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散文的特點(diǎn)篇一

短小優(yōu)美,，生動(dòng)有趣,。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌,、戲劇,、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論,、傳記,、游記、書信,、日記,、奏疏、小品,、表,、序等各體論說(shuō)、雜文,，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律,、剪裁,、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文,，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生,。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文,、議論性散文,。

它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn),。而且,，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶、鍛煉,，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力,。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情,、記敘,、論理等方式表達(dá)。

散文的特點(diǎn)篇二

散文詩(shī)比散文“資料更精辟,，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富,，舒展更自如，情感更和諧”。

所以散文詩(shī)姿態(tài)橫生,，不受格律和韻腳的束縛,，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意資料的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于資料上詩(shī)一樣的抒情言志。能夠說(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自我的詩(shī)走進(jìn)散文！”能夠說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！

如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文，那么,，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī),；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī),，月亮是散文,，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間,，散文詩(shī)的連接作用是不能夠替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái),，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中,，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì),，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且十分平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展可是幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承,，所以中國(guó)散文詩(shī)還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩(shī)的發(fā)展看,，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī),，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。

散文的特點(diǎn)篇三

在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出,，他最終與蘇軾齊名,，二人并稱“蘇黃”。

黃庭堅(jiān)(1045-1105),，字魯直,，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁,，洪州分寧(今江西修水)人,。他23歲進(jìn)士及第后，在葉縣(今屬河南),、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員,。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》,、《和謝公定征南謠》等,，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后,，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣,，參加編寫《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友,，常與蘇軾等人唱和,，詩(shī)的內(nèi)容則以書齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開始,，舊黨重又失勢(shì),，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水),、戎州(今四川宜賓),，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄,。驚悸之余,，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少，內(nèi)容則以抒寫人生感慨為主,。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨,，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng),，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書法創(chuàng)作上,。

就題材范圍而言,，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn)。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī),，約有三分之二是思親懷友,、感時(shí)抒懷、描摹山水,、題詠書畫的詩(shī),，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同,。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚,，詩(shī)中的人文意象格外密集。首先,，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書畫作品,、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨,、紙,、硯、香,、扇等物品,，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿文人色彩,。其次,，黃庭堅(jiān)寫其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩(shī),，詠及蠶、蛛,、燕,、蝶等43種動(dòng)物，它們本來(lái)全是自然意象,，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥蟲魚,，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們，全詩(shī)充滿著典故,。又如茶本來(lái)是一種生活用品,，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處,，天上玉堂森寶書,。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠,。我家江南摘云腴,，落硙霏霏雪不如,。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖,。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中,，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn),。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài),，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書卷所與生活氣息并存,。這正是宋詩(shī)別開生面的表現(xiàn)之一,。當(dāng)然，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn),，如《和錢穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故,，就損害了詩(shī)歌的形象性。

黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性,。自梅堯臣以來(lái),，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界,，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性,。他說(shuō)：“文章最忌隨人后?！?《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真?！?《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神,，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短,，往往都包含多層次的意思,，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘,。如五古《過(guò)家》,、七古《次韻子瞻題郭熙畫秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此,。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇,，初時(shí)布置，臨了須打諢,?！?見《王直方詩(shī)話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力,。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里,，賤子與公俱少年?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn),，讀來(lái)有奇崛之感。

黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段,，善于出奇制勝,。如用“煎成車聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音，又如“程嬰杵臼立孤難,，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》),，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)，都是很新警的比喻,。他有時(shí)也求奇過(guò)甚,，不夠自然，如“露濕何郎試湯餅,，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花,，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句,，務(wù)去陳言,，力撰硬語(yǔ)，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》),、“春去不窺園,，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見的字詞組成新奇意象的作品,，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海,，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒,，江湖夜雨十年燈,。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱,。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤,。

字面較為平常,，典故也是常見的，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,，以故為新,，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。

黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn),，一是句中音節(jié)打破常規(guī),，如’心猶未死杯中物,，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭,。二是律詩(shī)中多用拗句,，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：

落星開士深結(jié)屋,，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī),。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲,。宴寢清香與世隔,，畫圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開戶牖,，處處煮茶藤一枝,。

此詩(shī)大拗大救，奇崛勁挺,，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼,。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素,。

黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體,，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。元祐二年(1087),，蘇軾作《送楊孟容》,，自注說(shuō)：“效黃魯直體?！秉S庭堅(jiān)作詩(shī)和之,，有“我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦,。公如大國(guó)楚,，吞五湖三江”和“句法提一律，堅(jiān)城受我降,?？菟傻?jié)聚郑┳?。萬(wàn)牛挽不前,，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯,，音節(jié)拗健,，想象奇特不凡，且有一股兀傲這氣,，是典型的“山谷體”,。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn),，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征,。與此同時(shí),，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬,、不夠自然等缺點(diǎn),。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖,。

不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn),，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn),，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高,，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界,。用黃庭堅(jiān)自己的話來(lái)說(shuō),，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書》之二)的境界。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：

投荒萬(wàn)死鬢毛斑,，生出瞿塘滟滪關(guān),。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山,。

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄,，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面,，銀山堆里看青山。

雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處,，字里行間也仍有一股兀傲之氣,，但意境清新，語(yǔ)言流暢,，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了,。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之,。飽吃惠州飯,，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人,，東坡百世士。雖不同,，風(fēng)味乃相似,。

平淡質(zhì)樸,，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界,。由此可見平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求,，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書法特點(diǎn),。

