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散文的特點(diǎn)篇一
秦觀在政治上頗不得意,，一生坎坷不平，官途不順,。他將自己的所見所感寫入詞作之中,，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì),。
秦觀的詞,。
秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇,，而秦觀的詞僅僅只有一百多首,。但是后人卻將他稱為“婉約派的詞宗”，可見秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻,。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事,，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景,，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛情的期盼。這首詞分為上下兩部分,，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡。
而秦少游在看見春初的一片景象時(shí),，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞,，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫,，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線索,，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感,。因而，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情,。
與秦少游的文章和詩(shī)相比,，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn),，更加以自己的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。
散文的特點(diǎn)篇二
賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛,，從抒寫的內(nèi)容和筆調(diào)去看,，可以歸成五類：第一類是情緒小品，以抒寫某種特定的情緒為主,，如《大洼地一夜》就是代表;第二類是場(chǎng)景小品,，以寫各類場(chǎng)景為主，如《靜虛村記》,、《黃土高原》等;第三類是人物小品,，粗線條勾畫人物為主，如《摸魚捉鱉的人》,、《在米脂》等;第四類是隨筆,，綜論人生，針砭世情,，如《人病》,、《牌玩》等;最后一類是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗,，記述玩物,，如《陜西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等,。
賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中,，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨),，或偶爾感悟到的'某些哲理等，都呈現(xiàn)文中,。那份坦誠(chéng),、不擺架子、不高調(diào)等性格,，亦是他贏得讀者的方法之一,。在他文中,，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋,。而且,，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見,。他不單只在乎自我領(lǐng)略,，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。
賈平凹(1953-)的散文以率直,、坦城,、不故做高論、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心,，著有《月跡》,、《商州散記》等散文集。
他散文的內(nèi)容極為寬泛,，社會(huì)人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文,。
除游記外,，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟,，而非前人言論的重復(fù),，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性,，代表作有《丑石》,、《一棵小桃樹》、《文竹》等,。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說(shuō)教,，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事,。娓娓動(dòng)聽，從容不迫,，決不自以為是,，不炫耀、不張揚(yáng),。
賈平凹的藝術(shù)感覺細(xì)致靈敏,，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象,，但卻能引人入勝,。在他的《靜》,、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì),。
散文的特點(diǎn)篇三
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里,，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章,，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句,，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆,，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中,，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前,，先要寫梅雨瀑,、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o,，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子,；燈，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的,，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外,，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈,；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景,，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹,，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹,，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線,，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,，沒有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤散沙,。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索,。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索，燈,、蒲公英,、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意,，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基,。
一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點(diǎn)睛,，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫龍之后才好點(diǎn)睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以,，把握寫景散文的立意,，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫,，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn),，向縱深開掘,；結(jié)合寫作背景，全面歸納,。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活,、勇于進(jìn)取的'激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想,，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意,，都是通過對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的,。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的,，所謂言為心聲，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段,，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析,、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng),，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。朱自清的清新真摯,，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等,。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
掌握了四步閱讀法,，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲,，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助,。
雪------魯迅。
蜂們忙碌地飛著,，也聽得他們嗡嗡地鬧著,。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手,，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢,。因?yàn)椴怀晒Γl(shuí)的父親也來(lái)幫忙了,。羅漢就塑得比孩子們高得多,，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢,；然而很潔白,，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié),，整個(gè)地閃閃地生光,。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上,。這回確是一個(gè)大阿羅漢了,。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問他,；對(duì)了他拍手,，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚,，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣,；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了,。
但是,，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙,，他們決不粘連,，撤在屋上，地上,，枯草上,，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的,，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下,，旋風(fēng)忽來(lái),，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光,，如包藏火焰的大霧,，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空,；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍,。
在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下,，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......
是的,，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨,，是雨的精魂,。
散文的特點(diǎn)篇四
所謂詩(shī)散文，我的理解,，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁,。
具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫性,。
從本質(zhì)上看，詩(shī)散文相似于散文,，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫特點(diǎn),，但在細(xì)節(jié)上，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起,，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象,。
從形式上看，它有散文的表象,，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻,，但也不缺乏內(nèi)在的音樂韻律和節(jié)奏美感。
總之，詩(shī)散文注重描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷,，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸,。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性,，也決定了它在容量上的靈活性,。
詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的,。中國(guó)歷史上就有類似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品,，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái),，卻是在21世紀(jì)初以后,。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo),，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生,。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意,，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄,，所以，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’,。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次,，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩(shī)散文’,，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升,。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體，一方面它要求散體,、自由和隨意,，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁,；而另一方面,，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核，這就需要戴著鐐銬去跳舞,，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦,，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞。這種文體就是這樣,，既舒展又約束,，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”?？梢赃@么說(shuō),，在中國(guó)新文學(xué)中,，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁,。20xx年,，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏,，是詩(shī)散文的首部專著,。
就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為,，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn),。
其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透,、融合而產(chǎn)生,。
詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”、“融合”出來(lái)的新文體,，這是毫無(wú)疑義的,。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征，既吸收了散文行文自由,、隨意抒懷,、容之有物的的功能，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能,，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑,，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性?？梢赃@么說(shuō),，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文,。
但是,，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體，正如有人問：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”,？我認(rèn)為,，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”，也不是“詩(shī)的散文”,。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征,，或者說(shuō)，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征,。
其二,，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí),，并以開放的視角來(lái)抒寫心靈或情緒的波動(dòng),。
要說(shuō)明這一點(diǎn),，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌、散文（尤其是抒情散文）的不同之處,，比如結(jié)構(gòu),、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同,。
（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別,。
詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此,，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài),，才有詩(shī)散文這一文體的誕生。
詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處,，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法,。
與詩(shī)歌相比，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律,、節(jié)奏,、音節(jié)，但沒有行數(shù),、排列等限制,，即沒有詩(shī)歌的外形羈絆。至于詩(shī)散文的形式,，可以有如下幾種：純散文的形式,；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò),。而這些，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式,。
（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別,。
同為紀(jì)實(shí)抒情文體，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩,、波動(dòng),、驚跳”。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體,，與散文的界限也就不難區(qū)分了,。
