“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

周國(guó)平散文讀后感篇一

在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文,，喜愛(ài)他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫作的當(dāng)代哲學(xué)家,，著名的尼采研究者,。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男生,。

在一個(gè)完美的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》,，后一本書比磚頭還厚，因此我選取先看第一本,。本書按時(shí)刻順序選編了周國(guó)平1983年至的散文作品,，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡,。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的,，是其最有代表性的散文,。

周國(guó)平在《自序》中說(shuō)：“我給自己(的寫作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫,?？傊M量只寫自己真正想寫,、寫的時(shí)候愉快,、寫完自己看了喜愛(ài)的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),，也必須會(huì)有喜愛(ài)它的人,，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?！?/p>

周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處,，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的,，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加,。沉睡的感受喚醒了,，失落的記憶找回了,，朦朧的思緒清晰了,。”這正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué),。

周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái),，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般,。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué),，而這就應(yīng)就是“已臻化境”的程度吧,。他的文章大多在探討生命、時(shí)刻,、回憶等深刻的哲學(xué)命題,，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記,，正因他已經(jīng)把對(duì)生命的明白融進(jìn)了自己的體內(nèi),。

在精神上，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男生,，感性,，善思,。“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人,，往往在智慧上和情感上都早熟,，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終持續(xù)一顆純樸的童心,。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜,?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子，我想,，他也是在說(shuō)自己吧,。

最佩服周國(guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來(lái),，尼采,、蒙田、拜倫,、卡夫卡,、愛(ài)默生、蘇東坡,、袁中郎,、昆德拉、艾略特,、蘇格拉底,、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國(guó)平的好朋友似的,，相聚在他的家中,，說(shuō)古道今，談笑風(fēng)生,。周國(guó)平說(shuō)：“文人最難戒的是賣弄,。”這話是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音,。下方就是他關(guān)于感情,、婚姻和家庭的精彩論述：

一個(gè)男生真正需要的只是自然和女生。其余的一切，諸如功名之類,，都是奢侈品,。(《性-愛(ài)五題》)。

對(duì)待女生的最恰當(dāng)態(tài)度是,，承認(rèn)我們不了解女生,，永遠(yuǎn)持續(xù)第一回接觸女生時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué)。(《性-愛(ài)五題》),。

相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好的禮物是自由,。兩個(gè)自由人之間的愛(ài)，擁有必要的張力,。這種愛(ài)牢固,，但不板結(jié);纏綿，但不粘滯,。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,，感情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息,。(《性-愛(ài)五題》),。

男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始，靠技術(shù)境界維持,，到維持不下去時(shí),，便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界。

周國(guó)平散文讀后感篇二

他的散文融合了生活和哲學(xué),。有他的散文而引發(fā)的對(duì)人生的思考雖然深刻,，但是不干澀。前幾日看了幾頁(yè)《蘇菲的世界》,，雖然把哲學(xué)放在了有豐富情節(jié)的故事之中,，但終究是有“你是誰(shuí)?”,，“世界從何而來(lái)?”的`基本哲學(xué)命題,，需要集中的思考，也許也有一些對(duì)思想的壓力,，這樣的思考是有味道的,。但是在周國(guó)平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然,、孤獨(dú)也未嘗不是一種輕松的思考體驗(yàn),。既有一種思考的快樂(lè)，又不至于有思想的壓力,，在我看來(lái),，這也是他的一個(gè)成功之處。

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有自己的思想,，與社會(huì)的現(xiàn)象相違背,?！逗伪孛！繁闶侨绱说囊黄?，記得陳丹青有篇《教育的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的教育》,，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國(guó)教育體制,，也許是因?yàn)榇宋淖餍虻男枰?，而《何必名校》則是通過(guò)自己小時(shí)候經(jīng)歷的描述來(lái)表達(dá)一下自己的看法,。周國(guó)平散文,，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發(fā),，通常用第一人稱(我在摘抄中有一段評(píng)論),，更具主體性，而少一些排他性,。也許有對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然,。

也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發(fā)，表達(dá)了自己的思想,，而帶動(dòng)了我的思考,。

周國(guó)平散文讀后感篇三

書海浩翰，知識(shí)無(wú)窮,，古人常云：“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”。從中可見(jiàn),，古人對(duì)書可謂情有獨(dú)鐘,。自古以來(lái)，書本就是人類的好朋友,。讀書可以增長(zhǎng)知識(shí),，擴(kuò)大眼界，知識(shí)會(huì)更讓我們?cè)谌松牡缆犯佑赂?，離成功之路越來(lái)越近,，你敢將會(huì)踏著穩(wěn)健步伐走向成功。古往今來(lái),，許多名人作家都是在讀書中成長(zhǎng)起來(lái)的,。因?yàn)闀镉性S多哲理來(lái)教育他們，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中不迷失自己,。

有一次,，我在無(wú)意料讀了周國(guó)平先生的散文之后，我久久不能忘懷。寫的真是太好了,，下面就讓我和你一起來(lái)分享我的讀書這感吧,！

《周國(guó)平散文》散發(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見(jiàn)面的老友,。說(shuō)初次見(jiàn)面,，因?yàn)槲移缴谝淮巫x周國(guó)平先生的散文，稱老友,，由于我向往的人生境界在其中得到了印證,，我感到似曾相識(shí)，產(chǎn)生一種發(fā)現(xiàn)的喜悅,。

