當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

端午節(jié)的故事讀后感篇一

一，紀(jì)念屈原說,。

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載,。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江,，死后為蚊龍所困,，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中,，以驅(qū)蛟龍,。又傳，屈原投汩羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體,。那時,，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時,，再次冒雨出動,，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥恚宋绻?jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),，有唐代文秀《端午》詩為證；“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”

二,，迎濤神說,。

此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神,，世人哀而祭之，故有端午節(jié),。

三,，龍的節(jié)日說。

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》,。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟,。（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

四，惡日說,。

據(jù)《史記》記載,，孟嘗君田文生于五月初五,，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父,。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子,，男害父，女害母”的說法,。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象。這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。

五,，夏至說,。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關(guān)。（三）歲時風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中夏,?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。

諸說紛出,，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格偉大，詩藝超群,，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他,。

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上，張燈結(jié)彩,，來往穿梭,，水上水下，情景動人,，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族,、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來已久,，花樣繁多。

一直到今天,，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽,；南方則有豆沙,、鮮肉、火腿,、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,，千百年來,，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國,。

掛荷包和拴五色絲線

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色,。因而,，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕,、脖子上拴五色線。系線時,，禁忌兒童開口說話,。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里,。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,；扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

吃黃鱔

我國江漢平原每逢端午節(jié)時，還必食黃鱔,。黃鱔又名鱔魚,、長魚等。端午時節(jié)的黃鱔,，圓肥豐滿,，肉嫩鮮美,，營養(yǎng)豐富，不僅食味好,，而且具有滋補功能,。因此，民間有“端午黃鱔賽人參”之說,。

吃面扇子

甘肅省民勤縣一帶,，端午節(jié)這天都蒸“面扇子”。面扇子用發(fā)面蒸制,，呈扇形,，有5層。每層撒上碾細(xì)的熟胡椒粉,，表面捏成各種花紋,，染上顏色，十分好看,。這種食俗據(jù)說是由端午節(jié)制扇,、賣扇、贈扇的風(fēng)俗演變而來的,。

吃茶蛋

江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃,。蛋有雞蛋,、鴨蛋、鵝蛋,。蛋殼涂上紅色,，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上,，意為祝福孩子逢兇化吉,，平安無事。

吃黃魚和“白烏龜”

常武地區(qū),，端午節(jié)中午飯比較豐盛,，常武人家過端午節(jié)，不論貧富,，要買黃魚（石首魚）,，要吃“白烏龜”。所謂“白烏龜”就是鵝,。東門一帶有“當(dāng)當(dāng)鍋子買黃魚”的諺語,。上世紀(jì)五六十年代，黃魚被政府推為“愛國黃魚”端午時人們當(dāng)飯魚食用,。

常州百姓視農(nóng)歷“五月”為“毒月”,，“初五”為“毒日”,。五月初五，“重五”,，毒上加毒,。因此時天氣暖熱，蛇,、蜈蚣,、壁虎、蜘蛛,、蝎子等“五毒”相繼出動以毒傷人,，因此瘴氣易生，疫病多發(fā),，所以“端午節(jié)”的節(jié)俗皆圍繞除毒驅(qū)邪防疫等展開,。而吃黃魚、老鵝等,，也是增強體質(zhì)的一種方法,。

吃炒血鴨和釀豆腐

湖南寧遠一帶端午節(jié)主要殺鴨慶祝，原因是從清明節(jié)一直到端午節(jié)這段時間,，是水草最豐美的時候,，鵝、鴨,、田螺等天然食料充足,，鴨子個個長得壯實，鴨肉更是皮薄細(xì)嫩,，這時食用最肥美,。

吃大蒜蛋

河南、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天,，家里的主婦起得特別早,，將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用,。有的地方,，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉。早餐食大蒜,、雞蛋,、烙油饃，這種食法據(jù)說可避“五毒”,，有益健康,。

吃薄餅

在溫州地區(qū)，端午節(jié)家家還有吃薄餅的習(xí)俗。薄餅是采用精白面粉調(diào)成糊狀,，在又大又平的鐵煎鍋中,，烤成一張張形似圓月，薄如絹帛的半透明餅,，然后用綠豆芽,、韭菜、肉絲,、蛋絲,、香菇等作餡，卷成圓筒狀,，一口咬去,，可品嘗到多種味道。

