā)，成為一個(gè)更好的自己,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇五

《愛彌兒》它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了,。下面是本站小編為大家收集整理的愛彌兒讀書心得,，歡迎大家閱讀。

《愛彌兒》是法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名啟蒙思想家盧梭的作品,，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建專制制度以及其法國(guó)種種腐敗的社會(huì)狀況,，盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無情的抨擊與揭露?！稅蹚泝骸肥鞘澜缟系谝槐拘≌f體教育名著,，這本著作正是盧梭討伐法國(guó)封建教育思想的代表，它闡發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的新的教育思想——“自然主義”教育觀,?！稅蹚泝骸啡珪鶕?jù)兒童的不同的年齡階段應(yīng)有的教育方法進(jìn)行了劃分，一共分為5卷,，其中,，他所闡釋的“自然主義”教育目的觀對(duì)后世的影響是巨大的，同時(shí),，這也正反映了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,。

《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時(shí)期的自然教育,。這一卷的第一句就深深吸引了我,，“出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！蔽矣X得這句話極其富有哲理,，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的“天賦人權(quán)”,、“自由平等”、“人性本善”……緊接著,，他指出了我們“或受之于自然”,、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對(duì)人在嬰兒時(shí)期的重要影響,，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量,，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力,。他倡導(dǎo)人性本善,，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，尊重人的自然本性,，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出,，教育的目的是為了培養(yǎng)“自然人”，通過“自然教育”,，保持人的自然本性,，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活,。他認(rèn)為,，身心能健康成長(zhǎng)的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的，而不是給予嬰兒生長(zhǎng)姿勢(shì)的各種束縛,。他極力要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展所帶來的摧殘和束縛,，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這正反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理性要求,。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切,，也只有具備了健全的身軀，才能夠具備健全的精神,，才能抵抗他必然要遭受的災(zāi)難,。因而，在嬰兒教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲,，即童年時(shí)期的自然教育。這一卷開始便指出從嬰幼兒時(shí)期過渡到童年時(shí)期,，是人生一大重要進(jìn)步所在,，在這一階段，盧梭得出一個(gè)基本原理,，即“真正自由的人,，只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情?！痹谖闹?，他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法,。在對(duì)兒童時(shí)期的教育觀念上,，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭，而是兒童給這些措辭的含意,，他極不贊成家長(zhǎng)教兒童說些虛偽的客氣話,，因?yàn)檫@些客氣話從孩子的口中說出來幾乎就會(huì)變味了，極有可能會(huì)把請(qǐng)求的語(yǔ)氣說成了命令,。在日常教育兒童的方式上,，盧梭既反對(duì)過分嚴(yán)格的教育方式，也反對(duì)過分放任的教育方式,，他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理,，即用理性去教育孩子。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童,，而不是急于對(duì)兒童所做出的行為做出或好或壞的評(píng)判,，他堅(jiān)持自然教育，倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間,，然后我們?cè)偃ソ犹?，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時(shí)期,，兒童并不能達(dá)到理智的程度,，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念,，只能接受形象,，他們不具備判斷的能力，即無法擁有真正意義上的記憶,。因而,，在童年時(shí)期，要通過側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。

