認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。
洛克教育漫話讀后感篇一
細細品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺,。
洛克認(rèn)為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體,?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康,。”為此他提出一套保持健康的建議,。如他認(rèn)為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”,，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”,。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡,，多進行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊,，早睡早起,，經(jīng)常運動，睡眠充足,，少用甚至不用藥物,，飲食要清淡，不喝烈性飲料,。他認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶,、粥、面包,、蔬菜和水果,。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯,、勇敢又堅定的人,。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時期著力培養(yǎng)孩子穿衣,、洗澡,、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣,，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品,。”的觀點是不謀而合,。
有了健康的身體之后,，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望,，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的,、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范,；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣,；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵,，這包括尊重,、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰,。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留,，但不可挫傷兒童的自尊心,。那什么時候該約束管教,？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細的闡述與解答,，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人,，應(yīng)該在子女極小的時候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志,。在子女年幼時,，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者,，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡,，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的,、唯一可信賴的朋友?！薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功,，否則勢必勞神費力才能改正，耽誤越久,，耗費越多,。”
“無論需要何種嚴(yán)格的管理,，兒童的年齡越小越要多用,，一旦運用得當(dāng)，獲得效果之后,，便應(yīng)放松,，改為采用比較溫和的管教方式?！?/p>
（二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦?、賢良、機靈的人,，將鞭撻及其他奴隸性的,、肉體的懲罰運用于他們的教育中，不是合適的方法,；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下,，才能偶爾使用。此外,，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童,，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免,?！?/p>
由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤,，所以我感到，斥責(zé)過多,，尤其是盛怒之下的呵斥,，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望,，同時減少孩子對父母的尊敬,。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔,、羞恥以及自愿服從的跡象為止,。
兒童只有在做了邪惡的事情時（這在他們幼小時期極為罕見），才值得父母去加以制裁,，倘若他們犯了錯誤,，只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時必須責(zé)備幾句,，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅,、和藹而又莊重。
采用處罰措施時,，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重,，那么這種處罰是有效的。
無論是什么特別行動,，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足,，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒,，不準(zhǔn)反抗,。倘若你下命令，而他反抗,，那種情形便成了你們相互暗地較勁,，爭勝負、斗輸贏的局面,，這時你便非贏不可,；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語,，過后仍未奏效,，那時就不惜動用鞭撻；除非從此之后,，你有意聽命于令郎去過日子,。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時,，鞭撻應(yīng)來得更沉著,、更嚴(yán)厲一些,，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡,，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容,、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因為感到痛苦,，而且是因為對所犯錯誤的愧疚,，并融化在真摯的悔恨中時，才可停止,。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的,，也是最后一個，只有在極端的情形之下,，一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時,，方可采用。
（三）關(guān)于“說理”
說理應(yīng)是對待他們的真正方式,。兒童一到使用語言之日,，就是明,。
了道理之時,。
說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達,。
長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理,，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo),。
隨著他們年齡漸長,，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠對他們具有力量及威信,，如果有時在某一場合,，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到,，不可讓他占了上風(fēng),。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利,，少下達命令,。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí),，只要你能使孩子服從你的意志,，則在大多數(shù)場合，溫和地據(jù)理說服,，效果必定更佳,。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中,，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
洛克教育漫話讀后感篇二
英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性,、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面,。
首先，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實生活中，“身體是革命的本錢”這句老話,。確實我們要學(xué)習(xí),，要工作，要有成功,，要有幸福,，必須先有健康。書中,，洛克還詳細論述了養(yǎng)護和鍛煉兒童健康的一系列問題,，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣,，多運動，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅硬的,，寧可用絮絨,，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個重要條件。
總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強的指導(dǎo)意義,。