散文總離不開紀(jì)實(shí)，抒情散文同樣如此,，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了,。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí),，還要抒寫內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映,。
從總體上看,，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式,，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體,。
散文的特點(diǎn)篇五
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,，說(shuō)起散文,，大家肯定都不陌生吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美,，文章一定要流暢,。“形散而神不散”,。那么你真的知道要怎么寫散文嗎,？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。
散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛,，搖曳多姿,，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫,，讓人陶醉,，讓人喜愛。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
散文不受時(shí)間限制,，前可以遠(yuǎn)涉古代,，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天,。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī),，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》,，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口,，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大,，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂,。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如,，極有感染力,。
寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn),，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件,，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩,，使文章多姿多彩,，知識(shí)性強(qiáng)。
散文既不受時(shí)間限制,，也不受空間限制,，天南海北，空間宇宙,，無(wú)不可以包容其中,。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本,，再?gòu)臇|京到仙臺(tái),，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫走到廈門,，空間跨度大,，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明,，詳略得當(dāng),。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染,，有的潑墨描繪,，錯(cuò)落有致，色彩斑斕,。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn),，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病,。
寫散文,，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文,，事件是散文的“硬件”,。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件,。如袁鷹的散文《井岡翠竹》,，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥,，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安,，走到北京,。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇,。
散文常用記敘,、說(shuō)明、抒情,、議論,、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》,，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式,，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義,。這些方式的運(yùn)用,，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大,，攝人心魄,。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式,，使文章富有波瀾,。
散文的取材，可謂“雜亂”有章,。既使散思路開闊,，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”,。秦牧說(shuō)寫散文最不能丟的是“思想的紅線”,。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料,，貫穿成文,。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了,。
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚,，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年,，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神,，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,，反映作品主旨的詞句,，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆,，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中，只要找到驚詫一詞,，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前,，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因,；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子；燈,，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景,，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外,，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚,，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子,；故鄉(xiāng)的榕樹，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問句,，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹,，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事,。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰當(dāng)?shù)木€索,，文章將是一盤散沙,。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu),。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索,。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索,，燈,、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈,、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱,，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握,，為深入理解文章立意奠基,。
一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。大凡寫景散文都要采用借景抒情,、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意,。常言道：畫龍點(diǎn)睛,，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫龍之后才好點(diǎn)睛,，而畫龍的過程即是融情于景的過程,，所以，把握寫景散文的立意,，需要緊扣文眼,，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味,，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘,；結(jié)合寫作背景,，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活,、勇于進(jìn)取的激情,，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念,，蒲公英的反戰(zhàn)思想,，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對(duì)景物的精雕細(xì)刻,，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的,，所謂言為心聲，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段,，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析,、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力,，提高寫作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的,。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇,，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中,。
掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺運(yùn)用到課外閱讀中,，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助,。
散文的特點(diǎn)篇六
散文是指以文字為創(chuàng)作,、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式,。廣義的散文,，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,。除以議論抒情為主的散文外,，還包括通訊、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文,、回憶錄、傳記等文體,。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小,。
狹義的散文是指文藝性散文,，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛,、筆法靈活,、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式,。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌、戲劇,、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論、傳記,、游記,、書信、日記,、奏疏,、小品、表,、序等各體論說(shuō),、雜文，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō),，小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上,，還是在格律、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美,。
散文主要包括敘事性散文,、抒情散文、哲理散文,、議論性散文,。
古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感,。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù),，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng),。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷,、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性,。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因,。散文屬于非虛構(gòu)作品,，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。
自我,、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石,。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界,。除了精神自我,，還有敘事自我，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn),，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí),，就是真情實(shí)感?？傮w來(lái)說(shuō),，情節(jié)要真實(shí),、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景可以整合,。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí),，形象已經(jīng)寫意，可以有較多虛構(gòu),，需要作家有很高的才能,，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧,，但他們豐富了散文的承載力和思想性,，形成了散文新的風(fēng)向。
散文的特點(diǎn)篇七
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文,。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文,，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,，主要描寫個(gè)人和家庭生活,，表現(xiàn)父子、夫妻,、朋友間的人倫之情,，具有濃厚的人情味。第三,，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品,，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作,。后兩類散文,，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密,、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉,，文筆清麗著稱,，極富有真情實(shí)感。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力,。如《綠》中，就用比喻,、對(duì)比等手法,，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工,，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧,。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致,。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠,，碧天的星星,、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí),，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句,，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡,，這一通感手法的`運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙,。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言,，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫,。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情,、進(jìn)步的心懷,，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,，其中影響最大的是《背影》,。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng),，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛,。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行,，論字?jǐn)?shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材,，在中學(xué)生心目中，‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體,?！边@里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后,，選《背影》的少了一些,，而《荷塘月色》一文,，則因其文筆的優(yōu)美,，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦,。
散文的特點(diǎn)篇八
太尉始為涇州刺史時(shí),，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書,，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,，寓軍邠州,，縱士卒無(wú)賴。邠人偷嗜暴惡者,，卒以貨竄名軍伍中,，則肆志，吏不得問,。日群行丐取于市,，不嗛，輒奮擊折人手足,，椎釜鬲甕盎盈道上,，袒臂徐去，至撞殺孕婦人,。邠寧節(jié)度使白孝德以王故,，戚不敢言。
太尉自州以狀白府,，愿計(jì)事,。至則曰：“天子以生人付公理，公見人被暴害,，因恬然,。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教,?！碧驹唬骸澳碁闆苤荩踹m,，少事;今不忍人無(wú)寇暴死,，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者,，能為公已亂,，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng),。
既署一月，晞軍士十七人入市取酒,，又以刃刺酒翁,，壞釀器，酒流溝中,。太尉列卒取十七人,，皆斷頭注槊上，植市門外,。晞一營(yíng)大噪,，盡甲,。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍,?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去,。解佩刀,，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下,。甲者出,，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕,。因諭曰：“尚書固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書,，出聽我言?！睍劤鲆娞?。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終,。今尚書恣卒為暴,，暴且亂，亂天子邊,，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥,。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人,，如是不止,，幾日不大亂?大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥,，不戢士,。然則郭氏功名，其與存者幾何?”