“寄至味于平淡”,，蘇東坡的這句話很好地概括了周國(guó)平先生的散文特色。周國(guó)平先生的散文讀起來(lái)非常舒暢,，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界,，更是一種胸懷，一種人生的境界,。要達(dá)到這種境界實(shí)非易事,。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后,，周國(guó)平先生步入了一種散淡的心境,，不再匆匆趕往某個(gè)目標(biāo),，也不再擔(dān)心錯(cuò)過(guò)什么。因而,，他的散文中充滿了“平淡”的氣息,。

除了精神函養(yǎng)，周國(guó)平先生在文字上下的工夫也是一個(gè)重要的方面,。散文最講究味,。平淡而要有味道，就很難了,。而周國(guó)平先生卻做到了這一點(diǎn),，因?yàn)樗冀K奉行三個(gè)原則：第一，家無(wú)鮮魚(yú),，就不要宴客,，心中無(wú)真感受,，就不要作文,；第二，有了鮮魚(yú),，就得講究烹調(diào),，須保持原味，意即不做作，不著意雕琢,，不堆積詞藻,，不故弄玄虛，不故作高深,，以求逐漸接近一種自然的文風(fēng),；第三，只有一條鮮魚(yú),，就不要用它熬一大鍋的魚(yú)湯,，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉,。正因?yàn)檫@樣,，周國(guó)平先生的散文散發(fā)出“平淡”的魅力。

透過(guò)“平淡”,，我在書中感受到了周國(guó)平先生深邃的思想,，那是一種源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行,、等待,、書籍、季節(jié),、家庭,，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無(wú)暇想及死亡,。我們還可以用消遣和娛樂(lè)來(lái)移轉(zhuǎn)自己的注意力,。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主，我們把它懸在前方,，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖,，于是放心向深淵走去?！蔽覀冮_(kāi)始思考我們的歸宿——死亡了,，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人,，卻不讓他像自己一樣永生,。他把人造得一半是神，一半是獸,，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上,，再不可能有比這更加惡作劇的構(gòu)思了?！碑?dāng)我們終于放身一切,，為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí),，周先生卻依然享受著忙碌的生活，有些人忍不住問(wèn)：“可憐人啊,，你在走向死亡,！”他卻笑：“我沒(méi)有忘記。這又怎么樣呢,？生命的害怕單調(diào)甚至死亡,，僅此就保證它不可戰(zhàn)勝。

我喜歡周先生的散文,，因?yàn)樗麚碛凶罡叩闹腔?，朋友們，你們一定要好好讀書呀,！書會(huì)伴你一生的,。

周國(guó)平散文讀后感篇四

在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻,，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫作的當(dāng)代哲學(xué)家,，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,，一個(gè)至情至性的男人,。

在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚,，所以我選擇先看第一本,。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間,，從不惑到知天命的年齡,。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的，是其最有代表性的散文,。

周國(guó)平在《自序》中說(shuō)：“我給自己(的寫作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章,，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫,?？傊M量只寫自己真正想寫,、寫的時(shí)候愉快,、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),，也一定會(huì)有喜歡它的人,，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?！?/p>

周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處,，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想,，這正是我想說(shuō)的,，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加,。沉睡的感受喚醒了,，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了,?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué)。

周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,，追求的就是“平淡有味”的境界,，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般,。他所說(shuō)的'不是道理,，只是自己的感覺(jué)，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧,。他的文章大多在探討生命,、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題,，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi),。

在精神上,，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人，感性,，善思,。“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人,，往往在智慧上和情感上都早熟,，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心,。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜,?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子,，我想，他也是在說(shuō)自己吧,。

最佩服周國(guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采,、蒙田,、拜倫、卡夫卡,、愛(ài)默生,、蘇東坡、袁中郎,、昆德拉,、艾略特、蘇格拉底,、托爾斯泰,、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國(guó)平的好朋友似的，相聚在他的家中,，說(shuō)古道今,，談笑風(fēng)生。周國(guó)平說(shuō)：“文人最難戒的是賣弄,?！边@話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音,。下面就是他關(guān)于愛(ài)情,、婚姻和家庭的精彩論述：

一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切,，諸如功名之類,，都是奢侈品。(《性-愛(ài)五題》),。

對(duì)待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是,，承認(rèn)我們不了解女人，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué),。(《性-愛(ài)五題》),。

相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài),，擁有必要的張力,。這種愛(ài)牢固，但不板結(jié),；纏綿,，但不粘滯,。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了自由呼吸的空間,，遲早要窒息,。(《性-愛(ài)五題》)。

男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始,，靠技術(shù)境界維持,，到維持不下去時(shí),，便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界,。

周國(guó)平散文讀后感篇五

周國(guó)平曾經(jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書大部分我都讀過(guò),，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā),。

心靈上的共鳴首先來(lái)自于性格上的相似。同樣是內(nèi)向而又敏感,，所以常會(huì)對(duì)他的想法深有感觸,，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過(guò),，另一方面,，也因?yàn)閻?ài)看他的書，性格變得更加內(nèi)向自閉,，喜歡獨(dú)處,。這是我后來(lái)才意識(shí)到的。

周國(guó)平的散文大多是他的哲學(xué)感悟,。哲學(xué)從死亡開(kāi)始,。當(dāng)混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無(wú)力感與悲傷開(kāi)始翻騰,，從此留下一片再也揮之不去的陰影,。作為一枚硬幣的另一面，隨著對(duì)死亡的感傷的加劇,，對(duì)生的疑惑也不斷擴(kuò)大,。而這時(shí)，周國(guó)平用他的哲學(xué)視角給了我許多啟發(fā),。

