“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

美麗新世界讀后感篇一

“我需要上帝!詩(shī)!真正的冒險(xiǎn)!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發(fā)出痛苦的嚎叫,。當(dāng)代表著宗教勢(shì)力原始人類(lèi)的他踏入這個(gè)新世界，一場(chǎng)“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開(kāi)始上演,。

赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同,，這個(gè)新世界是巨大的快樂(lè)結(jié)合體，有著令人戰(zhàn)栗的“合理性”——人們理想生活的所有,。人們所追求的最重要的東西——快樂(lè),，在這里源源不斷地被制造出來(lái)：人為創(chuàng)造的不同階級(jí)在幼時(shí)被不斷洗腦，安于現(xiàn)狀,，每個(gè)人做好規(guī)定的事情,，剩下的就是在制約下獲得可以進(jìn)入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類(lèi)似酒精，但無(wú)副作用),，還有自由的性游戲和感官電影,。

在這個(gè)世界里,，有著阿爾法，貝塔,，伽馬,，德?tīng)査桶瘴髀〉入A級(jí)，從受精到成長(zhǎng),，每種階級(jí)的生存條件都受到嚴(yán)格控制,，而重復(fù)不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個(gè)世界的規(guī)律。所有人都覺(jué)得滿(mǎn)足,。許多人長(zhǎng)著同樣的臉,，擁有同樣的身高，相似的名字,，做著那個(gè)階級(jí)需要的同樣的事……當(dāng)世界的規(guī)律都由一個(gè)人來(lái)制定,，那么即便是高階的阿爾法，也成為了籠中之鳥(niǎo),，即便拼盡全力,，也只能將這方方正正的空間填滿(mǎn)罷了。

當(dāng)原始的混亂力量進(jìn)入這規(guī)范整潔的新世界,，奇妙的沖突開(kāi)始了,。保留區(qū)數(shù)年前誤被留下的文明人生了一個(gè)男孩約翰——被文明人認(rèn)為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產(chǎn)物。當(dāng)這個(gè)在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長(zhǎng)大的約翰被帶到新世界,，一切都讓他慌亂,。約翰大略算是作者的“使者”，正如赫胥黎本人所說(shuō),，即便是閱讀莎士比亞的人,，在那種原始的環(huán)境下也無(wú)法說(shuō)出那么睿智的話(huà)語(yǔ)。約翰既是人物塑造的失敗,，卻也成為了整本書(shū)中最激動(dòng)人心的部分,。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術(shù)與人格的世界，千篇一律的生活令人厭煩,，此時(shí)約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇,，這藝術(shù)的欣喜頓時(shí)就能抓住人的內(nèi)心。野人約翰和管制官之間的談話(huà)是書(shū)中的高潮,，管制官作為書(shū)中描繪新世界人類(lèi)中唯一一個(gè)不是“被快樂(lè)”的人物,，對(duì)野人約翰關(guān)于倫理，藝術(shù)等問(wèn)題做出解答：

“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的,。要知道沒(méi)有鋼,，你不可能造出汽車(chē)，同樣的道理,，沒(méi)有社會(huì)的動(dòng)蕩不安,，你也就寫(xiě)不出那樣的悲劇,。”

穩(wěn)定,，快樂(lè),，整齊劃一。面對(duì)這種能讓所有人“團(tuán)結(jié)”起來(lái)的社會(huì)力量,，野人又能怎么樣呢?沒(méi)有動(dòng)蕩的社會(huì)是沒(méi)有藝術(shù)的社會(huì)，但絕對(duì)的穩(wěn)定已經(jīng)成為了人類(lèi)追求的終極目標(biāo),。野人約翰終究是在原始土著生活下成長(zhǎng)的,，他并非冷靜自持，神智健全的人類(lèi),。他的宗教信仰與新世界的貞潔,，情感缺失的沖突將他困在絕望之中，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結(jié)束自己的生命,。

乍看之下,，這是原始人類(lèi)以死亡結(jié)束的失敗，不過(guò)野人約翰引發(fā)出的問(wèn)題絕對(duì)不會(huì)像他的生命一樣煙消云散,。這沒(méi)有神智健全的人類(lèi)的狀況終究是悲劇,，不管對(duì)哪個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)。在追尋人類(lèi)至高無(wú)上的幸福的路上,，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會(huì)人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續(xù)尋找,，到底什么,，才是作為人類(lèi)的本真。