言未畢,，晞再拜曰：“公幸教晞以道,，恩甚大，愿奉軍以從,?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食,，請(qǐng)假設(shè)草具,。”既食,，曰：“吾疾作,，愿留宿門下?！泵竹R者去,，旦日來(lái)。遂臥軍中,。晞不解衣,，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦,，俱至孝德所,，謝不能，請(qǐng)改過,。邠州由是無(wú)禍,。
先是，太尉在涇州為營(yíng)田官,。涇大將焦令諶取人田,，自占數(shù)十頃，給與農(nóng),，曰：“且熟,，歸我半?！笔菤q大旱,，野無(wú)草，農(nóng)以告諶,。諶曰：“我知入數(shù)而已,，不知旱也?！倍截?zé)益急,，農(nóng)且饑死，無(wú)以償,，即告太尉,。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶,。諶盛怒,，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十,，垂死,，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血，裂裳衣瘡,，手注善藥,，旦夕自哺農(nóng)者，然后食,。取騎馬賣,，市谷代償，使勿知,。
淮西寓軍帥尹少榮,，剛直士也。入見諶,，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭,，人且饑死;而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者,。段公,，仁信大人也，而汝不知敬,。今段公唯一馬,，賤賣市谷入汝，汝又取不恥,。凡為人傲天災(zāi),、犯大人、擊無(wú)罪者,，又取仁者谷,，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地,，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗,，然聞言則大愧流汗，不能食,，曰：“吾終不可以見段公!”一夕,，自恨死。
及太尉自涇州以司農(nóng)征,，戒其族：“過岐,，朱泚幸致貨幣，慎勿納,?！奔斑^，泚固致大綾三百匹,。太尉婿韋晤堅(jiān)拒,，不得命,。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也,?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第。”以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上,。泚反,，太尉終,，吏以告泚,，泚取視,，其故封識(shí)具存,。
太尉逸事如右。元和九年月日,，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館,。
今之稱太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死,，以取名天下,，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間,，過真定,，北上馬嶺，歷亭障堡戍,，竊好問老校退卒,，能言其事,。太尉為人姁姁,，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物;人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者,。會(huì)州刺史崔公來(lái),，言信行直,，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑,，或恐尚逸墜,，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事,。謹(jǐn)狀,。
永州八記。
始得西山宴游記,。
自余為僇人,，居是州,。恒惴慄。時(shí)隙也,，則施施而行,，漫漫而游。日與其徒上高山,，入深林,，窮回溪，幽泉怪石,，無(wú)遠(yuǎn)不到,。到則披草而坐，傾壺而醉,。醉則更相枕以臥,，臥而夢(mèng)。意有所極,，夢(mèng)亦同趣,。覺而起，起而歸,。以為凡是州之山水有異態(tài)者,，皆我有也，而未始知西山之怪特,。
今年九月二十八日,，因坐法華西亭，望西山,，始指異之,。遂命仆人過湘江，緣染溪,，斫榛莽,，焚茅茷，窮山之高而上,。攀援而登,，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤,，皆在衽席之下,。其高下之勢(shì)，岈然洼然,，若垤若穴,，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱,?？M青繚白，外與天際,，四望如一,。然后知是山之特立，不與培塿為類,，悠悠乎與顥氣俱,，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮,。引觴滿酌,，頹然就醉，不知日之入,。蒼然暮色,，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見,，而猶不欲歸,。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合,。然后知吾向之未始游,，游于是乎始，故為之文以志,。是歲,，元和四年也。
鉆鉧潭記,。
鉆鉧潭,，在西山西。其始蓋冉水自南奔注,，抵山石，屈折東流;其顛委勢(shì)峻,，蕩擊益暴,，嚙其涯，故旁廣而中深,，畢至石乃止;流沫成輪,，然后徐行。其清而平者,，且十畝,。有樹環(huán)焉，有泉懸焉,。
其上有居者,，以予之亟游也,，一旦款門來(lái)告曰：“不勝官租、私券之委積,，既芟山而更居,，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！?/p>
鉆鉧潭西小丘記,。
得西山后八日，尋山口西北道二百步,，有得鉆鉧潭,。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁,。梁之上有丘焉,，生竹樹。其石之突怒偃蹇,，負(fù)土而出,，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù),。其嵚然相累而下者,，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山,。丘之小不能一畝,，可以籠而有之。問其主,，曰：“唐氏之棄地,，貨而不售?！眴柶鋬r(jià),，曰：“止四百?！庇鄳z而售之,。李深源、元克已時(shí)同游,，皆大喜,，出自意外。即更取器用,，鏟刈穢草,，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立,，美竹露,。奇石顯。由其中以望,，則山之高,，云之浮，溪之流,，鳥獸之遨游,，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下,。枕席而臥,，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀,，悠然而虛者與神謀,，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二,，雖古好古之士,，或未能至焉。
噫!以茲丘之勝,，致之灃,、鎬、,、杜,，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得,。今棄是州也,，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百,，連歲不能售,。而我與深源、克已獨(dú)喜得之,，是其果有遭乎!書于石,，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記,。
從小丘西行百二十步，隔篁竹,，聞水聲,，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道,，下見小潭,，水尤清冽。全石以為底,，近岸,，卷石底以出，為坻,，為嶼,，為嵁，為巖,。青樹翠蔓,，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂,。
潭中魚可百許頭,，皆若空游無(wú)所依。日光下澈,，影布石上,，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽,，似與游者相樂,。
潭西南而望，斗折蛇行,，明滅可見,。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源,。
坐潭上,，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人,，凄神寒骨,，悄愴幽邃。以其境過清,，不可久居,，乃記之而去。
同游者：吳武陵,，龔古,，余弟宗玄。隸而從者,，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹,。
袁家渴記。
由冉溪西南水行十里,，山水之可取者五,，莫若鉆鉧潭。由溪口而西,，陸行,，可取者八九，莫若西山,。由朝陽(yáng)巖東南水行,，至蕪江，可取者三,，莫若袁家渴,。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言,，謂水之反流為“渴”,。渴上與南館高嶂合,，下與百家瀨合,。其中重洲小溪，澄潭淺渚,，間廁曲折,，平者深墨，峻者沸白,。舟行若窮,，忽而無(wú)際。
有小山出水中,，皆美石,，上生青叢，冬夏常蔚然,。其旁多巖詞,，其下多白礫，其樹多楓柟石楠,，樟柚,，草則蘭芷。又有奇卉,，類合歡而蔓生,，轇轕水石。
每風(fēng)自四山而下,，振動(dòng)大木,，掩苒眾草,，紛紅駭綠，蓊葧香氣,，沖濤旋瀨，退貯溪谷,，搖飃葳蕤,，與時(shí)推移。其大都如此,，余無(wú)以窮其狀,。
永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉,，出而傳于世,。其地主袁氏。故以名焉,。
石渠記,。
自渴西南行不能百步，得石渠,，民橋其上,。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì),。渠之廣或咫尺,，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步,。其流抵大石,，伏出其下。踰石而往,，有石泓,，昌蒲被之，青鮮環(huán)周,。又折西行,，旁陷巖石下，北墮小潭,。潭幅員減百尺,，清深多倏魚。又北曲行紆余,，睨若無(wú)窮,，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石,、怪木,、奇卉,、美箭，可列坐而庥焉,。風(fēng)搖其巔,，韻動(dòng)崖谷。視之既靜,，其聽始遠(yuǎn),。
予從州牧得之。攬去翳朽,，決疏土石,，既崇而焚，既釃釃而盈,。惜其未始有傳焉者,，故累記其所屬，遺之其人,，書之其陽(yáng),，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日,，鷁渠至大石,。十月十九日，踰石得石泓小潭,，渠之美于是始窮也,。
石澗記。