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng),、學(xué)習(xí)前輩書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新,，從而獨(dú)樹一幟,，形成了自己的風(fēng)格。但他的書法也存在某些缺點(diǎn),，如有些筆畫過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng),，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看,。然而,，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō),，黃書有他的獨(dú)特風(fēng)格,。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖。

一,、中宮斂結(jié),，長(zhǎng)筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎,、大撇大捺,，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫從圓心中放射出來(lái),。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu),，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正,、四面停勻的外形,，而以其點(diǎn)畫的借讓，既把握重心,，又夸張某些筆畫,，使他的書法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

二,、欹側(cè)變化,，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫欹側(cè)，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平,，豎畫虬曲不正,，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡,、呆板的結(jié)構(gòu),，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕,。蘇東坡很欣賞黃書欹側(cè)的特點(diǎn),，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法,，以磊落人書細(xì)碎事,，可謂‘三反’。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》),。

三,、點(diǎn)不挑起，一代奇書：

黃書的第三個(gè)特點(diǎn)是寫三點(diǎn)水偏旁時(shí),，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”,、“滂”、“汝”等字,，《諸上座帖后記》中的“凈”字,，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”,、“灑”,、。潺,，,、“沈”等字，特別如行書《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》,，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字,，除“澤”、“得”二字外,，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起,。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字,，蓋水字也,。至隸書不作*字，乃更為三點(diǎn),，亦是水字,，然三點(diǎn)之中,，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義,，乃字之體耳;若不挑起,，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起,，其體更道麗，信一代奇書也,?！?《甕牖間評(píng)》卷四)。

四,、撇改為點(diǎn),，蹙寫上收：

黃書大多以大撇大捺、長(zhǎng)筆四展見功夫,，這是黃書的明顯特點(diǎn),，但黃書也有時(shí)將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》,、《詩(shī)送四十九侄帖》,，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫和上收為三點(diǎn),，這種異乎尋常的處理,，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長(zhǎng)筆短畫,，多姿多態(tài),，使這些字的筆畫多變化和不重復(fù)。這是黃書的又一特點(diǎn),。

五,、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字,，寫時(shí)都將筆畫連續(xù),，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字,，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字,，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》,、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等,。這樣處理，使字的上半部較為端正,、平穩(wěn),，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫作波浪形，連續(xù)一筆而成,，則顯得瀟灑飄逸,，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一,。

六、不泥古法,，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書如龍飛風(fēng)舞,，超軼絕塵，為世人所稱贊,。他雖師承張旭,、懷素，但他不泥古法,，力求創(chuàng)新,。金代詩(shī)人施宜生稱贊黃庭堅(jiān)的草書時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理,。意溢毫搖手不知,，心自書空不書紙?！?《中州集》卷二“跋山谷草書”)趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪,，有倒用如來(lái)印手段，故其書得筆外意,，如莊周之談大方,，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書的有些字形雖與張旭,、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆,，深得此中三昧,，所以黃書的線條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端,。旭,、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò),，而黃書則一波三折,，或籜龍坼石，或輕梢遏云,，妙兼數(shù)體,，圓轉(zhuǎn)卓絕,。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，黃庭堅(jiān)的草書已超過(guò)張旭和懷素,。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍,，讀書萬(wàn)卷始通神,。”從生活閱歷,、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō),，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博,。

散文的特點(diǎn)篇四

民國(guó)時(shí)期的大家，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印,，朱自清先生也不例外,。先生開始拿筆寫文章，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像,。自那時(shí)起,，先生的散文一直與時(shí)代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史,。后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)的'低潮,、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛,，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn),。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿,，風(fēng)格益發(fā)顯著,，最終誕生了獨(dú)樹一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情,。先生敘事的散文,，多是描寫社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》,、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》,、《綠》,、《荷塘月色》等)。而說(shuō)到借景抒情,，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶,，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情,、語(yǔ)言表達(dá)等角度來(lái)探討先生的散文風(fēng)格。

散文的特點(diǎn)篇五

王安石(1021--1086),，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù),。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉,、委婉、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張,。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的`文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力,，具有超強(qiáng)的意志，此外,，別無(wú)捷徑可尋,。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人,，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張,。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,、樸素,，立意非凡。

散文的特點(diǎn)篇六

《老人與?！吩诤Ｃ魍膶懽骷记缮?，他用對(duì)話的簡(jiǎn)潔、明快,、有力,，修辭的干凈，韻調(diào)的自然,，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,。海明威使用的語(yǔ)言和刻劃的形象鮮明具體，但是他的主題卻含蓄隱晦,，往往只用警句式的語(yǔ)言就能表現(xiàn)小說(shuō)中人物的言談行動(dòng),。他的筆調(diào)瀟灑自然，毫無(wú)矯揉造作之處,，也沒(méi)有著意的渲染和概括,，但卻能尖銳地刻畫出人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法,。《老人與?！窙](méi)有精雕細(xì)琢,，也沒(méi)有微妙深?yuàn)W，然而只不過(guò)是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,、文字平定而已,，開拓了小說(shuō)的描寫空間，豐富了小說(shuō)的文學(xué)意蘊(yùn),，使人產(chǎn)生一種“感情真者,，其觀物亦真”的感受。瑞典文學(xué)院院士霍爾斯陶穆稱贊海明威：“《老人與?！肥且徊慨惓Ｓ辛?、無(wú)比簡(jiǎn)潔的作品，具有一種無(wú)可抗拒的美,?！?/p>