其次，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中,，德行是第一位的，是最不可缺少的,?！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行,、智慧,、教養(yǎng)、學(xué)問”,，而前三項都與德育有關(guān),，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此，管教兒童,，要從極小時開始,。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你,。隨著孩子的長大,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威,。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等,。
此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮,，()那樣更糟糕,。而放蕩的`青年，常生龍活虎一般,，精神飽滿,；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對于兒童,，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通,。同時,，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無所能的危險?！蔽艺J(rèn)為,，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育,，較之德育,，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位,。
洛克主要強調(diào)了兩點：其一,，強調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實用主義,，應(yīng)與時俱進，學(xué)以致用,。其二,，他強調(diào)了教育方法，要點是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進，要鼓勵學(xué)生提問題,，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動手能力。
這些道理其實是我們一直接觸,，放在嘴邊的,。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述,，令人信服,。例如洛克反對強迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強加給他們,。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們,，強迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng),，堅持寓學(xué)于樂。相反地,，對于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務(wù)強迫而厭惡這種嗜好,；而對于您要他做的有益的事,，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵,。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫得深入淺出的好書,，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想,，如對教育力量的肯定,、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實中面對不同氣質(zhì),、傾向、過失的兒童,，我們還是應(yīng)堅持具體問題具體分析,，理論聯(lián)系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育,。
洛克教育漫話讀后感篇三
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法。
今天,，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》,。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”,。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著,、睡眠等各個方面,，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練,，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里,，我深有感觸?，F(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛,，吃好的',、穿好的不說，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點的閃失,。就拿我兒子來說吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著,，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果,，稍微見點風(fēng)，孩子就感冒了,，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院,。后來的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好,，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),，孩子的身體才強健一些。不過,，即使是現(xiàn)在,，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷,，兒子的衣服立即成倍遞增,。
其實,，每個家長都愛自己的孩子,，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,，不僅洗腳，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子,。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康,。
看來,，愛孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀,！
洛克教育漫話讀后感篇四
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前,，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和,，娓娓道來,，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞,，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故?！倍澥拷逃墙逃淖罡吣康?，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會很快走上正軌,。
洛克在書中講了三個方面的話題：體育,、德育和智育。作者把體育（實質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因為“健全的心智寓于健康的體魄,。”“我們要有自己的事業(yè),，要得到幸福,，必須先有健康的身體；而要功成名就,，出人頭地,，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂,。”因此,，德育被洛克作為全書的重點來講述,，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問題時,，洛克特意強調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。
《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題,，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠見的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運動,，等等。
二,、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行,?！?/p>
正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的,。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，
如說理,、鞭笞、榜樣,、責(zé)罵,、強迫等,。其中有兩點我非常贊同,。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后,，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問,，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵,。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。
2,、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁?、字,、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3,、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強調(diào)。
教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用,、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書雖然文字是有限的,，但帶給我的啟示卻是無限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