“中西人生思考的核心問(wèn)題是不同的,。西方人的人生思考的核心問(wèn)題是：為什么活？或者說(shuō),，活著有什么根據(jù),，什么意義？這是一個(gè)人面對(duì)宇宙大全時(shí)向自己提出的問(wèn)題,，它追問(wèn)的是生命的終極根據(jù)和意義,。所以,，西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué)，是宗教,。中國(guó)人的人生思考的核心問(wèn)題是：怎么活,？或者說(shuō)，怎樣處世做人,，應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度與別人相處,？這時(shí)一個(gè)人面對(duì)他人時(shí)向自己提出的問(wèn)題。它要尋求的是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則,。所以,，中國(guó)的人生哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué)，是倫理,?！保ò察o）。

這一番中西的對(duì)比,，表現(xiàn)出我們國(guó)家歷來(lái)對(duì)靈魂的漠視,。在這樣的一個(gè)國(guó)度里，周國(guó)平作為一個(gè)有性靈的人,，和我們分享他的內(nèi)心世界,，真是一件幸福的事。他對(duì)靈魂的探尋與執(zhí)著深深地感染著我,。

周國(guó)平還熱誠(chéng)地把他喜愛(ài)的人推薦給我們：蒙田,，尼采，愛(ài)默生,。由此我開(kāi)始了解西方哲學(xué)?，F(xiàn)在還記得他引用的一句愛(ài)默生的詩(shī)，大意是在安慰一個(gè)失戀的小伙子“你應(yīng)當(dāng)知道/半人半神走了/神就來(lái)了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個(gè)人內(nèi)心的覺(jué)醒,。多么美妙的句子,。

當(dāng)然，最令我扼腕感慨,，也是周國(guó)平最為喜愛(ài)并且極力推薦的人還是尼采,。這個(gè)超越了他的時(shí)代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端,。他的結(jié)局一直是深埋在我心中的隱痛,，每每觸碰到都會(huì)讓我欲哭無(wú)淚，黯然神傷,。有一天,，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常,，再也沒(méi)有作品問(wèn)世,。十年后，這個(gè)痛苦的靈魂終于安息了,。這個(gè)天賦異稟,，思想深邃，目光銳利的人,，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾,，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨(dú)與痛苦的折磨,。這是作為先知的悲哀,。也許死對(duì)他來(lái)說(shuō)真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后,，終于不再思考那些問(wèn)題時(shí),，是否感受到了一絲幸福和來(lái)自人間的溫暖,？如果我可以穿越時(shí)空,，來(lái)到他面前，我一定會(huì)抱住他,，就像那天街頭他抱著那匹馬,。我會(huì)用我的體溫溫暖他，即使他已經(jīng)沒(méi)有了意識(shí),。

最后談?wù)勚車?guó)平的不足之處,。不知道是因?yàn)樾愿裆系南嗨七€是已經(jīng)被他的思想同化了，看到他的標(biāo)題便可想見(jiàn)他的觀點(diǎn),，因此覺(jué)得他有些老生常談,。一開(kāi)始被深深地吸引，看多了不免覺(jué)得有些缺乏新意,。而且我不太喜歡他談?wù)搻?ài)情與婚姻,。因?yàn)閻?ài)情本來(lái)就是人的激情的產(chǎn)物，非要上升到理論便覺(jué)得有些迂腐,，就像詩(shī)一分析就無(wú)味一樣,。婚姻則更多涉及到責(zé)任,，而他對(duì)婚姻的看法完全暴露了他作為一個(gè)普通人,，尤其是一個(gè)普通男人的弱點(diǎn)，他的評(píng)論就像在為男性開(kāi)脫,。

和別的作家相比,，比如他提過(guò)的愛(ài)默生，他的散文確實(shí)太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多,。大家畢竟是大家,。周國(guó)平的文字在愛(ài)默生面前頓時(shí)變成了生活小感悟。和同時(shí)代的另一位致力于向大眾傳播哲學(xué)的傅佩榮相比,，又不夠有邏輯性,。可能與周國(guó)平?jīng)]有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué),，全靠自學(xué)與自身的悟性有關(guān),。傅佩榮則接受過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，所以他認(rèn)為應(yīng)該：“澄清概念,，設(shè)定判準(zhǔn),，建構(gòu)系統(tǒng)”。我覺(jué)得他的觀點(diǎn)更全面而有條理,。

周國(guó)平散文讀后感篇六

最早接觸哲學(xué),，還是在中學(xué)的政治課上，那是不得不學(xué)的,，當(dāng)時(shí)我的班主任帶這門課,，雖然不是主課，但上了幾堂課后,，我就被這門課吸引住了,，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問(wèn)我,，直到現(xiàn)在只要提起中學(xué)時(shí)代,，我就會(huì)想起那個(gè)給我感覺(jué)淡泊又睿智的哲學(xué)老師。而自發(fā)地去閱讀哲學(xué)類書籍,，應(yīng)該是在大學(xué)和工作以后,，從隨筆、隨感錄開(kāi)始,，培根的人生隨感錄,、蒙田的隨筆集，曾經(jīng)深深地吸引了我,，讓我沉浸在哲言的智慧中,。后來(lái)也嘗試去看大部頭的哲學(xué)著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了,，對(duì)蘇格拉底,、亞里士多德、叔本華,、尼采的認(rèn)識(shí)也只能停留在小冊(cè)子上讀到的著作精選,，而對(duì)哲學(xué)的看法是，包含著很多睿智的名言雋語(yǔ)的高深學(xué)科。

真正想靜下心來(lái)寫點(diǎn)哲學(xué)的話題,，還是在讀了《周國(guó)平文集》以后,，因?yàn)槲以谶@本書中看到了太多我想說(shuō)的話，產(chǎn)生了太多的共鳴,。所以,，我第一次想在自己的blog發(fā)表系列文章，以詮釋我對(duì)哲學(xué)的理解,，和哲學(xué)帶給我的喜悅,。