動(dòng)物意象的象征。

西方文學(xué)中海的意蘊(yùn)是豐富多彩的,，抑或是清純可親的少女,，抑或是兇神惡煞的惡魔。在《老人與?！分?，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫的,。在老人打魚過(guò)程中，大海始終寧?kù)o,、緩緩流動(dòng)著;即使在鯊魚奪取老人的魚肉時(shí),，大海依然那么平靜。她始終安靜,、自信,、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥。把大海描寫成女性,，外表溫柔的她,，卻有著無(wú)窮、強(qiáng)大的力量,，她有著聞所未聞的大馬林魚,，有著兇殘貪婪的大鯊魚，她是如此得深不可測(cè),，而這才是真正意義上的海,，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的才是“真正的”，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”,。

小說(shuō)的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”,，是“生命英雄”的象征。在面對(duì)種種困難的時(shí)候,，勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn),。他具有頑強(qiáng)的毅力，在出海84天后一無(wú)所獲,，仍舊在第85天仍舊出海,，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚;他具有堅(jiān)強(qiáng)的斗志，與大馬林魚三天三夜頑強(qiáng)的搏斗,，與鯊魚勇敢的斗爭(zhēng);他具有堅(jiān)忍不拔的精神,，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的,，即使他死去,，他的精神會(huì)永遠(yuǎn)存在，沉睡的身體,，依舊擋不住頑強(qiáng)的精神與是世界的對(duì)峙,。《老人與?！吠ㄟ^(guò)對(duì)圣地亞哥這個(gè)人物的描寫,，贊揚(yáng)了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類,。

大馬林魚在這部小說(shuō)中有著至關(guān)重要的作用,，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚,，《老人與海》就不成海明威的《老人與?！妨?。”老人在等待了84天漫長(zhǎng)的時(shí)間之后,，大馬林魚出現(xiàn)了,，給了老人長(zhǎng)久的等待一個(gè)回報(bào)，滿足了老人的愿望,。大馬林魚年輕力盛,，但是老人堅(jiān)強(qiáng)的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚。在老人內(nèi)心,，大馬林魚是理想事物的象征,，是美好的理想和追求的目標(biāo)。這象征著,，人類在漫長(zhǎng)的征途中不知經(jīng)歷多少苦難,，卻仍舊滿懷著對(duì)未來(lái)的希望，正是憑借這種信念和理想,，指引著人類走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡和美好的生活。

鯊魚代表著一切破壞性的力量,，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合,，是各種邪惡勢(shì)力的象征。海明威只用了八周的時(shí)間,，就完成了這部具有很高審美價(jià)值和意義的小說(shuō)。而這部小說(shuō)正是寫于上世紀(jì)50年代,，那時(shí),，古巴人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步進(jìn)入高潮,。在海明威的筆下,，主人翁圣地亞哥不再是一個(gè)單純的漁夫，而是一個(gè)生活在苦難中的古巴低層社會(huì)的人們的代表之一,，而鯊魚是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征,，為了改變現(xiàn)狀，人們不得不與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強(qiáng)的意志力和百折不撓的精神力量,，生動(dòng)地展示了人類與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的偉大精神，凸顯了人類是“真正硬漢”的個(gè)性特征,。

獅子意象在《老人與?！分芯哂歇?dú)特地位,，它分占五處，盡管著墨不多,，作者也未對(duì)其作更多的渲染,，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠，把老人心理流變過(guò)程串連起來(lái);它勾連上下文,，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣,，烘托老人的心靈世界，這對(duì)塑造一位鮮明,、生動(dòng),、豐滿的人物形象具有重要意義。小說(shuō)是在“老人正夢(mèng)見獅子”中結(jié)束,，足見獅子這一意象在作品中的重要地位,。與其它意象相比，獅子沒(méi)有大海的溫柔和激情,，沒(méi)有鯊魚的貪婪和兇猛,，也沒(méi)有槍魚的毅力和耐心，但獅子有自己獨(dú)特的自信和威嚴(yán),，發(fā)自內(nèi)心,，不怒自威，令人敬畏,，這一意象豐富了老人的精神世界,。正像老人一次次出海為證明自己，迎接生命挑戰(zhàn)一樣,，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上,、精神上的準(zhǔn)備，此次夢(mèng)獅與一夢(mèng)獅子也就形成了有機(jī)的聯(lián)系,。老人反復(fù)地出海,，證明其內(nèi)心有一個(gè)結(jié)，“心理活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結(jié)會(huì)相互結(jié)合,，形成一個(gè)越來(lái)越大的結(jié),。這個(gè)解不開的情結(jié)就是老人的未了心愿。它處“在深層的潛意識(shí)中”,，而“潛意識(shí)愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力,，而這些心理傾向卻得屈從這個(gè)壓力，或者是對(duì)這個(gè)壓力進(jìn)行疏導(dǎo),，以引向更高的.目標(biāo),，老人顯然選擇了后者，他不愿承認(rèn)自己的失敗，他相信經(jīng)過(guò)自己持續(xù)不斷的努力,，能最終證明自己的價(jià)值,。

創(chuàng)作背景。

《老人與?！贰独先伺c?！愤@本小說(shuō)是根據(jù)真人真事寫的。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,，海明威移居古巴,，認(rèn)識(shí)了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年,，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒(méi),，富恩特斯搭救了海明威。從此,，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼,，并經(jīng)常一起出海捕魚。

1936年,，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚,，但由于這條魚太大，在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間,，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊,，回來(lái)時(shí)只剩下了一副骨架。

1936年4月,，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來(lái)信”的散文,，其中一段記敘了一位老人獨(dú)自駕著小船出海捕魚，捉到一條巨大的大馬林魚,，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事,。當(dāng)時(shí)這件事就給了海明威很深的觸動(dòng)，并覺(jué)察到它是很好的小說(shuō)素材,，但卻一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)筆寫它!