洛克教育漫話讀后感篇五
今年暑假,，我閱讀了教育專著——《教育漫話》,，獲益頗多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出,、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家,、政治思想家和教育家——約翰洛克,。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字,，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性,，如德行,、理智、機敏,、優(yōu)雅,、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性,，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事,。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確,，對于學(xué)生的教育,，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,，比如生活習(xí)慣,、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度,、切合和針對孩子的有效的方法的形成等,。根據(jù)讀后所想,，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性,。
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪,?！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰洛克在書中主張,，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉,，反對嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服,，要多過戶外生活,，多做戶外活動，多接近自然,，多游泳,，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡,，多吃面食,，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料,；多運動,、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的,、具體的見解,。約翰洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個方面,。這兩方面都是“能工作,、有幸福”的基礎(chǔ)條件,?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,；身體、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種,，也是徒然?！币虼思s翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題,，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性,，既包括對健康的自覺意識,，也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的啟示是,，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康,，尤其是要幫助孩子了解自身特點,，培養(yǎng)自我認(rèn)識能力，學(xué)會客觀地對待自己,，學(xué)會傾聽和表達,，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力,，控制心態(tài)平衡的方法,，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,，使孩子遠離心理疾病,，發(fā)展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要,。
《教育漫話》中約翰洛克的見解是：“孩子因為年齡增長,，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付,，因為他不能永遠受人監(jiān)護,；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的,、最可靠的,，所以也是最應(yīng)該注重的?！薄耙驗橐磺懈嬲]與規(guī)則,，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實行成了習(xí)慣，全是不中用的,?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣,?！薄傲?xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便,?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式,。約翰洛克認(rèn)為,，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來,；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶，很容易,、很自然地就可發(fā)生作用了,。”這個見解無疑是正確的,。我們的言行、品質(zhì),、個性,，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財富,。我國著名教育家陶行知先生就說過,，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”,。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣,、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣,。好的習(xí)慣很多,，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣,、全力以赴專心致志的習(xí)慣,、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看,，仔細觀察的習(xí)慣,、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣,、歸納總結(jié)的習(xí)慣,、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣,、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等,。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財富,。
分享意味著彼此共享,，分享意味著相互理解與合作?！督逃挕分屑s翰洛克提出,，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴,、與他人分享事物,，分享知識和快樂的品性。他說,，“關(guān)于取得事物與占有事物,，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友,，一點也不要為難,，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗中知道,，凡是最大量的人也是最富有的,，而且還得到別人的敬重與稱譽”?！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦,，更有禮貌，且同樣推及旁人,?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善,、慷慨,、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事,。的確,，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)心,、欣賞自己的同時,，同樣關(guān)心欣賞他人,，可以使他們有效地團結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系,，有效地走出自我中心和自我封閉,，學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧,。最終,，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰洛克多次強調(diào),，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng),，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難,?！薄皹酚谫浻鑴e人的美德，要加以培植,?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的,。只知索取,，不知付出，只知愛已,，不知愛別人,，這是當(dāng)前獨生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中,，約翰洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失,。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格,，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗。人的一個重要特征就是有理性,、有同情心,、有愛心，一個根本不知道關(guān)心人,、同情人,、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全,。因此,，必須認(rèn)真記取約翰洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子,，讓他們學(xué)會愛人,，學(xué)會移情，學(xué)會與人相處,，學(xué)會民主與合作,，學(xué)會與他人分享事物、分享知識,、分享快樂,、分享情趣和其它經(jīng)驗，從而使他們的個性保持健康和豐富,。
