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炎帝陵導(dǎo)游詞篇一

導(dǎo)游詞,。

是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞,，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具,，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一,。下面是小編收集整理的湖南炎帝陵導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考,。

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。炎帝生于湖北的隋州,，長(zhǎng)于寶雞姜水,，名叫姜石年,。晚年巡視南方，體察民情,，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵,，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵,，“立廟陵前,，肖像而祀”，至清朝末年,，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次,。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年，經(jīng)過(guò)20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火,，主殿、行禮亭全被焚毀,。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵大殿共分五進(jìn),，第一進(jìn)——午門(mén)，看到午門(mén)各位也許要問(wèn),，北京有個(gè)午門(mén),，怎么炎帝陵也有個(gè)午門(mén)呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門(mén),，所以就有午門(mén),。穿過(guò)午門(mén)可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字,，這是圄家主席江ze民1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹,，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽(tīng)到了,，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰,，作為他的養(yǎng)母,，這就是傳說(shuō)炎帝的另外兩位母親。

第二進(jìn)——行禮亭,。行禮亭也就是宰牲祭陵,、燒香祭祖禮拜的地方，中間一張石祭臺(tái),，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,，光照人間”的橫匾，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書(shū);再看兩旁是碑坊,，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑,。

穿過(guò)行禮亭，后面這棟建筑就是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑,，門(mén)前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開(kāi)醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門(mén)額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫,，不忘始祖”，這是陳yun同志83歲高齡時(shí)題寫(xiě)的,。主殿是炎帝金身塑像所在地,。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼,，滿臉微笑,，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝,，兩腿之間放著一只竹筐,，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農(nóng),、工基礎(chǔ),，開(kāi)醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)。

現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭,。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。各位也許會(huì)問(wèn)：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具),，教民播種五谷而食之,，所以稱之謂神農(nóng)氏，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開(kāi)創(chuàng)者,，被列人我國(guó)古代三皇五帝,，稱為農(nóng)皇，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó),。這塊碑是時(shí)任的胡yao邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫(xiě)的,。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里，幾千年來(lái)墓前一直香火不斷,，即使在十年浩劫時(shí)期,，也經(jīng)常有人來(lái)這里偷偷燒香、祭祀,。

好,，接下來(lái)去看看御碑園，御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北,，占地面積640平方米,，建筑面積280平方米，由碑廊,、九鼎臺(tái),、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成。

在御碑園北面的照壁上,，有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》,，它以粗獷的手筆，寫(xiě)意畫(huà)的形式,，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī),，整體效果尤如一幅經(jīng)過(guò)裝裱的巨大手卷，古樸凝重,，氣勢(shì)恢宏,。

“弦木為弧，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭,，以威天下,，改進(jìn)了獰獵工具,，提高了生產(chǎn)力,，這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”，神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”,，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中,，對(duì)生產(chǎn)、生活起著重要的指導(dǎo)作用,，這是第二大功績(jī);“遍嘗百草,，宣醫(yī)療疾”，貝j是炎帝第三大功績(jī),，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī),，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書(shū)稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種，種植五谷”,，就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o(wú)所獲的情況,，心懷天下蒼生,，感動(dòng)了天帝，天帝便命布谷鳥(niǎo)銜了許多谷種交給神農(nóng)氏,，而他又將這些種子分給先民,，教他們耕種，從而解決了“民以食為天”的大事,，這是第四大功績(jī);為了方便種植,，提高效率，神農(nóng)氏“斫木為耜,，揉木為耒”,，發(fā)明了早期農(nóng)具，這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后,，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求,，在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴，結(jié)絲為弦,，發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴,，教化子民。每當(dāng)歲末年初,，先民們便囝著五弦琴,，伴著皎潔的月光，跳起儺舞,，以祈求來(lái)年豐收,，這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī)?！笆荚烀魈?，相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥(niǎo)兒窩’鳥(niǎo)兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里憩息,，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”,，日出而作，日落而息,，不再是鉆洞穴,，那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶，蜒填為器”,?！顿Y治通鑒。外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載,。他利用黏土的黏性,、火能使黏土固定成形的原理，制造了最早的陶器。陶器發(fā)明,，大大改善了人類(lèi)的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布,，制作衣裳”，使人類(lèi)社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏最后一大功績(jī)是“日中為市,，交易而退,。”神農(nóng)氏首辟市場(chǎng),，提倡交易,，互通有無(wú)，以滿足人民生活,、生產(chǎn)需要,。