1950年圣誕節(jié)后不久,，海明威產(chǎn)生了極強(qiáng)的創(chuàng)作欲，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”,，他開始動(dòng)筆寫《老人與海》(起初名為《現(xiàn)有的?！?,。到1951年2月23日就完成了初稿，前后僅用了八周,。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問(wèn)他的友人們傳閱,，博得了一致的贊美。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

《老人與?！繁尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴,。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩,。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚,，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神,，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺,，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走,，老人依然死拉著不放,，即使沒(méi)有水，沒(méi)有食物,，沒(méi)有武器,，沒(méi)有助手，左手抽筋,，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后，他終于殺死大魚,，把它拴在船邊,。但許多鯊魚立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們,，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器,。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn),，最終,，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上,，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。

散文的特點(diǎn)篇七

這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答,，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家,，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣,，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的,，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》,、《故事新編》三部,。

《吶喊》是魯迅第一本小說(shuō)集,，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾,，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫,、剝削、掠奪,、虐殺的生活圖景,，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害,。它的第一篇《狂人日記》,，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征,、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的,，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō),，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí),，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。又如在《阿q正傳》中,，小說(shuō)塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民形象阿q,，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民,，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’,，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì),，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”,。

《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)集，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō),。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇,。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”,，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子,，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終,。例如在小說(shuō)《祝?！防铮斞覆](méi)有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫,，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物,；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán),、族權(quán),、神權(quán)、夫權(quán),，代表了全部封建宗法的思想和制度,，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

文內(nèi)容豐富廣博,。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判,，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露,、斗爭(zhēng),，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng),，暴露,、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外,，也有一部分歌頌了新生力量,，歌頌了革命斗爭(zhēng)。

魯迅的雜文常常通過(guò)比喻的方法,，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌,，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn),，繪聲繪色,，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽,，在說(shuō)明他依靠權(quán)門,，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后,，接著說(shuō)：“不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的,，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn),，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙,，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格,，鞭撻忮心,，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性,，它的社會(huì)意義也就愈普遍,。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性,、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性,，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性,。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣,，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說(shuō)服力,，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例,，來(lái)論述抽象深?yuàn)W的道理,，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性,，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象,。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊,，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等,，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn),。

魯迅的雜文,，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎,，像《紀(jì)念劉和珍君》,、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂,，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦,，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文,，如《友邦驚詫論》,、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛(ài)憎感情,。他的雜文,，把社會(huì)上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理,、可笑,、可鄙、可惡的事物,，加以精練,、夸張，予以辛辣的諷刺,，使人們?cè)陂_顏一笑中,，否定這些東西,。

散文的特點(diǎn)篇八

席慕蓉的作品包括散文和詩(shī)歌兩大部分。席慕蓉散文作品中最大的特色有兩大方面,，一為對(duì)花卉的描述,，二為顏色的詞匯使用。另外,，兼論席慕蓉的寫作技巧，席慕蓉的寫作筆法擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型和問(wèn)句,，這使她的文章呈現(xiàn)舒緩的音樂(lè)風(fēng)格而充滿了田園式的牧歌情調(diào),，在句法的經(jīng)營(yíng)上，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美,。她的文章都以人物作中心，在淺白的訴說(shuō)里,，很容易看出她的真誠(chéng),，具有沖澹型散文的特點(diǎn)。

而席慕容的詩(shī)歌多寫愛(ài)情,、鄉(xiāng)愁,、時(shí)光和生命，愛(ài)的.抒發(fā)已成為席慕容詩(shī)歌的第一主題,。而在這些愛(ài)的情感中,，有甜蜜，也有憂愁,。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角,，來(lái)體驗(yàn)著生命中的溫存。其中席慕容的詩(shī)作《無(wú)怨的青春》,、《一棵開花的樹》和《致橡樹》飽含了對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。

席慕容的作品多寫愛(ài)情,、人生,、鄉(xiāng)愁，寫得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。其中席慕蓉《一棵開花的樹》一直深受海內(nèi)外讀者喜愛(ài)。

一棵開花的樹,。

如何讓你遇見我。

在我最美麗的時(shí)刻,。

為這,。

我已在佛前求了五百年。

求它讓我們結(jié)一段塵緣,。

佛于是把我化作一棵樹。

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,。

陽(yáng)光下慎重地開滿了花,。

朵朵都是我前世的盼望。

當(dāng)你走近,。

請(qǐng)你細(xì)聽,。

顫抖的葉是我等待的熱情。

而你終于無(wú)視地走過(guò),。

在你身后落了一地的,。

朋友啊那不是花瓣。

是我凋零的心,。

作者在生命現(xiàn)場(chǎng)遇見了一棵開花的樹,，在替它發(fā)聲?！毕饺亍兑豢瞄_花的樹》一直被解讀成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情詩(shī),。

全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)抒寫了“我”對(duì)“你”的深切期待,?！盀檫@/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣”癡人癡語(yǔ),癡得讓人感動(dòng)。你能說(shuō)這不可能嗎?五百年太長(zhǎng),但和巫山上的神女相比,五百年又太短,。為愛(ài)而期待,千年萬(wàn)年又何妨,。這是一個(gè)美麗的夢(mèng),盡管美麗得有點(diǎn)憂傷。這里詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法,先聲奪人,把熱烈,、誠(chéng)摯的愛(ài)涂抹得如此濃重,。詩(shī)的第二節(jié),“我”以樹的形象出現(xiàn)?！皹洹弊鳛橐粋€(gè)意象承載了“我”的愛(ài)的全部?jī)?nèi)涵,。五百年的誠(chéng)心終于感動(dòng)了佛,“佛于是將我化作一棵樹,”詩(shī)人為何要將“我”化作一棵樹呢?這正是詩(shī)人的匠心所在?！拔摇弊鳛橐豢脴洹伴L(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,”日日夜夜守望著愛(ài)情,堅(jiān)貞不渝,何等的熱烈,、執(zhí)著。

