心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義,，可以幫助個人更好地理解和領悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享,。那么你知道心得體會如何寫嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化,，十分豐富多彩，它是中國人民特有的文化精髓,，代代相傳至今,。本人在上學期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導論”這門課程中，深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點,。在這個過程中,，我收獲了許多，這次我想分享一下我的體會心得,。

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,，是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,，它包括了語言文字、思想道德,、文學藝術,、宗教信仰、禮儀習俗,、工藝技藝等方面,。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀,。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),，推重品德和禮儀，注重對人,、對自然的尊重,，具有高度的人文關懷和情感基調。此外,，傳統(tǒng)文化還注重團體意識,，強調集體主義和家庭觀念，具有濃郁的民族文化特色,。

中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史,，其著名的代表就是《周禮》、《詩經(jīng)》,、《論語》,、《道德經(jīng)》等文化名著。其中,，孔子的《論語》被認為是中華文明的代表作之一,，他強調道德準則和個人修養(yǎng)，具有很強的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強調自由心態(tài),，與《論語》不同，注重心態(tài)舒暢,、和諧無憂的生活方式,。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經(jīng)典之作,，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒?？梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造，成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分,。

現(xiàn)在,，傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視,，并且重新煥發(fā)出了生命力。在現(xiàn)代社會,，我們更強調科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展,，但我們也應該關注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承。在社會問題日益增多的背景下,，中華傳統(tǒng)文化的道德準則和家庭倫理,，可以為社會提供積極的生活指南。此外,，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊,，展示了一個不同于其他國家的人文精神風貌。

學習傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益,。通過課堂學習,，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則。比如,，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關系時要注重他人,，講究禮儀；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導我們保持積極的心態(tài),，樹立信心,。此外，學習中華傳統(tǒng)文化也能夠增進個人對歷史文化的認識和民族文化的自豪感,，從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng),。

第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚,。在個人層面上，我們可以通過學習,、讀書和實踐等方式,，不斷學習、傳承,、弘揚中華傳統(tǒng)文化,。在社會層面上，國家和社會應該加強對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚,，促進其發(fā)展和傳承,。同時，中華傳統(tǒng)文化也應該與現(xiàn)代文明相結合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設中的積極作用,，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧。

總之,，學習中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分,，而我們也應該將其融入到現(xiàn)代社會當中,，保護和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng)。我深切地感受到,，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助，同時也可以給我們的人生帶來不同的意義,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

每年過端午節(jié)的時候,，我都會想起小時候學過的一首兒歌：“桃兒紅，杏兒黃,，五月初五是端陽,。粽子香，五包糧,，吃了粽子滿口香,。”端午節(jié)是豐富多彩的.,，如果想了解,，跟我來看看吧!

其實，端午節(jié)是為了紀念偉大詩人屈原的節(jié)日,。在很久以前,，由于戰(zhàn)亂死了好多人，屈原聽了,，想了個辦法把國王打敗了,，并知道國王還會找麻煩，就抱起大石頭,，跳到江中自盡了,。人們怕魚蝦來吃屈原的尸體，就把米飯包到竹葉里,，扔到河里,，并給它取了個名字叫粽子，并小心地放到江中,。直到現(xiàn)在,，人們一直傳承這個習俗。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國幾千年來積累的寶貴財富,，是中華民族的寶藏,。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下，采用自然植物,、動物,、礦物等材料炮制而成的藥品，具備獨特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相得益彰,，互為補充,，因此我們應該在日常生活中加以重視，探索其獨特之處,。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學的理論和哲學思想,。中醫(yī)藥學的核心思想是“天人合一”和“陰陽平衡”，而傳統(tǒng)藥品的制作過程注重“以治平為主”,。藥材的選擇,、配伍以及炮制方法都經(jīng)過長期實踐的驗證，具備獨特的藥理特點,。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過調整人體內(nèi)外的陰陽平衡,，達到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學對疾病的綜合治療理念相契合。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時,，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī)，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑,，其中包括了薄荷,、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品。通過飲用該方劑,，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調節(jié),，喉嚨痛、頭痛等癥狀也得以緩解,。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面,，中華傳統(tǒng)文化藥品還對身心健康起到了積極的促進作用,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校豢杀苊獾貢媾R一些心理壓力和焦慮,。這時,，一些中華傳統(tǒng)文化藥品，如決明子,、菊花等,，就成為了調節(jié)情緒、緩解壓力的良方,。同時,，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預防,，通過調整人體內(nèi)部的陰陽平衡，增強人體的自愈能力,，起到了保健的作用,。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它們的保護和傳承具有重要的意義,。首先,，保護中華傳統(tǒng)文化藥品是保護中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是保護我們民族獨特性的責任,。其次,，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品，發(fā)揮它們在治療疾病和促進健康方面的作用,。因此,，政府、醫(yī)學界以及廣大民眾都應該共同努力,，積極推動中華傳統(tǒng)文化藥品的保護和傳承工作,。

總結（100字）。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨特的藥理特點和療效,，對身心健康具有重要作用,。通過親身體會，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相輔相成,。因此,，保護和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個人的責任。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品,，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中華傳統(tǒng)文化博大精深。有貼對聯(lián),、有舞龍,、有賽龍舟、有京劇,、有下象棋……我覺得最精彩的就是賽龍舟了,。