石渠之事既窮,，上由橋西北下土山之陰,，民又橋焉。其水之大,，倍石渠三之一,，亙石為底，達(dá)于兩涯,。若床若堂,，若陳筳席，若限閫奧,。水平布其上,，流若織文，響若操琴,。揭跣而往,，折竹掃陳葉，排腐木,，可羅胡床十八九居之,。交絡(luò)之流,，觸激之音，皆在床下;翠羽之水,，龍鱗之石,，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日,，與石渠同,。
由渴而來(lái)者，先石渠,，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者，先石澗,，后石渠,。澗之可窮者，皆出石城村東南,，其間可樂者數(shù)焉,。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也,。
小石城山記,。
自西山道口徑北踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出,，尋之無(wú)所得;其一少北而東,，不過四十丈，土斷二川分,，有積石橫當(dāng)其垠,。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢，有若門焉,，窺之正黑,，投以小石，洞然有水聲,，其響之激越,，良久乃已。環(huán)之可上,，望甚遠(yuǎn),。無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān),，奇疏數(shù)偃仰,，類智者所施也。
噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣,，及是,，愈以為誠(chéng)有,。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎,，是固勞而無(wú)用,，神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者,?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物,，故楚之南少人而多石,。是二者余未信之。
散文的特點(diǎn)篇九
朱自清(1898-1948),，原名自華,，號(hào)秋實(shí)，后改名自清,，字佩弦,。原籍浙江紹興，生于江蘇東海,。主要作品有《雪朝》,、《蹤跡》、《背影》,、《歐游雜記》,、《你我》、《精讀指導(dǎo)舉隅》,、《略讀指導(dǎo)舉隅》,、《倫郭雜志》、《國(guó)文》,、《經(jīng)典常談》,、《詩(shī)言志辨》、《新詩(shī)雜話》,、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》,、《語(yǔ)文拾零》、《論雅俗共賞》,。作為一位散文學(xué)家,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。朱自清的散文著力于揭示社會(huì)的黑暗,、軍閥的暴行和帝國(guó)主義的罪惡,，對(duì)被壓迫者、被損害者充滿了熱愛和同情，表現(xiàn)出他反帝反封建的民主主義思想,、愛國(guó)主義的熱情,、人道主義的'精神和正直誠(chéng)實(shí)的性格。朱自清寫得更多,、也最為人們稱道的則是寫景抒情的篇什,。這一類散文在藝術(shù)上呈現(xiàn)出多樣而又統(tǒng)一的風(fēng)格。
朱自清的散文,，清秀雋永,、質(zhì)樸腴厚、激進(jìn)深邃,，有著鮮明的時(shí)代印記,，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。他繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),，在中西文化交流的大背景之下,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。
作為一位散文大家,，朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征,，樹立了“白話美文的模范”。朱自清是一位文化多面手,，他給后人留下了近200萬(wàn)字的文學(xué)遺產(chǎn),。然而，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的突出貢獻(xiàn),，無(wú)疑則是他所擅長(zhǎng)的散文小品,。他繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中西文化交流的大背景之下,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格,。
朱自清的早期散文，可分為寫實(shí)議論和敘事抒情兩大類,。前者如《生命的價(jià)格-七毛錢》,、《航船中的文明》、《白種人-上帝的驕子》,、《阿河》,、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》,，直接從現(xiàn)實(shí)生活取材,，是以?shī)A敘夾議手法抨擊黑暗社會(huì)的名篇;后者如《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》,、《荷塘月色》,、《月朦朧，鳥朦朧,，簾卷海棠紅》,、《白水漈》，更是情景交融,、充滿詩(shī)情畫意而膾炙人口的佳作,，代表了他的散文藝術(shù)的最高成就。
朱自清的散文創(chuàng)作,，從清秀雋永到質(zhì)樸腴厚再到激進(jìn)深邃,，打上鮮明的時(shí)代印記，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣,。郁達(dá)夫在《新文學(xué)大系·現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人,，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意?！睉?yīng)該說(shuō),，這是對(duì)朱自清散文藝術(shù)的一個(gè)很精到的評(píng)價(jià)。
散文的特點(diǎn)篇十
王安石(1021--1086),，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù),。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉,、委婉、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張,。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的`文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力,，具有超強(qiáng)的意志,，此外，別無(wú)捷徑可尋,。
王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人,，而是多針砭時(shí)弊,，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張,。因此,，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,、樸素,，立意非凡。
散文的特點(diǎn)篇十一
這個(gè)問題無(wú)法籠統(tǒng)作答,，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家,，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣,，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的,，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：
魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》,、《故事新編》三部。
《吶喊》是魯迅第一本小說(shuō)集,，反封建是其總主題,，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫,、剝削,、掠奪、虐殺的生活圖景,，深刻揭示了封建思想,、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》,，作品通過對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫,，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的,，不知是日是夜”的吃人社會(huì),；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō)，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作,。又如在《阿q正傳》中,，小說(shuō)塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削,、壓迫農(nóng)民,，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”,，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì),，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。
《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)集,，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō),。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是,，作品中的“不幸的人們”,，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng),，但最后都以悲劇告終,。例如在小說(shuō)《祝福》里,，魯迅并沒有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫,，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素,，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán),、族權(quán)、神權(quán),、夫權(quán),，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索,?！保┲小Ｏ榱稚┑谋瘎∶\(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的,。
文內(nèi)容豐富廣博,。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策,，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露,、斗爭(zhēng)，對(duì)文化,、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng),，暴露,、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外,，也有一部分歌頌了新生力量,，歌頌了革命斗爭(zhēng)。