這種感情非此意象難表達(dá),。詩(shī)的第二節(jié)接著寫道:“陽(yáng)光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望,。”花開還要“慎重”,可見不是隨意開放,只是為“你”而開放,將“我”“最美麗的時(shí)刻”奉獻(xiàn)給“你”?！岸涠洹?，花開熱烈，正因?yàn)椤拔摇睂?duì)“你”愛(ài)得熱烈,?！扒笆赖钠谂巍闭諔?yīng)詩(shī)的第一節(jié)“求了五百年”，說(shuō)明這種熱烈的愛(ài)不是一時(shí)的沖動(dòng),，而是由來(lái)已久,，使人聯(lián)想到愛(ài)情的逾久彌堅(jiān)。

詩(shī)的第三節(jié)寫“我”的心靈低語(yǔ),?！爱?dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)/那顫抖的葉是我等待的熱情”“顫抖的葉”發(fā)出的微響是來(lái)自我心底對(duì)愛(ài)的聲聲呼喚，因此,，“顫抖”的不再是葉，而是“我”熱切期盼的心,，可“你”卻沒(méi)有停留地走過(guò)去,，“我”的傾訴付諸東流。無(wú)論何種原因,這種結(jié)局對(duì)“我”來(lái)說(shuō)都是殘酷的,、令人心碎的,。既然花只為“你”開放,而“你”卻“無(wú)視地走過(guò),”那花還為誰(shuí)榮呢?“在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/那是我凋零的心?！憋h零的分明是花瓣,，卻又不是花瓣，看似矛盾,，實(shí)則是物化的情感,。花自飄零,，人自惆悵,，令人回味無(wú)窮。

作者通過(guò)對(duì)一棵開花的樹的描寫來(lái)表達(dá)作者對(duì)于自然的感悟,。即生命是不斷的經(jīng)過(guò),、經(jīng)過(guò)、經(jīng)過(guò),，她寫的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng),。席慕容《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心,。

作者介紹,。

席慕容，女，臺(tái)灣著名詩(shī)人,，散文家,，畫家。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,，是蒙古族王族之后,，外婆是王族公主，后隨家定居臺(tái)灣,。

她于一九八一年出版第一本新詩(shī)集《七里香》,，在臺(tái)灣刮起一陣旋風(fēng)，其銷售成績(jī)也十分驚人,。一九八二年,，她出版了第一本散文集《成長(zhǎng)的痕跡》，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式,，延續(xù)新詩(shī)溫柔淡泊的風(fēng)格,。代表作品有《記憶廣場(chǎng)》、《成長(zhǎng)的痕跡》等,。

作品風(fēng)格,。

席慕蓉的散文詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，如幻似夢(mèng),，似有若無(wú),，又遠(yuǎn)又近的境界。人存不存在前生?我們就不用去作科學(xué)的探討與論斷了,，僅就《前緣》一文而言,，詩(shī)人是借前生的存在來(lái)表達(dá)她對(duì)相悅者熾烈的愛(ài)戀。

席慕蓉這愛(ài)戀曾被忽視：“你若曾是江南采蓮的女子,，我必是你皓腕下錯(cuò)過(guò)的那一朵,。”

這愛(ài)戀含著埋怨：“你若曾是那逃學(xué)的頑童,，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠,，在路旁的草叢里，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去,?！?/p>

這愛(ài)戀甘愿犧牲：“你若是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香,。焚燒著,，陪伴你過(guò)一段靜穆的時(shí)光?！?/p>

三個(gè)并列的意象,，均用詞精美，格調(diào)清新，特別是把相悅者與自己放在不平等的地位,，突出了己方的主動(dòng)與猛烈,，極大的增強(qiáng)了情感的穿透力。

正因?yàn)槿绱耍骸敖裆喾?，總覺(jué)得有些前緣未了,，卻又很恍惚，無(wú)法仔細(xì)地去辨認(rèn),，無(wú)法仔細(xì)地向你說(shuō)出,。”這無(wú)法分辨,，無(wú)法述說(shuō)之情,，就起了如幻似夢(mèng)，似有若無(wú)的作用,。

也因?yàn)閷⒋松c前生交錯(cuò)描寫,，給我的感覺(jué)是又遠(yuǎn)又近，遠(yuǎn)近界限難以劃分,，現(xiàn)實(shí)與理想難以劃分,，心相與理析難以劃分。

散文的特點(diǎn)篇九

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑,，他的白話文小說(shuō)有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈,。魯迅的散文亦是如此,。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴,，對(duì)“好的故事”的向往和追求,，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明。因此,，魯迅的散文亦是不下于其小說(shuō)的于中國(guó)文學(xué)的重要存在,。下面就來(lái)淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn)。

一,、注重象征手法的運(yùn)用,，文章具有音樂(lè)美和畫面美。

魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要開創(chuàng)者,，此類散文集結(jié)于《野草》中,。《野草》是魯迅先生寫于20年代的散文集,，初看,，我們可能會(huì)感覺(jué)其語(yǔ)言艱澀，含意頗深，再細(xì)看,，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng),。《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品,，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等,，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇,，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神,、追求精神,、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情,。