每年端午節(jié)，我和爸爸回鄉(xiāng)下看龍舟比賽,。河堤上人山人海,，水泄不通，擠滿了來看龍舟比賽的群眾,。一個龍舟隊由十多個人組成,，他們個個都很強壯，船中打鼓的人是總指揮，隊員們聽著他的鼓聲劃漿,。我仔細觀察龍舟,，發(fā)現(xiàn)每只龍舟都不一樣，它們身上都雕刻著各種精美的圖案,。比賽開始了,，鑼鼓震耳欲聾,，大家都使出吃奶的力氣奮力向前劃,。龍舟像箭一樣一個勁地向前沖去，乘風破浪,、你追我趕,。岸上的觀眾也為他們助興，高呼“加油,，加油,！”我和爸爸也加入啦啦隊，并用照相機拍下這精彩的時刻,。

賽龍舟不但是中國人們喜愛的傳統(tǒng)文化,，而且是一項展現(xiàn)集體合作精神的運動，我長大以后也要參加賽龍舟,。

老師的話：陳銘豪同學在媽媽的幫助下,，把龍舟比賽的場面寫得栩栩如生！真棒,！希望他有時間就多看課外書,，繼續(xù)提高寫作水平。加油,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

中華傳統(tǒng)文化中,，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚,，有的如對聯(lián)之巧妙,。而我最喜歡的，是寫意的國畫,，那是視覺上的享受,，更是心靈上的凈化。

初遇國畫是在一次美術展覽會上,，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了,，只記得看到那幅畫，我只覺很美,，美得讓人移不開目光,。從那次開始，我總是央求父母讓我學習畫國畫。也許,，這就是意境之美吧,。

父母給我找了一位國學老師。初學之時,，大概就是老師畫一筆,，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多,，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢,？懷著心中的疑惑，我去問了老師,，老師告訴我：“國畫是離不開生活的,，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系,，你的困惑就可以解答了,。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水,、名勝古跡,，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視,，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達的意思,。

高山配流水，近處是潺潺的流水,，水邊楊柳依依,，垂在水面，泛起一圈圈漣漪,。遠處是雄偉的山峰,，霧氣裊裊，山尖在云霧之上,，顯得更加挺拔,。一幅幅作品的完成，意境也越來越深,。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受,。這，就是畫之美,，更是意境之美,、文化之美。

隨著我畫技的提高,，老師告訴我,，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的,，就如山水與花鳥是分不開的一樣,。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁,，給人的感覺會大不相同,。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn),，我添的事物也不能隨意,，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”,，如果想描繪春日之景,，就需添幾只鴨,，而若是畫秋日之景,，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”,，寄與高潔的志向,；幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進的決心,。這和詩文中的意象倒是相似,，惜別畫折柳，相思即明月,。國畫,，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情,。再看一幅畫,，我仿佛能與她溝通。透過畫,，既看懂了畫者,，又是自己情感的升華。

每次畫畫,，我心中都有著不同的心情,。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜,。國畫之于我,，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂,，共擔痛苦,。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過程,。

“遠看山有色,，近聽水無聲。春去花還在,，人來鳥不驚,。”國畫之美,，依舊在不斷延續(xù)著......

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

武術是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學、醫(yī)學,、氣功等多種元素,，具有獨特的藝術價值和實用價值。學習和練習武術是一種擁有修身,、健體,、強身、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運動,。在我多年的武術練習和研究中，我深刻感受到了中華武術傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會,。

一、武術修養(yǎng)促進和諧人際關系,。

武術傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷，強調君子和而不同的理念,。這種精神品質的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài)、氣質,、言談舉止,、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬,、體諒和容忍他人不足等方面。通過武術修養(yǎng)和打磨,，我能夠更好地與人交往,、與人溝通，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯,，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達,、以理服人的方式去化解沖突。

二,、武術修行啟迪人生智慧。

武術作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習中磨礪天賦、技能和毅力,。武術讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對生命的認識,，自由和自尊的感覺,。我認為，練習武術可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質。

三,、武術練習提高自我素質,。

武術需要學員保持持之以恒的毅力和堅定的信念，并在訓練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質,、協(xié)調性、反應速度等各方面能力,，形成身體素質和身體機能的雙重鍛煉。同時也需要掌握調整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習中,，我們學會了日復一日的堅持,、努力、抗挫折,、錘煉心靈等,，從而增強了我們的身體素質和個人意志力。

四,、武術思想與價值優(yōu)異,。

武術思想偉大，包含了古往今來的哲學思想,、道德準則,、人際關系、社會發(fā)展和個人成長等多方面,，蘊含著諸多的思想精髓與價值觀念,，如“以和為貴”,、“以誠為本”，“健康致遠”,、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術修習中，我們尤其需要看到其背后的哲學思考,、文化含義,、以及道德準則等，背后的精神價值,，從而從中汲取力量,、修身齊家，在日常生活中落實到實踐,。