周國(guó)平喜歡上哲學(xué)，也和隨感錄有很大關(guān)系,。他說(shuō)“每當(dāng)我捧讀一部哲學(xué)巨著,，即使它極有價(jià)值，我也會(huì)覺(jué)得自己是在做功課,，搞學(xué)問(wèn),。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心,?！薄皩W(xué)問(wèn)真是做不完，即使是哲學(xué)界的朋友,，聚在一起擺學(xué)術(shù)的譜,，彼此搞不同的課題，也有隔行之感,。但是聊起世態(tài)人情來(lái)，朋友間時(shí)有妙語(yǔ)博人一笑又發(fā)人深省,，便打破了學(xué)術(shù)的樊籬,，溝通了心靈?！薄爸灰松腔巯嗤?，學(xué)海無(wú)邊又何足悲嘆?讀隨感錄時(shí)，我獲得的正是類似的慰籍,?！?/p>

讀到這里我已經(jīng)克服了自己對(duì)哲學(xué)的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學(xué)著作,，也可以了解哲學(xué),，也可以體會(huì)到哲學(xué)的智慧。

那么,，哲學(xué)的真諦是什么呢?我從周國(guó)平的話中讀到了這些東西,，他說(shuō)，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學(xué)并不能使人智慧”,，“我尋找過(guò)我自己”,，“最美麗的猴子與人類比起來(lái)也是丑陋的”，他按照自己的理解把這些格言串在一起,，相信哲學(xué)就是教人智慧,，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學(xué)而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”,。

哲學(xué)的真諦其實(shí)就是教人智慧,，尋找自己，就如蘇格拉底所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)”,。博學(xué)未必智慧,，讓人理解了為什么有些博學(xué)的人是如此乏味?我甚至認(rèn)為哲學(xué)就是教你“道”的學(xué)科，認(rèn)識(shí)了“道”,，就獲得了靈氣,，即使步入全新的領(lǐng)域，你也不會(huì)迷失,。這或許就是很多領(lǐng)域的佼佼者都出自哲學(xué)專業(yè)的原因,，比如索羅斯等。

認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的真諦,，我就不再把它當(dāng)作是高深晦澀的學(xué)科,，是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品，它和其他學(xué)科一樣,，甚至比其他學(xué)科都重要,，完全可以跟一個(gè)人的生活走得很近。

我做了一個(gè)決定,，在兒子的成長(zhǎng)道路中,，在合適的時(shí)間我一定會(huì)為他引入智慧的哲學(xué)。

說(shuō)起書來(lái),，我就會(huì)想起大學(xué)時(shí)的圖書館生活,。開(kāi)始是利用課余時(shí)間泡圖書館，后來(lái)發(fā)展到課堂時(shí)間也泡,。記得有一門叫做《線性代數(shù)》的課,，我上完第一堂課后，就認(rèn)定了這是一門既無(wú)用也無(wú)趣的課,，是無(wú)論如何不會(huì)提起我的興趣的,，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影,，我曠了一學(xué)期的課,，時(shí)間全部在圖書館度過(guò),。那時(shí)讀的多為社科類和文學(xué)類書籍，特別是外國(guó)文學(xué),，那種一心讀書的生活真的很享受,。從那時(shí)開(kāi)始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事,。

周國(guó)平說(shuō)：“大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動(dòng)來(lái)排遣寂寞,，他就不肯求助書本?！敝挥械搅恕氨粍儕Z了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì),，”或者到了“懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，他才會(huì)用書來(lái)排遣這無(wú)可排遣的寂寞,?！薄叭绱丝磥?lái)，逆境和困境倒是有利于讀書的,?！?/p>

我不想說(shuō)我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中,，正如周國(guó)平論述悲劇情感時(shí)所說(shuō),，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗(yàn)過(guò)真正的悲劇情感,。相反,，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇?！蔽铱隙▽儆诤笳?，即使我一帆風(fēng)順，悲劇情感也依然會(huì)籠罩著我,，更何況我不是一帆風(fēng)順的人,。那是一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞和孤獨(dú)，我惟有在書中找到自己,，得到些許安慰和精神享受。

直到現(xiàn)在,，書都是我不可缺少的好朋友,，在每天步行上下班的路上，有一家書店,，我常常在下班回家時(shí)進(jìn)去看看,，每當(dāng)我買到一本好書，想到夜深人靜,，獨(dú)坐燈下閱讀時(shí)的快樂(lè),，喜悅之情便溢于言表,。

對(duì)書的選擇，我完全贊同周國(guó)平的觀點(diǎn),，“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn),。”“一本書無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要,，排行榜說(shuō)它多么暢銷,，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它,?！薄胺彩浅鲇谛郧樽龅氖虑椋嗉磧H僅為了滿足心靈而做的事情,，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn),。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作,、藝術(shù)創(chuàng)作,、藝術(shù)欣賞、交友,、戀愛(ài),、行善等等”。

關(guān)于文章,，特別是散文,，周國(guó)平認(rèn)為平淡是極境，平淡而且有味,，是好的散文必備的條件,，“再也沒(méi)有比無(wú)味的散文和有學(xué)問(wèn)的詩(shī)更讓我厭煩的了?！?/p>

第一,、家無(wú)鮮魚(yú)，就不要宴客,。心中無(wú)真感受,，就不要作文。不要無(wú)病呻吟,，不要附庸風(fēng)雅,。

第二、有了鮮魚(yú),，就得講究烹調(diào)了,，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味,。不要做作,，不要堆積辭藻,，不要故弄玄虛，不要故作高深,，等等,。逐漸接近一種自然的文風(fēng)。