我想,，對于洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視,。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎,，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生,，讓學(xué)生真正做到德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時刻需要學(xué)習(xí),、反思,，并為之不斷努力的工作重任。
洛克教育漫話讀后感篇六
17號陳宇圖大家好,！我是陳宇圖,，最近我讀了約翰?洛克寫的一本教育，書名叫--《教育漫話》,，這是一本關(guān)于父母和導(dǎo)師們?nèi)绾谓逃齼和臅?，洛克的教育主流是進步的，《教育漫話》里面的很多教育思想,，時至今日仍然值得人們特別是將要從事教育的我們?nèi)パ凶x和借鑒,，但是其中也有反人民的因素，我們要辯證地看待他的教育思想,。因此,，我想借這個機會和大家一起分享我的讀書感想。這本書主要闡述了洛克的紳士教育思想,。其中,，令我感觸最深的一點是他的關(guān)于德育的思想，洛克認(rèn)為"在一或者紳士的各品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的,；…如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福,。"一個人有了德行不僅能獲得幸福,，也能獲得成就。他在《教育漫話》中一開始就指出："我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞,，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故。"他說："德行愈高的人,，一切成就的獲得也愈容易,。"德行對于紳士如此重要，德育也就自然成為紳士教育的核心了,。在洛克看來,，德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童理性、禮儀,、堅忍,、節(jié)制等品德。洛克告誡年輕的紳士："大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險,。"鑒于德育的重要意義,，洛克建議應(yīng)當(dāng)及早對兒童進行道德教育。他說："凡是有心管教兒童的人,，便應(yīng)該在兒童極小的時候早早加以管教,。"至于德育的方法，洛克提出了如下建議,，教育方法應(yīng)適合兒童的"心性",，符合兒童的年齡特征。一是要用"說理"的方法,。洛克認(rèn)為，說理要符合兒童的能力與理解力,，不是長篇大論的說教,。說理的時候，你的舉止應(yīng)溫和,，即使懲罰他們,，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的,，而且是必要的,。二是利用榜樣的力量。洛克認(rèn)為："在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中,，其最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。"三是多練習(xí),，少講規(guī)則,。洛克認(rèn)為，兒童不是用規(guī)則可以教好的,，規(guī)則總是會被他們忘掉的,，導(dǎo)師和父母應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機會給他們一種不可缺少的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣,。但是,，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多,，把他們弄得頭昏眼花,，反而一種習(xí)慣都培養(yǎng)不成。四是獎勵與懲罰適當(dāng),。洛克認(rèn)為,，在兒童的德育中獎勵和懲罰是應(yīng)該采用的，但方法應(yīng)得當(dāng),。如果妄用獎勵與懲罰的辦法,，那簡直是犧牲了他們的'德行，顛倒了他們的教育,。洛克明確反對體罰,，認(rèn)為體罰是種奴隸式的管教，因為它"所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣,。教鞭威迫著的時候,，兒童是會屈服的，是會佯作服從的,；可是一旦不用教鞭,，沒人看見，知道不會受到處罰的時候,，他便愈會放任他的本來的傾向",。英國在幾百年前就十分重視對兒童進行德育教育?？梢?，教育對于一個人的前途和幸福是多么的重要,。我們可以回過頭來看看當(dāng)前我國的德育狀況，當(dāng)前我國中小學(xué)生的德育工作取得了很大的進步,，積累的很多這方面的寶貴經(jīng)驗,。但同時，我們也要清醒的認(rèn)識到當(dāng)前我國的德育還存在著很多不足的地方,，例如,，當(dāng)前在某些里面以為中心的思想樹立得還比較牢固，有些學(xué)校還錯誤地認(rèn)為教學(xué)工作上去了,，學(xué)校的德育也就無可指責(zé)了,。如果任由這種對德育的輕視和錯誤的認(rèn)識泛濫的話，必將對學(xué)生本人及國家產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。這是值得我們努力去反思和改進的,。因此，我們應(yīng)該像洛克說的那樣,，在兒童年齡很小的時候就要對他們進行德育方面的教育,，并且教育的方法要符合兒童的年齡實際和兒童的理解力。在《教育漫話》中,，洛克關(guān)于德育方面也存在著錯誤的思想,，就是他沒有充分認(rèn)識到學(xué)校的教育也不是萬能的，他把人的好壞都歸功于教育,，我認(rèn)為這是對教育的功能認(rèn)識的不全面的表現(xiàn),。我們不能依靠學(xué)校來教育學(xué)生的一切方面，其實兒童德育的效果是受很多因素制約的,。我們必須充分的認(rèn)識學(xué)校的教育功能,。
洛克教育漫話讀后感篇七
《教育漫話》是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和教育思想家約翰?洛克所著，本書于1693年問世后,，成為歐美乃至世界文化,、教育的瑰寶，數(shù)百年來被許多人奉為辦學(xué)的圭臬乃至“憲章”,，影響了一代又一代學(xué)人,。它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。作為一位教育工作者,，我們可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法,。
在《教育漫話》中洛克認(rèn)為紳士應(yīng)該具備五個方面的品質(zhì)：健康的體魄,、德行、智慧、禮儀和學(xué)問,。
洛克十分注重健康教育，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰?洛克的經(jīng)典名言,，他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種,，也是徒然,。”要想有幸福之人生,，健康的身體與健康的精神都是必不可少的,，所以在他的教育思想中，健康教育也是至關(guān)重要的,。
今日的天之驕子,，明天的國家棟梁，學(xué)生是社會發(fā)展的希望,，但是學(xué)生群體身體素質(zhì)卻存在整體下滑的趨勢,，不禁令人擔(dān)憂。
面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會,、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下,？看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣，多運動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！?/p>
洛克認(rèn)為“在一個人或者一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的,，是不可缺少的,。”應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智,，免得以后難以糾正?！耙驗榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯,。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了,，決不能借第二次第三次去補救,，他們的影響是終身洗刷不掉的?！边@句話真的應(yīng)引起我們的警醒,，我們是否該把孩子們的思想品德教育放在學(xué)習(xí)之上呢？"人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故,。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出,，都有極重大極長久的影響。()正如江河的源泉一樣,，水性很柔,，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變,。從根源上這么引導(dǎo)一下,，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了,。
反觀我們當(dāng)代社會,，富二代、官二代們在父母大樹的蔭蔽之下,，生長的可謂扭曲變形,。“我爸是李剛”“藥家鑫撞人殺人案”……層出不窮的案件讓人觸目驚心,，國人道德水準(zhǔn)大幅下滑,，以致洋人譏笑“中國人缺少的不是價值，而是道德”,。人們在痛心疾首之時,，不由驚呼“我們的孩子怎么了？”“我們的社會怎么了,？”倡導(dǎo)仁義禮智信的孔子學(xué)院已經(jīng)花開五大洲,，而我們的社會怎么與仁義背道而馳，為何在他們的`心中不能盛開鮮花，而遍是雜草,？讓我們反思孩子們所受的教育吧,，從牙牙學(xué)語之時，望子成龍,、望女成鳳的父母們便牽著他們的手疾走于一個接一個的輔導(dǎo)班,、加強班，幾曾留意過他們心中是否有灰塵,、可曾有雜草？“入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”,，至圣先師的教導(dǎo)言猶在耳,，我們的孩子可曾知曉？是該醒醒了,，在他們的心中種上“仁愛之花”吧,，只有在仁德友愛的基礎(chǔ)上去做學(xué)問，才能成長為一個堂堂正正的大寫的人,！