五,、對未來社會的深度影響。

中國武術是一項很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認知,、拓展人際關系和采取有效的行動提供堅實支持。同時,，武術還具有文化傳承的重要性,。對于繼承和傳承武術傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產(chǎn)生深遠的影響,。武術傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起？這是我們未來需要努力解決的問題,，也是我們深入探討武術傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點,。

總之，中華武術傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財富,，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義,，它的對于我們的人生、人際關系,、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設未來社會,，具有重要的意義。因此,，我們需要更深入的探究它的價值,、內(nèi)涵與利于實踐、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化,，我們有精美的民間工藝，如,，剪紙,、陶瓷；我們有古老的民間藝術,，如,，戲劇、國畫,；我們有獨特的風俗習慣,，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈,。

今天,，我向大家說的是中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日----春節(jié)！春節(jié)表示新的一年到來了,，那一天,，大街里人山人海，咚咚咚,，新的一天的鐘聲敲響了,，人們掛上了又紅又明亮的燈籠，穿上最漂亮的`衣服,，大街里頓時熱鬧起來，就像炸開了鍋一樣,。

有的人放煙花,、放鞭炮，熱鬧極了,！我們?nèi)乙贿叧阅暌癸堖€有餃子,，一邊看電視上的聯(lián)歡晚會，上面還有舞龍,，好看極了,！下午我給爺爺拜年，爺爺還給我了壓歲錢,，這可是小孩子最高興的事了,！晚上,，我和爸爸一起貼對聯(lián)，真實太高興,！第二天,，全家人一起去串親戚，我們一起吃餃子,、拜年,，可高興了！

春節(jié)是新的一年到來,，春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，我喜歡熱鬧的春節(jié)！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

作為一名有著深厚文化底蘊的國家,，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深,、凝練優(yōu)美的特點，吸引著世界各地的人們前來參觀,、探究,。近日，我也走進了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵,，使我對民族文化有了更深的理解和認識。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物，如古代書畫,、青銅器,、陶瓷、玉器等,。它們以形式,、藝術實現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過程,，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，還能夠體驗到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵,。如對于中華儒家思想的深刻剖析、道家思想的玄妙探索,、佛教哲學的慈悲智慧等等,。這些內(nèi)涵，不僅是國人心靈的滋養(yǎng),，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,。

傳統(tǒng)文化千百年來不斷傳承發(fā)展，正是因為其多元化和包容性,，使其在急劇變革的時代中得以長存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,，從中也看到國家對于傳統(tǒng)文化保護和傳承的努力,。

第五段：對傳統(tǒng)文化的思考和認識。

通過這次參觀,，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價值,。傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族的根基，對于塑造一個人的價值觀,、個性特征,、思想情感和性格魅力等方面都有著至關重要的影響。因此,，作為一名中國人,，我認為應該積極學習、傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力,。同時，也應該開展各種文化交流活動,，加強不同文化間的對話,，以推進人類文明的發(fā)展。

結論：

總之,，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價值,，也讓我更加堅定了傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化的決心。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展,，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于,，它是我們民族和文化的根基，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來的日子里,，我將繼續(xù)加強文化學習，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

中國傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年禮貌的結晶,，除了儒家文化這個核心資料外，還包包含其他文化形態(tài),，如佛教,、道教等。

提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長,；兼容并蓄，和而不一樣,，似乎無從談起,。“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化堅持長久生命力的重要因素。

任何一個民族,、一個國家,，不管是對歷史負責，還是對未來負責,，都應保有自我的文化特色,，保護自我的文化遺產(chǎn)。

首先,，我們應當從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，構成為社會意識的潛流,，滲入到了社會心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的。僅有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國,，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎上，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代提高的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代資料,，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信,、感恩,、孝道、仁德,、慈愛,、正氣、勤學,、節(jié)儉,、修身、立志等等的弘揚,，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質,，為儒家,、道家等研究和論述，成為各家各派思想學說的靈魂,。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒,、墨,、道、法,、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”，強調“禮之用,，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行，率理而動,，因勢利導,，合乎自然，虛靜處下,，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導“兼相愛，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致,。法家主張對個人,、社會、國家三者關系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”,，強調“先和而造大事”,，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關系,。我們應當繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和,、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,，再如自強不息、厚德載物,、憂國憂民,、以德化人、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚的。

其次,，我們要從文化資料上弘揚傳統(tǒng)文化,。

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國五千年的文化,。

中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、構成期、確立期,、繁盛期和總結轉型期幾大時期,。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力,，主要體此刻對本民族人文文化的認同程度,。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化,。如此說來,，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了,，由此可見,，誦讀千古美文不僅僅是正確的，也是極其必要的,。我們要主動,、進取地閱讀文化典籍，欣賞文學作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應時代發(fā)展需要,、進取弘揚民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發(fā)揚光大,，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外，我們要多從藝術形式上弘揚傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字,、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具,，構成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫、書法,、戲劇,、建筑藝術、民間藝術,，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑,、太極圖紋,、畫像石、金石篆刻,、藍印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國特色的藝術形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有貼合世界當今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術,、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術形式的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道,，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至能夠說更是一種職責,。僅有使中國不斷的加快全球化的進程,，并進取的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀,，才是中國真正騰飛的時候,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