第三,、只有一條鮮魚(yú),，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味,。文字貴在凝練,，不但在一篇文章中要盡量少說(shuō)和不說(shuō)廢話，而且在一個(gè)句子里也要盡量少用和不用可有可無(wú)的字,。

周國(guó)平關(guān)于文章的觀點(diǎn),，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對(duì)于文章的描述如出一轍,，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌,，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射,，吸引了人的視線,，但別人知道你是在寫文章。最好的文章,，是作家自然的流露,，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺(jué)得是在讀文章,，而是在讀一個(gè)生命,。”

自然平淡是文章的最高境界,，是為信也,。

周國(guó)平散文讀后感篇七

喜愛(ài)回憶過(guò)去，正因好像那逝去了的,，都是最完美的,。

其實(shí)我錯(cuò)過(guò)的豈止是一場(chǎng)雪而已。每個(gè)周末,，老組長(zhǎng)都會(huì)打來(lái)電話,，“哎，我又?jǐn)€了一篇文章,，放在共享里，你看看,?！庇袝r(shí)候剛撂下電話,，我就把這件事忘到九霄云外去了。其實(shí)我錯(cuò)過(guò)的不僅僅有那文采斐然的文章,，我還錯(cuò)過(guò)了這世的很多風(fēng)景,，和那風(fēng)景后的很多故事。

這天點(diǎn)開(kāi)他的文字,，看著那“帶著露珠的麥苗”,，看著那針砭實(shí)事的犀利語(yǔ)言，看著那游走在自然中的快樂(lè),。突然有種失落,。

我忘記了什么？

還記得上師范的時(shí)候,，喜愛(ài)在坐車的時(shí)候挑一個(gè)靠窗的位置,，把頭側(cè)向窗外，出神的望著窗外,，雖一路無(wú)語(yǔ),，卻也一路有情。那轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景,，不知道賺取了我多少的情感,。那時(shí)的天是什么顏色，雨是什么聲響,，都裝在我的眼睛里,。因此從那時(shí)開(kāi)始，我開(kāi)始寫詩(shī),，一切現(xiàn)實(shí)的,、朦朧的，都在我的筆下,，攢成了一首首小詩(shī),，從未投過(guò)稿，就怕這生疏的文筆,，糟蹋了那幾近童真的幻想,。

我忘記了什么？

我知道,，這路上的風(fēng)景,，不會(huì)為了我而駐足，等我長(zhǎng)成一道風(fēng)景,，與我與你都不再相互漠視的時(shí)候,，我就會(huì)與你一齊融成一片綠色、融成一片金黃,。當(dāng)你把你的眼睛鐫刻在樹(shù)上,，像極了一棵白楊樹(shù),，在有風(fēng)的日子里，你放開(kāi)嘹亮的嗓音,，在夜深的校園里,，再去驚擾那個(gè)年輕人的夢(mèng)，讓他能夠爬上屋頂去偷窺你的美麗時(shí),，我知道我就又找回了我最初的童趣和閑心,。

喜愛(ài)回憶，就要珍惜身邊的每一秒鐘,，正因在這一秒鐘以前的那一秒中,，那便又是一段回憶了。

讓生活完美,，讓回憶精彩,！

周國(guó)平散文讀后感篇八

細(xì)細(xì)想來(lái)，人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),，說(shuō)短也不是很短,。

說(shuō)不長(zhǎng)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)興衰,、王朝更迭的歷史長(zhǎng)河中,，在星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)中，區(qū)區(qū)幾十年太不值一提了,。說(shuō)不短,，是因?yàn)楹椭挥袛?shù)十年甚至更短壽命的動(dòng)物們比，幾十年又是那樣的漫長(zhǎng),。

如果我們悲觀地看作虛無(wú),，也就是將整個(gè)人生看作零，那就會(huì)毫無(wú)希望,。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說(shuō)：“只活一次等于未嘗活過(guò),。”這句話的意思就是說(shuō)人只活一次等于一次也沒(méi)有活過(guò),，直接將一次人生和虛無(wú),、零畫上了等號(hào)。這種想法也不是沒(méi)有一定的道理,，人生只有短短幾十年,，而且只有一次機(jī)會(huì)，確實(shí)挺煎熬的,，每天都要想著會(huì)不會(huì)能不能看到明天的太陽(yáng),。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂(lè)嗎？天天傷心,，那倒不如不活,。

換個(gè)角度想一想，既然人只有一個(gè)幾十年的人生,，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢,？人,，要活在現(xiàn)實(shí)，活在當(dāng)下,，不要每天擔(dān)心明天的事,，誰(shuí)會(huì)知道明天發(fā)生什么呢？所以要把握現(xiàn)在,，將每天都過(guò)得充分,、開(kāi)心，這不就足夠了嗎,？所以我們要執(zhí)著于當(dāng)下的每一天,，而不是虛無(wú)的未來(lái),更不必沉湎于過(guò)去。

執(zhí)著,，并不是固執(zhí),。執(zhí)著，亦是超脫,。

周國(guó)平散文讀后感篇九

在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文,，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫作的當(dāng)代哲學(xué)家,，著名的尼采研究者,。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人,。

在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精選》《周國(guó)平人文演講錄》,，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本,。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品,，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡,。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的,，是其最有代表性的散文。

周國(guó)平在《自序》中說(shuō)：“我給自己（的寫作）建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章,，即使不發(fā)表我也要寫,；否則就不寫。總之,，盡量只寫自己真正想寫,、寫的時(shí)候愉快、寫完自己看了喜歡的東西,。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么,?！?/p>