魯迅的雜文常常通過比喻的方法,，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌,，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn),，繪聲繪色,，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽,，在說(shuō)明他依靠權(quán)門,，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后,，接著說(shuō)：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的,，大抵一面又回過臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn),，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙,，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格,，鞭撻忮心,，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性,，它的社會(huì)意義也就愈普遍,。
魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性,，而且還具有很高的藝術(shù)性,，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文,，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說(shuō)服力,，而魯迅的藝術(shù)天才,，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述抽象深?yuàn)W的道理,，使說(shuō)理形象化,，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象,。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志,，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊,，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似,，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn),。
魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn),。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎,，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文,，固然是情文并茂,，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊,、駁難攻訐的雜文,，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》,，也滲透著熾冽分明的愛憎感情,。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見的不以為奇的,，但卻是不合理,、可笑、可鄙,、可惡的事物,，加以精練、夸張,，予以辛辣的諷刺,，使人們?cè)陂_顏一笑中，否定這些東西,。
散文的特點(diǎn)篇十二
《老人與?！吩诤Ｃ魍膶懽骷记缮希脤?duì)話的簡(jiǎn)潔,、明快,、有力，修辭的干凈,，韻調(diào)的自然,，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。海明威使用的語(yǔ)言和刻劃的形象鮮明具體,，但是他的主題卻含蓄隱晦,，往往只用警句式的語(yǔ)言就能表現(xiàn)小說(shuō)中人物的言談行動(dòng)。他的筆調(diào)瀟灑自然,，毫無(wú)矯揉造作之處,，也沒有著意的渲染和概括,，但卻能尖銳地刻畫出人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法,?！独先伺c海》沒有精雕細(xì)琢,，也沒有微妙深?yuàn)W,，然而只不過是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、文字平定而已,，開拓了小說(shuō)的描寫空間,，豐富了小說(shuō)的文學(xué)意蘊(yùn)，使人產(chǎn)生一種“感情真者,，其觀物亦真”的感受,。瑞典文學(xué)院院士霍爾斯陶穆稱贊海明威：“《老人與海》是一部異常有力,、無(wú)比簡(jiǎn)潔的作品,，具有一種無(wú)可抗拒的美?！?/p>
動(dòng)物意象的象征,。
西方文學(xué)中海的意蘊(yùn)是豐富多彩的，抑或是清純可親的少女,，抑或是兇神惡煞的惡魔,。在《老人與海》中,，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫的,。在老人打魚過程中，大海始終寧?kù)o,、緩緩流動(dòng)著;即使在鯊魚奪取老人的魚肉時(shí),，大海依然那么平靜。她始終安靜,、自信,、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥。把大海描寫成女性,，外表溫柔的她,，卻有著無(wú)窮、強(qiáng)大的力量,，她有著聞所未聞的大馬林魚，有著兇殘貪婪的大鯊魚,，她是如此得深不可測(cè),，而這才是真正意義上的海,，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的才是“真正的”，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”,。
小說(shuō)的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”,，是“生命英雄”的象征。在面對(duì)種種困難的時(shí)候,，勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn),。他具有頑強(qiáng)的毅力，在出海84天后一無(wú)所獲,，仍舊在第85天仍舊出海,，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚;他具有堅(jiān)強(qiáng)的斗志，與大馬林魚三天三夜頑強(qiáng)的搏斗,，與鯊魚勇敢的斗爭(zhēng);他具有堅(jiān)忍不拔的精神,，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的,，即使他死去,，他的精神會(huì)永遠(yuǎn)存在，沉睡的身體,，依舊擋不住頑強(qiáng)的精神與是世界的對(duì)峙,。《老人與?！吠ㄟ^對(duì)圣地亞哥這個(gè)人物的描寫,，贊揚(yáng)了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類,。
大馬林魚在這部小說(shuō)中有著至關(guān)重要的作用,，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚，《老人與?！肪筒怀珊Ｃ魍摹独先伺c?！妨恕,！崩先嗽诘却?4天漫長(zhǎng)的時(shí)間之后,，大馬林魚出現(xiàn)了，給了老人長(zhǎng)久的等待一個(gè)回報(bào),，滿足了老人的愿望,。大馬林魚年輕力盛，但是老人堅(jiān)強(qiáng)的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚,。在老人內(nèi)心,，大馬林魚是理想事物的象征，是美好的理想和追求的目標(biāo),。這象征著,，人類在漫長(zhǎng)的征途中不知經(jīng)歷多少苦難,，卻仍舊滿懷著對(duì)未來(lái)的希望，正是憑借這種信念和理想,，指引著人類走過漫長(zhǎng)的歲月,，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡和美好的生活。
鯊魚代表著一切破壞性的力量,，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合,，是各種邪惡勢(shì)力的象征。海明威只用了八周的時(shí)間,，就完成了這部具有很高審美價(jià)值和意義的小說(shuō),。而這部小說(shuō)正是寫于上世紀(jì)50年代，那時(shí),，古巴人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立,、民族解放的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步進(jìn)入高潮。在海明威的筆下,，主人翁圣地亞哥不再是一個(gè)單純的漁夫,，而是一個(gè)生活在苦難中的古巴低層社會(huì)的人們的代表之一，而鯊魚是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征,，為了改變現(xiàn)狀,，人們不得不與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強(qiáng)的意志力和百折不撓的精神力量,，生動(dòng)地展示了人類與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的偉大精神,，凸顯了人類是“真正硬漢”的個(gè)性特征。
獅子意象在《老人與?！分芯哂歇?dú)特地位,，它分占五處，盡管著墨不多,，作者也未對(duì)其作更多的渲染,，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠，把老人心理流變過程串連起來(lái);它勾連上下文,，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣,，烘托老人的心靈世界，這對(duì)塑造一位鮮明,、生動(dòng),、豐滿的人物形象具有重要意義。小說(shuō)是在“老人正夢(mèng)見獅子”中結(jié)束,，足見獅子這一意象在作品中的重要地位,。與其它意象相比，獅子沒有大海的溫柔和激情，沒有鯊魚的貪婪和兇猛,，也沒有槍魚的毅力和耐心,，但獅子有自己獨(dú)特的自信和威嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心,，不怒自威，令人敬畏,，這一意象豐富了老人的精神世界,。正像老人一次次出海為證明自己，迎接生命挑戰(zhàn)一樣,，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上,、精神上的準(zhǔn)備，此次夢(mèng)獅與一夢(mèng)獅子也就形成了有機(jī)的聯(lián)系,。老人反復(fù)地出海,，證明其內(nèi)心有一個(gè)結(jié)，“心理活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結(jié)會(huì)相互結(jié)合,，形成一個(gè)越來(lái)越大的結(jié),。這個(gè)解不開的情結(jié)就是老人的未了心愿。它處“在深層的潛意識(shí)中”,，而“潛意識(shí)愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力,，而這些心理傾向卻得屈從這個(gè)壓力，或者是對(duì)這個(gè)壓力進(jìn)行疏導(dǎo),，以引向更高的.目標(biāo),，老人顯然選擇了后者，他不愿承認(rèn)自己的失敗,，他相信經(jīng)過自己持續(xù)不斷的努力,，能最終證明自己的價(jià)值。