中國,，一個有著悠久歷史的文明古國，一個有著燦爛文化的偉大民族,?？v觀當今世界，昔日的四大文明古國已經(jīng)有三個離我們遠去,，埃及人不會講埃及語,，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個統(tǒng)一的國家都沒有了,，而中華文明,，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻出一份力,。

首先,，我們應該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家,、法家與儒家的文化,。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的,。拿青銅器來說,，拿陶瓷來說，拿絲綢來說,，都居世界的前列,。拿創(chuàng)造發(fā)明來說，造紙術,、印刷術,、指南針、火藥,，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的,。

再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),，它綜合了建筑,、山水、花木,、雕刻,、書畫，給人一種古典的美,。俗話說：民以食為天,。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕,、梅花糕,、豆腐干等等,，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的,。

也許,，你會認為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時了。但只要我們宣傳,、宏揚民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,，吸收西方文化中的精華。然后,，根據(jù)時代的要求,，構建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化,。

據(jù)說,，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運,，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。前一階段,，蘇州評彈“走”進了許多中學的校園,，這使我們拓展了視野，增長了知識,，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化,。

中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中,。作為一個炎黃子孫,，我們應該從現(xiàn)在做起，從我做起,，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

今天下午第三節(jié)課是閱讀課，老師讓我們把自己查的關于中華傳統(tǒng)文化的資料讀給大家聽,。

第一組說的是陶瓷工藝,，李思琪還帶來一個陶瓷碗，這個陶瓷碗是棕色帶條紋狀的,，雖然很舊,，可是也挺好看的'；第二組馬淑文讀的是有關京劇的知識,；第三組……終于輪到我們第七組了,，我們組只有我和范玉堯,、薛宇恒三個人查了資料，范玉堯讀的是“天津狗不理包子”如何的好,，我真沒想到“狗不理包子”會那么好吃,，有機會的話得嘗嘗真正的“天津狗不理包子”。薛宇恒講的是一道——空心河鰻,，聽的我都想流口水了,。該我讀了，我心里有點緊張,，猶豫了一下,，因為我平時不經(jīng)常上講臺發(fā)言，怕自己說不好,?？墒牵瑸榱四芙o我們組加分,，為了集體榮譽,，我鼓足勇氣自信地走上講臺，給大家讀了唐宋八大家之一蘇東坡描寫玉米餅的一首詩：

纖手搓來玉色勻,，

碧油煎出嫩黃深,。

夜來春睡知輕重，

壓扁佳人纏臂金,。

叮鈴鈴……放學了,，時間過的真快啊，這一節(jié)課真有趣,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史和文明的重要組成部分,，是中華民族的精神財富。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學,、藝術,、哲學、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面,，影響著我們的思考方式、行為方式,、價值觀和人際交往等,。作為中國人，我們有責任與義務去認識,、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下，本文將結合自身的體會與心得,，探討在當今社會背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W習和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,。

第二段：傳統(tǒng)道德與價值觀。

中國自古以來就有深厚的傳統(tǒng)道德和價值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛、孝道,、誠信等,，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的代表。這些道德和價值觀在我們的日常生活中具有重要意義,，例如,，我曾在一次志愿活動中見到了一位母親，她帶著自己的孩子一起來幫助大家,。她的行為深深打動了我,，讓我感受到了親情、善良和彼此幫助的重要性,。因此,，在當今社會中，我們應該更加珍視和傳承這些道德和價值觀,，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學藝術與審美情趣。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術價值的作品,，如詩歌、小說,、戲曲等,。它們不僅是當時社會的文化體現(xiàn)，而且包含了豐富的歷史,、文化,、人文背景。例如,，李白的詩歌,、紅樓夢、西游記等作品,，不僅具有文學價值,，更代表著中國人的審美情趣和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價值和文化價值,。因此，在學習和傳承中國傳統(tǒng)文化時,，我們也應該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感,，培養(yǎng)自己的審美情趣。

第四段：歷史人文與國家情懷,。

中國歷史悠久,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國傳統(tǒng)文化的許多思想和價值都是在歷史和社會實踐中形成的,，并在不斷地演變、修正,、發(fā)展中被傳承下來,。例如，“天下為公”,、“仁者無敵”,、“博愛萬民”等思想，在中華傳統(tǒng)文化中反復出現(xiàn),，具有強烈的人文主義色彩,。同時，這些思想也反應出了中華民族的國家情懷和歷史使命,。因此,，在學習和傳承中華傳統(tǒng)文化時，我們也應該深入了解中國歷史和人文精神,，并積極融入其中,。

第五段：傳承與發(fā)展。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn),，它是我們的精神財富,。作為新時代的中國人，我們有責任去傳承和發(fā)揚這段文化,，同時也應該讓它與時俱進,、與現(xiàn)實相適應。例如,，我們可以通過新媒體方式宣傳,、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化,。我們還可以將這些文化價值與當今的社會問題相結合,，提出更加符合時代要求、符合人民需求的解決方案,。在這個過程中,，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng)，更需要創(chuàng)新、超越和發(fā)展,。

結尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱。在新的歷史時期,，我們需要學習,、理解、傳承和發(fā)揚這段文化,。只有不斷弘揚中華傳統(tǒng)文化,，才能為中華民族的崛起注入強有力的精神支持和文化動力。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