吃打糕

端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日,。這一天最有代表性的食品是清香的打糕,。打糕，就是將艾蒿與糯米飯,，放置于獨木鑿成的大木槽里,，用長柄木棰打制而成的米糕。這種食品很有民族特色,，又可增添節(jié)日的氣氛,。

吃煎堆

福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”,，就是用面粉,、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季,，陰雨連綿不止,，民間說天公穿了洞,，要“補天”,。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了,。這種食俗由此而來,。另外，江浙北部一帶端午節(jié)還吃豆腐,。

端午期間飲食進補注意事項

端午期間氣溫高,，濕度大。在這樣的氣候條件下,，人體各種生命活動較為亢進,，能量與營養(yǎng)物質(zhì)被大量消耗，體液損失多，機體的代謝不平衡,，表現(xiàn)出來的癥狀為容易出汗,，身體發(fā)熱，口渴,，心情煩躁,，食欲低下，全身無力,，記憶力減退,，頭昏腦漲等。如果不能及時,、科學(xué)進補,，人體就會發(fā)生體液失調(diào)，代謝功能紊亂,，脾胃功能減退,，食欲不振等狀況，身體健康自然受到影響,，這就是所謂“苦夏”,。因此，端午期間進補不容忽視,，進補得當(dāng)不僅可安然度夏,，養(yǎng)生健身，而且還會使機體做好換季的準(zhǔn)備,。

端午節(jié)的故事讀后感篇二

端午節(jié)第三個傳說,，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)的故事讀后感篇三

屈原是出現(xiàn)在我國文學(xué)史上第一個博得中國人民愛戴的詩人,。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌,。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民,，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念,。

自紀(jì)元前三七六年，位于黃河流域的晉國分裂為韓,、趙,、魏三個國家，歷史上即進入了所謂戰(zhàn)國時代,。這時,，在北方除雄峙關(guān)西的秦國以外，還有燕,、齊兩國,，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰(zhàn),，彼此攻伐,，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難,，是不可言喻的,。

屈原，名平,，原是他的字,。生于紀(jì)元前三四0年，死于紀(jì)元前二七八年,。他所生活的六十二年,，離開上述的戰(zhàn)國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統(tǒng)一中國亦不過五十七年,。他出身于與楚王同姓的貴族家庭,。楚懷王在位時,，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職,，大概相當(dāng)于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識,，而且關(guān)心政治,，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內(nèi)政和外交工作,，都請他參加,。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

有一次,，懷王命屈原擬草法令,，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替,，據(jù)為己有,，正直的屈原白然不能同意。上官大夫為此事,，心懷不滿,，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話,，開始對屈原疏遠,。后來秦國想進攻齊國，但齊,、楚兩國既結(jié)為同盟,，又有親戚關(guān)系。事實上秦國如要想并吞六國,，非先要把六國中較為強大的齊,、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國派遣謀士張儀到楚國去,，游說懷王和齊絕交,，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件,。懷王是一個在政治上沒有遠見的人,，被張儀的游說所動，立刻宣布和齊國絕交,。事后派使者向秦索地,。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意,，又特地派人去辱罵齊王,，以表示他態(tài)度的決絕。這時,，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達到了,，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當(dāng)時只說送給你們六里地,，并沒有說過送給你們六百里地的話,。懷王心知受騙,，痛恨張儀，乃出兵擊秦,，連打了好幾次大敗丈,；喪師失地，狼狽不堪,。

從此楚國的外交政策,，搖擺不定，忽面聯(lián)齊,，忽而聯(lián)秦,。秦昭王初立，愿意和楚國恢復(fù)邦交,，送給懷王許多禮物,，并約為婚姻，懷王接受了,，還特地派人去迎接新婦,。這時，在政治上比較失意的屈原,，不能再緘默下去了,，他極力地表示反對。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告,，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利,。

三四年后，秦又興兵攻打楚國,，楚國在軍事上連遭失敗,。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結(jié)友好,。不久,，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當(dāng)時對楚國的吞并意圖是再也清楚不過的,。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王,，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任,。更不能去赴會,。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機會,。當(dāng)懷王進入了武關(guān),，秦國事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住,，要求割地,。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟,，他拒絕對方的要挾,，由于種種刺激，被逼病死在秦國,，這是公元前二九六年的事,。

懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤為輕弱,。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國的宰相）,，屈原對子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨,。子蘭知道了非常惱怒,。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長江以南的地方,，這次的流放,，前后競長達十多年之久。

屈原在這大長期的流浪途中,，有機會比較深入地了解到民間的困苦,，要求祖國振興的心愿，更為迫切,。但是,，他在政治上的作用：幾乎完全被當(dāng)時昏庸的統(tǒng)治集團剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒有被召回的希望,，雖然他無時無刻不在痛苦地關(guān)心著祖國的安危,。

喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運,，他痛心于廣大人民的流離失所,，終于，在這一年的端午,。投身于長沙附近的汩羅江里,。

屈原的一生，是一個歷史性的悲劇,。

從歷史傳統(tǒng)上看,，楚國是一個巫風(fēng)很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌,?！熬拧辈⒉皇菙?shù)目字，部沫若先生說,，或許是糾字的意思,，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn),。“九歌”傳說是根據(jù)原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的,。這些詩篇的保留,，我們不艱體會到在改作——其實是加工過程以前，屈原是經(jīng)過深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的,?！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤剑谝皇蔷级倚迈r的形式,，第二便是屈原通過對神的描寫和歌頌,，表現(xiàn)了他對人間民最深執(zhí)的感情?！熬鸥琛庇嬍黄?，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌,。

《離騷》是屈原的代表作,，是他晚年遭受放逐時血和淚的結(jié)晶。這首最負(fù)盛名的抒情長詩,，主要描寫一個苦悶的靈魂的追求,，傍惶，和幻滅的感覺,，上天下地,，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻,，抒寫自己一腔懷鄉(xiāng)愛國的情緒,，滿懷生離死別的痛苦；再以神話佚聞,，夾雜敘述,，組成了這樣一首扣人心弦的樂章。這樂章有時顯得那么幽咽,，有時又那摩么峻峭,。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛祖國愛人民的感情,。詩人唱著：

“哀民生之多艱兮,，長太息以掩涕?！保砂z的是人民生計的困苦,，長長城地太息，止不住我眼淚的傾流,。）他的疾惡如仇的正義感,，使他不暇顧忌個人的利害得失,，他說：

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】??！保ㄎ也慌聜€人遭受到任何禍災(zāi)，我擔(dān)心的是祖國的軍乘要被支解,。）甚至于他歌出了這樣的聲音：

“皇天無私阿兮,，覽民德焉錯補,。夫唯圣哲以茂行兮,，茍得用此下土?！保ㄕ胬硎菦]有私心的,，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人,。才配享用我們廣袤的國土,。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權(quán)的看法,，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求,，必然會定向滅亡的道路。上述種切,，已足以說明我們的古詩人,，他所擁護的是什么，他所反對的又是什么了,。

《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇,，合在一起，故名《九章》,。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個時期,。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前,，那一段任期流亡的期間,，所以調(diào)子非常沉郁。

《天問》是屈原作品中奇特的一篇,；在形式上是四言體裁,，內(nèi)容變幻莫測，在這一詩篇中,，詩人一連串發(fā)出一百七十二個問題,，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰,，宇宙觀念,，都加以懷疑,。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦,，正因為他面對著悲慘的現(xiàn)實,，因而引起對一切信仰的崩潰。

此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什,。

以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品,。

陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空,，）

忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）

仆夫悲余懷兮,，（馬夫都不禁悲傷起來,，馬也踟躕留戀，）

蜷局顧而不行,。（只是低垂著頭,，又不時回顧著，不肯前進,。）

——離騷句 （文懷沙譯文）

是活潑,，和諧，生動的,。他的詩作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式,，他新鮮的形式又加強了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué),。詩篇中充滿了奔放的想像,，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國家和人民的命運的,，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團的黑暗,。生活在今天的人們，依然從他的詩篇里得到鼓舞,。

在紀(jì)念我們偉大的天才,，愛國者！詩人——屈原時,，我們應(yīng)該記取,，只有能熱愛并且忠實于自己的時代，同時能正確地指出屬于自己時代的要求的詩人,，才能不朽,。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛人民，熱愛國家,，關(guān)心政治的詩人,。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時代,，通過對個人苦悶與矛盾的描寫,，反映了他對當(dāng)時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的,，乃是為正義而奮斗的性格,。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說便是一種愛祖國,、愛人民的偉大熱情,。