創(chuàng)作背景,。
《老人與?！贰独先伺c海》這本小說(shuō)是根據(jù)真人真事寫的,。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,，海明威移居古巴，認(rèn)識(shí)了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯,。1930年,，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒，富恩特斯搭救了海明威,。從此,，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼，并經(jīng)常一起出海捕魚。
1936年,，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚,，但由于這條魚太大，在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間,，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊,，回來(lái)時(shí)只剩下了一副骨架。
1936年4月,，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來(lái)信”的散文,，其中一段記敘了一位老人獨(dú)自駕著小船出海捕魚，捉到一條巨大的大馬林魚,，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事,。當(dāng)時(shí)這件事就給了海明威很深的觸動(dòng)，并覺察到它是很好的小說(shuō)素材,，但卻一直也沒有機(jī)會(huì)動(dòng)筆寫它!
1950年圣誕節(jié)后不久,，海明威產(chǎn)生了極強(qiáng)的創(chuàng)作欲，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”,，他開始動(dòng)筆寫《老人與?！?起初名為《現(xiàn)有的海》),。到1951年2月23日就完成了初稿,，前后僅用了八周。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問他的友人們傳閱,，博得了一致的贊美,。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
《老人與?！繁尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴,。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩,。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚,，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神,，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺,，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走,，老人依然死拉著不放,，即使沒有水，沒有食物,，沒有武器,，沒有助手,，左手抽筋，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過兩天兩夜之后,，他終于殺死大魚，把它拴在船邊,。但許多鯊魚立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品,。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器,。結(jié)果,，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終,，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上,，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。
散文的特點(diǎn)篇十三
散文,，文學(xué)的一個(gè)種類,，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽,。
“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期,。《辭?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái),，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”,。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。
隨著時(shí)間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變,，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代,，散文是指與小說(shuō),、詩(shī)歌、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁,，即指用凝練,、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事,、記人,、狀物,、寫景的，短小精悍的文章,。散文按按內(nèi)容和形式的不同,，可分為小品、雜文,、隨筆,、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)由于報(bào)告文學(xué),、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體,，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。
敘事散文,，指以寫人敘事為主的散文,。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分,。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文,。
抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪,，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn)。它或者直抒胸臆,，或者觸景生情,，一般都洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意。即使描寫的是自然景物,，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情,。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品,。
一,、形散神聚?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛,、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由,，不拘一格,。“神聚”既指中心集中,，又指有貫穿全文的線索,。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說(shuō)寫的是情感體驗(yàn)。換句話說(shuō)：人與事是“散”的可有可無(wú),、可多可少的“形”,，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”。
“形散”主要是說(shuō)散文題材十分廣泛自由,，不受時(shí)間和空間的限制,，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘述事件發(fā)展,，可以描寫人物形象,，可以托物抒情，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整,，隨意變化。“神不散”主要是從文章立意上而言，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題而服務(wù)。
二,、意境深邃,。注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng),，情感真摯,。
作者借助想象和聯(lián)想，由此及彼,，由淺入深,，由虛而實(shí)的依次寫來(lái)，可以融情于景,、寄景于事,、寓情于物、托物言志,，以表達(dá)作者的真情實(shí)感,，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想,，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理,。
三、語(yǔ)言優(yōu)美,、凝練,。所謂優(yōu)美就是指散文的語(yǔ)言清新明麗,，生動(dòng)活潑，富有音樂感,，行文如涓涓流水,，叮咚有聲；如娓娓而談,，情真意切,。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,，自然流暢,，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景,，顯示出深遠(yuǎn)的意境,。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾,。
散文素有“美文”之稱,。因?yàn)樗司竦囊娊狻?yōu)美的意境外,，還有清新雋永,、質(zhì)樸無(wú)華的文采。常讀好的散文,，不僅可以豐富知識(shí),，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操,，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意,、謀篇布局、遣詞造句的技巧,，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力,！
散文的特點(diǎn)篇十四
古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。優(yōu)秀的寫景散文,，都是字字扣著情來(lái)描寫的,。寫景是山水游記的載體，抒情是文章的靈魂,。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨,。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景,，更是堪稱經(jīng)典,。“三五之夜,，月明半墻,，桂影班駁,，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”,，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn),。十五之夜，圓月高懸,，倍感思親,，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛,，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”,；景致依然，人事已全非,，這樣的景物讀來(lái),，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼？此外,，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥,，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思，化作清冷的月光,，搖曳的樹影,，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致,。融情與景,，用景物來(lái)抒寫心緒，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。