中華傳統(tǒng)文化,，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想,、精神觀念形態(tài)的總體,。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家,、莊子,墨子的思想,、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。以下是就業(yè)指導網(wǎng)為您搜集整理的一些《中華傳統(tǒng)文化資料》,，希望對您有所幫助,。

-漢服、旗袍,、中山裝,、其他少數(shù)民族服飾、木屐,、繡花鞋,、翹頭履。

-中國書法,、篆刻印章、中國結,、京戲臉譜,、皮影、武術,。

-秦磚漢瓦,、兵馬俑、桃花扇,、景泰藍,、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈,、紗燈),。

-木版水印、甲骨文,、鐘鼎文,、漢代竹簡。

-茶,、中藥,、文房四寶(硯臺、毛筆,、宣紙,、墨)、四大發(fā)明,。

-豎排線裝書,、剪紙、風箏,。

-佛,、道、儒,、法寶,、陰陽、禪宗,、觀音手,、孝服、紙錢,。

-樂器(笛子,、二胡、鼓,、古琴,、琵琶等)。

-彩陶,、紫砂壺,、蠟染、中國瓷器,。

-古代兵器(盔甲,、劍等)、青銅器鼎,。

-國畫,、敦煌壁畫,、山清水秀、寫意畫,、太極圖,。

-石獅、飛天,、太極,。

-鳥籠、盆景,、五針松,、毛竹、牡丹,、梅花,、蓮花。

-大熊貓,、鯉魚,、芭蕉扇、風箱,。

-黑頭發(fā)黃皮膚,、丹鳳眼。

-紅旗,、天安門,、五角星、紅領巾,、紅太陽,、長江、黃河,。

-唐裝,、繡花鞋、老虎頭鞋,、旗袍,、肚兜、斗笠,、帝王的皇冠,、皇后的鳳冠。

-泥人面塑,、鋤頭、清朝大辮子,、銅鏡,、大花轎、水煙袋、鼻煙壺,、筷子,。

-華表、牌坊,、長城,、園林、寺院,、古鐘,、古塔、廟宇,、亭,、井、黃土,、民宅,。

-漢字、數(shù)字8,、6,、4。

-金元寶,、如意,、燭臺、羅盤,、八卦,、司南、棋子與棋盤,、象棋,、圍棋。

-黃包車,、鼻煙壺,、鳥籠、長命鎖,、糖葫蘆,。

-玉佩、鷲,、千層底,、刺繡、絲綢,、檐,。

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,，很多事情有各種禮儀和習俗……。

每個地方還有地方和民族的特色,。

中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家,，為人類歷史寫下了光輝的一頁。瓷器的發(fā)明,，堪稱我國的“第五大發(fā)明”,，它在技術和藝術上的成就，傳播到世界各國,，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展,，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽。

中國是瓷器的故鄉(xiāng),，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻,，在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中期,，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器,。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙,，燒制溫度也較低,，表現(xiàn)出原始性和過渡性，所以一般稱其為"原始瓷",。

“瓷器”的發(fā)明始于漢代,，至唐、五代時漸趨成熟;至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時期,，定,、汝、官,、哥,、均等窯。名重千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng),，宣德,。成化窯制品，尤為突出;清代風格古雅渾樸,，比前時稍遜,，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫,，康熙,、雍正,、乾隆時所制器物,，更是出類拔萃，令人叫絕,。

瓷器脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗中,，逐步探索出來的。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質的瓷石,、瓷土或高嶺土;二是燒成溫度須在1200℃以上;三是在器表施有高溫下燒成的釉面,。

原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產(chǎn)物，與各種陶器相比,，具有胎質致密,、經(jīng)久耐用、便于清洗,、外觀華美等特點,，因此發(fā)展前景廣闊。原始瓷燒造工藝水平和產(chǎn)量的不斷提高,，為后來瓷器逐漸取代陶器,，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎。

中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的,，原始瓷器起源于3000多年前,。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國,，是瓷業(yè)最為繁榮的時期,。當時的鈞窯、哥窯,、官窯,、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表,。青花瓷釉質透明如水,，胎體質薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾,，素雅清新,，充滿生機。青花瓷一經(jīng)出現(xiàn)便風靡一時,，成為景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名瓷之冠,。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷,。另外,，還有雕塑瓷、薄胎瓷,、五彩胎瓷等,，均精美非常,，各有特色。

多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一,，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞,，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。

中華大地,，流淌了五千年的文明血脈,，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息,，民間剪紙是民俗文化的載體,，也是一種民間傳承的文化活動。

民俗是我們民族精神,、道德傳統(tǒng)以及凝聚力的載體,，剪紙是中國最古老民間習俗、

最具特色的民間藝術之一,，樸素的思想情感,、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的,。

紙片上,，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨,，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案,，爭奇斗艷，異彩紛呈,。代代傳承的剪紙藝術,，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。

現(xiàn)在過新年,，貼窗花仍是中國某些農(nóng)村的重要民俗,。因為較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風俗和文化,。的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物,，花卉、草蟲魚獸,，喜慶圖,、門窗花飾、燈彩花,、龍船花豐富多彩,，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快,，健康和熱愛生活的情感,，深為人們所喜聞樂見。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài),，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術形式,。

剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種充滿情感的美,，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神,。我國傳統(tǒng)的民間藝術剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這一民俗藝術來自于民間,，造福于民間，繁榮于民間,。它在我們的生活中日漸被大家認可,、喜歡并使用著，當一年又一年的隆重節(jié)日開始時,，它為我們增添更多的節(jié)日氣氛和濃郁的喜氣,，美麗的剪紙在節(jié)日里閃亮起來。

“鏤金做勝傳荊俗,，剪彩為人起晉風,。”剪紙藝術蒼茫幾千年,，與民間習俗密不可分,，代代承傳延續(xù)至今，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊,。小小剪刀剪出了大千世界的風云變幻,，剪出了民族精神之魂，剪出了綿綿不息幾千年華夏文化的行走軌跡,。

剪紙——中國民俗文化中永遠的風景,。

京劇，也稱“皮黃”,，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調組成它的音樂素材,，也兼唱一些地方小曲調(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌,。它形成于北京,，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三,、四十年代,，時有“國劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種,。它的行當全面,、表演成熟,、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表,。中國京劇是中國的“國粹”,，已有200多年的歷史。京劇之名始見于清光緒二年(1876)的《申報》,，歷史上曾有皮黃,、二黃、黃腔,、京調,、京戲、平劇,、國劇等稱謂,，清朝乾隆五十五年(1790年)安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇,、弋陽,、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯,，衍變成為京劇,，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富,、表演藝術家之多,、劇團之多、觀眾之多,、影響之深均為全國之冠,。京劇是綜合性表演藝術。即唱(歌唱),、念(念白),、做(表演)、打(武打),、舞(舞蹈)為一體,、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物,，表達"喜,、怒、哀,、樂,、驚、恐、悲"的思想感情,。角色可分為：生(男人),、旦(女人)、凈(粗獷威猛的男人,，別稱花臉),、丑(男、女人皆有)四大行當,。人物有忠奸之分,、美丑之分、善惡之分,。各個形象鮮明,、栩栩如生。國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護,，2019年5月20日,，京劇經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

端午亦稱端五,，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午。

此外,，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié)等等,。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的,。關于端午節(jié)的由來與傳說很多,，這里僅介紹以下幾種：

源于紀念屈原：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導舉賢授能，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原,。

源于紀念伍子胥：端午節(jié)的第二個傳說,，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

春節(jié)拜年,，一般是按輩數(shù)大小互相拜的,。晚輩要給長輩拜年，長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”,。壓歲錢,，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的。

據(jù)說,，在歷史上,，舊俗除夕夜，各家有小兒女者,，用盤,、盒等器具，盛果品食物,，互相贈送,，這就是“壓歲盤”。后來,，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”,，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢的方式。

清代,，壓歲錢帶上了去邪,、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢,，編作龍形,，置于床腳，謂之壓歲錢,，尊長賜小兒者,，亦謂之壓歲錢,。”這里,，是指帶方孔的銅制錢,。自紙幣代替金屬制錢以來，便改用紅紙包封之以示吉利,。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長,，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價,，添得嬌兒一夜忙,。”

“趙錢孫李,、周吳鄭王,、馮陳楚魏、蔣沈韓楊”許多華人都對這四字謠感到熟悉,。即使一個目不識丁的人也聽說過百家姓,。

姓是一個人最重要的個人特征，是一個家族的印記,。它與社會學,、歷史和傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。

眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料,，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響,。它有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳,。

是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷,。根據(jù)明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在,。在宋朝初期由一位地處吳,、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家學者將其編輯、裝訂成冊,。

南宋(公元1125-122019年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩--《秋日小雨》中提到百家姓,。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書,，一本是《扎子》,，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出,，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了,。

宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’,，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏,，‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏,。這就是《百家姓》的。

開場白,。

--“趙錢孫李”次序的由來,。

目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據(jù)漢字和蒙古字的語音,、筆劃對應而成,。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整,。它總共記錄了438個姓氏,，其中408個是單姓，有102行組成,，38個是復姓,，編成15行。最后一行是百家姓終,，即百家姓完結篇,，由118行構成，共有472個字,。

清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》,，書中記錄了444個單姓，60個復姓,，結束語為“百家姓序”,。

現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外,，旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句,，讀起來很像古時的四句。

詩詞,。

過去,，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”,，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”,，清朝咸豐年間(公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫,，每本都各具特色,。盡管如此，它們還是無法取代原稿,，這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響,。

風箏起源于中國，最早的風箏是由古代哲學家墨翟制造的,。據(jù)《韓非子·外儲說》記載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂,，三年而成飛一日而敗”,。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥,，但只飛了一天就壞了,。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏。

中國風箏問世后,，很快被用于測量傳遞信息,，飛躍險阻等軍事需要。唐宋時期,，由于造紙業(yè)的出現(xiàn),，風箏改由紙糊，很快傳入民間,，成為人們的娛樂的玩具,。