《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時(shí)期的自然教育,。在這一階段中,，孩子從起初只有感覺到現(xiàn)在已開始有了觀念，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開始能夠進(jìn)行了判斷,，個(gè)人的體力在迅速發(fā)展,。由于智力的發(fā)展,，孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值，他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上,，他們會(huì)自行提出一些問題,，在遇到這種情況時(shí)，盧梭指出,，我們要做的是,，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答,，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心,。在探索自然法則時(shí)，始終要從最普遍,、最顯著的現(xiàn)象開始探索,。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因?yàn)槌怂约河X得對(duì)確實(shí)是有意義的事物以外,，其他一切事物對(duì)他而言都是無益的,。盧梭非常反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法，他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開的活動(dòng),，教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格,、能力，發(fā)展人的天賦與本性,，使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展,。因而，在少年教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲,，即青年時(shí)期的自然教育,。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期,，人們的思想正在慢慢地走向成熟,，人們要學(xué)會(huì)的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見,。盧梭堅(jiān)信人的自然本性,，認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向,，只要把自愛之心擴(kuò)大到去愛別人,，我們也就可以使自愛變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開始進(jìn)入了道德的境界,，在進(jìn)行德育的時(shí)候,，道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西，空洞的道德說教完全是紙上談兵,，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識(shí),，當(dāng)然，最重要的還是在于實(shí)踐,，要立足于實(shí)際生活中,，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分,，盧梭還特別提到了對(duì)宗教的看法,。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的,，他指出,，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的,?！睂?duì)于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義,，他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇,。因而，在青年教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻,，即蘇菲的教育,，其中，特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想,，即通過自然教育培養(yǎng)賢妻良母,。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育,。她天性善良,，但內(nèi)心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心,，有時(shí)候會(huì)使她產(chǎn)生難以平靜的想象,。但是，對(duì)于別人的過失,，她能夠耐心地忍受,，對(duì)于自己的過失，她更是能夠樂于改正,。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外,，蘇菲對(duì)其它一切權(quán)利都是極端重視的,。她不僅知道自己有權(quán)利，也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評(píng)判男子的品行,。在女子教育的過程中,，懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn)，為了防止這樣的情形的發(fā)生,，如果僅僅采取一般的教育方法的話,，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂,。因此,，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣,，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì),，即溫順。女子常用艷麗的服飾和化妝品來裝飾自己,，卻忽視了只要有美德,，她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能，便可以養(yǎng)成一種審美的能力,，進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念,。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,，極其富有內(nèi)在意蘊(yùn),，具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，作為一名學(xué)前教育(師范)的學(xué)生,，我將來是要走上幼兒教師這個(gè)職位的,，置身為一名教育者，我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí),，這樣只會(huì)泯滅孩子的好奇心,，我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)兒童自由、健康成長(zhǎng)的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件,，通過對(duì)孩子的行為的細(xì)致的觀察,，然后對(duì)其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，而不是一味地強(qiáng)迫兒童去接受他人所特有的處世方法,。此外,，我們還要積極鼓勵(lì)兒童置身于大自然中，去體現(xiàn)大自然的自然美,，借此鍛煉他們的獨(dú)立,，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系。

《愛彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，《愛彌兒》讀書心得,。是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大,。在此書中,，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為,，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的"自然教育",，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的"新人",。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等、博愛的教育,，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣,。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的,。

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，,。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話,。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我決心做未來的教育工作者,，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的,。否則,，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣,、求知欲,，做到因材施教。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題,，性格變得沉默起來,。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病,，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng),，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子,，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果,。

作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民,。

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來,。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問：

他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子,。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通,。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說,。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們,、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，的確?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,，比如孤陋寡聞，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多,。

全書的框架大致如下：

第一卷,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營(yíng)養(yǎng),。

第二卷,，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，包括視覺、觸覺,、聽覺,、嗅覺、運(yùn)動(dòng)等,，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范,。這個(gè)時(shí)候，身體的鍛煉仍然是很重要的,。而這個(gè)時(shí)候,，純粹是消極的教育，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛彌兒接觸書本,，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲,，還不知道什么是書。

卷三,，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受,，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。這段時(shí)期,，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí),，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童,。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關(guān)于生存教育的書,。在此期間,，還要求愛彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力,，不被尊敬,。

在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚，他對(duì)愛彌兒的說教在我看來十分的可笑,。盧梭本人不知道是多情還是濫情,，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格,。而女子教育,，在他那個(gè)時(shí)代,，也不見得是符合時(shí)代的，在現(xiàn)代簡(jiǎn)直就是歧視女性,。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步，但是這種分期教育以及把體育,、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代,。這也違背一個(gè)人的生活，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)行,，愛彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響,。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育。

如果說,，柏拉圖的《理想國(guó)》是對(duì)國(guó)家的絕對(duì)理想化的想象,，那么盧梭的《愛彌兒》就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象。

而教育完成之后,，愛彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢?