二,、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄,。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式,，這使這部作品在語(yǔ)境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感,，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f(shuō)碧綠的萊畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹,；也不必說(shuō)嗚蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味,。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來(lái),，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣,；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁,，便會(huì)拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧,。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí),，何首烏有臃腫的根,。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙,，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái),，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來(lái)役有見過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn),。”這段《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子,，從中流露出的真情實(shí)感,，不僅能夠讓我們于娓娓到來(lái)的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴,。

三,、語(yǔ)言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響。對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn),，他由此而發(fā)揚(yáng)出來(lái)的“刀筆”文風(fēng)則更是著名,。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格,，因而要求詞法,，句法,，章法上,，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病,。我們可以分析魯迅的文章,，他的措詞、造句,、謀篇,、伏筆、呼應(yīng)幾乎無(wú)懈可擊,，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來(lái)了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩,，使寫出來(lái)的文章更具有批判力度。此外,，魯迅獨(dú)特的話語(yǔ)方式還得益于他廣博的雜學(xué),，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語(yǔ)法,，或省略成份，或定語(yǔ)前置,，或狀語(yǔ)后置等,，這大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺(jué)得都在可打之列,，無(wú)論它在岸上或在水中,。”（《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）,。

“我夢(mèng)見自己躺在床上,，在荒寒的野外，地獄的旁邊,。我繞到碣后,，才見孤墳，上無(wú)草木,，且已頹壞,。”（《失掉的好地獄》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇,，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事,?！保ā蹲匝宰哉Z(yǔ)·序》）。

四,、虛詞的運(yùn)用,。

但凡讀過(guò)魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺(jué)----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏,，思維四突全倚伏著虛字,。甚至在許多語(yǔ)法書中，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子,?！疤仁挂磦€(gè)分明,，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像,，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的,，倘是繁本，就一定有,?！保ā稛o(wú)常》）“他們以為這一件事情（指面子）,，很不容易懂,，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè),，就像二十四年前的抓住辮子一樣,，全身都跟著動(dòng)?！保ā墩f(shuō)“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來(lái),，那自然是如天之福，但是,，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小,，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過(guò)這幾個(gè)例子我們還可以看到,，魯迅的散文常雖用到“無(wú)論、但,、因?yàn)?、雖然,、所以,、甚至、甚至于,、甚而至于,、不過(guò),，然而……”，但他用的這些詞語(yǔ),，卻少有成對(duì)的,、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧,。

總而言之,，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語(yǔ)言方面則受歐化影響,，文章多呈理性化邏輯化語(yǔ)言方式,。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類,。

參考文獻(xiàn),。

《魯迅散文語(yǔ)言邏輯性、傳統(tǒng)性,、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子《魯迅散文--好的故事》,。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語(yǔ)形態(tài)與審美》。

散文的特點(diǎn)篇十

散文,，文學(xué)的一個(gè)種類,，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期,。《辭?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái),，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”,。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。

隨著時(shí)間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變,，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代,，散文是指與小說(shuō),、詩(shī)歌、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁,，即指用凝練,、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事,、記人,、狀物,、寫景的，短小精悍的文章,。散文按按內(nèi)容和形式的不同,，可分為小品、雜文,、隨筆,、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)由于報(bào)告文學(xué),、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體,，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。

敘事散文,，指以寫人敘事為主的散文,。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分,。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文,。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪,，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié),，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn)。它或者直抒胸臆,，或者觸景生情,，一般都洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意。即使描寫的是自然景物,，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情,。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品,。

一,、形散神聚?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛,、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由,，不拘一格,。“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索,。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫的是情感體驗(yàn),。換句話說(shuō)：人與事是“散”的可有可無(wú),、可多可少的“形”，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”,。

“形散”主要是說(shuō)散文題材十分廣泛自由,，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格,，可以敘述事件發(fā)展,，可以描寫人物形象，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整，隨意變化,?！吧癫簧ⅰ敝饕菑奈恼铝⒁馍隙裕瓷⑽乃磉_(dá)的主題必須明確而集中,，無(wú)論散文的內(nèi)容多廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題而服務(wù),。

二,、意境深邃。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強(qiáng),，情感真摯。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼,，由淺入深，由虛而實(shí)的依次寫來(lái),，可以融情于景,、寄景于事、寓情于物,、托物言志,，以表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想,，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

三、語(yǔ)言優(yōu)美,、凝練,。所謂優(yōu)美就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑,，富有音樂(lè)感,，行文如涓涓流水，叮咚有聲,；如娓娓而談,，情真意切。所謂凝練,，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景,，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前,，寫情沁入心脾,。

散文素有“美文”之稱。因?yàn)樗司竦囊娊?、?yōu)美的意境外,，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采,。常讀好的散文,，不僅可以豐富知識(shí)，開闊眼界,，培養(yǎng)高尚的思想情操,，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局,、遣詞造句的技巧,，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力！

散文的特點(diǎn)篇十一

正文：

一,、中國(guó)散文整體概述,。

在中國(guó)古代，散文是與韻文相對(duì)而言的,，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇,。如古代文體中的“記“，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁,，但與現(xiàn)代散文不同,，記可以是抒情的,，可以是議論的，甚至可以是說(shuō)明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）,?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于正宗之外的小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視,，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B,，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩(shī)歌,、小說(shuō),、話劇并列的一種文學(xué)形式,。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來(lái)思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，形式豐富多樣，舉凡雜感,、短評(píng),、隨筆、速寫,、游記,、書信、日記,、報(bào)告,、通訊、特寫等等,，都可以歸入它的范疇,。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體,，卻也總有所不同,。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解,。廣義的散文,是指詩(shī)歌、小說(shuō),、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊,、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文,、回憶錄,、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小,。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛,、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式,。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文,、抒情散文、寫景散文,、哲理散文,。