大家今天的衣、食,、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明,，炎帝這種開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，是中華民族的立足點(diǎn),，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息的民族精神,。

各位游客：大家好!歡迎大家前來(lái)瞻仰炎帝陵。

炎帝陵是舉世聞名的始祖三陵之一,，也是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，他為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。

各位游客,我們大家現(xiàn)在來(lái)到的是祭祀廣場(chǎng),一般祭祖都是在這里舉行。我們現(xiàn)在看到的是主體建筑——神農(nóng)大殿,，神農(nóng)大殿是仿清古建筑,，重檐歇山頂，看上去和北京故宮的建筑特色非常相似,。

好了,，我們現(xiàn)在看到的是炎帝神農(nóng)氏的八大功績(jī)圖，神農(nóng)氏的第一大功績(jī)：“治麻為布,，制作衣裳”，這使人類(lèi)社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;現(xiàn)在看到的是第二大功績(jī)：“日中為市,，首辟市場(chǎng)”,，神農(nóng)氏提倡交易，互通有無(wú),，以滿足人民生活和生產(chǎn)需要,?！跋夷緸榛。吣緸槭浮?，這是指神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭,，改進(jìn)了狩獵工具，提高了生產(chǎn)力;第四大功績(jī)是“始作耒耜,，教民耕種”,，為了方便種植，提高效率,，神農(nóng)氏發(fā)明了早期農(nóng)具,，并教大家耕種，從而解決了“民以食為天”的大事;“遍嘗百草,，發(fā)明醫(yī)學(xué)”是他的第五大功績(jī),，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī)，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書(shū)稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;這是“作陶為器,，冶制斤斧”,，他制造了最早的陶器，大大改善了人類(lèi)的生活條件;這里看到的是第七大功績(jī)“削桐為琴,，連絲為弦”,，先民的物質(zhì)生活提高以后，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求,，在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴;最后一大功績(jī)是“建屋造房,，臺(tái)榭而居”，明堂的建造源于鳥(niǎo)兒窩,，鳥(niǎo)兒白天飛出去覓食,，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)固定的“窩”,，日出而作,，日落而息，不再是鉆洞穴,，那多好呀,。從這八大功績(jī)圖中我們可以了解到，炎帝的創(chuàng)造發(fā)明跟我們的生活都息息相關(guān),。

好了,，我們現(xiàn)在的看到的炎帝陵大殿共分五進(jìn)，第一進(jìn)是午門(mén),，穿過(guò)午門(mén)可以看到迎面豎立的這一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是x1993年9月4日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,，右邊則立著一只展翅欲飛的鷹,，這就是傳說(shuō)炎帝的另外兩位母親。第二進(jìn)是行禮亭,。行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,，光照人間”的橫匾，是全國(guó)政協(xié)副主席周培源所手書(shū)的,。我們現(xiàn)在到達(dá)的是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑，這兩根大石柱上懸掛著一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),，嘗百草開(kāi)醫(yī)藥先河”,，這幅。

對(duì)聯(lián),。

概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿的門(mén)額上還懸掛著一塊橫匾：“炎黃子孫,，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫(xiě)的,。主殿是炎帝金身塑像所在地,。你們看，老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼,，滿臉微笑，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝,，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝著的是他親手采回的藥草,。這正是炎帝奠農(nóng),、工基礎(chǔ)，開(kāi)醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們到了第四進(jìn)——墓碑亭,。在這漢白玉石碑上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。各位也許會(huì)問(wèn)：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?，耒耜是一種原始農(nóng)具,，他教民播種五谷而食之，所以稱之謂神農(nóng)氏,，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開(kāi)創(chuàng)者,，被列人我國(guó)古代三皇五帝，稱為農(nóng)皇,，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó),。這塊碑是當(dāng)時(shí)任中國(guó)共產(chǎn)黨中央胡耀邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫(xiě)的,。這后面是是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,，幾千年來(lái)這里一直香火不斷。好,，接下來(lái)我們?nèi)タ纯从畧@,，歷代皇帝每次祭祖完畢就會(huì)刻一塊御碑以作紀(jì)念。好了,，今天我們的參觀就到這兒了,，炎帝這種開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，是中華民族的立足點(diǎn),，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息的民族精神,。

謝謝大家!