周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想,，這正是我想說(shuō)的,，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清,，哪是作者的本意,，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,，失落的記憶找回了,，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精選》時(shí)的感覺(jué),。

周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界,，娓娓道來(lái),，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理,，只是自己的感覺(jué),，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命,、時(shí)間,、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),，如同一篇篇生命的游記,，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。

在精神上,，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人,，感性，善思,?！熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人,，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了,。他始終保持一顆純樸的童心,。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,，有時(shí)不合時(shí)宜,。”這是周國(guó)平一篇文中的句子,，我想，他也是在說(shuō)自己吧,。

最佩服周國(guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采,、蒙田,、拜倫、卡夫卡,、愛(ài)默生,、蘇東坡、袁中郎,、昆德拉,、艾略特、蘇格拉底,、托爾斯泰,、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國(guó)平的好朋友似的，相聚在他的家中,，說(shuō)古道今,，談笑風(fēng)生。周國(guó)平說(shuō)：“文人最難戒的是賣弄,?！边@話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音,。

周國(guó)平散文讀后感篇十

最近,，讀了周國(guó)平的散文集，里面優(yōu)美的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我,，它讓我的生活變得充實(shí),。

其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的”開(kāi)頭。的確,，從我們成為胚胎的那一刻,，我們就等著出生；從我們出生后我們就等著長(zhǎng)大,；從我們長(zhǎng)大后,，我們就等著接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等,。

等的滋味同樣也是不同的,。或幸福,，或悲傷,，或煩悶。但唯一相同的是,，等的人都是處于被動(dòng)的一方,。等的可拍就在于此，對(duì)于自己等的事完全不能支配,，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思,。

等在不同的角度上也不同。等在命運(yùn)之門面前,，等的是生存和死亡,；等在生計(jì)之窗面前。等的是柴米油鹽,。因此人們對(duì)不同的等的感覺(jué)也不同,。

其實(shí)，我們等的最終就是死亡,，但是人們似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么,。就是這種思想，才讓我們不斷地,，去追求,，去創(chuàng)造，去開(kāi)拓自己的人生,。使自己在等待死亡的時(shí)間里有是可做,。

所以，等不僅是排著隊(duì)向前走,，它同時(shí)也在催促著我們?nèi)プ龈嗟氖隆?/p>

在這本書里還告訴我許多,，生與死的意義，生命的名字,，失去的價(jià)值,。它使我更加理解人生,，更看透生命的本質(zhì)。我也在讀這本書中,，感受到了讀書的樂(lè)趣,。我相信，只有多讀書,，我們才能了解更多,。讓讀書成為我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實(shí),。

周國(guó)平散文讀后感篇十一

似乎每一個(gè)假期,，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外,，就不會(huì)有時(shí)間看書了似的,。當(dāng)然，假期所讀的書與平時(shí)讀的完全不在同一檔次,，畢竟,，誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫之后能寫出合乎要求的讀后感？于是乎,，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書架上沖樣子的名著讀了起來(lái)。

我卻幸運(yùn)得多了,。多虧我的未雨綢繆,，厚厚的一本《周國(guó)平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食,，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了,。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可,。

周國(guó)平這個(gè)名字,，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度,。周國(guó)平先生是一位典型的讀書人,，著書立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章,，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著,。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活,。我讀到的,，自然是他文人的一面。

每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置,。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈,，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置,？對(duì)于我們，人生的大半都是未知,，都需要探索,；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚,；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下,，了望的目光更是一刻也不能松懈,。周國(guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的,；也不能沉浸于俗世,，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山,，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登,，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中,，靈魂則跳出山外,，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失,。這顯然是神仙的境界,，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定,；定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái),，看看自己的路線是否偏移,。“認(rèn)識(shí)你自己”,，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng),。

我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己,。學(xué)習(xí)的范疇,，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多,。

周國(guó)平散文讀后感篇十二

厚厚的一本《周國(guó)平散文》,，讓我利用每一天中午的時(shí)刻一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了,。我只需趁熱打鐵,，將之讀完即可,。

周國(guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生,。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度,。周國(guó)平先生是一位典型的讀書人，著書立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部,。他的書或是文章,，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園,，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活,。我讀到的，自然是他文人的一面,。

每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置,。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置,？對(duì)于我們,，人生的大半都是未知，都需要探索,；但是如果在邁出探索的步伐之前,，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢,？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈,。周國(guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的,；也不能沉浸于俗世,，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山,，那么最佳的狀態(tài)就應(yīng)是：肉體在不懈的攀登,，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中,，靈魂則跳出山外,，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失,。這顯然是神仙的境界,，凡人想要到達(dá)無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定,；定期停下來(lái)修整,，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線是否偏移,?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng),。

我期望自己能夠秉持這圣經(jīng),，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇,，不只是我們此刻體會(huì)到的那么淺薄,，我期望自己有一天能夠明白更多。

周國(guó)平散文讀后感篇十三

“人們常說(shuō),，人與人之間,，尤其相愛(ài)的人之間，應(yīng)該有相互了解和理解,，最好做到彼此透明,，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時(shí)代》中說(shuō)，這是不可能的,，即使可能任何人也無(wú)權(quán)提出這種要求,。‘不僅存在著肉體的羞恥,，而且還存在著精神的上的羞恥,，我們應(yīng)該尊重他。心靈也有其外衣,，我們不應(yīng)脫掉它’它如同對(duì)于上帝的神秘一樣,，對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解,，而只能給予愛(ài)和信任,。每一個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)事實(shí),?！?/p>