中國(guó)現(xiàn)代散文，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新,；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命,，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報(bào)刊的繁盛,，文學(xué)流派紛紛形成,，許多知識(shí)分子走上十字街頭，甚或走出國(guó)門,，增加了閱歷,，擴(kuò)大了眼界，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念,，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮,，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是：

第一,，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn),，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性,，革新了散文的內(nèi)容,。郁達(dá)夫說(shuō)傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道,、與孝親”,，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。

第二,，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍,。《人間世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大,，蒼蠅之微,，無(wú)不可談”的話，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn),。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì),、人生問(wèn)題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn),。

第三,，文體多樣,，表現(xiàn)自由，不拘一格,。遷流曼延,，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng),，有隱士,，有叛徒，在思想上如此,?；蛎鑼懀蛑S刺,，或委屈,，或縝密，或勁健,，或綺麗,，或洗練,，或流動(dòng),，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此,?！?】（課本p113加p123【3】）。

第四,，承受了世界文學(xué)的廣泛影響,，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆,，尼采的箴言警句,，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體,、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五,，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文,，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想,、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就,。魯迅式的雜文，周作人的小品,，冰心,、朱自清的文筆對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展都發(fā)生過(guò)或仍在發(fā)生著深刻的影響,。

郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首，能以寸鐵殺人,，一刀見血,。重要之點(diǎn)，抓住之后,，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破……,。與此相反，周作人的文體,，又來(lái)得舒徐自在,，信筆所至，初看似乎散漫支離,，過(guò)于繁瑣,，但仔細(xì)一讀，卻覺(jué)得他的漫談,，句句含有分量,，一篇之中，少一句就不對(duì),，一句之中,，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味,，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆,，全近諷刺，周作人的是湛然和藹,，出諸反語(yǔ),。”其在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī),，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大,。”

魯迅的散文分為兩部分,，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》,。

《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集,，原名《舊事重提》,。共10篇作品，以優(yōu)美的文字,、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年,，辛亥革命時(shí)期的生活片段，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象,。作者在回憶保姆,、父親,、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺,，愛(ài)憎分明,，作品中流露著一位人間至愛(ài)者對(duì)于人生存的基本問(wèn)題——愛(ài)與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的,，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事,，讀起來(lái)興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特,、新穎，形式多姿多彩,，思想深刻,。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁,。

《野草》一共有24篇散文詩(shī)，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日,，最后一篇《一覺(jué)》寫于1926年4月10日,，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月。1927年4月26日,，在作品結(jié)集出版之時(shí),，魯迅又寫了代序言的《題詞》,。前23篇,，都是寫在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”,、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺,、十分恐怖的廣州。寫作時(shí)間和環(huán)境,，雖然有所不同,，而作者的心境和思想、藝術(shù)手法,，卻大體是一致的,。《野草》將五四時(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無(wú)古人的高度,，它比《吶喊》,、《彷徨》更深邃、更神秘,，也更美,。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間,。序論：

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一，構(gòu)思奇特,、新穎,，形式多姿多彩，思想深刻,。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁,。

散文的特點(diǎn)篇十二

席慕蓉的作品用語(yǔ)很淺白,，但描寫感情細(xì)致濃郁。寫作筆法刻畫精美,，擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型,，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào)，在句法上,，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美。席慕蓉的文章多以人物作中心,，在淺白的字里行間,，很容易看出作者的真誠(chéng)。她的作品浸潤(rùn)東方古老哲學(xué),，帶有宗教色彩,，透露出一種人生無(wú)常的蒼涼韻味。席慕蓉多寫愛(ài)情,、人生,、青春、鄉(xiāng)愁,，寫得極美,，淡雅剔透，抒情靈動(dòng),，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,。她的作品影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。

一,、愛(ài)情,。

席慕蓉的散文當(dāng)中以愛(ài)情為題材的不在少數(shù)。每個(gè)人,，都會(huì)渴望愛(ài)情,。我們都渴望能夠遇到一個(gè)對(duì)的人，談一場(chǎng)甜甜蜜蜜的戀愛(ài),，然后跟他/她相守一生,。只是,，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定差距的，現(xiàn)實(shí)生活中像童話故事里那美好的一對(duì)的并不多,。但是,，我們不能就這么否定愛(ài)情，即便平平淡淡,，但是有愛(ài)的話,，便是幸福。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫了很多關(guān)于愛(ài)的東西,。有寫到純純的,，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)，只希望為對(duì)方付出卻不要求回報(bào)的心情：“一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里,，遇到你,。”也有寫出愛(ài)情當(dāng)中的苦澀與無(wú)奈：“你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼,，疼的不能自制，思緒混亂,。我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾邸Ｌ嗖荒?，不如愿，想離開,，離開這個(gè)讓我疼痛的你,。轉(zhuǎn)而，移情別戀,，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開,，一次一次,，我已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切,?！?/p>