正如洛克所說“我覺得如果有人不知道把一個有德行的,，或者有智慧的人看得比一個大學(xué)者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的,。我不只是覺得對心地良好的人說來,，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助，同時我們也得承認(rèn),，對心地不是這么良好的人說來,，學(xué)問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人,?！?/p>
讓我們在孩子們的心靈種植“真善美之花”，讓它浸潤在春風(fēng)雨露中,，讓陽光遍灑心靈的每一處角落吧,！
洛克教育漫話讀后感篇八
內(nèi)容簡介：
《教育漫話》是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一。全書以“紳士教育”為主題,，分為體育保健,、道德教育、智育（包括學(xué)問、知識和技能）三個部分,，闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性,、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。
讀書感悟：
《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著,。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶,。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語,，深入淺出，處處透著教育的智慧,。
這本書整體涉及三個方面的話題,，依次是體育、德育和智育,。首先提及體育即健康教育,。開篇洛克就亮出了他的觀點健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，從溫暖,、游泳、空氣,、衣服,、飲食、睡眠,、藥物等多方面進行講述,。他指出，身體強鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣,，多運動，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行,。
教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行,。洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,，最容易支配的時候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知,，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人,。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大,。那孩子不慎犯了錯怎么辦,？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽感和羞恥心,，因為兒童對于名譽是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂,。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束,。
洛克認(rèn)為，相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的,。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但居于第三位，用來輔助品質(zhì),，所以把智育放到最后來談,。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作,。一旦讀書成為兒童的負擔(dān),，他就會討厭它,，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣,，兒童興致好的時候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵,。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,，兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行,，這和孔子提出的因材施教是一致的,。
《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響,？總之即使是最普通的孩子,，如果教育得法，也會成為不平凡的人,。
洛克教育漫話讀后感篇九
前段時間有幸閱讀了《教育漫話》這本書,，書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來說,，真的是受益匪淺,。本書的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家,。洛克對醫(yī)學(xué),、自然科學(xué)以及實驗科學(xué)情有獨鐘，后來他又擔(dān)任過多年的私人醫(yī)生以及家庭教師,，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗,，為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)?！督逃挕返闹黝}是所謂的“紳士教育”,。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明,，如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性,、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。全書共217節(jié),，主要分為三部分：體育保健,、道德教育和智育。
在《教育漫話》中,，洛克首先討論的是健康教育,，因為“健康的精神寓于健康的身體”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪”,，二者不可或缺,。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護,，與其所處的時代有密切的關(guān)系,。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科,，作為一位“內(nèi)行”,，他對兒童的體育、健康,、養(yǎng)護等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見,。例如他建議“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖,，主張兒童用冷水洗腳或洗澡,，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣,，衣著不可過緊，飲食要清淡,，不喝烈性飲料,，早睡早起，睡硬板床,，不宜濫用藥物,，注意運動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的,、任務(wù)提出來的,，至今看來絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取,。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容,。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位,，視之為最必需的品性,。“他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上,，必須有健全的精神發(fā)展,，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行,。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要,、最不可缺少的,，缺乏德行，就無所謂人生幸?？裳?；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業(yè)的成功,。在這一部分,，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：
（2）父母是孩子最好的榜樣,，如果做父母的都舍不得將時間留給孩子,，那他的成長還有誰對他負責(zé)？如果要求孩子不做的,，做父母的首先帶頭不這樣做,。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣,。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的,、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間,，讓孩子吸收到最健康,、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長,，其中父母的作用是不可磨滅的,！
（3）對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理,，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的?；蚴求w罰下的孩子變得懦弱,，變的十分的奸詐。在教育中,，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護,，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重,，那在生活中,，父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰,，就要將他一次馴服,，沒有絲毫討價還價的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分,，討論的是智慧與學(xué)問。為了培養(yǎng)能力,，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解,，包括：