宋朝風箏已在民間廣泛流行。隨著國際交往的增加,，中國的風箏流傳到世界各地,。先是傳到日本和朝鮮等近鄰國，后又漂洋過海,，傳到了緬甸,、馬來亞、印度尼西亞和新西蘭,，直到更遠的東方島嶼上;另一線則順著“絲綢之路”或蒙古人的征戰(zhàn)路線,，進入了阿拉伯和西歐。元代在中國為官十七年的意大利人馬可·波羅歸國后,，也把風箏介紹到了西方,。

山東濰坊是我國著名風箏產(chǎn)地，明代就已在民間出現(xiàn)扎制風箏藝人,。清代,，隨著放風箏習俗的流行，風箏藝術亦達到鼎盛階段,。道光年間,，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河,，紙鳶兒子秋千女,，亂比新來春燕多?！编嵃鍢蛴性娫唬骸凹埢ㄈ缪M天飛,，嬌女秋千打四圍,，飛彩羅裙風擺動,，好將蝴蝶斗春歸,。”

《濰縣志》也記載著：“清明,，小兒女作紙鴦，秋千之戲,，紙鴦其制不一,，于鶴、燕,、蝶,、蟬各類之外，兼作種種人物,，無不惟妙惟肖,，奇巧百出。清末,，濰坊已形成了固定的風箏市場，全國各地許多商賈都來濰坊購買風箏,，一時間花樣翻新招主顧,，雙雙蝴蝶鳶成行”,，涌現(xiàn)出了一大批手藝高超的風箏藝人,。

濰坊風箏主要有三種基本造型：串、硬翅和簡形,，其中以龍頭蜈蚣最突出。據(jù)說是受了龍骨水車的啟發(fā)而制造的?，F(xiàn)在已發(fā)展成許多品種,，小的可放在掌上，大的有幾百米長,，造形,、色彩也各不相同，從很簡單的白紙糊身,，紅紙糊頭,，不畫一筆，不染一色的蜈蚣風箏，到色彩繽紛,，繪金描銀的九頭神龍風箏,。從構思奇妙的二龍戲珠到三條巨龍在空中呈“y”，字形飛行的“哪吒鬧?！?，乃千變?nèi)f化、奇巧百出,。

1984年4月,，在濰坊的北海灘上放起了一條巨型龍頭蜈蚣，頭高4米,，長4米,，腰節(jié)直徑1.2米，這個風箏共長320米,，當時在全國是最大的了?，F(xiàn)在濰坊已成為國際風箏節(jié)的固定舉辦地。現(xiàn)代風箏在繼承傳統(tǒng)精華的基礎上,，不斷花樣翻新,，贏得了“風箏藝術,，濰坊第一”的美譽,。

每逢春節(jié)，家家戶戶都要貼“?！弊?。“?！弊?，代表福氣、福運和幸福,，是祈求喜慶吉利,，福運到來的意思。

關于春節(jié)貼“?！弊值膩須v,，我國民間流傳著美妙動人的傳說。傳說,，春節(jié)貼“?！弊衷从谥艹慕友?即姜太公)。姜子牙封神時,，他老婆也來討封,。姜子牙說：“你嫁到我家,，讓我窮了一輩子，看來你是個窮命,，就封你為窮神吧!”姜子牙的老婆不高興了,，說：“封我為窮神，叫我蹲在啥地方呀?”姜子牙說：“有福的地方都不能去,?！边@事傳了出去,，老百姓家家戶戶都寫了“?！弊仲N到門窗上，用以驅趕窮神,。從此,，貼“福”字便成了一種傳統(tǒng)的習俗,。據(jù)宋代吳自牧《夢梁錄》中云：“歲旦在邇,，席鋪百貨，畫門神桃符迎春牌……”后又講到不論大家小戶,，都貼“春牌”,。這里講的“春牌”，就是在朱紅紙上寫的“?！弊?。民間還有把“福”字倒貼于門上的習俗,，以取“福到家門”之意,。

“福”字倒貼據(jù)說源于清代,。每到春節(jié),，皇帝都要親書“福”字,，頒賜后妃,、近侍與王公大臣，以示皇帝的恩寵,?；噬蠒智埃嗍绿幰獢M好一封受賜人的名箋呈上,，由皇帝朱筆圈定后,，將受賜人召入。這時,，皇帝在乾清宮西暖閣升座,。懋勤殿太臨將御案、筆、墨備齊,，受賜人跪在御案前,，皇帝這才“親揮宸翰，書福龍箋”,。有一年正值春節(jié)除夕,，恭親王府的大門上竟將“福”字貼倒了,。為此,，恭親王福晉十分氣惱，欲鞭罰懲戒那個目不識丁的貼字人,。幸好大管家是個能說善辯之人,，他怕福晉怪罪下來，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽人說,，恭親王壽高福大,，如今福真的到了!吉語千遍，金銀增萬貫,，沒學問的奴才,，還真想不出這種招式呢?”福晉聽罷，轉怒為喜,，遂賞管家和那個家丁各50兩銀子,，后來，倒貼“?！弊种子蛇_官府第傳入陌巷人家,。