不難看出，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的,、平淡的,、細(xì)水長(zhǎng)流般的愛(ài)情。不需轟轟烈烈,，只需兩顆真心相對(duì),。沒(méi)有很夢(mèng)幻的感覺(jué)，但是讓人更加心動(dòng),，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的童話并不多,，而她寫出的正是現(xiàn)實(shí)中觸手可及的愛(ài)情。席慕蓉一切關(guān)于愛(ài)情的散文,，總能讓人撥動(dòng)人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒?ài)情中的溫馨與憂傷而感到向往，為著那樣單純的愛(ài)而動(dòng)心,。

二,、人生。

對(duì)于很多問(wèn)題,，席慕蓉都與自己獨(dú)特的見解,，她把這些見解一一放到散文當(dāng)中。她很闊達(dá),，對(duì)待很多事情的眼光很獨(dú)到,。因此她的生命總是充滿著色彩，從不單調(diào),。也許正是如此,，讓她的散文一直能做到扣人心弦。

三,、青春,。

“青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)暇,，就在于它的可遇而不可求,，就在于它的永不重回?！庇行┦率强梢欢豢稍俚?，青春便是如此。在席慕容的散文中，總是表現(xiàn)出她熱愛(ài)青春的心情,。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過(guò)的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，她似乎都很樂(lè)意將它們一一存放在心中。在她眼中,，青春是神圣的,，不可褻瀆的。從她的散文中,，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春,。“年輕時(shí)的你我已是不可再尋的了,，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽(yáng)差,。”盡管青春也會(huì)承載憂傷,，但是這也是青春的其中一部分啊,。即使承載著憂傷，即使面對(duì)困境,，即使知道會(huì)受傷,，卻義無(wú)反顧地走向未來(lái)，這才是青春,。青春,，是我們最大的資本。即便跌倒了,、受傷了,，我們還是能夠站起來(lái)，勇敢地再次向前,。但是,，我們也知道，青春一旦消逝便無(wú)可再尋,，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春，創(chuàng)造更多值得回憶的美好,。然后,，等到青春已逝的時(shí)候，在一段又一段過(guò)去的.時(shí)光里,，品味一段又一段不同的美好,。縱使青春是一本太倉(cāng)促的書,，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味；縱使她是一顆沒(méi)有年輪的書，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去,。

四,、鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個(gè)主題,，這位長(zhǎng)在內(nèi)地的蒙古貴族,，對(duì)那塊有著茫茫草原，沙漠駱駝,，長(zhǎng)河落日的土地充滿著向往和愛(ài)戴,。這種心情常流露在她的字里行間，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國(guó)秀美,，又有豪放粗獷的北國(guó)浪漫情懷,。盡管去過(guò)了很多地方，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為,，只有那里才是她的家,。也許，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長(zhǎng)出來(lái)的”,，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了”。

讀過(guò)席慕容散文的人,，往往被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染,。她的文章取材廣泛、充滿溫馨,。細(xì)讀進(jìn)去,，她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草，孤獨(dú)的大樹,，匆匆的過(guò)客,，頑皮的小孩，這些不起眼的東西,，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì),，然后化為文字，與讀者共享,。文中沒(méi)有可以推砌的詞語(yǔ),，沒(méi)有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出,、順理成章,。可卻能在人心里蕩起層層漣漪,。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng),、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說(shuō)今,，我更加喜歡席慕容作品中的純真、溫馨,?？粗纳⑽模匚缎┰S歲月里無(wú)法捉摸的幸福和生活的真善美,，不是一件很幸福的小事嗎,？也許，這也是席慕容散文中想要表達(dá)的思想,。

散文的特點(diǎn)篇十三

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),。優(yōu)秀的寫景散文，都是字字扣著情來(lái)描寫的,。寫景是山水游記的載體,，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨,。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作,，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典,?！叭逯梗旅靼雺?，桂影班駁,，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛(ài)”,，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn),。十五之夜，圓月高懸,，倍感思親,，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛(ài),，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”,；景致依然，人事已全非,，這樣的景物讀來(lái),，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼？此外,，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥,，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思，化作清冷的月光,，搖曳的樹影,，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng),，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景,，用景物來(lái)抒寫心緒,，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。

（三）托物言志,，含蓄雋永。

有人說(shuō),，中外山水游記散文最重要的不同在于,，中國(guó)文人寫景，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身,，因而崇拜山的沉穩(wěn)，水的輕靈,，大地的渾厚,，天空的遼遠(yuǎn)，從而在中國(guó)的山水游記散文中,，有相當(dāng)數(shù)量的文章,，在描寫美麗景色的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué),。這無(wú)疑給山水游記散文增加了許多魅力,。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來(lái),，進(jìn)山游覽的經(jīng)過(guò)之后，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論,，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力,。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境,，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開追問(wèn),，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則,，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下,，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，最終得出了自己的結(jié)論,，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞,，不可臆斷其有無(wú)。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文,，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值,，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界。時(shí)光流返,，這些散文的光彩亦就生輝,。

（四）語(yǔ)言優(yōu)美，妙筆生花,。

在以上這些特點(diǎn)之外,，山水游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子,，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容,，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì),，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾,。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式,、不一而足的修辭手法,、朗朗上口的音韻絕律,。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，作者在描寫氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾”,，在描寫奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”,，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”,，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”,。短短文字間,，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦，這樣的才思,，這樣神氣的山水游記散文,，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》,，其中幾乎是字字用典,，字字對(duì)偶,，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容,，流暢和諧的音律,，工整多變的.句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感,，細(xì)品之下,，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨(dú)為第一”,。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人,、排比、通感,、疊詞,、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶,，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn),。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接,，上下渾然一色,，彩霞自上而下，孤鶩自上而下,，相映成趣,，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖,，給人以無(wú)限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱，成為山水游記散文中的絕品,。