（三）托物言志,，含蓄雋永,。
有人說(shuō),，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫景,，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn),，水的輕靈,，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn),，從而在中國(guó)的山水游記散文中,，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時(shí),，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué),。這無(wú)疑給山水游記散文增加了許多魅力,。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來(lái),，進(jìn)山游覽的經(jīng)過之后，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論,，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力,。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境,，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開追問,，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則,，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察,，最終得出了自己的結(jié)論,，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú),。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文,，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界,。時(shí)光流返,，這些散文的光彩亦就生輝。
（四）語(yǔ)言優(yōu)美,，妙筆生花,。
在以上這些特點(diǎn)之外，山水游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的,。如果寫景散文是曼妙的女子,，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài),，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì),，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。
這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式,、不一而足的修辭手法,、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，作者在描寫氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí),，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”,，在描寫奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí),，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”,，“鸞回車”,，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間,，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦,，這樣的才思，這樣神氣的山水游記散文,，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎,！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典,，字字對(duì)偶,，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容,，流暢和諧的音律,，工整多變的.句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感,，細(xì)品之下,，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨(dú)為第一”,。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人,、排比,、通感,、疊詞,、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶,，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn),。同時(shí)在色彩上,，將碧水青天相接，上下渾然一色,，彩霞自上而下,，孤鶩自上而下，相映成趣,，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里,，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無(wú)限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱,，成為山水游記散文中的絕品。
散文的特點(diǎn)篇十五
3,，散文的詩(shī)化文字,。奇艷瑰麗。
三者合而為一,，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”,。
郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”,，這些自剖性的散文,，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動(dòng)的,，然而,，調(diào)子是低沉的，認(rèn)識(shí)是空幻的,。
徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語(yǔ)錄,。
1、微微瞬間,，你在一秒點(diǎn)穴,。漫長(zhǎng)永遠(yuǎn)，我用一生解穴,。
2,、他說(shuō)愛你的時(shí)候，是無(wú)心之過,，別輕易感動(dòng),。
3、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲,，彼此追逐卻有永恒的距離,。
4、記憶是相會(huì)的一種形式，忘記是自由的一種形式,。
5,、總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍。
6,、哭,，那是經(jīng)常的吧。但是我不明白傷心,，讓我最傷心的是誰(shuí),。
7、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來(lái),。
8、只是心太痛,，太痛……之后便不覺著痛了,。也記不清楚那些班駁的光影。
9,、時(shí)間能夠證明愛情,，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的,。
10,、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會(huì)回來(lái)的,，不能再掙扎著看著你的不精彩,。
11、終其是不同的物種,，所以——誰(shuí)又能明白誰(shuí)的深愛,，誰(shuí)又能理解誰(shuí)的離開。
12,、我們不是故意的,，只是沒有傷害對(duì)方的勇氣，所以才隱藏真正的答案,。
13,、當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味,，當(dāng)作真實(shí)的酒,。
14、男人偽裝堅(jiān)強(qiáng),，只是害怕女人會(huì)發(fā)現(xiàn)他軟弱,。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。
15,、這樣的夢(mèng)境，是否太過冰涼與殘忍,?？词澜缍辔ｋU(xiǎn)多難。如反復(fù)無(wú)常的氣象,。
16,、堅(jiān)硬的城市里沒有柔軟的。愛情,，生活,，不是林黛玉，不會(huì)因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬(wàn)種,。
17,、似乎習(xí)慣了等待，單純的以為等待就會(huì)到來(lái),。但卻在等待中錯(cuò)過了,，那些可以幸福的幸福。
18,、讓女人念念不忘的是感情,，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時(shí)間沉淀,，感覺隨著時(shí)間消失,。
19、少年的時(shí)候,，我瘋狂的喜歡,，帶我走這三個(gè)字。現(xiàn)在,，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走,。我學(xué)會(huì)了，自己走,。
20,、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的'眉；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚,；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回,；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪。
22,、在一段時(shí)間我喜歡一段音樂,，聽一段音樂我懷念一段時(shí)光,。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋。
23,、男人什么時(shí)候最帥,？在他說(shuō)不愛你的時(shí)候，這份魅力,，最具毒性,，小心為是。
24,、那個(gè)他打電話來(lái)問：“你好么,？”你稀松平常的回答：“我很好?！逼鋵?shí)你還愛著他,，你一點(diǎn)也不好。
25,、如果一開始,，你就不要出現(xiàn)在我的面前，那么,，我也許就不會(huì)知道幸福的滋味……你何其殘忍,。