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一,，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,，陵區(qū)面積5平方千米，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。炎帝生于湖北的隋州,，長(zhǎng)于寶雞姜水，名叫姜石年,。晚年巡視南方,，體察民情，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂,。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝,，遂于鹿原陂找到帝陵，“立廟陵前,，肖像而祀”,，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次,。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年,，經(jīng)過(guò)20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火，主殿,、行禮亭全被焚毀?，F(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵大殿共分五進(jìn),，第一進(jìn)——午門(mén)，看到午門(mén)各位也許要問(wèn),，北京有個(gè)午門(mén),，怎么炎帝陵也有個(gè)午門(mén)呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門(mén),，所以就有午門(mén),。穿過(guò)午門(mén)可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字,，這是圄家主席xx1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹,，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽(tīng)到了,，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰,，作為他的養(yǎng)母，這就是傳說(shuō)炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭,。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái),，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書(shū);再看兩旁是碑坊,，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑。

~小三峽導(dǎo)游詞·陜西大雁塔·黃帝陵導(dǎo)游詞·司馬遷墓導(dǎo)游詞,。

穿過(guò)行禮亭,，后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑,，門(mén)前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),，嘗百草開(kāi)醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門(mén)額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”,，這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫(xiě)的,。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼,，滿臉微笑,，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐,，里面裝滿他親手采回的藥草,。這正是炎帝奠農(nóng)、工基礎(chǔ),，開(kāi)醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn),。

炎帝陵導(dǎo)游詞篇二

大家好！歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一,，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵大殿共分五進(jìn)，第一進(jìn)——午門(mén),，看到午門(mén)各位也許要問(wèn),，北京有個(gè)午門(mén)，怎么炎帝陵也有個(gè)午門(mén)呢,？因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格,，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門(mén)，所以就有午門(mén),。穿過(guò)午門(mén)可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是圄家主席江澤民1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了,。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽(tīng)到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶,，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰，作為他的養(yǎng)母,，這就是傳說(shuō)炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵,、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái)，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書(shū)；再看兩旁是碑坊,，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑,。

穿過(guò)行禮亭，后面這棟建筑就是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑,，門(mén)前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開(kāi)醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī),；大殿門(mén)額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”,，這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫(xiě)的,。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼,，滿臉微笑，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝,，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草,。這正是炎帝奠農(nóng),、工基礎(chǔ)，開(kāi)醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn),。

炎帝陵導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。炎帝生于湖北的隋州，長(zhǎng)于寶雞姜水,，名叫姜石年,。晚年巡視南方，體察民情,，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵,，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵,，“立廟陵前，肖像而祀”,，至清朝末年,，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年,，經(jīng)過(guò)20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火，主殿,、行禮亭全被焚毀,。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵導(dǎo)游詞篇四

各位游客：大家好!歡迎大家前來(lái)瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵是舉世聞名的始祖三陵之一，也是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，他為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。

各位游客,我們大家現(xiàn)在來(lái)到的是祭祀廣場(chǎng),一般祭祖都是在這里舉行,。我們現(xiàn)在看到的是主體建筑——神農(nóng)大殿，神農(nóng)大殿是仿清古建筑,，重檐歇山頂,，看上去和北京故宮的建筑特色非常相似。