“福”字倒貼在民間還有一則傳說,。明太祖朱璋當年用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷恕：眯牡鸟R皇后為消除這場災禍,，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊帧ｑR皇后的旨意自然沒人敢違抗,，于是家家門上都貼了“?！弊帧Ｆ渲杏袘羧思也蛔R字,，竟把“?！弊仲N倒了。第二天,，皇帝派人上街查看,，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊郑€有一家把“?！弊仲N倒了,。皇帝聽了稟報大怒,，立即命令御林軍把那家滿門抄斬,。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪,，故意把福字貼倒了,，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人,，一場大禍終于消除了,。從此人們便將福字倒貼起來,，一求吉利,，二為紀念馬皇后。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年的歷史和文化積淀的結晶,，是中華民族精神的重要組成部分,。在日益全球化的今天，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要,。我最近對中華傳統(tǒng)文化進行了一番探究和學習,，下面就談談我在解讀中華傳統(tǒng)文化中的心得體會。

第二段：傳統(tǒng)文化的價值觀,。

中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨特價值觀的文化,，這種價值觀影響著中華民族的行為習慣和生活方式。例如,，“仁愛,、正義、禮敬,、誠實”這四大傳統(tǒng)價值,，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀。通過這些價值觀的體現(xiàn),，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚,。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在。

第三段：文化傳承的方式,。

傳統(tǒng)文化的傳承是一項極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作,。通過文化遺產(chǎn)的保留、修復和利用,，中華傳統(tǒng)文化得以傳承,。另外,，文化大型活動、故事傳說,、祭祀儀式等文化活動也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑,。在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。

雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前,，但它在現(xiàn)代社會有著廣泛的應用。例如孔子的“仁愛”思想對當今社會的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領著人們進行健康,、和諧的人際交往。此外,，中華傳統(tǒng)文化的哲學思想,、藝術表現(xiàn)、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會結合,，提供新的思考方向,。

第五段：個人感悟及結論。

通過此次學習,，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史，也給我們的現(xiàn)代社會帶來了許多啟示,。我們應該尊重傳統(tǒng)文化,，堅持文化的傳承和推廣，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,，涵蓋了中國五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國古代人民的智慧,、價值觀和生命態(tài)度,，是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典,，被廣泛傳播和研究,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價之寶，讓我們珍惜它,，從中汲取養(yǎng)分,，以啟迪自己的生命智慧。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進步有著重要的影響,，它是我們的精神根基,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言、美食,、音樂,、繪畫,、文學等多個方面，這些東西不僅反映了我們的民族風情,，也反映了我們的日常生活,。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎，掌握了這些知識,，有助于我們拓展自己的視野和價值觀念,，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長,，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價值,。我認為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點，源于其對于人文精神的重視以及對于語言的運用和修辭的框架,。例如,，“以德治國”、“仁者樂山,，智者樂水”等文化詞匯,，這些都是我們民族的核心價值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年,，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價值和道德,，塑造出強大的精神力量和認同感,。

由于中華傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的歷史價值和文化內(nèi)涵,，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護和傳承它。

在個人方面,，我們應該注重對于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學習和掌握,，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長補短,。在政策方面,，我們需要制定相關法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果,。在社會方面,，我們需要廣泛人們的知識面面和興趣愛好，從而鼓勵人們對于自己的文化進行了解和接觸,。

在我看來,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個性特點和智慧,。我們應該尊重這些,，從中汲取新的營養(yǎng)和智慧，走向一個更健康,、更富有,、更文化的未來,。這是我們維護中華民族文化和社會進步的責任，也是我們生命中不可或缺的組成部分,。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價值,，擁有一個屬于我們的獨特個性,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十六

中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的底蘊,，開辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉型的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過程中,，在文化中總結出了一些深入的感悟和心得，從而更加深刻的認識到了中國的傳統(tǒng)文化之美妙,。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關于生命、哲學,、政治,、倫理、文學,、藝術,、科技等各個方面的經(jīng)驗。尤其是文學,，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢》,、《西游記》、《水滸傳》,、《三國演義》等是中國文學的瑰寶,，它們所傳達出的思想和情感，對于人們心靈的深度觸動不言自明,。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性,。

在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”與“道”是最基礎,、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的，是對待他人,、社會以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點，而任務對待自然,，就是對待生命,。對于敬重,、誠信、忠誠,、尊重,、愛、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達了深刻的理解,，從而為個人的道德以及社會風氣的建設作出了重要貢獻。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性,。

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點,，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn)。在不斷前進的現(xiàn)代社會中,，中華傳統(tǒng)文化對于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中，個人的努力與自發(fā)行動所扮演的角色至關重要,?！暗馈迸c“禮”中所包含的道義價值，應成為每個人在現(xiàn)代社會力行的指導原則,。

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國人的文化財富,，長期以來一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色。在現(xiàn)代社會中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調同步的基礎上,，進一步推動中國的文化傳承和發(fā)展。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式,。

結論：

總體而言，中華傳統(tǒng)文化所表達出的深刻思想,，反映了中國古人多年生活經(jīng)驗、理性思考以及精妙想象的結晶,，它們無論是對于人的精神修養(yǎng)還是社會的發(fā)展,，對于新一代人來說，都有著極其重要的啟示意義,。因此,，在現(xiàn)代社會中，人們需要深刻領會并靈活地運用中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德,、精神和價值觀念,，以期更好地建設自己、建設社會和建設國家,。