在我擁有愛(ài)情的時(shí)候，曾經(jīng)幻想愛(ài)情是兩人心理生理的完全袒露,，我把我的內(nèi)心完全的裸露在對(duì)方的面前,，卻發(fā)現(xiàn)這種開(kāi)放是單向的。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)苦惱,，現(xiàn)在明白那只是幻想,，如同女人幻想永久。愛(ài)情不是把兩個(gè)人變成一個(gè)人,，對(duì)于精神羞恥敏感的人,，內(nèi)心往往最具有獨(dú)立性,，這種獨(dú)立性往往是吸引對(duì)方的原因。健康愛(ài)情不是消除獨(dú)立,、同病相憐,，而是欣賞獨(dú)立，就是所謂的信任,，共同燃起生命的創(chuàng)造之火,。最根本的精神痛苦，是個(gè)人自己的事情,，不應(yīng)期望任何人與你分擔(dān)生命存在的義務(wù),。

“在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,，愛(ài)并不能夠消除這種孤獨(dú),，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài),。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否走在向同一個(gè)圣地,，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的勝地究竟是怎樣的,。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統(tǒng)一個(gè)圣地,。作為有靈魂的存在物,，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>

在黑暗中與信任的人行走,，是一種幸福的感覺(jué)。不需要語(yǔ)言,，不需要眼神的接觸,，兩個(gè)人的安靜是美好的，而一個(gè)人的安靜,、孤獨(dú)更是是珍貴的。詩(shī)人,、藝術(shù)家因孤獨(dú)而生也因孤獨(dú)而死,，孤獨(dú)為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作原動(dòng)力，同時(shí)也把他推向邊緣,。凡高割下了耳朵,，死在了畫里，海子在長(zhǎng)城邊臥軌,，偉人們不斷地結(jié)束他們的生命令人留淚,、流血,，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上,，有的人卻用孤獨(dú)與生命換來(lái)思想的永恒,，為我們留下大海中央的航標(biāo)。物質(zhì)將會(huì)永遠(yuǎn)存在,，相同的元素不斷組合形成新的生命,，我們體內(nèi)殘留著我們祖輩父輩的'物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成,，物質(zhì)不斷流動(dòng)塑造新的靈魂,，每次的靈魂更像是無(wú)盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂,，我們珍貴的靈魂對(duì)于世界是多么的輕易渺校在這個(gè)流動(dòng)的世界中,，只有我們的孤獨(dú)才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續(xù)我們?cè)谑鞘郎系脑?jīng),，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動(dòng),。偉大的孤獨(dú)，孤獨(dú)是不可濫用的,，孤獨(dú)不是空虛,，孤獨(dú)是對(duì)自我珍貴事物的堅(jiān)守，孤獨(dú)是內(nèi)心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏,。

周國(guó)平散文讀后感篇十四

這本書的名字平實(shí)無(wú)奇,，沒(méi)有《朝花夕拾》這書名這般藏有深意，但翻開(kāi)此書,，隨意一瞥幾行字就被其中道理吸引,。

我翻開(kāi)序言，“我的寫作主要有兩類,，一類是學(xué)術(shù)性的論著和翻譯,，另一類是散文。所謂散文是一個(gè)很籠統(tǒng)的說(shuō)法,，我把學(xué)術(shù)論著之外而又不是小說(shuō)和詩(shī)的文字都算在內(nèi),。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這兩類寫作是完全統(tǒng)一的,，它們不過(guò)是我從事哲學(xué)思考的不同方式罷了,。這個(gè)集子所選僅限于后一類?！弊x到此句頓知周國(guó)平先生大概的寫作風(fēng)格,。后一類即為散文，翻到正文時(shí)我仔細(xì)起來(lái)。

全書分為四個(gè)部分,。第一部分是散文,，第二部分是札記，第三部分是隨感,，第四部分是詩(shī),。散文占了大半，周先生筆下的散文,，其自由不但在文體,，更在寫作時(shí)的心態(tài)。第一輯首先提出“只有一個(gè)人生”,，深入簡(jiǎn)出,，字句觸動(dòng)我心，在我這樣的年紀(jì)也許還不能完全讀懂,，但周先生素樸的筆調(diào)讓我隱約感受到他對(duì)生活的熱愛(ài),，外冷內(nèi)熱的深深的熱愛(ài)，不留意間拉近了我和文字的距離,，拉近我和他的感受,。＇蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”一語(yǔ)，在我看來(lái)是道出了哲學(xué)的根本使命,，這就是探索人生的意義,，過(guò)一個(gè)有意義的人生＇他的文字把哲理悄然滲入其中，讓人暗暗領(lǐng)會(huì),。后來(lái)一句“哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧,，愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切，包括甚于愛(ài)生命”反復(fù)研讀之下,，一層一層意蘊(yùn)仿佛條條雨絲,，輕輕柔柔，劃過(guò)我的思想,。學(xué)習(xí)本是為了智慧,，智慧如日常餐飲所需營(yíng)養(yǎng)，讓我得以明事理明本心,，周先生一字“愛(ài)”,，巧妙地表達(dá)出我內(nèi)心所求，也正如周先生所言“這正是我所想的,！”

周先生的精神所在是平凡,，平凡所以貼近我們的心聲。哲理,，本是深?yuàn)W的，像是講不清的心情，而周先生以樸實(shí)無(wú)華的文字,，組成一章一章的心語(yǔ),，平平淡淡地向我們講述哲理——人生的意義，靈魂與超越,，死亡——皆此種種都是充滿哲理與神秘,，難以道明，沒(méi)有閱歷沒(méi)有細(xì)細(xì)品味不能讀懂這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字更不會(huì)有自己的感悟吧,?！耙粋€(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對(duì)他也是毫無(wú)用處的,，他坐在一群才華橫溢的朋友中間,，不過(guò)是一具木偶，一個(gè)諷刺,，一種折磨”周先生這樣說(shuō),，我不禁牢記心頭。讀書讓我汲取智慧,，智慧滋潤(rùn)我的思想,，這便是讀完此書我最大的感受吧！