在附錄——愛彌兒和蘇菲,，或孤獨(dú)的人里，盧梭想要表達(dá)的是什么呢?為了讓他對(duì)愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛,，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎?在身無分文的情況下,，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力?還是航行時(shí)被海盜捉去賣成奴隸后的機(jī)智勇敢?抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前,，愛彌兒表現(xiàn)得最好,。可惜他的附錄沒有寫完,。而教育完成之后,，盧梭對(duì)自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧,。

二,、值得思考的東西。

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng),。

2.怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的,，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了;但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去,，或者命令你拿給他,。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里;在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見,，而且,，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,。”【55頁(yè)】這一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么?即使再長(zhǎng)大一些,，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3.在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣?如果打算給,，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心。

4.教育的時(shí)機(jī),。這是一門很深的學(xué)問,，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境,。

5.對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢?比如,，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢?這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式,，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行,，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂,，如果孩子是屙出來的，孩子會(huì)問為什么有的人屙不出來呢?呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的,。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候,，再告訴他原因。

6.男女平等的問題,。這也是個(gè)大問題,。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為，男女應(yīng)該各司其責(zé),，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代,。雖然他很有理由的說這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊!在女子教育上,，我一直覺得,，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇六

第一段：引言（150字）。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是愛彌兒根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和感悟,，總結(jié)而成的一本書,。這本書共有五卷，而第一卷是整個(gè)系列的開篇之作,，也是讀者認(rèn)識(shí)和理解愛彌兒學(xué)習(xí)方法的起點(diǎn),。通過觀察和思考，愛彌兒發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)閱讀和學(xué)習(xí)的秘訣,，他在書中詳細(xì)展示了自己的心得,，希望能為讀者帶來啟發(fā)和改變。

第二段：深入探討（300字）,。

在《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中,，愛彌兒首先強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為,，只有持之以恒地學(xué)習(xí),，才能不斷積累知識(shí)，拓寬自己的視野,。同時(shí),，愛彌兒還提出了“讀者禪修”的理念，通過靜心與書籍互動(dòng),，深入思索書中的內(nèi)容,，將書中的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生經(jīng)驗(yàn),。與此同時(shí),，他還強(qiáng)調(diào)了成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：提升閱讀理解能力，善于提煉和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí),。

第三段：總結(jié)心得（300字）,。

通過讀完《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，我深刻體會(huì)到了閱讀和學(xué)習(xí)的重要性,。在日常的學(xué)習(xí)中,，往往由于其他瑣事的干擾,，導(dǎo)致我們沒有足夠的時(shí)間和精力去深入思考和理解書中的內(nèi)容。然而,，正是通過沉浸式的閱讀和深入思考,，我們才能真正理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。同時(shí),，通過和書籍的互動(dòng),，我們也能夠在閱讀的過程中感受到自我成長(zhǎng)和提升。

第四段：自我實(shí)踐（300字）,。

在讀完《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》后,，我開始對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。我意識(shí)到,，將足夠的時(shí)間留給自己去深入閱讀和思考是非常重要的,。因此，我每天安排專門的時(shí)間塊來學(xué)習(xí),，并且盡量避免干擾和分心的情況發(fā)生,。此外，我也開始嘗試運(yùn)用讀者禪修的方法,，將我讀到的優(yōu)秀作品中的智慧與自己的生活相結(jié)合,，從而更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。