26、誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng),，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢,，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻,。
27,、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨(dú)一,。我是所有人的無(wú)二,。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見你,。
28,、永遠(yuǎn)不要欺騙女人，因?yàn)槲覀円谎劬湍芸创?。你知道男人和女人,，說(shuō)謊的最大差別在哪里嗎。
29,、可惜,，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕,、痛苦難過,、悲哀惆悵,、歇斯底里，等等,。卻偏偏總是真的,。
30、青春,，如同一場(chǎng)盛大而華麗的戲,，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色,，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀,。
31,、夕陽(yáng)西下，是我最想念的時(shí)候,，對(duì)著你在的那個(gè)城市,，說(shuō)了一聲：我想你，不知道,，你是否聽得到,。
32、愛情是一個(gè)人加上另一個(gè)人,，可是,，一加一卻不等于二，就像你加上我,，也并不等于我們,。
33、你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼,，疼的不能自制，思緒混亂,。
34,、沒有地圖。我們一路走一路被辜負(fù),，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案,。過去的暢想有多快樂，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng),。
35,、習(xí)慣,，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽,，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延,。習(xí)慣，觀天,，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里,，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。
36,、轉(zhuǎn)而,，移情別戀，卻太難,，只顧心疼,，我忘記了離開，一次一次,，已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切,。
37,、記憶的絲線就像一種咒語(yǔ)，在每個(gè)日升月落將我纏緊,，它提醒我,，不能忘記愛過的你，我是記得啊,，我記得,。
39、被愛的人總是掌靈者,，去愛的人反而失魂,。在每段真心付出的感情中，總有一個(gè)人獻(xiàn)祭了靈魂,，收獲了殘忍,。
40、年少時(shí),，我們因誰(shuí)因愛或是只因寂寞而同場(chǎng)起舞,；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。
41,、習(xí)慣，失眠,，習(xí)慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板,，想你淡藍(lán)的衣衫。習(xí)慣,，睡伴,，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著絨絨熊,，獨(dú)眠,。
42、誰(shuí)把一季又一季的綠色原野,，揉碎成泥土中潮濕的腐朽,。誰(shuí)捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷,。
43,、我的語(yǔ)言過于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能，不如愿,，想離開,，離開這個(gè)讓我疼痛的你。
44,、愛是一場(chǎng)催眠,，醒來(lái)之后你被誰(shuí)吸了靈。這就是為什么愛過之后,，總覺得不僅失去他,，也失去了一部分自己。
45,、你走的太急,，我開始懷疑，曾經(jīng)你是否來(lái)過,。如果只是幻覺,，那為何情節(jié)如此清晰？
46,、我的世界太過安靜,，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室,，如此這般的輪回,。
47、誰(shuí)在春日艷陽(yáng)的午后,，輕撫你穿過飄揚(yáng)秀發(fā)的手,。誰(shuí)在無(wú)數(shù)個(gè)黯然的白夜,，帶走獨(dú)斟酌飲的酒，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進(jìn)胸口,。
49、也許,。這只是一個(gè)夢(mèng),。一個(gè)破碎了的夢(mèng)?；ǖ蚧ㄖx,。最后還是一片凄楚。相識(shí)相愛,。最后還是不和而散,。
50、有些女人,。會(huì)讓人覺得,，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好。然而,，這個(gè)女人,。就是得不到她一直盼望著的好。
52,、如果真相是種傷害,，請(qǐng)選擇謊言。如果謊言是一種傷害,，請(qǐng)選擇沈默,。如果沈默是一種傷害，請(qǐng)選擇離開,。
53,、我像一個(gè)拾荒者，悄悄收藏起時(shí)光的底片,，讓它變成陳年的私釀,，然后在那個(gè)夏日的午后，晾曬出任何與你有關(guān)的畫面,。
54,、或許可以愛很多個(gè)人，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心,。于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí)。
55,、所以我和其他人在一起,，一笑都覺得愧疚，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺得沉重,，我要怎樣，剪斷絲線,，再不作繭自縛,。
56、走著走著,，就散了,，回憶都淡了；看著看著,，就累了,，星光也暗了；聽著聽著,，就醒了,，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn),，你不見了,，突然我亂了,。,。
58、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個(gè)最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會(huì)，獨(dú)自一個(gè)人在角落里笑著哭泣,，不需要誰(shuí)再來(lái)打擾屬于我的寧?kù)o生活,。
59、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩,。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手,，左手覆蓋著右手。
60,、邂逅的瞬間,，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人。是浮華的化妝舞會(huì),，散場(chǎng)以后,，一個(gè)落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗,。
62,、面對(duì)，不一定最難過,。孤獨(dú),，不一定不快樂。得到,，不一定能長(zhǎng)久,。失去，不一定不再擁有,。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛,，不要因?yàn)殄e(cuò)愛而寂寞一生。
63,、是時(shí)候了,。好好地做個(gè)女人。穿裙子,。扎辮子,。不和別人吵架。不翹課,。不說(shuō)臟話,。一日三餐一個(gè)不能少。11點(diǎn)之前睡覺…其實(shí)這些,，我做不到,。
64、這個(gè)微笑,，用盡疼痛的力氣,；這回釋然，用盡銘記的場(chǎng)地,；這場(chǎng)告別,，用盡去愛的勇氣；這次哭泣,，用盡你愛的表情,；因?yàn)檫@——是最后一次愛你。
65,、許多往事在眼前一幕一幕,，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的,，其實(shí)什麼都沒有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行,。
67、我們離回憶太近,，離自由太遠(yuǎn),。有時(shí)候念念不忘，只是愛上回憶,。一次猶豫,，一次背叛，一次意外,，足以讓它枯萎,。掙脫一切，煙消云散,。
68,、立冬。小雪,。大雪,。冬至。小寒,。大寒,。在無(wú)法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡,。
70,、面對(duì)，不一定最難過,。孤獨(dú)，不一定不快樂,。得到,，不一定能長(zhǎng)久。失去,，不一定不再擁有,。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛，不要因?yàn)殄e(cuò)愛而寂寞一生,。
71,、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過去的事情，一切又都變成新的,。所以,，在那小小的魚缸里魚兒，永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊,。
72,、一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙,，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪,，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍。
73,、遺忘是我們不可更改的宿命,，所有的一切都像是沒有對(duì)齊的圖紙，從前的一切回不到過去,，就這樣慢慢延伸一點(diǎn)一點(diǎn)的錯(cuò)開來(lái),，也許錯(cuò)開了的東西，們真的應(yīng)該遺忘了,。
74,、浮華一生，淡忘一季,?？沼谢貞洠騺y纏綿,。笑容不見,，落寞萬(wàn)千。弦,，思華年,。那些年華，恍然如夢(mèng),。亦如,，流水，一去不返,。不泣離別,，不訴終殤。
76,、別再使用修飾音,，唱最清澈的歌給我；別揣測(cè)該說(shuō)什么,，用透明的眼神看我,；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我；別說(shuō)你不再愛我,，還愛過的記憶給我,。
78、曾經(jīng)牽手的手指,，夜里獨(dú)自合十,。風(fēng)吹沙吹成沙漠，你等我,，等成十年漫長(zhǎng)的打坐,。你是天下的傳奇，你是世界的獨(dú)一,。你讓我花掉一整幅青春,，用來(lái)尋你。
79,、聰明的人,，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心,，卻也失去了自己的,。傻氣的人，喜歡給心,，也許會(huì)被人騙,，卻未必能得到別人的。
80,、你以為我刀槍不入,，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里,，遇到你,。