周先生在此書中的文采深深打動(dòng)我,，實(shí)在受益匪淺,。

周國(guó)平散文讀后感篇十五

周國(guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親,，《妞妞》生活中真實(shí)的傷口,，周國(guó)平之后在書中說(shuō)到，“寧可做平庸的父親,，不做杰出的哲學(xué)家”可老天從來(lái)是這樣,，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全,，然后告訴你,，看！這就是人生,！命運(yùn)在妞妞還沒(méi)出世之前就開(kāi)始覬覦她,，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把他們推向深淵,。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她,；然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決要打地鋪,，結(jié)果發(fā)燒的更厲害,；然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療,；最罪大惡極的是那個(gè)醫(yī)學(xué)博士，把雨兒拉去照x光,，而且是兩次,！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了,，孩子都可能不會(huì)患先天性眼底腫瘤這樣絕癥,。

事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西,，我們怕的是失去我們以前得到過(guò)的東西,。為什么失戀會(huì)是那么痛苦的事、,。很多人或許認(rèn)為在于拋棄的痛苦,，其實(shí)最重要的不在那里，而是無(wú)法理解這樣的事實(shí),，那段以前彼此呵護(hù)過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了,。任何感情都是這樣，傾注過(guò),，付出過(guò),，不求回報(bào)，只想用生命微弱的力量握緊它,?？晌覀兓钪氖澜纾偸怯幸恍┝α?，在它面前,，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助,！然后,，開(kāi)始學(xué)會(huì)，珍惜生命和親情,。

周國(guó)平散文讀后感篇十六

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“腳不能到達(dá)的地方,，眼睛可以到達(dá)；眼睛不能到達(dá)的地方,，精神可以到達(dá),。”思想是步履的延伸,，可以帶你到達(dá)一個(gè)神奇的國(guó)度,，思想和肉體只有在那里可以分離。

無(wú)可非議,，周國(guó)平是一位智者,，他早早的到達(dá)了那個(gè)國(guó)度,，并且正在召喚更多迷惘的人。他的散文很睿智,，幾乎都是有關(guān)哲學(xué)的,，關(guān)于人生，關(guān)于精神,，關(guān)于生命，關(guān)于朝圣……他用他獨(dú)特的哲學(xué)視角窺探著整個(gè)世界,，整個(gè)宇宙,。

細(xì)細(xì)嚼一嚼，你會(huì)品出不同的味道,。

在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,，精神的國(guó)度也在日益萎縮，逐漸暗淡,。他說(shuō)：“畸形的都市堵塞了人與自然的交感,，功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡泊，情感體驗(yàn)失去個(gè)性和實(shí)質(zhì),，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言,。”在這個(gè)繁華的物質(zhì)時(shí)代,，我們都慢慢迷失在了鋼筋水泥的森林里,，一不小心，就會(huì)掉進(jìn)一個(gè)又一個(gè)的深淵,?；蛟S我們還沒(méi)有像電影《小時(shí)代》里所描繪的那么奢靡，但不可否認(rèn),，更多人正在憧憬向往著這種生活,，有了這個(gè)念頭，還否認(rèn)什么呢,。正如孫小寧所說(shuō)：“生命的年輪一點(diǎn)點(diǎn)在擴(kuò)大,，生命的內(nèi)部也會(huì)隨之生長(zhǎng)出許多困惑與渴求?！边@是我們逃避不了的欲求,，我們能做的也許只有將它們打壓成我們能接受能滿足的模樣，至少這樣我們還能有份欣慰,。

我喜歡他所談?wù)摰撵`魂,。周國(guó)平讓我理解的所謂真正的靈魂，是做一個(gè)會(huì)思考的人,，有基本哲學(xué)素養(yǎng)的人,。哲學(xué)讓人綜觀世界和人生的全局,，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標(biāo)。難怪政治上說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,。其實(shí)靈魂根本就不存在有和沒(méi)有,，它更像一種習(xí)慣的養(yǎng)成。而哲學(xué)就是當(dāng)你脆弱的心猝不及防地被震撼到,，突然有一種說(shuō)不清道不明的交瘁感涌上心頭的時(shí)候,，他會(huì)協(xié)助你解開(kāi)所有的謎團(tuán)。黑暗無(wú)邊,，與你并肩,。“我相信,，一種內(nèi)在的獨(dú)立的精神生命就是人類唯一的通天塔,。”

當(dāng)然,，限于我拙笨的理解力,，雖然本書多數(shù)文章發(fā)人深省，但對(duì)于愛(ài)情與婚姻的話題,，我卻頗有“逃之夭夭”的怯懦,。譬如，周先生說(shuō)：“愛(ài)情僅是感情的的事,，婚姻卻是感情,、理智、意志三方面通力合作的結(jié)果,。好的婚姻是人間,，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂,?！比绻麗?ài)情的結(jié)局注定是婚姻，那為什么還有這么多人追求人間或地獄呢,？這個(gè)說(shuō)法未免太過(guò)消極,。愛(ài)情和婚姻都應(yīng)該是很純粹的東西，太過(guò)理論的話語(yǔ)不太適合這個(gè)話題,。

汪涵如是說(shuō)：“人生真正的好東西,，好味道，都是不可說(shuō)的,?！?/p>

而周國(guó)平的散文正是這樣一種好東西，不管你放在嘴里嚼多少次,，它都依然有味,。