第五段：展望未來（250字）,。

通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》,，我深感學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，而且要取得長(zhǎng)期的進(jìn)步需要持之以恒的努力,。因此,，我決心繼續(xù)努力，不斷拓寬自己的閱讀和學(xué)習(xí)領(lǐng)域,。我也期待著閱讀《愛彌兒讀書心得體會(huì)》的后續(xù)卷,，希望能夠從中獲取更多的學(xué)習(xí)方法和技巧。通過不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí),，我相信自己會(huì)不斷成長(zhǎng),，并且取得更大的進(jìn)步。

總結(jié)：

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》帶給我很多啟示和思考,，讓我認(rèn)識(shí)到閱讀和學(xué)習(xí)的重要性以及理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的方法,。通過將愛彌兒的心得體會(huì)付諸實(shí)踐，我能夠更深入地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),。同時(shí),，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，需要持之以恒地努力。隨著我不斷自我調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,，我相信我會(huì)取得更大的進(jìn)步并更好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí),。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇七

盧梭教育法當(dāng)中給我印象最深的一點(diǎn)就是她相信人性本善，一切的罪惡都是后天授予的,，都是社會(huì)和成年人教給孩子的,，這一點(diǎn)和西方傳統(tǒng)的對(duì)于人的認(rèn)知是截然相反的。我也比較好奇他在當(dāng)時(shí)是受什么影響,，或者是經(jīng)歷什么,，是經(jīng)過什么樣的思考，給予什么樣的觀察能夠如此堅(jiān)定的說,，堅(jiān)定的認(rèn)為人的本性是善良的,，因?yàn)檫@是他整個(gè)教育體系的前提大前提，如果這個(gè)前提是不成立的,，那么它整個(gè)教育法都是不可能成功的,。

基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的,，任何罪惡都是與生俱來,，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會(huì)驕傲,，她就會(huì)嫉妒,。這一些其實(shí)也比較符合我們?nèi)粘５挠^察，讀書究竟是如何開始堅(jiān)信人性本善的,，這一點(diǎn)讓我非常好奇,，他可能在別的思想著作當(dāng)中已經(jīng)詳細(xì)的描述過，如果有人知道,，我也非常希望能夠請(qǐng)教,。

還有盧梭也認(rèn)為鄉(xiāng)下人要比城里人相對(duì)來說能做的可恥的事情比較少，這一點(diǎn)我覺得他自己猜想的成分也很大,，畢竟他自己是城里人,，對(duì)城里人，對(duì)貴族的`觀察,，可能是比較符合現(xiàn)實(shí)的,，但是對(duì)鄉(xiāng)下人的真實(shí)情況他又了解多少呢?去我們今天也知道，其實(shí)窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛,。在比較貧困的地方,，人可能更加少受到道德的束縛，人做的事情會(huì)更加的赤裸裸的展現(xiàn)人性當(dāng)中惡的一面,。

但是它對(duì)于孩子的天性,，對(duì)于適合孩子的教育的洞察,，還是相當(dāng)?shù)纳羁痰?，比如他就說對(duì)孩子要多深交,，少說多做，因?yàn)楹⒆邮菑膶?shí)踐中去學(xué)習(xí),，而不是從抽象的概念中去,。學(xué)習(xí)的這一點(diǎn)，就非常值得我們今天去借鑒,，我們都說要和孩子講道理,，其實(shí)很多時(shí)候講，就算孩子當(dāng)時(shí)明白了,，他可能并不是真的明白,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇八

教育始于生命的誕生，也會(huì)伴隨人的一生,。教育是美好的,，它大多以言傳身教的形式，將人類文明一代又一代地延續(xù)下去,；教育又是神圣的,，為了下一代更好地發(fā)展，教人育人的方向必須按著既定的路線走,。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》,，對(duì)教育又多了幾分感知和了悟。

大概世間萬(wàn)物都有其一定的規(guī)律性,，不會(huì)因時(shí)間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷,。《愛彌兒》一書出自法國(guó)啟蒙思想家盧梭筆下,，成書于封建資本主義盛行的1762年,，距離現(xiàn)今的21世紀(jì)已有相當(dāng)長(zhǎng)的年月，那么書中的教育理念放置至今應(yīng)該早已陳舊不堪了吧,。未讀此書時(shí)的我是如此想的,，但在大學(xué)眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學(xué)習(xí)半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細(xì)讀一番,，方知之前的小念頭都屬于自以為是,。