端午節(jié)的故事讀后感篇四

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代的楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,。屈平,，字原,， 通常稱為屈原,，又自云名正則，號靈均,，漢族,，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代,。屈原雖忠事楚懷王,，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終投汨羅江而死,。

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說,，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見屈原的尸體,。那時，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動,，爭相劃進茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉了他的身體,，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋了屈原的尸體,，后來就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來,，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān),，而非是屈原,。

南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時節(jié)令,、風(fēng)物故事的介紹文集,。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日,，傷其死所,，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日,，時迎伍君??斯又東吳之俗,，事在子胥，不關(guān)屈平也,?！闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān),。關(guān)于粽子,，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也,?！?/p>

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日投江，五日后抱出父尸,。

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化做濤神，世人哀而祭之,，故有端午節(jié),。這則傳說，在江浙一帶流傳的很廣,。伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來子胥投奔吳國,，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝,，攻破楚都郢城,。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其孫夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。伍子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國太守受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國部隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

端午節(jié)的故事讀后感篇五

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王大臣,。其倡導(dǎo)舉賢授能,、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出了都城，流放到沅和湘流域,。他在流放了,，寫下憂國憂民《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇,。公元前278年,，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國,，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他真身,。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原身體,。

端午節(jié)的故事讀后感篇六

根據(jù)傳說可以知道,，在屈原死后，楚國的百姓是屬于非常的難過的,，大家也都是會到汨羅江邊去憑吊屈原,。而所有的漁夫們也是開始劃起了自己的船只，在江上來回的打撈屈原的尸體,。但是因為最終是沒有打撈到屈原的尸體,，有一位漁夫則是拿出來了自己為屈原準(zhǔn)備的飯團等食物,，將這些食物都投進江中，希望江里的.魚蝦吃這些食物,，而不要去吃屈原的尸體,。人們見后紛紛仿效。

端午節(jié)的故事讀后感篇七

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人強烈反對,，屈原遭讒去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌,，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己祖國,，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己生命譜寫了一曲壯麗愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備飯團,、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成粽子,。

以后,，在每年五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

端午節(jié)的故事讀后感篇八

端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意,，但是沒有被國王采納,，反而被逐出宮中。他氣的不得了,，跳下了汩羅江,。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來,，大家把盛著竹筒的米改為粽子,，把劃小船改為賽龍船來紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛國詩人屈原,，才每年都過端午節(jié),。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩虼?，我們家每年都過端午節(jié),。

四個小時，使其入味后,，就可以吃了,！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的,。香得使你只要一聞到味,，就會挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子,，你就會大口大口地吃起來,。所以,，我每當(dāng)吃粽子時，總是吃得很多,，可能是因為粽子太合我口味了吧,！說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”,，每次包的粽子總是香噴噴的,，吊人的胃口，使人饞誕欲滴,，不得不吃得很多,。 過端午節(jié)除了要吃粽子，當(dāng)然也少不了賽龍舟喲,！

我最喜歡看得就是賽龍舟的情形,，幾十個水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著,，擂鼓的水手勢氣高昂,，用力地敲著有規(guī)律的鼓點兒?！凹佑?，加油！”,，場邊的拉拉隊激情洋溢,，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲,、助威聲,，使水手們不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面多么壯觀,、激烈,，可以說是獨一無二，是端午節(jié)傳統(tǒng)的象征,。吃粽子,、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗,，共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節(jié),。

端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納,，反而被逐出宮中。他氣的不得了,，跳下了汩羅江,。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原,。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子,，把劃小船改為賽龍船來紀(jì)念屈原,。大家為了紀(jì)念愛國詩人屈原，才每年都過端午節(jié),。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩?，因此，我們家每年都過端午節(jié),。

屈原,，生活在戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠大抱負(fù),，表現(xiàn)出驚人的才能,，得到了楚懷王信任，官至“左徒”,，據(jù)司馬遷《史記》記載,，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客,，應(yīng)付諸侯”,，是掌管內(nèi)政、外交的大臣,。