好了,，我們現(xiàn)在看到的是炎帝神農(nóng)氏的八大功績(jī)圖,，神農(nóng)氏的第一大功績(jī)：“治麻為布,，制作衣裳”，這使人類(lèi)社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;現(xiàn)在看到的是第二大功績(jī)：“日中為市,，首辟市場(chǎng)”,，神農(nóng)氏提倡交易，互通有無(wú),，以滿足人民生活和生產(chǎn)需要,。“弦木為弧,，剡木為矢”,，這是指神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭，改進(jìn)了狩獵工具,，提高了生產(chǎn)力;第四大功績(jī)是“始作耒耜,，教民耕種”，為了方便種植,，提高效率,，神農(nóng)氏發(fā)明了早期農(nóng)具，并教大家耕種,，從而解決了“民以食為天”的大事;“遍嘗百草,，發(fā)明醫(yī)學(xué)”是他的第五大功績(jī)，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī),，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書(shū)稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;這是“作陶為器,，冶制斤斧”，他制造了最早的陶器,，大大改善了人類(lèi)的生活條件;這里看到的是第七大功績(jī)“削桐為琴，連絲為弦”,，先民的物質(zhì)生活提高以后,，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求,，在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴;最后一大功績(jī)是“建屋造房,，臺(tái)榭而居”，明堂的建造源于鳥(niǎo)兒窩，鳥(niǎo)兒白天飛出去覓食,，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)固定的“窩”,，日出而作,，日落而息，不再是鉆洞穴,，那多好呀。從這八大功績(jī)圖中我們可以了解到,，炎帝的創(chuàng)造發(fā)明跟我們的生活都息息相關(guān),。

他教民播種五谷而食之,，所以稱之謂神農(nóng)氏，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開(kāi)創(chuàng)者，被列人我國(guó)古代三皇五帝，稱為農(nóng)皇,，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó)。這塊碑是當(dāng)時(shí)任的于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫(xiě)的,。這后面是是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,，幾千年來(lái)這里一直香火不斷,。好，接下來(lái)我們?nèi)タ纯从畧@,，歷代皇帝每次祭祖完畢就會(huì)刻一塊御碑以作紀(jì)念,。好了,，今天我們的參觀就到這兒了，炎帝這種開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，是中華民族的立足點(diǎn),，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息的民族精神。

謝謝大家!

炎帝陵導(dǎo)游詞篇五

寶雞為姜炎文化的發(fā)祥地之一，是中國(guó)文化,、中華文明,、中華民族的重要的起源地之一,。在距今約5000年前,，寶雞渭水流域的姜水,，生息著一個(gè)古老的氏族部落——姜炎族,，誕生了一位偉大的人物,，中華民族的人文始祖——炎帝,。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載“炎帝以姜水成”,，我們可以理解為炎帝族最早活動(dòng)的地方在姜水。古之姜水,，據(jù)《水經(jīng)·渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶,，但不知道確定地點(diǎn),。不過(guò)，據(jù)《大明一統(tǒng)志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城,，城南也有姜水,，此姜氏城今名姜城堡，往南即益門(mén)堡,，堡西有一水名今仍名清姜河,。古代傳說(shuō)，本來(lái)難得考實(shí),。以上兩說(shuō)孰是孰非,，不必過(guò)于拘泥。但總是在鳳翔府地,，即今寶雞市區(qū)之內(nèi),。姜城堡為新石器遺址，1958年被列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。實(shí)際上,，姜炎族在寶雞的最早故居是在今清姜河流域。為了生存和發(fā)展,，一部分遷居今岐山,、扶風(fēng)一帶，所以,，在這里也出現(xiàn)了帶“姜”的水名和城名,，即“姜水”和“姜氏城”。有研究者考證認(rèn)為,，在今寶雞市區(qū)渭河和清姜河的交匯地帶,，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)多件劉家文化(姜炎文化)的典型器物——高領(lǐng)袋足鬲。據(jù)測(cè)定,，這比在岐山,、扶風(fēng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)器物要早。這說(shuō)明岐山,、扶風(fēng)境內(nèi)出現(xiàn)的劉家文化是寶雞市區(qū)姜炎族向東遷徙,、推進(jìn)的結(jié)果。