“凡是出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！边@是《愛彌兒》正文的開篇第一句,，與我們民族《論語(yǔ)》里的“人之初,，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物,，經(jīng)人之手便會(huì)將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子,。每個(gè)人經(jīng)過了環(huán)境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了,，這是個(gè)必然的發(fā)展結(jié)果,。經(jīng)過教化后，人類方能更明規(guī)則地生活于社會(huì)中,，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進(jìn)入設(shè)定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個(gè)體的特質(zhì)了,。樹木的生長(zhǎng)依賴培育，人類的成長(zhǎng)依賴教育,。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人,，教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，教師只是大自然的指導(dǎo)下進(jìn)行研究,，并防止對(duì)孩子的關(guān)心與自然違背。書中以愛彌兒作為理想狀態(tài)下的教育對(duì)象,，根據(jù)幼兒,、童年、少年,、青年的成長(zhǎng)狀態(tài)對(duì)其進(jìn)行身心教育,，在盧梭眼中，塑造一個(gè)健康的品格,、正確的信仰,、良好的行為習(xí)慣比學(xué)習(xí)知識(shí)技能重要得多。

的確,，我們來自于自然,，卻生長(zhǎng)在社會(huì)?；仡櫸覀兠總€(gè)人大同小異的成長(zhǎng)歷程,，與盧梭所構(gòu)造的教育環(huán)境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起,，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色,，他們教會(huì)了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價(jià)值觀路上帶,，以言傳身教的形式,，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格,。我們大多不被壓抑天性地生長(zhǎng)著,，如一朵初長(zhǎng)的花苞在生機(jī)勃勃地吸收著天地的精華,，這與盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有相似之處。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上,，年齡略長(zhǎng)些的我們大多被父母送去學(xué)習(xí)各種技能,，從小學(xué)到中學(xué)，從這個(gè)興趣班到那個(gè)輔導(dǎo)班,，不斷地被叮囑要好好努力學(xué)好知識(shí),。誠(chéng)然,，學(xué)習(xí)知識(shí)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路,，但從小被規(guī)定去學(xué)習(xí)大人們所要求的各門各類，無論是語(yǔ)數(shù)英,，或是政史地,，還是物化生，樂器,、運(yùn)動(dòng)齊上陣,。長(zhǎng)大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中，可能會(huì)漸漸忘卻了自己原本真實(shí)的樣子,，也分辨不出學(xué)得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了,。

如此看來，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有其非常大的現(xiàn)世意義的,。雖然書中所描述的愛彌兒成長(zhǎng)環(huán)境和教育方式存在很大的理想化,，但并不妨礙生活在社會(huì)的我們借鑒其中理念?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒有親身教育人的經(jīng)歷,，但通過幾年的教育學(xué)學(xué)習(xí)讓我對(duì)于教育有了一定的認(rèn)知。在如今的中小學(xué)教育中,，為人師者應(yīng)該以尊重學(xué)生的天性為前提進(jìn)行教書育人,，以適合其年齡段的知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，而教育成果應(yīng)以學(xué)生自身的感知程度為主要衡量標(biāo)準(zhǔn),，而不是一味地追求分?jǐn)?shù)高低,。在人口眾多的中國(guó)，應(yīng)試教育是不可避免的,，但能否在讓學(xué)生在考好試的基礎(chǔ)上增加自己對(duì)于所學(xué)知識(shí)的感悟,，從而提升自己的視野和見解,，更好地發(fā)展自身的特性則是每一位教師需要挑戰(zhàn)的任務(wù),。這任務(wù)實(shí)屬不易,，但這會(huì)是日后為人師的我需要去努力的方向。