（1）不能強迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意,；
（4）應(yīng)當(dāng)鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心,，并提出了具體的指導(dǎo)意見；
（5）培養(yǎng)動手能力,，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具,，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活,，又可獲得一些必要的知識技能,，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強調(diào)教育要適合兒童的年齡特點,，對于年幼兒童,，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時代的局限性,，但總的來說,，本書是富有教益的。現(xiàn)在獨生子女越來越多,，獨生子女的教育越來越引起人們的重視,，在此情況下，愛子女心切,，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長,，承擔(dān)兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書,，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。
洛克教育漫話讀后感篇十
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”,。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法,。
今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》,。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”,。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的,。讀到這里,，我深有感觸。
現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女,，一出世即受到家人的百般寵愛,，吃好的、穿好的不說,，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝,，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的,。”
結(jié)果,，稍微見點風(fēng),，孩子就感冒了，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時候,，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),，孩子的身體才強健一些,。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服,，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增,。
其實,，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同,。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳,，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害,，反而非常的健康,。
洛克教育漫話讀后感篇十一
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”,。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué),，除了時代和階級的局限外,，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等,。作品雖然寫于三百多年前,，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用,。一是因為兒童少小時的可塑性最大,。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠的影響”。像水源一樣,，稍加引導(dǎo),，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”,。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事,，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”,，第一次錯了，以后就難補救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大,，因此,，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成,、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等,。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處,?！皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的,。你覺得他們有什么必需做的事,，你便應(yīng)該利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會,，給他們一種不可缺少的練習(xí),，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了,。不過我在這里有兩點要提醒的,。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣,，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們,，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們,，好像他們是有意違犯似的,。第二，還有應(yīng)該注意的一件事,，就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花,，反而一種都培養(yǎng)不成,。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然,，他們做來不必再假回憶之后,，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?！蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的,。
洛克十分注重健康教育,，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女,，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子,，吃得飽,、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想,，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差,。天一冷，就會有很多孩子感冒,，生病,。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強健的體魄,，讓兒童從小就鍛煉身體,，使他們將來能抵抗天氣，生活方式,，生活條件等多方面的變化,。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,，一個人如果缺少德行,，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”,。在洛克看來,，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造,，大致說來它包括德行,、智慧,、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子,，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會,，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著,。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖,、玩具,，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱,。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見,，聽之任之，一再的放縱孩子,，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正,，但為時已晚。過分的溺愛孩子,，會使得孩子任性妄為,，自己想怎樣就怎樣,，使父母對孩子的教育效果大打折扣,，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵,。過分的溺愛孩子,，會使他們以自我為中心,，自私自利，不利于他們在同伴中的交往,，進入社會后,，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子,，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進行教育,。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用,，父母的榜樣作用,，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用,。在學(xué)習(xí)生活中,，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園,，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強,，可塑性也較強,，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者,，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,，自我充實，讓自己成為一個有品德,，有智慧,，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用,。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,，“近朱者赤,，近墨者黑”，在兒童的成長過程中,，同伴的作用是巨大的,。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識,、了解,。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力,。