正因?yàn)檠椎壅Q生于今寶雞地區(qū),，所以,，歷史傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)代,，寶雞地區(qū)就開(kāi)始了對(duì)炎帝的祭祀,?！堵肥贰ず笥洝酚涊d:“黃帝所崇炎之祠于陳”。羅萍注說(shuō)：“黃帝所崇疑在陳倉(cāng)”,。《史記·封禪書(shū)》記載：“秦靈公作吳陽(yáng)上畤,，祭黃帝;作下畤,，祭炎帝?！薄皡顷?yáng)”是指今寶雞市區(qū)北的吳山(今陳倉(cāng)區(qū)境內(nèi))之東南面,，即今鳳翔的“三畤原”。秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)了以朝廷名義祭祀炎帝,、黃帝的先例,。迄今為止，這是我們所能看到的最早的有關(guān)這方面內(nèi)容的文獻(xiàn)記錄,。自此以后,，寶雞祭祀炎帝相沿成習(xí)、經(jīng)久不衰,。西漢時(shí)期,，漢高祖劉邦自稱“赤(炎)帝之子”，設(shè)“畤”祭祀炎帝及黃帝,、青帝,、白帝、黑帝,。這種祭俗一直延至漢武帝,。漢武帝在位期間,曾多次到“雍”地設(shè)“畤”祭祀“五帝”。隋唐以降,，寶雞地區(qū)開(kāi)始設(shè)廟宇祭祀炎帝和黃帝,。

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炎帝陵導(dǎo)游詞篇六

民間傳說(shuō),，遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏始祖炎帝神農(nóng)氏到南方巡視,，為民治病,，誤嘗斷腸草身亡。炎帝逝世后,，治喪者決定將其安葬到此地以南100余里的河邊,，即今資興市資水河邊溫泉附近，因?yàn)槟抢锸囚嗌渚湃章湎乱粋€(gè)太陽(yáng)的地方,，地下冒出來(lái)的水都是熱的,，而炎帝屬火,，應(yīng)葬于此。于是便用木排載著炎帝的靈柩,，由36個(gè)力士拉絎,，逆江而上，不料木排到白鹿原(今炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂)時(shí),，突然山崩石裂,，波浪滔天，木排傾覆,，炎帝靈柩鐔時(shí)沉入岸邊石縫,，后人便在此立碑代墓。

據(jù)史料記載,，炎帝神農(nóng)氏是上古時(shí)代姜姓部落的首領(lǐng),，產(chǎn)生于新石器時(shí)期，即其上限在1萬(wàn)年左右,，其下限距今4820__年左右,。炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。他始作耒耜,，教民耕種;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;織麻為布,，制作衣裳;日中為市,，首倡交易;耕而作陶，始造明堂;削桐為琴,，始作蠟祭;弦木為弧,，剡木為矢，以威天下,。炎帝堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓精神,、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神是中華民族精神的重要組成部分,，同時(shí)也是中華民族長(zhǎng)盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病,，采藥來(lái)到湖南,，日遇七十毒而不綴，最終因誤嘗“斷腸草”而崩葬“長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”,，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂,。

炎帝陵隨著歷代王朝興衰更替，炎帝陵廟歷盡蒼桑，屢毀屢建,。有歷史記載的較大的修葺有：宋代一次,，明代三次，清代九次,，民國(guó)四次,。近代大規(guī)模修葺始于1986年，1988年10月陵殿修復(fù)竣工,。修復(fù)后的炎帝陵按清皇宮建筑格局布置,，陵殿共分四進(jìn)，一進(jìn)為午門(mén),，二進(jìn)為行禮亭，三進(jìn)為主殿,，四進(jìn)為墓碑亭,，亭后為墓冢。

炎帝陵西漢有陵,，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)，“立廟陵前,，肖像而祀”,、“三歲一舉，率以為?！?，形成定例。北宋在位150余年中祭祀50多次,，元明兩代祭祀活動(dòng)不斷,，清代更頻繁隆重，極一時(shí)之盛,。歷代王朝祭祀碑文多達(dá)53通,，其他碑碣石刻20余通。數(shù)千年來(lái),，炎帝一直活在人們心中,，俎豆馨香，延綿不斷,。

炎帝陵導(dǎo)游詞篇七

關(guān)于炎帝神農(nóng)氏安葬地的記載,，最早見(jiàn)于晉代皇甫謐撰寫(xiě)的《帝王世紀(jì)》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙,?！彼未_泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵?！睋?jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時(shí)已有陵西漢末年綠林,、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地,。