康德說過：“盧梭是另一個(gè)牛頓,，牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律,，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性,。”生在18世紀(jì)的盧梭以先見之覺,，提出了現(xiàn)代教育學(xué)的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人,。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年，而其深刻的教育論不會(huì)因歲月的變遷而失去其奪目的光輝,，愈加歷久彌新,，使后世的讀者閱后受益匪淺。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇九

在翻開這本書籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁(yè)起,，從里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的,，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解,、焦急地述說,，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

其二：遵循自然,，跟著她給你畫出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊,，只要是生命,，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志,，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明,，總想以人類的力量來阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是,，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以,，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛,，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛,，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己,，不教他利用自己的長(zhǎng)處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì),，暴露其愚昧,、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂,，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí),，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君,、脆弱,、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情,，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證,，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須,。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的,。”我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任,，以為她的什么都需要成人來教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性,，順勢(shì)理順,。例如“從孩子開始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了,，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候,，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼,，于是依賴性越來越強(qiáng),，生存能力越來越低，社會(huì)上也就越來越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十路口彷徨,?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇十

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是一部深受讀者喜愛的暢銷書,，以其獨(dú)特的視角和感人的故事,，揭示著人性的復(fù)雜和衡量人心真善美的標(biāo)準(zhǔn)。這本書故事情節(jié)曲折,，引人入勝,，通過主人公愛彌兒的成長(zhǎng)歷程，讓讀者對(duì)愛與友誼有了更加深刻的理解,。在讀過這本書之后,，我深感其中的人生智慧和價(jià)值觀念的引導(dǎo)，下面將從故事中的五個(gè)主要主題出發(fā),，分享我的讀書心得體會(huì),。

段落二：愛與寬容。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》以愛作為核心主題,，貫穿于整個(gè)故事中,。無論是家庭的親情，還是父母對(duì)孩子的愛護(hù)和呵護(hù),，都體現(xiàn)了作者對(duì)愛的強(qiáng)調(diào),。而在小說中，愛也表現(xiàn)為對(duì)他人的寬容,。無論是父母對(duì)待鄰居的冷漠與善意，還是愛彌兒對(duì)水果攤主的關(guān)愛與包容,，這些情節(jié)都啟示著我們,，當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，我們應(yīng)該懷著寬容和善意的心態(tài),。同時(shí),，在小說中，愛的表現(xiàn)也可以通過關(guān)心他人的行動(dòng)來顯現(xiàn),，這就需要我們?nèi)A聽和理解他人的真正心聲,。

段落三：友誼與信任。

在《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中,，友誼是另一個(gè)重要的主題,。主人公愛彌兒和他的朋友們之間的友誼在整個(gè)故事中起到了至關(guān)重要的作用。他們一起經(jīng)歷了困難和挑戰(zhàn),，互相支持和鼓勵(lì),，展示了真正的友誼的力量。這種友誼歸結(jié)于彼此之間的信任,，只有建立在信任的基礎(chǔ)上的友誼才是真正持久的,。通過愛彌兒與朋友們的故事,，我們得以看到友誼的珍貴和意義，理解了友誼對(duì)于我們?nèi)松械闹匾浴?/p>

段落四：夢(mèng)想與堅(jiān)持,。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中著重批判了現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)械性和唯物主義的虛無,，強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)想的力量和堅(jiān)持的重要性。愛彌兒的夢(mèng)想是成為一名作家,，而他的堅(jiān)持和信念使他始終不輕言放棄,。作者通過愛彌兒的成長(zhǎng)歷程表達(dá)了追逐夢(mèng)想的艱辛和困難。正是因?yàn)樗膲?mèng)想和堅(jiān)持,，他成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo),。這個(gè)主題通過愛彌兒的奮斗和努力，給了讀者無限的啟示和動(dòng)力,，使我們相信只要我們堅(jiān)持不懈,，努力奮斗，夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn),。