洛克教育漫話讀后感篇十二
現(xiàn)在,，獨生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上,，有的家庭對孩子的要求百依百順,，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛,，無休止的滿足,，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格,。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念,，因此，只要他渴望得到的,，就會毫無顧忌地去抓,、去取。
有的家庭過分保護孩子,，一切事情父母都包辦代替,，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動,，由于沒有獨立的實踐機會,，動手能力大大減弱,。另一方面由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助,，但這對于他們而言只是一個概念,，并沒有真正的行動。
試想,，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子,，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄,、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,，過度地夸獎和賞識他們,，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎,，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯,，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳8226;古特曼認(rèn)為,，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚的孩子,，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長,，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎,。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤,，對孩子有百害無一益,，結(jié)果會害了孩子。
因此,，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點,，實施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格,。孩子犯了錯誤,，在不傷害其自尊的前提下實施“懲罰”，嚴(yán)格管教,，是必要的,。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強,，就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情等,。
洛克教育漫話讀后感篇十三
《教育漫話》是5月1日由教育科學(xué)出版社出版的圖書，作者是約翰·洛克,。中文版由傅任敢翻譯成文,。全書的都在論述“紳士教育”,，從德智體三方面來闡述如何教育紳士。
《教育漫話》由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成,。1693年出版,。
洛克教育漫話讀后感篇十四
走進教育名著，聆聽大師的教誨,，感受精神的洗禮,，確實是一種難得的享受。近日,，我拜讀了洛克的《教育漫話》,，得到不少收獲，特別是他對于閱讀的性質(zhì),、方法與策略的論述,，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜恚痛蠹乙黄鸱窒怼?/p>
《教育漫話》是17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作,，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的書信整理而成,。全書的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育,、德育,、智育三部分，并作了詳細論述,。
在讀《教育漫話》的過程中,，我還特別關(guān)注洛克對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述,，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?，和大家共享?/p>
關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作。我已經(jīng)說過,，我們從極小的時候起就是自然而然地愛好自由的,，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把那些事情強加給了我們,，此外沒有別的理由,。我常有一種想法，覺得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲,，看作一種消遣,；覺得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽的、快樂的和消遣的事情,，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎勵,；假如不使他們因為忽略了求學(xué)就受到責(zé)備或懲罰，他們是會自己要求受教的,?！?/p>
怨恨，一種把讀書看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨,！這深深地觸動了我們的教學(xué)神經(jīng),，引起我們深深的思考。
怎樣讓學(xué)生搞好閱讀,，閱讀的方法和策略又是什么呢,？洛克在他的論述中，體現(xiàn)了如下幾點：
首先,，我覺得,，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱,，注意從兒童的興趣出發(fā)，把讀書看成是他們的游戲和消遣,，看成是一種光榮和快樂,。這本身就是一種態(tài)度，就是一種方法和策略,?！拔蚁嘈庞性S多的人，他們一生一世憎惡書本,，憎惡學(xué)問,，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類約束的年歲，被強迫與被束縛去讀了書的緣故,。這種情形正同吃得過飽一樣,，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的?！?/p>
其次,，洛克認(rèn)為，孩子閱讀,，不要強迫他,，也不要因此責(zé)備他，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀,，但是不可把讀書作為他的一種任務(wù),，寧可讓他遲一年學(xué)會讀書，不可使他因此對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,。洛克強調(diào)讀書要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上,，加強引導(dǎo),，而不贊成強迫讀書。在我們教學(xué)生閱讀時,，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀,，樂讀，樂在閱讀中,，不是為了考分而考分,，確實是師生都向往的一種境界啊,！
還有,，洛克談到當(dāng)兒童開始學(xué)習(xí)讀書時，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書來讀,，而不是放任自讀,，他說，“選擇一本容易,、有趣而又適合他的能力的書,，書中的樂趣，就可使他前進,，就可酬答他讀書時所受的辛苦,，所選的書不可使他的頭腦充滿純粹無用，華而不實的東西,，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),。”多么樸實的話語,，多么諄諄的教導(dǎo),！
當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測手段”,，他認(rèn)為,，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過的故事,，聽他講將那些故事,，這種辦法除了別的好處以外,，還可以對他的閱讀增加鼓勵和快樂,，因為他知道閱讀是有用與愉快的,。
一本《教育漫話》，不僅可以讓我們走進教育大師的心靈深處,，受到震撼,；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實踐,，我們又可以得到教益,。愿教育名著伴著我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星,，更加熠熠生輝,。