唐代,，佛教傳入，陵前建有佛寺,，名曰“唐興寺”,，然而陵前“時(shí)有奉祀”。

炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后,，迄今已有千余年歷史,，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑,，屢毀屢建,。

宋太宗太平興國(guó)年間(公元967—983年)，朝廷將事官慮炎帝陵地僻路險(xiǎn),，舟車(chē)不便,，奏請(qǐng)將炎帝廟遷至茶陵縣城南，宋太宗詔許,，即移鹿原陂炎帝廟于茶陵縣城南五里處,。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神農(nóng)氏的活動(dòng),，均在茶陵縣城南炎帝祠廟進(jìn)行,，鹿原陂炎帝廟幾近湮沒(méi)。

宋孝宗淳熙十三年(公元1186年),，衡州守臣劉清之鑒于炎帝陵沒(méi)有炎帝廟,，反而保留唐代的佛寺，有點(diǎn)不倫不類(lèi),，于是奏請(qǐng)朝廷,，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟。

宋寧宗嘉定四年(1211年),，析茶陵軍之康樂(lè),、霞陽(yáng)、常平三鄉(xiāng)置酃縣,。此后,，炎帝陵所在地鹿原陂即屬酃縣境地，隸屬衡州府管轄,。

宋理宗淳祜八年(公元1248年),，湖南安撫使知潭州陳奏請(qǐng)朝廷為炎帝陵禁樵牧,，設(shè)守陵戶，并對(duì)炎帝祠廟進(jìn)行了一次大的修葺,。

宋代以后,，元代近百年間，朝廷只有祭祀炎帝陵的活動(dòng),，而未有詔修炎帝陵廟的記載,。

明代有關(guān)炎帝陵廟的修葺史書(shū)記載頗詳。較大規(guī)模的修葺有三次：

炎帝陵導(dǎo)游詞篇八

各位游客朋友們：

大家好,！

朋友們,，現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方,。史書(shū)記載“神農(nóng)母安登,，感龍而生炎帝”于此。相傳,，盤(pán)古開(kāi)天地的時(shí)候,，有一個(gè)名叫安登的美麗少女，天天到烈山上采摘野果,，有一天安登采食的籃子裝滿了，安登也累了,，她來(lái)到此洞,，倚著洞壁不知不覺(jué)睡著了。安登做了一個(gè)甜美的夢(mèng),。她來(lái)到美麗的姜水邊,，五彩霞光突然籠罩整個(gè)烈山大地，天空中一道燦爛的金光閃過(guò),，一只龍頭浮現(xiàn)在霞光中,，巨龍撥云辟霧，騰空而下,，化作一英俊少年來(lái)到安登身邊,。后來(lái)安登住進(jìn)洞內(nèi)，并于農(nóng)歷四月二十六生下一個(gè)胖小子,。安登十分高興,，為他取名“石年”。這個(gè)石年,，就是華夏民族的始祖炎帝神農(nóng),。這個(gè)洞被后人稱為神農(nóng)洞。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō),，但史書(shū)的記載和史學(xué)家的論說(shuō),，都有同一個(gè)結(jié)論：炎帝神農(nóng)是人不是神。洞前這三個(gè)石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農(nóng)而放置的祭祀器皿，分別為石牘,、無(wú)頭石豬,、無(wú)頭石羊，祭祀的時(shí)候人們便把羊頭和豬頭放在只有身子的石羊和石豬上,，用以供奉始祖,。在我們的右側(cè)，為撰寫(xiě)的神農(nóng)洞記,。

二十五,、歡送語(yǔ)

好了，各位游客朋友(領(lǐng)導(dǎo)),，炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了,，謝謝大家一路上對(duì)我的工作的支持。在剛才講解過(guò)程中,，如有不足之處,，請(qǐng)各位朋友提出寶貴的意見(jiàn)和建議?！叭A夏同始祖,，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方,，都是心心相印,、血肉相連。同時(shí),，我們也相信,，通過(guò)這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣,，在今后的工作和生活中一帆風(fēng)順,，萬(wàn)事如意。謝謝!