段落五：人性與社會(huì)問題,。

《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中還涉及到了一些社會(huì)問題和對(duì)人性的思考。比如,，小說中對(duì)貧窮,、虛偽和道德問題的揭示，幫助讀者認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題的存在,。作者通過小說中的人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì),，以及對(duì)人性的深刻觀察，引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中類似問題的思考和反思,。這種站在人性和社會(huì)角度的思考,，是對(duì)我們思維的一種啟示，也是這本書給我們帶來的一種重要價(jià)值,。

結(jié)論：

綜上所述,，《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是一部不可多得的好書，通過其深邃的主題,，引發(fā)了我對(duì)愛與友誼,、夢(mèng)想與堅(jiān)持、人性與社會(huì)問題等方面的深思,。這本書不僅僅是一本娛樂讀物,，更是一本觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的書籍。閱讀這本書讓我對(duì)人生有了更深入的體會(huì),，也讓我更加明白了自己的夢(mèng)想和堅(jiān)持的重要性,。通過這本書，我發(fā)現(xiàn)閱讀不僅能夠帶給人們快樂和娛樂，更能夠啟迪人們的思維和引領(lǐng)人們走向更美好的生活,。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇十一

早就聽說《愛彌兒》是一本很好的書,，有一次在班里的讀書角發(fā)現(xiàn)了這本書，就拿回來看,，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁(yè),，沒想到這區(qū)區(qū)120頁(yè)也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點(diǎn)并附上一些我的感受,。

“多給孩子們以真正的自由,，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習(xí)慣，讓他們自己多動(dòng)手,，少要?jiǎng)e人替他們做事”,。我們家長(zhǎng)往往會(huì)想要讓孩子“乖”，順著自己的心意,，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時(shí)候,，就會(huì)心態(tài)失衡，甚至還會(huì)發(fā)怒,。其實(shí)我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎,？而心情好的時(shí)候，又是有求必應(yīng),，毫無原則,。

“辨別善惡，明了一個(gè)人之所以有種種天職的道理,，這不是一個(gè)孩子的事情,。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

這個(gè)是我比較贊同的一點(diǎn),，孩子是很天真的,，12歲之前是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界感知最強(qiáng)的階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費(fèi)到一些機(jī)械的,、毫無靈性的事情上,，簡(jiǎn)直可以說是暴殄天物了。盧梭還認(rèn)為,，孩子在12歲之前的主要教育目標(biāo)是體育,，雖然我覺得有點(diǎn)極端了，但也確實(shí)有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項(xiàng)體育訓(xùn)練,，而應(yīng)該是“用身體感受世界”,，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲子也是體育,，把自己的自行車搬到樓道里也是體育……,。而不是忙著往那個(gè)小腦袋里“塞東西”。

“你以為是用道理把他們說服了,，其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f得厭煩和害怕了,。”

成年人其實(shí)大多因?yàn)樘嗨^理性而沒有什么“靈性”了,，且不自知,。期望把所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活常識(shí)”灌輸給孩子。而事實(shí)上,，人都是感性動(dòng)物,，我們生活中大多數(shù)難解決的問題都是“感性問題（情感問題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的,。正如呂老師總說的：在任何事情上,，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)的，（其實(shí)這句話盧梭也說過）,。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),，孩子很容易忘記他們自己說的和別人說的話，但是對(duì)他們所做和別人替他們做的事情,，就不容易忘記,。

結(jié)論就是“少灌輸，多用行動(dòng)影響”,，收起自己“成年人的傲慢”,。

最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個(gè)自由到底是什么,，恐怕每個(gè)人的想法都不盡相同,，也許只能家長(zhǎng)和孩子共同去探索了。

愛彌兒讀書心得體會(huì)篇十二

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍,，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼?，教師這個(gè)行業(yè),，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話,。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”,，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題,，性格變得沉默起來,。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng),，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子,，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果,。

作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。