戰(zhàn)國本是齊,、楚、燕,、韓,、趙、魏,、秦七雄爭霸的混亂時期,，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動進攻,。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡,。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政,，對外主張聯(lián)齊抗秦,，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的'寵姬鄭袖,、上官大夫,、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原,，把他放逐到漢北,，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國,。

屈原看到這一切,，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降,，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫-害,。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方,。

屈原在長期的流放跋涉中,，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟,，遇到一個打漁的隱者,，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”,、“隨和一些”,，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白,，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進江水中去,，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

公元二七八年,，楚國的都城被秦兵攻破,，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難,，卻又無法施展自己的力量,，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中,，詩人來到了長江東邊的汨羅江,，抱石自沉。他死時大約六十二歲,，正是農(nóng)歷五月初五,。

也有另一種故事傳說：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。

言,，賜劍令伍子胥自盡,，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢塘江中。從此,，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動,，這也就成為后來端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。

這些故事，世世代代在兩岸民間廣泛流傳,，使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵,。

端午節(jié)的故事讀后感篇九

端午節(jié)的'一個傳說,，在江浙一帶流傳地很廣,，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

端午節(jié)的故事讀后感篇十

據(jù)《史記》記載,，孟嘗君田文生于五月初五，他的父親曾經(jīng)令他的母親遺棄田文,，理由是這一天生的孩子要害父親,。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父,，女害母”的.說法,。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”,。宋徽宗趙桔五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象,。這樣,，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫，也便是順理成章的事了,。

端午節(jié)的故事讀后感篇十一

（二）曹娥尋父尸,。

（三）白蛇傳。

（四）伍子胥的忌日,。

傳說伍子胥助吳伐楚后,，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位,，伐越大勝,，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中,，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

端午節(jié)的故事讀后感篇十二

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原是春秋時期楚懷王的.大臣,。其倡導(dǎo)舉賢授能,、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出了都城，流放到沅和湘流域,。他在流放了,，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇,。公元前278年,，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國,，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。

端午節(jié)的故事讀后感篇十三

今天，我們就來說說端午節(jié)吧,！

端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五,，又稱“端陽節(jié)”。主要活動有：賽龍舟,、掛艾葉,、喝雄黃酒、吃粽子等習(xí)俗,。

端午節(jié)的由來是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚國的大臣,。他提倡舉賢授能,，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到強烈反對,。屈原澡饞去職,，流放到沅湘流域。他在流放中寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇。秦軍攻破楚國京都后,，屈原于五月初五,，在寫下絕筆《懷沙》后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，老百姓紛紛憑吊,。漁夫們劃船來回打撈他的真身,，還準(zhǔn)備了飯團等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹不去咬屈大夫的身體,，還拿來了雄黃酒倒入江中,，要醉暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲（后來發(fā)展成粽子）投入江中。

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端午節(jié)的故事讀后感篇十四

“端午節(jié)”是如何產(chǎn)生的呢?在這個傳統(tǒng)的民俗節(jié)日后會有著什么樣的歷史傳說呢?下面是小編為你帶來的關(guān)于端午節(jié)的故事，歡迎閱讀,。

屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人,，二十二歲時，就已官居左徒,、三板大夫,，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒,，沒有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張,，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城,，后因憂慮成疾,，不久便死于秦國。

屈原知道后悲憤欲絕,，上書請求頃襄王為懷王報仇,。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復(fù),，將屈原削職放逐江南,，其后楚國被秦國攻陷,，亡在旦夕。屈原救國的愿望破滅了,，在極度憂憤悲慟的心境下,，于公元前278年(屈原六十二歲時)農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。

楚國人民聞訊,，紛紛劃船去追他,，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影,。這便成了每年此日競賽龍舟的起端,。之后，人們每年這個時候,，都把米撒入江中以祭祀他,。但由于人們祭屈原的米，都讓江上的`蛟龍吃掉,，故后來人們改用粽葉,、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后,，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗,。

秋瑾是六月五日殉國,，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念,，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠,，小字玉姑，浙江紹興人,，幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,，且喜騎馬擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命，影響極大,，預(yù)謀起義,，開會時為清兵所捕,，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來伍子胥棄暗投明,，奔向吳國，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之。伍子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害伍子胥，夫差信之,，賜伍子胥寶劍,，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳,。”便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子作辭頌揚。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。