美麗新世界讀后感篇二

在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候,。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語(yǔ)吧,。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國(guó),，5000多年的文化歷史,，豈能是這些歐美小國(guó)能夠比擬的呢？話(huà)說(shuō)到底,，這都是應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端,，學(xué)習(xí)英語(yǔ)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，它能增進(jìn)我們的視野,，也能方便的利外國(guó)朋友的交流,，讓我們更好的了解，把握住世界的動(dòng)態(tài),。但讓我想不通的是,。我們白己的語(yǔ)言,，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了,。

也許有的人說(shuō),，漢字還要學(xué)習(xí)嗎？我們天天在說(shuō),，天天在用的東西,，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的,，你也許識(shí)字,，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫(xiě)的文章,，你是否能看得明白呢,？知道里面所要表達(dá)的含義呢？中華民族幾千年的文明進(jìn)程,，很多是被記錄在紙上的,，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化,，繼承前人遺志呢,？記住，忘記過(guò)去,，就意味著背叛,。

漢字最注重的是橫平豎直。中國(guó)人民同樣如此,，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎,？老師從小就教育我們?yōu)槿苏保磺粨?，有情有義,，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。我認(rèn)為,，我們的漢字不僅僅是一種語(yǔ)言的工具,，更是一種文化，是一種二十功名塵與土,，八千里路云和月的民族氣節(jié),。中華民族歷來(lái)備受外族欺擾，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎,，到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng),，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠,。我們的國(guó)家,，我們的民族卻始終沒(méi)有在這些外來(lái)入侵者面前屈服,。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀,。保衛(wèi)我們的家園,，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。

美麗新世界讀后感篇三

反烏托邦是科幻文學(xué)中的一種典型的文學(xué)體裁和流派,。反映了反面的理想社會(huì),。在這種社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明,，物質(zhì)享受奴役著人類(lèi)的欲望,，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。在表面上技術(shù)不斷的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，提高了人類(lèi)的生活水平，而本質(zhì)上卻是人類(lèi)在利用技術(shù)掩飾空虛的精神世界,。在這樣一種反烏托邦的社會(huì)形態(tài)中,，人被關(guān)在陰暗冰冷、精神壓抑鋼筋水泥牢籠里,，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延,，道德淪喪，民主受壓迫,，等級(jí)制度橫行,，人工智能背叛人類(lèi)，最終人類(lèi)文明走向毀滅,。而《美麗新世界》正是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的之一,。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱(chēng)為“反烏托邦”三書(shū),，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn),。這類(lèi)小說(shuō)大多描寫(xiě)了對(duì)人性自由的渴望并最終化解了人機(jī)矛盾，建立了人機(jī)合作的典范,。

這是一個(gè)有階級(jí),、有社會(huì)分工的社會(huì)，人類(lèi)經(jīng)基因被控制孵化為五個(gè)階級(jí),，分別從事勞心,、勞力、創(chuàng)造,、統(tǒng)治等不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng),。人們習(xí)慣于自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環(huán)境與極高的工作強(qiáng)度為幸福,。書(shū)中引用了廣博的生物學(xué),、心理學(xué)知識(shí),，為我們描繪了在虛構(gòu)的福特紀(jì)元632年的社會(huì)里，生命從出生到死亡都受到嚴(yán)格控制的冰冷文明,，在這個(gè)“美麗新世界”里,，人類(lèi)從一開(kāi)始就已經(jīng)淪為壟斷基因大佬和政治人物手中的玩偶。

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美麗新世界讀后感篇四

你能想象得到嗎?有這樣的一個(gè)世界，這里沒(méi)有什么中國(guó)美國(guó)英國(guó)之分,，這里只有一個(gè)國(guó)家：世界國(guó),。這里的每個(gè)人都是富裕快樂(lè)的,，人人安居樂(lè)業(yè),、衣食無(wú)憂(yōu)。他們除了工作之外,，有許多的娛樂(lè)時(shí)光,，他們可以和不同的異性任意的調(diào)情約會(huì)享樂(lè)，發(fā)生無(wú)需負(fù)責(zé)的性行為,，而沒(méi)有婚姻的約束,。他們一有情緒上的波動(dòng)，就會(huì)吸食嗦麻,，因此,，他們每時(shí)每刻都是快樂(lè)幸福的。更重要的是,，生活在這個(gè)社會(huì)里,，不會(huì)衰老永遠(yuǎn)保持著年輕的樣貌，也不會(huì)生病,，即使死亡,，也會(huì)快快樂(lè)樂(lè)的迎接它。這里物質(zhì)生活豐富,，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),，這個(gè)世界看起來(lái)完美極了。但是,，享受這些是要付出代價(jià)的,。