洛克教育漫話讀后感篇十五
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育,。
體育,，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服,、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進行了講述。
德育,，洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,。
智育,，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了,，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ),；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長,。
洛克教育漫話讀后感篇十六
最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話,，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書，即培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級的管理者的書,，由于時代特點,，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的,，對高中教育有很多不能適用的地方,，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處,，還望大家不吝賜教,。
在書中提到關(guān)于游戲的觀點，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的,，書中提到這樣一句話,，禁止反而常常可以增加他的欲望,，現(xiàn)代社會充滿了誘惑,。前一段時間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚,，并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上,。這一點我不想過多的評論，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧,，不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定,。這一點大家知道,，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果,。但長遠看并非如此,，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧,?？忌洗髮W(xué)后，沒人管了,。原本禁止他們做的事,，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時再出臺一個新規(guī)定,，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米,？很顯然是不現(xiàn)實的。第一大學(xué)生已是成年人,，應(yīng)該對自己的行為負責(zé),。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧,。大學(xué)畢業(yè)后呢,，管能管一輩子嗎？顯然不行,。第二當(dāng)今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西,，對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了,。要想辦法輸導(dǎo),，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo),，書中也有一些建議,，雖然未必完全正確，但是可以借鑒,，那就是把游戲當(dāng)作一種工作,，每天必須在何時玩多長時間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成,，那就不會覺得有多好玩,，過一段時間也就厭煩了,。當(dāng)然這個方法不是萬能的,，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止,。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作,，而是要作為游戲,。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會感到枯燥，這樣就會樂學(xué),，這正是我們所追求的,。
書中對語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地，書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童,，要像說英文一樣,，向他說拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂,。對我們來說只有把英文改成中文,，把拉丁文改成英文就可以了。因為沒有誰學(xué)自己的母語是用規(guī)則,，不也沒有違反規(guī)則的嗎,，國內(nèi)就有李陽的瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎,，有多少人將來能夠用上呢,。這一點書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢,，要與國際接軌可以完善翻譯體系,，沒必要人人學(xué)外語，舉國學(xué)外語,。日本有完善的翻譯體現(xiàn),，經(jīng)濟發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢,。
在書中提到了關(guān)于鞭撻,，用鞭撻來對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡,，這種奴隸式的管教,，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學(xué)生帶來的傷害,，達不到該有的目的,。而且會使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢,。書中提到用獎勵和處罰來達到目的,。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表揚他,。懲罰是在他犯錯誤時,，私下里批評,。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛好名譽,，懼怕羞辱,，學(xué)生為了名譽和羞辱心就會安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下,，一味的強調(diào)升學(xué)率,，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔颉Ｔ诮逃捴刑岬搅说滦?，只有有德行?人,，才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫,，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實教育中的缺失,，要成才，先育人,。
書中有這樣一句：德行愈高的人,，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進的,，并沒有沖突,，從長遠來講還有好處，因為我們并不想培養(yǎng)出一個虐待動物的大學(xué)生,，一個用高科技殺人的殺人狂,。再說說有關(guān)體育的問題，在書中也有相應(yīng)的部分,，只是由于時代和認(rèn)識的不夠不免不是很正確,，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會競爭激烈,，節(jié)奏日益加快,，所以必須要有強健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關(guān)過勞死,，一是壓力太大,，時間太長。還有就是不注意體育鍛煉,。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣,，而不是一門心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會物欲橫流,，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄?。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠信是多么地重要,，黨和國家都在提倡建立誠信社會,，建立誠信社會靠什么，就得靠教育,。教育學(xué)生講誠信,，從最簡單的做作業(yè)開始?，F(xiàn)在是抄作業(yè),，考試作弊，將來就有可能去詐騙,。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的,，現(xiàn)在社會誠信嚴(yán)重缺失，中央電視臺每周質(zhì)量報告,，電視里充滿了虛假廣告,，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土,。要學(xué)生講誠信談何容易,，需要整個社會的共同努力。
書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅,，書中從穿衣開始,，涉及洗腳，洗手,，洗澡,，飲食，用餐,，飲料,，水果，睡眠,，甚至上廁所都有習(xí)慣,。可見作者對習(xí)慣的重視程度,，習(xí)慣改變命運,。在教育中對習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔颉?yīng)該涉及到生活的各方面,，小到上廁所,。對習(xí)慣教育不夠，以致在一些國家,，得用中文提示小便要上前一步,。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