在這個(gè)社會(huì)里，人是流水線(xiàn)上的產(chǎn)物,，在瓶子里出生，他們沒(méi)有父母沒(méi)有兄弟姐妹。你會(huì)成為什么樣的人早就在流水線(xiàn)上被安排好了,，甚至于你的個(gè)性和命運(yùn)也早就被安排好了,。這里的人被分成從a到g的七個(gè)等級(jí)，能成為哪個(gè)等級(jí)的人只看上帝是否保佑你,，不!這里沒(méi)有上帝!人們?nèi)康挠^念想法都是被人為強(qiáng)加的,，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級(jí)的人擁有良好的外貌,、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反,，低等級(jí)的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦,?？吹竭@里你或許會(huì)想到：歷史上的那些起義大部分都是因?yàn)榈偷燃?jí)的人想要謀求更高等級(jí)的位置而爆發(fā)的，這個(gè)世界國(guó)的低等級(jí)的人難道就甘愿處于社會(huì)的底層嗎?是的!每個(gè)人都安于處在自己所在的等級(jí)上,，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學(xué)改變,，他們從小就接受等級(jí)睡眠教育，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)想到要脫離自己所在的等級(jí)!在美麗新世界里,，人們看似自由,，卻早已命中注定。即使出了瓶,，他們也仍然還是在瓶里,。一個(gè)無(wú)形的瓶子,，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來(lái),。

我不愿意!

每個(gè)人有享受快樂(lè)的權(quán)利，同時(shí),，也有享受苦難的權(quán)利,。一味的快樂(lè)只會(huì)讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水,，讓你清醒感受到自己的存在,，從而奮發(fā)向上。在這樣一個(gè)穩(wěn)定的新世界里,，有幾個(gè)不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思,、華森和約翰。他們給這個(gè)過(guò)于完美,，甚至于有點(diǎn)死氣沉沉的世界帶來(lái)了些許的刺激,。

伯納是處于正阿爾法等級(jí)的異類(lèi)，或許是工人在他處于胚胎時(shí)期時(shí)多給他注射了酒精導(dǎo)致他身材矮小,，旁人的異樣眼光讓他痛苦,，即使這樣他也沒(méi)有使用嗦麻來(lái)麻醉自己，他還渴望戀愛(ài)。他盡管有些異樣,，可還是遵守這個(gè)世界的規(guī)則來(lái)生活的,，粗略來(lái)看他和其他人并無(wú)二樣。華森是處于正貝塔等級(jí)的人,，他比伯納更叛逆,，他想要?jiǎng)?chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿,。他富有同情能夠理性地看待這個(gè)世界,，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，他一定會(huì)毫不遲疑地去做,。

約翰是三人中最叛逆的一位,，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個(gè)世界的規(guī)則,。因?yàn)樗麃?lái)自這個(gè)世界一個(gè)十分特別的地方：野蠻人保留區(qū),。這個(gè)地方和美麗新世界完全相對(duì)。人類(lèi)還是胎生的,，人們可以擁有婚姻家人,，他們會(huì)衰老會(huì)生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界,，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子,，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中,，他來(lái)到了一個(gè)小島準(zhǔn)備開(kāi)啟孤獨(dú)的生活遠(yuǎn)離新世界,。可是,，新世界的人們一波接著一波去看約翰,、去戲耍他。最終約翰自盡,，吃了嗦麻的人們很快就會(huì)忘記他的存在,，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無(wú)上的,，但是毫無(wú)束縛的自由會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂,。可如果不靠道德,、只靠程序約束的社會(huì),，性欲代替愛(ài)欲，可以縱情宣泄,，人們彼此相屬,，連孩童都被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,，這是何等的荒誕!社會(huì)自然需要穩(wěn)定，可不是靠剝奪人性得來(lái)的!

美麗新世界讀后感篇五

在那個(gè)美麗的新世界里,，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì),，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,，人人都感到幸福,，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑,。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器,。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福,。野蠻人的極端反抗,，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦,？可我們卻想逃離痛苦追求幸福,？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,，只不過(guò)都有個(gè)度,。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好,，標(biāo)準(zhǔn)之下是次,，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下,，他們才不會(huì)胡作非為,。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,，有的主動(dòng),，自主選擇，于是成為了我的人生我做主,；有的人被告知,，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,，引發(fā)騷亂,。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本,，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人?lèi)基因里的趨利避害,，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力,。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,，成為單純的精神之體的那天才有可能吧,。

但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。

ps：這本書(shū)里的東西,，就是大劉缺的,。不是文筆，而是對(duì)未來(lái)人文的深刻思考,。

美麗新世界讀后感篇六

《美麗新世界》書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí),、不同等級(jí)人類(lèi)將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿，沒(méi)有疾病,，不害怕死亡,，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋,，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西,；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體,、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄?/p>

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒(méi)有痛苦,，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮,，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感,，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格,。

這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然,。

人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福,；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問(wèn),，“你還要些什么”,，她給出的.答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值,。

整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦,，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀后感篇七

太陽(yáng)既出，群星隱沒(méi),。刺目的光芒撕碎了空間,，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶(hù)卻悄然關(guān)閉,。

但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿(mǎn)足,，我們難道就真的迎來(lái)了極樂(lè)世界時(shí)代嗎？衣食無(wú)憂(yōu),、隨意性交,、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有,，在這個(gè)美麗新世界里,，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福,、平和的快樂(lè)成為了永恒,。

一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深,；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無(wú)天日......而美麗新世界是一個(gè)萬(wàn)丈光芒暈人眼的天堂,，它的水下又是什么,？我想：是內(nèi)心的死寂。

死寂是直線(xiàn),，是穩(wěn)定,；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情,。

當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨,，誰(shuí)還會(huì)銘記在愛(ài)情中嘗盡相思苦，在愛(ài)而不得中抱憾終生的傻瓜,；誰(shuí)還會(huì)詠嘆“錦瑟無(wú)端五十弦,，一弦一柱思華年”的詩(shī)句；誰(shuí)還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響,；誰(shuí)還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗,；誰(shuí)又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情,。

而悲劇是把美好的東西破壞,，若是沒(méi)有美好的東西，便也沒(méi)有了悲劇,，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火,。

沒(méi)有苦難，未嘗不是最大的苦難,。

死不僅是生的對(duì)立面,，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。

物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一,，物質(zhì)上毫無(wú)苦難的另一端或許是精神上的萬(wàn)劫不復(fù),。

夕陽(yáng)的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn),，嘰嘰喳喳,。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問(wèn)詢(xún)著那個(gè)他窮盡一生也沒(méi)想好的問(wèn)題：

極樂(lè)世界是什么,？

一個(gè)不是地獄和人間的地方,。

如今，我們?cè)谌碎g,。

但是,，已整裝待發(fā)。

一個(gè)小孩兒如是想到,。

美麗新世界讀后感篇八

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū),，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界,，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面,，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前,，是在試管里培育的,，在試管里,，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后,，接受睡眠教育,；工作，生活,，將按照固定的模式,。

整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖,，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長(zhǎng),，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期,，孩子們接受睡眠教育,，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),，怨恨什么,，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成,；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可,。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè),，偶爾的不快,，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對(duì)的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá),，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看,，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比，似乎多了些人性,。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死,。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判,，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬,。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步,，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù),，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,，是通過(guò)技術(shù),，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利,，控制人的自然欲望來(lái)造成的,。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利,，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡,。

人的自由是至高無(wú)上的,。在新世界中，人的一切言行都是受控制的,，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人,，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想,，把人固定在虛幻的快樂(lè)中,。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人,，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終,，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿(mǎn),，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人,，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò),，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了,。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。

社會(huì)離不開(kāi)道德的約束,。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界,，性欲代替了愛(ài)欲,，可以自由的宣泄，人們彼此相屬,，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)聲關(guān)系,。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí),，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來(lái)的女人,，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系,，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求,，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人,，是值得信賴(lài)的愛(ài)情,。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是,，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境,。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀,，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體,。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛(ài)的存在,，超越了道德的界限,，是可悲的，如新世界,，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲,，如約翰，也是不健康的,。

宗教觀——宗教是心靈的寄托,。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界,，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候,，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí),，更高級(jí)的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”,。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話(huà)中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅,，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失,。